马云bbc采访视频:如何传福音(二)

　　这一类人实际上不应称之为无神论者，确切地说他们应该叫“不知道有神的人”。他们不仅包括在校的大、中、小学生，还包括众多的不肯动脑筋的人们。他们最大的特点就是“人云亦云”，别人说“没有神”，他们就信“没有神”。他们的无神论观点，都是听来的，学来的，自己则很少动脑筋深刻地思考一下到底有没有神。由于中国大陆是无神论占主导地位，所以他们也就“理所当然”地成了无神论者；可一旦环境变了，周围说“有神”的人多起来时，他们又“恍然大悟”信起耶稣来。例如：许多去欧美基督教国家留学的大陆留学生或访问学者，到了那里都信了主。

　　这一类无神论者的特点是：可怜。他们是被老师、家长、报纸、电台、电视误导了的一代，是我们传福音的首选对象，因为他们比较单纯，既然能被误导，那就一定能被“正导”！

　　 C、学者型无神论者。

　　许多不信主的老百姓以为，信基督教的都是些有学问的人。其实在中国大陆，越是有知识的人，越不信主；给知识分子传福音可真是太难太难了！这些学者们绝大多数都很骄傲，视“信教”为迷信。这一点恰恰不讨神的喜欢，因为神爱拣选谦卑的人，不喜欢骄傲的人。

　　然而，并非所有的中国知识分子都那么清高、故步自封，有极少数知识分子、甚至是在国内举足轻重的科学家，都能够勇于面对自己尚不理解的问题、现象，以一颗谦虚的态度来予以关注、研究。例如：在二十世纪的后十几年里，一些奇异现象（如特异功能、气功等等）不断地在中国这片古老的土地上出现，着实地让世人眼花缭乱，不知所措。就在这个令人困惑迷茫的时候，钱学森于1981年首次提出了“人体科学”的概念，倡导人们以科学的态度和方法努力去研究、去探索。另一位德高望重的著名学者千家驹老先生，则更加坦率地撰文亮明了自己的观点：“我是不信神，不信鬼的，但世界上的确有许多怪事难以解释；与其根本否定，还不如存疑为好！所以我最服膺孔子的两句话，其一‘敬鬼神而远之’，其二‘祭神如神在’。”（参见《科学博览》杂志1989年4月第2-3页）。令人非常遗憾的是：他们的研究对象不是真神，而是假神所显示出来的奇异现象，反而被魔鬼撒但所利用，使得神州大地一时间被弄得乌烟瘴气。但公平地说，钱学森、千家驹的这种能够承认灵性世界的存在、并勇于去探索的精神，是难能可贵的。这样实事求是的学者，真是太少了。

　　这一类无神论者的特点是：可气（不是指钱、千二人）。他们大多数都硬着心不接受耶稣作救主，因此，我们要为他们献上迫切的祷告，也希望有更多的知识分子基督徒起来给他们传福音。

　　D、职业型无神论者。

　　这些人主要是各个学校的政治、生物课老师、班主任、政教处人员、主任、校长，以及从事无神论教育的各级理论工作者。

　　这一类无神论者的特点是：可恶！尽管他们并不知道自己实际上在干着些什么，但他们的确是撒但在地球上最得力的“工人”，是真神的最广泛最直接的反对者。他们不仅耽误了自己的灵魂得救，更是拦阻了亿万的青少年归向真神！！！他们的无神论观点根本占不住脚，也经不起推敲，甚至有着非常可笑的常识性错误。

　　比如：由中国无神论学会编写的《当代无神论教程》里就有多处明显的谬误。该书第6页中写道：“从对社会的影响来说，有神论和无神论则呈现相反的发展趋势：有神论涵盖的范围逐渐缩小，无神论涵盖的范围则逐渐扩大。”真不知道为什么这些编写者们怎么竟然连世界上最起码的有关信仰动态方面的统计数据都不知道。实际上，在由中国社会科学院世界宗教研究所主办的《世界宗教文化》杂志（1996年夏季号，总第六期）中，就有一张“世界主要宗教信徒统计表”，上面明明白白地登着1996年全世界宗教信仰的有关数据，其中当年全世界总人口为58亿多，无神论的人数是222195000人，仅占全世界总人口的百分之三点八。若说是对社会的影响，且不提苏联解体、东欧剧变给世界福音带来的促进，单说中国大陆，改革开放以来信主的人数也在逐年增加，甚至在著名的政治性刊物《中国妇女》杂志上也有无神论的记者为基督徒所作的真实见证（见资料30：无神论记者为基督徒所作的见证）。

