杨过郭襄张君宝:系辞上第三章

系辞上 第三章

系辞上 第三章第一节
系辞上第一章讲了八卦六十四卦是宇宙社会人生的模型和映象。第二章讲了圣人在认识客观世界的基础上创造了卦，人们学习卦必须落实到作人作事上，居安易序，乐玩爻辞，观象玩辞，观变玩占。学习过程中必须注意有一种乐而玩的心境，饶有兴趣地玩味。至于如何乐而观之、如何玩味，第三章讲，先必须了解周易本经的基本内容。      第三章第一小段，彖者言乎象者也，爻者言乎变者也，吉凶者言乎其失得也，悔吝者言乎其小疵也，无咎者善补过也。
     彖，四声TUAN，字义据说文解字是猪走也，也就是现在说的野猪奔跑的形象。猎人可以很容易地从远处动物奔跑的形象中准确判断它是不是一只野猪。因为这种动物有它特有的形象和动作姿态。彖辞是周易中从总体上判定每一卦卦象的言辞，就是写在每一卦画、卦名之下的卦辞。据说是周文王所作，起码可以认为是周文王那个时代创作确定的。对于每一卦最基本的形象以及由之产生的最基本的性质，都有一句精确简明的概括。     例如，在六个阳爻构成的乾卦卦象符号后面，有一个乾字，因为是纯阳构成的卦，是最乾燥的卦，没有丝毫坤阴之湿的卦，所以用乾对于这个符号作了命名，下面有元亨利贞四个字，是对于这个符号所表示的乾天、特别是天时的形象和性质的概括，天阳至健，自强不息，春元夏亨秋利冬贞，周而复始，永不知疲。再看看北斗七星的斗柄，随春夏秋冬四时而旋转，那也是乾天的形象，那也具有元亨利贞的本质。    乾卦卦画下面的五个字，乾是卦名，也从根本上指明了此卦的形象和性质，接着五个字是对于乾卦的形象和性质所作的总的说明。这五个字就是卦辞，也称彖辞。其它各卦无不如此。    总之，卦辞也就是彖辞是对于一卦总形象总性质的判断、论断。如猎人看准了那是一只奔跑的野猪。    爻者言乎变也。每一爻下面所写的爻辞，据说是周公写的，也可以说是那个时代以周公为代表的古哲集体创造的。爻辞之言讲什么呢？讲变也。讲每一卦都有六种不同的变化状态。就每一种变化状态也作了高度形象化的说明。例如乾卦初爻是潜龙的形象，九二是出现在田中的龙，九三是惕龙，九四是跃龙，九五是飞龙，上九是亢龙。是龙在不同时空中的变化状态。无论如何都是乾龙所变。    卦爻辞中有一些吉凶判断性的字辞。这是讲每一卦爻状态的得和失。每一卦每一爻的不同状态，都有其具体的利害得失，古哲在分析之后，就总体状态和趋势作了吉凶的判断，提示人们作人作事时遇到此种状态时加以注意，使凶减小，使吉变大。甚至于化凶为吉。    卦爻辞中的悔吝，都是在那种状态下，人们容易在作人作事上出现小毛病，从而产生后悔、产生小的麻烦、损害。有时，是不可避免的，但注意避免，总可以减小后悔麻烦和损害。    卦爻辞中还有无咎。这是指由于人们在作人作事时，善于改正错误、修补过失，将本来会有的后悔和吝咎减小到了几乎没有什么损害的程度。所以古哲讲，无咎者善补过也。   前人认为，过错是因为无知造成的，知道了就改，就会无咎。而在作人作事的过程中，明明知道那样作不是太好，却因为某种原因不愿意改变，结果带来了损害，后悔迟了，麻烦大了。那就会带来悔和吝。例如吸烟，现在已经经过科学证明对健康有害无益，而许多人就是明知而乐此不疲。结果得了癌症才戒烟，悔之晚矣。   过有经过之意，凡是经过的事情，就必须注意回顾检查，从中汲取经验教训，不再重复犯之前的错误，过不二犯，这就是补过，这就会导致无咎。