梅州到昆明:七绝——188.潇湘诗话第二辑(历时一年,完稿)学习笔记——大同到西安列车之感
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【198论诗判据】或问“诗之好坏,何以判之?”,答曰“评者喜好耳!”。不解,再问“真乎?”,答曰“真固诗之骨也,然‘云想衣裳花想容’真乎假乎,当问太白,观者何以知之?”。又问“善乎?”,笑曰“善固人性之本,然‘壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血’,杀生矣,善乎?”。再问“美乎?”,答曰“唯美固诗人之所愿,然‘朱门狗肉臭,路有冻死骨’,美乎?”。再问“君何以评诗?”答曰“初视之动情,再视之倾心,上品;初视之无聊,再视之有悟,中品;初视之可亲,再视之无味,下品”。话虽如此,然诗之好坏真全在评者乎?非也。人皆有心,己之心声,必能入他人之心,岂患无知己哉!若诗能动天下人,则真惊天地泣鬼神矣!
读后感:
“诗之好坏,何以判之?”,答曰“评者喜好耳!”。不解,再问“真乎?”,答曰“真固诗之骨也,然‘云想衣裳花想容’真乎假乎,当问太白,观者何以知之?”。又问“善乎?”,笑曰“善固人性之本,然‘壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血’,杀生矣,善乎?”。再问“美乎?”,答曰“唯美固诗人之所愿,然‘朱门狗肉臭,路有冻死骨’,美乎?”。再问“君何以评诗?”答曰“初视之动情,再视之倾心,上品;初视之无聊,再视之有悟,中品;初视之可亲,再视之无味,下品”。话虽如此,然诗之好坏真全在评者乎?非也。人皆有心,己之心声,必能入他人之心,岂患无知己哉!
若诗能动天下人,则真惊天地泣鬼神矣!
——“若诗能动天下人,则真惊天地泣鬼神矣!”伟大的诗人必有高尚的人格!伟大的诗人必然是跳出了“我”的天地!
清代评论家袁枚认为:“一切诗文,总须字立纸上,不可字卧纸上。人活则立,人死则卧。”
痴梦潇湘更认为: “得意境者成佳作,得境界者是大家!”
法国大作家巴尔扎克讲过:“艺术是思想的结晶。艺术作品,就是用最小的面积,惊人地体现了最大量的思想! ”
诗贵别趣,意忌直出!
景以情见,物由志显!