　　又如：在《当代无神论教程》的第47页上，竟然印着如此外行的文字：“依据基督教《圣经》，上帝用男人的一根肋骨造了女人。而且人体有一根不会朽坏的复活骨，在最后审判时，耶稣将借助这根骨头使人复活。但是（医学家）维萨里根据自己的解剖发现，女人的骨头和男人一样多，人体也没有发现什么复活骨。因此，《圣经》的说法是荒谬的。”如此令人笑掉大牙的文字，竟然堂而皇之地出现在由中国无神论学会编写的无神论教材上，难道就不怕被他们自己的学生们笑话吗？请问：《圣经》中什么地方写着人类有一根复活骨了？看来，他们根本就没有读过《圣经》，哪怕是《圣经》的头两页（讲神如何造人），他们也懒得看上一眼，否则就不会出这样的洋相了。客观地说，这些人不仅不听神的话，也不听伟大领袖毛主席的话：“世界上怕就怕‘认真’二字，共产党（人）就最讲认真。”

　　所以，对这类人，不要期待他们能够信主，从这些“职业无神论者”的立场上来看，他们是不会接受福音的。《当代无神论教程》的开篇第一段话，就是：“无神论是和有神论对立的思想体系，也是在批评有神论的过程中产生的理论体系。假如世界上没有有神论，无神论也不会产生；而只要有神论存在，就有无神论在做着它的对立面……有神论把自己的根系或枝条伸沿到哪里，无神论也就要把自己的研究和批判延伸到哪里。所以，无神论没有自己固定的思想体系，而只有一个核心的目标。这个核心目标，就是揭示神的不存在。”《圣经》的核心是“神爱世人”，是耶稣的救赎，而无神论的核心是“揭示神的不存在”。由此可见，给他们传福音是多么的难！就算他们被你说服了，为了保住自己的饭碗，他们也不会接受福音。所以，我们应该为他们祷告，但祷告的重点更应该放在求主耶稣管住他们，不让他们再过分地误导更多的孩子了。

　　E、政策型无神论者。

　　这些人是执政党的政策决策者。作为国家的领导者，他们必须从宏观上保护自己的国家和人民不受邪教、迷信等等对国民的攻击和迷惑。由于他们并不认识真神和灵界事物，因此也就一股脑地把真神、假神全都视为“人类的精神产物”，并加以淡化、批评、批判、限制甚至打击。

　　这一类无神论者的特点是：可畏。除非有神的特别感动和差遣，给他们传福音几乎就是不可能的，甚至是危险的。我们只可为他们祷告，求主耶稣感动他们开放中国的福音大门。

二、信异教和受异教影响的人

　　在中国，据官方不完全的统计（参看《中国的宗教信仰自由状况白皮书》），有一亿多人信仰宗教，除了基督教以外，还有众多的其它宗教信徒和更多的受异教（主要是佛教）影响的人。他们不是无神论者，但却比无神论者更难接受耶稣作救主。因此给他们传福音是难上加难，但他们是寻找神的人，只不过找错了，我们必须为他们献上迫切的祷告，求主把他们引领过来。

三、迷信的人

　　在中国，始终有那么一些迷信的群体，他们相信人有灵魂，相信宇宙间有鬼神，但这个“神”却不是《圣经》里的真神耶和华，而是“神仙”的“神”、“跳大神儿”的“神儿”，实际上也就是假神，是魔鬼邪灵。给他们传福音，首先要进行“拨乱反正”，告诉他们谁是真神。

四、追求真理的人

　　传福音时，如果对方是追求真理、寻找真理的人，那就省事多了。因为神说：“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”（耶二十九：13）；“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（太七：7）。对这样的人，不管是“灵魂得救”的福音也好，“信主得平安”的福音也好，给他们传什么样的福音都可以带领他们归向耶稣，但最重要的，是要告诉他们“主耶稣就是道路、真理、生命”（约十四：6）。

五、不追求真理的人

　　现实生活中，不追求真理的人所占的比例不在少数。这很正常，因为根据心理学中的“基本需要理论”来讲，一个人的“低层基本需要”得不到满足时，他是不会去追求更高一级的需要的。在世人的眼里，“衣食住行、吃喝拉撒、生老病死”是最低层、最基本的需要；而“追求真理”则是较高级的需要。因此，在现阶段普遍还不富裕的中国老百姓，不可能主动去追求真理，这是可以理解的。