否则，还会重蹈覆辙。第一节讲了乐观卦象、玩味爻辞时应该明确的几个常识。知道卦辞是讲全卦形象的，爻辞是讲全卦之象的不同变化的，吉凶是讲在这种变化过程中的得失，悔吝是讲这种形象变化中存在着小疵，小麻烦、小赞美。无咎是讲知过必改，改了就好。     系辞上第三章第二节现在看第二节：是故列贵贱者存乎位，齐大小者存乎卦，辨吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔，是故卦有小大、辞有险易，辞也者，各指其所之。
     这一节进一步说明卦中的几个重要概念。第一，列贵贱者存乎位。卦中六爻有自下而上的高下之分，象征事物在世界中的地位有高低、先后、上下、贵贱、分级的差别。各个不同的位置，在上者得天时、天机之利多，在中者得人事之宜多，在下者得地宜之利多。事物在发展变化过程中不断提升位置，改变着贵贱状态。这种贵贱位置的确定是人对于客观事物等级差别的模拟。    第二，齐大小者存乎卦。大指卦中阳爻多、阳数大，伏羲卦序中，从复到乾都是阳数大的卦，从后到坤都是阳数小的卦。大小卦齐全了，就成了六十四卦，就可以象征宇宙万物、社会人生。大卦阳是主导因素，生长上升生运动明显，小卦阴是主导因素，收藏下降性状态明显。也有只看阳爻个数讲大小卦的，如大过卦只有上下两个阴爻，其它中间有四个阳爻，就说阳爻过度，就说是大卦。其实从阳数讲，大过卦中阳与阴之比为三十比三十三。阳数少，是个小卦。     第三，辨吉凶者存乎辞。吉字字源讲，上面是武器、下面是存放武器的器具，是箭在囊中，剑在鞘中的形象，象征没有战争，人们处于和平和谐无事的吉祥状态。所以吉是安全和平和谐顺利的状态。凶字字源讲，下面是个很深的坑，上面是个说明小心掉进去的记号。古代人们狩猎时常常挖陷阱，上面覆盖着簿簿的一层伪装，猎人知道是凶险之地，野兽第一次路过却不知道，就会掉进去。这个凶字下面加一个简写儿字，是凶字的另一种写法，表示小孩子或者说人掉进了陷阱里，凶事发生了。爻辞正是说明事物处于上述吉祥和平的状态还是将掉进陷阱的状态的。    第四，悔吝者存乎介。悔是每每起于心头的一种对于作人作事不完美、不满意、总想又来一次作得更好的心情。如下棋时想悔棋一样。吝字繁体不有个心旁。表示心存怨恨却忍住不从中里讲出来，表示对于某人某事的愤愤之情。又引伸出吝啬之意，表示只贪图获得而舍不得耗费的心情。比悔的心态更激烈。介字本来是穿着铠甲的人，称介士。有人受到保护也受到限制之义。于是引伸出了介于、介限之意。引伸出了两者之间之义。引伸出了介小介微之意。这里讲的存乎介，就是说在作人作事的细微处、十字路口、两可之间、变动之初，不介意，不注意言行，就会后悔，就会吝恨。也就是说在卦中由下位向上位转变的关口，要特别介意。     震无咎者存乎悔。震是大的变动，在大的变动过程中，不可能不发生过失，然而只要能够悔过，就会无咎。咎字是各字与人字构成的，各字是各吹各的调，相互违背之意。人各就成了违心之意。有咎就是作了违背良心、初心的事情。无咎就是对得起自己的良心，就是不违背公心。如无悔过之念之行，无咎是不可能的。     卦有小大，辞有险易，各指其所之。这是讲卦中阴大小险易的变化，都是各有所指，都是根据当时作人作事的实际情况推断出来的。所之是有所前往之意。    总之，这一节进一步讲了在阅读易经的过程中，明确了卦位和占断之辞，如何落实到作人作事上。这才是乐观占玩的根本。