　　当然，不能因为他们不追求真理，基督徒就不去给他们传福音了，使徒保罗说得好：“务要传道，无论得时不得时（提后四：2）；若不传福音，我便有祸了（林前九：16）”。但给这些不追求真理的人传福音，就要传“信耶稣上天堂，不信耶稣下地狱”；若传“信主得平安”等内容，世人则根本不予理会。这是因为“下地狱”属于“安全需要”的范畴，是第二层“基本需要”，而“得平安”是属于更高一级的需要。当一个人的安全受到威胁时（其实，根本就不是基督徒在拿“地狱”来吓唬、威胁世人，而是他们本来就在地狱里，是“火里的一根柴”，参亚三：2），他不可能无动于衷，至少会略有所思。

一般方法

一、分析对方的具体情况

　　详见第4章。

二、为对方祷告

　　详见第22章

三、设法与对方交谈

　　传福音的外在形式是“传”是“谈”，所以，必须有想办法主动找对方谈。但是这里面有个方法问题，对世人来说，你最好不要一上来就单刀直入，开门见山，这样对方会觉得太突然了，效果就不会太理想。要先有个过渡，一点一点地往福音方向靠拢。如：

　　“你很爱读书吧？都爱读那些方面的书？你读过《圣经》吗？”

　　“昨天是礼拜天，我去教堂做礼拜去了。哎，你去过教堂没有？”

　　“圣诞节快到了，你不想去教堂看看吗？你跟我去吧，一年才有一次圣诞节。”

　　“你所遇到的困难我也遇到过，可我却不那么忧愁，因为我是个基督徒，凡事我都依靠上帝给我力量，上帝也真的帮助我度过难关。你想不想知道我的这些经历？”
　　等等等等……

　　用这样的过渡句，引出福音的话题，不是很自然吗？

四、传福音的主要内容

　　1、依靠圣灵的特别引领

　　对于一个有过认真准备、迫切祷告的基督徒来说，当他觉得圣灵开始感动他要给某人传福音的时候，他决不会没有话说；到时候，圣灵就会亲自感动他说出当说的话来。

　　2、在不特别清楚圣灵的感动情况下

　　一般地，在没有特别清楚圣灵的带领的情况下，传福音时，可以按照本书第二章在所讲的“福音的最基本内容”来讲。这样既没有离开基本要道，又不会讲偏。而且，越讲就会越觉得有话可说，就会感到圣灵的感动随之而来，也就越发有能力了。这些传福音的主要内容是：

　　1)、“神”的概念。即“到底有没有神”。

　　2)、神对人的大爱。

　　3)、神的大爱，远超出人们的想象，他不惜以自己的独生子耶稣基督为代价；“主耶稣”的概念。

　　4)、道成肉身、十字架的概念。

　　5)、福音是白白得来的。

　　6)、“因信称义”的概念。

　　7)、信主的方法。

　　8)、“灵魂、地狱”的概念，

　　9)、“天堂”的概念。

　　10)、《圣经》是神所默示的。

　　具体到传福音时，可以按照“由浅入深”的顺序来传讲福音，即：

　　1)、人有灵魂吗？
　　2)、真有天堂、地狱吗？
　　3)、到底宇宙中有没有神？
　　4)、神对人的大爱，深到什么地步？
　　5)、耶稣是谁？十字架救恩都是什么？
　　6)、为什么说《圣经》是神所默示的？
　　7)、人都是有罪的吗？
　　8)、因信就能称义吗？
　　9)、举几个蒙恩得救的见证例子。
　　10)、信耶稣的方法是什么？

五、传福音的技巧

　　任何工作都是有技巧的，和世界上的许多工作一样，传福音也有一定的技巧。掌握了技巧，就能事半功倍；但是技巧却是需要在平时多实践的基础上才能获得的，正所谓“熟能生巧”嘛！

　　传福音的技巧很多，这里仅仅介绍两个最最基本、最最实用的技巧，其它的技巧，还望弟兄姊妹们在传福音的实践中自己摸索掌握。

　　1、“一多、一少、一靠”原则

　　这是给无神论者传福音的原则，遵守这个原则，可以少走许多弯路。见本书第三章。

　　2、使人的心产生羡慕

　　一个罪人接受了救恩，乃是因为他的心出来碰了主一下。人得救不是因为他有多少救恩的知识，不是因为他明白了多少福音的真理。乃是因为他有一颗完全的心碰了主一下，这样他就得救了（但是这里有个前提——必须是在他已经相信了宇宙间有神、有天堂、有地狱，人有灵魂的前提下）。我们来看几个《圣经》中的例子：

　　路加福音第七章35-50节，说到一个犯罪的女人得赦免的事。他觉得自己的罪多，蒙了主的赦免，因此她感到主的可爱。她不注重其它什么条件，她只觉得主可爱，所以她就不顾一切地拿了香膏去抹主耶稣的脚，亲主耶稣的脚，用头发去擦干耶稣的脚……

　　路加福音第十八章13-14节，主耶稣说：“那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。”

　　路加福音第二十三章39-43节。讲到与主耶稣同钉十字架的一个犯人，在关键时刻，幡然醒悟，对主耶稣说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你纪念我！”主耶稣马上说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”

　　从这几个例子可以看出，人得救的关键，是在明白有神有天堂有地狱有灵魂和略微懂得一点基本救恩的前提下，心出来碰主一下就行了。因此，我们越知道人得救时的主观经历，就越容易带领人信主。

　　圣经说，人必须信，才能得救；而信乃是人心里的事情，罗马书十章9-10节说，人要心里相信。罪人若要得救，第一个条件是他要明白一定的救恩真理（不必太多）；第二个条件是他必须想“要”这个救恩。很多时候，世人在悟性上已经明白，可在情感上不羡慕主，意志上不决定归向主，这仍然不能得救！

　　所以，传福音的目的，是注重在让人有羡慕。在传福音的过程中。要达到三个目的：第一是要让人明白宇宙中有神的存在，有天堂、有地狱、有灵魂。第二是要人有一点救恩的知识，要让他明白基督的救恩。第三是要让人要神，羡慕神，喜欢得救；这才是最重要、最关键的事情；否则明白了救恩而不去相信，又有什么用呢？

　　3、创造需要的感觉

　　然而，怎样才能让人产生羡慕呢？这就需要在罪人的身上创造“需要的感觉”，只有人需要了，人才会羡慕。在约翰福音第四章里，主耶稣给撒玛利亚妇人传福音时，就是逐步在她的心里创造了需要的感觉。主耶稣不是首先就给撒玛利亚妇人讲福音，也不让她先看见罪，而是先让她有需要的感觉。她来打水是因为口渴，主耶稣就“因势利导”，从由身体上生理的口渴，说到那“灵里”的饥渴。并进一步启发她：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约四：13-14）。这几句话立刻就让妇人产生了需要感：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴。”（15节）可是主耶稣却并没有马上就给她“活水”，而是“话锋一转，直逼要害”——找她要她的丈夫，这就马上又使她产生了罪恶感。主耶稣是多么的有智慧啊！先从“水”的话题叫她产生了需要的感觉，然后又从“丈夫”的话题叫她产生了罪恶的感觉。这样一来，她的心就立刻被主得着了，她也就得救了。

　　我们传福音，就应该效法主耶稣的榜样。要先让世人不满他们的现状，让他们感觉到不满足，然后他们才会有需要的感觉，才会觉得自己的确需要神的救恩。在现阶段，如何使人有对神的救恩产生需要的感觉呢？可以从以下几方面入手：

　　A、扩大人们的视野。

　　常言说得好，“人往高处走，水往低处流”。对大多数人来说，这个规律不会改变。所以，在传福音时，必须先要告诉他们“宇宙当中真有神，有天堂、有地狱、有灵魂”。一个无神论者，如同“井底之蛙”，就知道地球上（实际上连地球上的百分之一的事情都不一定全了解）的那么一点事，就知道人一般地只能活上七、八十岁，“一死百了”。一旦他们明白了有关上帝、天堂、地狱、灵魂的事情，那就等于开阔了他们的视野。根据“人往高处走”的规律，许多人就会本能地渴慕得到神的救恩。

　　 B、多讲一些死亡的事情。

　　灵魂没有得救的人总是怕死的，而基督徒则不再怕死。所以，传福音时，多讲一些灵魂上天堂、下地狱的道理和见证（见资料1-5），就会引起世人们的注意和羡慕，从而使他们产生需要的感觉来。有些人认为讲“下地狱”是吓唬人，会产生不利的影响。这种多虑是不必要的，事实上，有时候讲“上天堂”并不一定吸引人，因为有些人喜欢安于现状，韩英的“人人都说天堂美，怎比我洪湖鱼米乡”，阿斗的“此间乐，不思蜀”，就是这类人的真实心态写照。但是如果讲“下地狱”的事情，很多时候就能起到一定的好果效（见资料37、无法摆脱“下地狱”的声音）。

　　C、其它。

　　象“人生的空虚”、“将来的审判”、“信主得安息、得喜乐”等等这样的信息，也是能使一部分人得到共鸣的。

　　4、创造有罪的感觉

　　前面提到，主耶稣不是仅仅让撒玛利亚妇人产生了需要的感觉就行了，关键的一步是要让她产生有罪的感觉。可见，认罪悔改在一个人的信主过程中是多么地重要！我们在传福音时，也要尽量设法让世人产生有罪的感觉。

　　然而，弟兄姊妹们在对世人提到罪的时候，却往往得不到世人的认可，更多的时候却是引起了纷争，没有一个世人愿意被别人指责为罪人，当弟兄姊妹在讲人人都犯了罪时，尽管这是《圣经》上的话（罗五：12），可世人还是不喜欢听。究其原因，是弟兄姊妹在讲罪的时候，没有解释清楚。要知道，世人脑子中的罪的概念，仅仅是世界上的法律上的罪，而基督教所说的罪，其范围要远远超过“法律上的罪”，还包括“道德上的罪”和“灵性上的罪”（见资料45、什么是罪）。这样的解释，相信世人们就容易接受了。本书的资料45“什么是罪”里，列举了大大小小共80条罪（没有一个世人能够逃得出这80条罪），如果我们让世人拿着它来对照一下自己，那他们就不得不承认自己是个罪人，就自然而然产生了有罪的感觉了。

六、打消对方的疑虑

　　很多时候，对方已经从内心里倾向福音了，但是多少还有些疑虑，这时你就应该尽量打消他们的疑虑。一般地说，对方的疑虑主要有：1、象我这样的人也能进天堂吗？ 2、我身上的缺点（他们还不习惯使用“有罪”这个词）太多了，上帝能要我吗？ 3、基督教很好，可我现在太忙了，等我退休了再信吧。 4、我想信主，可我家里（或单位）不同意怎么办？ 5、我是个学生，家长、学校不让我相信怎么办？ 6、我有特殊身份（党员、团员、高级领导干部、军人、警察等），我若信了基督教，我的“饭碗”就没了。 7、我想信，可周围人嘲笑我怎么办？ 8、我信了基督教，可若万一再来一次“文化大革命”怎么办？我怕受迫害。 9、我信主之后，又犯罪了怎么办？是不是又回到地狱里去了？ 10、我可以信，但有些基督徒的表现太差了，有些基督徒还得罪过我，只要他还在，我就不信。 等等等等，还有许多类似这样的问题，我们在传福音时都会遇到，这就需要我们平时多留心，多总结经验。其实这些问题的中心，就是“我想信主，可我怕……”解答的重点应该放在“到底是灵魂得救重要，还是这些疑虑重要”上，问题的根子在于“还不相信神的大能，还不相信神能保护他们摆脱这些困难”，要让他们马上就对神有信心，这很不现实，一个信主多年的基督徒，还总觉得信心软弱呢，那么，还没重生的世人怎么能够对神有信心呢？所以，对这类问题，有一个好办法，就是让他们先做一个“夜间的尼哥底母”（约三章），先“暗暗地作门徒”（约十九：38）。不管怎么说，灵魂得救最重要！只要他们一信主，圣灵就进入了他们的心，他们的疑虑就会自动消失。

七、带领对方信主

　　只要对方心已经动了，就不要再喋喋不休地说个没完了，要马上带领着对方信主！

　　传福音时要告诉对方：严格地说，基督教并不是宗教，信耶稣也不是加入某个组织，而是恢复人和神之间的一种关系。信耶稣，并不需要什么人为的复杂的手续，其方法很简单：就是在清楚以上几个前提条件下，凭着信心作一个接受耶稣做你的救主并认罪悔改的祷告即可。

　　需要强调的是：传福音时不要曲解经文！并不是所有的“凡求告主名的，就必得救”（罗十：13），教会中的假信徒，嘴里“主啊，主啊”地比谁叫得都勤，可他们却没有真正得救。信耶稣，必须是发自内心才行！！！“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”（罗十：9）。

　　一般地说，信主的祷告至少要有以下三个要点：(1)承认神是创造宇宙及人类的主宰，耶稣是他独生子；(2)承认自己是个罪人，并向耶稣认罪悔改；(3)承认并接受耶稣是你的救主。

　　以下是带领人信主的祷告示范：

　　“宇宙的真神、主耶稣基督：我相信您是创造宇宙万物和人类的真神，相信耶稣是神的独生子，是人类的救主。我承认自己是个罪人，我愿向耶稣承认我所犯的一切罪, 恳求主耶稣赦免我所犯的这些罪。我愿意接受耶稣做我的救主，求主耶稣管理我今后的一切生活，让我得着神所赐的永远的生命。奉主耶稣基督的名祷告，阿门。”
　　有关认罪祷告的内容，请参考资料45：“什么是罪”

八、扶上马，送一程

　　婴儿出生了，生命是有了，可他毕竟还不会自己独立生活，必须要依靠大人。有许多弟兄姊妹带领世人信主之后，就不再管他们了。以至于很长时间了，有的初信徒竟还不知道“创2：17”是什么意思，还以为是《圣经》里的页码呢！白白浪费了许多时间。这可不行！你必须要经常辅导他们，帮助他们尽快熟悉教会的一些基本的常识，直到他们能够自己读经、祷告、聚会了为止。

发单张、小册子或磁带

一、福音单张、小册子和录音磁带

　　不受时间空间的限制

　　在教会的传福音历史中，神特别祝福利用福音单张和小册子的形式来传福音、救人的灵魂。使用单张、小册子或录音磁带来救人的灵魂，有一个特别方便的地方：就是没有时间的限制。因为人口里讲的，是有时间限制的，也是受人的诸方面的限制的。人不可能一天24个小时都在那里传福音，而且空间等其它因素也都在制约着传福音的效率。也许你在那里讲的是一篇很好的福音道理，可是许多人由于种种原因，不在你讲道的现场，无法听到这一好消息。而福音单张、小册子就不受这个限制了。故若想要用简便的方法传福音，使用福音单张和小册子就是非常好的办法。因为它们从不受时间空间等条件的限制。不管什么时候，你都可以分发单张；不管什么时候，别人也能够接受单张。传道人在传福音讲道的时候，有的人没有时间来聚会听讲，就可以给他们带回去讲道的录音带或相关的福音单张及小册子，以便让他们在自己便利的时候或听、或读。不管是在什么场合，我们都可以给别人分发单张及小册子，录音磁带虽然造价昂贵了些，但我们可以借给对方听，或借给他们去复制一盘。

二、单张、小册子能把福音传得完全

　　在许多时候，弟兄姊妹们很热心，要为主传福音，作见证，带领人信主；可是却因为各种条件因素的限制，不能把福音传得完全。还有的弟兄姊妹不擅言谈，多说一点话就脸红、就气喘，这就使得对方听不明白，严重影响了传福音的质量。因此这些弟兄姊妹很着急，又不忍心放弃传福音的机会，因为他们十分地爱主和爱人的灵魂。怎么办？用这种分发单张、小册子或磁带的方法就很好，它能弥补自身的不足。

三、单张、小册子不受年龄、地位的影响

　　有单张、小册子等传福音，还有一个优势，就是它不会受到人的年龄和地位的影响限制。引人信主，有一个原则：尽量给和传福音者之性质相同的人去传。年少的信徒不方便给老年人传福音（但也不是绝对的），农民弟兄给大学教授传福音，也不大见效。中年弟兄给漂亮的女郎传福音，则更会引发误会。而福音单张、小册子和磁带就避免了这种尴尬的局面。

四、单张、小册子不受人情面的影响

　　用单张、小册子或录音带传福音，还有一个便利的地方。有的时候，我们到人面前去，面对面地给他们传福音，也许不能讲得很仔细；也许会有一些分量严重的话不便一开始就讲得那么细致透彻，可不讲又不行，比如说有关“人人都是罪人”这个信息，必须要讲，但有许多世人听了就反感。好多时候，我们传福音会受到人情因素的干扰和支配；而使用单张、小册子和录音带就不必有这些顾虑了，不方便说的话，借着单张就可以传送出去了。

五、单张、小册子可以避免辩论

　　我们传福音的时候，常常会遇到这么一种情形，就是落入辩论的里面。有的人并没有一颗追求真理的心，他们听你传福音，是抱着成心来考你或是来刁难你来的。他们的目的，就是要难倒你，使你下不来台。这样的人并不难辨认，到时候你的灵里一不通，你就会有感觉的。对这种人，最好是不要辩论，因为他们不是因探索真理而辩论，而是向和你抬杠。遇到这种人，最好是个别给他们单张、小册子，让他们自己思考去。这样既传了福音，又避免了无谓的辩论。

六、分发单张、小册子就是到处撒种

　　利用单张、小册子传福音，还有一个好处，就是传的对象比较多。除非你是在布道大会上传福音，否则一般的口头传福音，所传对象都比较少。而用单张等传福音，范围就广泛多了；这就象撒种一样，撒在众水的上面。撒出去1000张，能有一两个人因此而信主，也是值得的。

七、分发单张、小册子应该注意的事项

　　虽然说神特别祝福分发单张这种形式，但是，在我们这个国家里，分发福音单张却并不那么顺利。为什么？因为这是有着历史原因的。“单张”，这是基督徒的叫法，实际上它就是人们常说的“传单”。一提起传单，中国的政府部门就会对它有着高度的警惕性，中国的老百姓就会对它有着本能的防卫心理。这一切，都是因为在中国历史上，传单历来都是作为一种政治工具被加以利用的。解放前，是共产党把它当作推翻国民党政权统治的工具；解放后，又有国民党以及“地、富、反、坏、右”利用它来颠覆、破坏共产党的统治；到了20世纪九十年代，“法轮功”分子又利用传单来传播邪教，向政府施加压力；此外还有一些分发广告（其实也就是单张）的人，把广告偷偷地塞在别人的信箱里、门缝里。这一切，都引起了老百姓们对传单的强烈反感情绪。谁也不愿意给自己惹事——这就是老百姓对传单、也就是单张的态度。

　　所以，利用单张、小册子等形式来传福音，需要特别的谨慎。绝不能用老百姓反感的方式来撒单张，如：不应该以匿名的方式往别人的信箱、门缝里塞单张，这不是光明正大的行为，也不荣耀主名。要亲手把单张送给人；如果连这个胆量都没有，那你就最好别传福音了。大量的撒单张，最好是在圣诞节、复活节等基督教传统节日期间进行，这样易于被人们接受。

　　还有一个需要特别注意的事情：香港、台湾和国外的基督教会，多年来出版了大量的传福音小册子，通过各种途径传到大陆，他们的确为主耶稣作了非常大的工作，主会祝福、纪念他们。但他们由于不太了解大陆的国情，往往在小册子后面，写上他们的地址，希望大陆的人们和他们多联系。这个好心，有时就帮了倒忙。许多大陆人给香港等地写信，不但得不到回音，反而还把公安局、安全局的人招了来。因为凡是给国外写的信，都要受到严格的检查；是全部、还是抽样？我们不知道，可一旦被发现，就会受到有关执法部门的审查——已经有许多人吃了这个哑巴亏了。所以，弟兄姊妹们在散发小册子时，一定要告戒对方，千万不要给国外的基督教机构写信联系。若想要《圣经》或其它福音资料，国内就可以买得到，完全可以和国内的各个教堂联系购买，没有必要冒险给国外写信要。虽说香港在1997年已经回归祖国的怀抱，但它仍是“特别行政区”；它太“特别”了，我们还是小心为妙；否则一旦出了事情，后悔就晚了。这，仅仅是个忠告，接受与否，还是取决于弟兄姊妹自己。

八、单张、磁带何处来

　　许多弟兄姊妹都知道用分发单张、小册子和磁带的方式传福音比较有效，但却苦于得不到单张、小册子和磁带，这里给大家提供一些怎样得到单张等的方法。

　　1、靠平时的积累和保存底稿

　　对于一个热心传福音的信徒来说，要想获得单张还是不难的，关键在于他是否留心去积累和保存底稿。好多时候，我们得到了一些单张、磁带，可很快就撒光了，从来都没有想到要留下来一份单张或一盘母带，以便将来需要时再去复制。现在，复印机非常流行，甚至进入了家庭；只要留有一份单张的底稿，再拿去复印几十份是很容易的。但要注意的是，不能占公家的便宜；即使是公家的复印机允许复印，那也要自己买复印纸，以避免给公家带来损失。

　　传福音所要用的录音磁带，基本上是靠转录别人的磁带。但如果你得不到这些磁带，就可以自己来制作，即把你的蒙恩见证或从神那里得来的信息，用录音机录下来，再传给世人听。要注意的是：最好是自己来录音，不要请别人录；否则会给别人带来一些不必要的麻烦，会使他人担当风险。

　　2、自己写单张

　　在没有单张来源的时候，弟兄姊妹们完全可以自己来写单张。一提起写作，许多人就会摇头：“我可不是写作的材料。”“写作”这个词的确有点大，很容易让人望而生畏。那么，我们不提“写作”，提“写信”，会不会呢？回答“会”的人一定就多起来了。因为只要有小学三年级文化水平的人，就都能写信。其实说到底，写单张就是写信。新约中大部分都是书信。保罗是个饱学之士，因而他写的书信较多。可是，彼得、约翰都是没有多少文化的渔夫，他们不也是在圣灵的感动下写出了《彼得前后书》、《约翰福音》、《约翰一二三书》和《启示录》吗？在当今的中国大陆，一位只有初中文化的小姊妹，从没有受过正统的音乐创作训练，竟在圣灵的感动下，创作出厚厚的一本《迦南诗歌》（已超过900多首）。难道我们就不能靠着圣灵的感动，用写信的方式，写出一篇又一篇的福音单张来吗？

网络传福音

　　如今人类已进入信息化时代，电脑的普及，尤其是互联网的高速发展，也给我们提供了一个崭新的传福音方法：利用网络传福音！你可以坐在电脑面前，在“聊天室”里向对方传福音。

　　优点：首先，传福音的对象范围更加广泛了。传统的传福音方式（个人布道），基本上都是给自己认识的人和在同一地区的人传，而网络传福音就可以给不认识的人传，还可以给其它地方的人甚至给外国人传。其次，利用网络传福音，不必担心恶劣气候所带来的不便，即使屋外雷雨交加，也不妨碍你在屋内传福音。同时，身体不好、行动不便的信徒，可以在自己的家里传福音。那些因平时工作、家事繁忙而无法抽身去传福音的弟兄姊妹，也可以挤出一点时间来为主作工了。最后，利用网络传福音，一般地可以不必担心受到逼迫。除了对方以外，没有人知道你在干什么。这对信徒自己，本身就是一个“福音”。

　　缺点：费钱。然而主耶稣为了救你，不惜舍弃了天上的美好生活，道成肉身，降卑为人，受尽了苦难，最后死在十字架上。十九世纪时，多少外国传道士为了救中国人的灵魂，抛弃了在本国的荣华富贵，不远万里，来到中国传扬上帝的福音；有的被打死，有的就老死在了中国。和他们比起来，我们费点钱又算得了什么？

　　注意：不要用单位的电脑传福音（除非单位许可）。不要以匿名的形式，给对方的电子信箱发送带有传福音内容的电子邮件，这不是光明正大的行为。传福音时，要用自己的真实姓名，不要用假名；否则，你连真名都不敢告诉对方，对方怎能相信你所传的福音呢？

　　方法（建议）：

　　1、利用“聊天室”认识对方。刚开始时，为了保护自己，可以给自己起一个明显夸张、荒诞离谱的代号，如“一片云”、“航空母舰”等等；但不要用假名。比如，你本来叫“李明”，你却说你叫“王明”，这就叫起假名，这就等于在说谎，圣灵就不会与你同在了。而用夸张的代号，能让人一眼就看出你是在开玩笑，而且这也符合上网聊天的游戏规则，这就不能算说谎。可是，一旦和对方建立了信任关系，并要开始传福音时，你就应该说出你的真实姓名，这样才会得到圣灵的同在和帮助，才能传好、传准神的福音。

　　2、传福音。除了在网上给他传福音以外，你还可以通过写信、打电话、发电子邮件的方式给对方传福音，这样能节省费用；也可以给对方介绍福音电台（如中波1566千赫的“益友电台”，每晚22点以后）和一些网址，让他们在电台里和网页上去认识神的福音，如：

　　（一）、http://www.glealcom.org/simpchinese
　　（二）、http://www.ccim.org
　　（三）、http://www.ccchina.org
　　（四）、http://www.ccfellow.org
　　（五）、http://www.cctraining.org
　　（六）、http://www.bbnradio/bbnchi/

　　3、办好移交工作。如果对方信主了，并且是在外地，那你就应该把他们介绍给当地的教会。因为按照圣经的教导，信徒必须要有聚会的生活，单个的生活是不会长久的，是会软弱下去的。具体方法有：

　　一、如果你认识当地的家庭教会，在他们愿意接纳的前提下，就把这新信徒介绍给他们。

　　二、由于种种原因，有的家庭教会不方便接纳新成员，那就要介绍对方去当地的“三自教会”。那种认为“三自教会的信徒灵魂都不得救”的说法是错误的。灵魂得救的标准在于是否信耶稣：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生”（约三：36）。“三自教会”中有许多虔诚、爱主、热心、真正的基督徒，应该介绍新信徒去认识他们，以得到这些老信徒的帮助。要主动告诉新信徒当地教堂的具体地点（见资料50：全国主要城市基督教堂地址电话），而不是让他们自己去寻找，这样对方会感到你是多么地关心他们，连当地教堂的地点都知道，比他们还清楚，他们就会把荣耀归给神。

　　三、如果当地什么教会都没有，那就让新信徒在自己的家里和家人、亲友一起，成立一个新的小聚会。因为耶稣说：“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太十八：20）。同时，你也不可放松对他们的牧养，要继续通过各种通讯方式来帮助他们灵命的长进。