中财网柏林音乐学院申请条件:十年砍柴：求你了，别把孔子当玩偶行不？
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/30 15:24:57
求你了，别把孔子当玩偶行不？
孔子说过两句话，“敬鬼神而远之”，“祭如在”。国之大事，祭与戎，孔子论述祭奠大事搁到今天便有如“和谐社会”、“民族复兴”这类宏大命题了。圣人说过的话，当然是政治正确了。砍柴不才，对第一句话的理解是，有距离才有敬畏感，祭奠要有种敬畏感，而不能将祭奠的对象搞成自己正需要的玩意儿，这样就不是远观而是亵玩了；其二是把自己所祭奠的主赋予生命，当他还是活生生存在的人时，谁还能任意装扮他？自己的老奶奶还活着的时候，你去给他拜年，能像《红楼梦》中对刘姥姥那样，给她鬓角插一朵花，如老妖精一般？
要是真的“祭如在”，孔老夫子活生生地端坐在大成殿上，他可能会大惑不解：咋咸鱼翻身这么快呢？40年前咱们齐鲁老家的革命小将，在朝廷的鼓励下回曲阜掘我的坟，砸我的碑。江山依旧，九鼎并未易手，可现在神州大地，到处鼓瑟齐鸣，费公帑无数来祭奠我。
孔子这际遇，就如刚刚在陈蔡之间断粮，惶惶如丧家之犬，转眼就被八台大轿抬到宫殿里，做了帝王师。
其实把孔子供起来吃冷猪肉，不始于今日。孔子被后世人做玩偶已经有了几千年的历史了。但是大多数朝代都是一味地捧孔子，就像竞标一样，对他的政治待遇一代代加码，直到抬到“至圣先师”的地步，恐怕当年孔子在世感叹自己怀才不遇、系而不用的时候，没想到死后动静那么大，大到人说：“天不生仲尼，万古皆长夜”。就如我们现在说某个19世纪末出生的伟人那样，如果没有他，我们还在黑暗中摸索。
但是纵观汉代以后，统治者对孔子只是一味的抬举，很少有打压，基本上是态度从一而终，不像外来的释迦牟尼，兴佛和灭佛常常交替发生。这两百年以来，除了五四时期一些没有缚鸡之力的书生喊“打倒孔家店”之外，只有一个半政权真正地干过“灭孔”的事情。半个政权是洪秀全建立的太平天国，他自称是上帝的次子，耶稣的弟弟。他在天京当天王当然是上帝的旨意，此时上帝和耶稣成了他统治天国军民而摆出来的玩偶。而另一个被中国人包括清妖在内的玩偶——孔老二自然要被打倒砸烂。
另外一个“灭孔”的政权，活在当下的人们自然都明白。上世纪70年代，一个战功赫赫却摔死在温都尔汗沙漠的元帅，硬是被捆绑在孔老二的身上，一起被万民唾弃。我们知道，那时候，我们信奉的是和耶稣一样的洋人，长着大胡子，潦倒一生，自然神殿上不可能有孔圣人的位置。其实，那时候这个吃饭都吃不饱，连子女都不能抚养，靠当工厂主的革命战友接济的大胡子，何尝不是玩偶。他躺在安乐椅上块去世的时候，哪能想到自己会在遥远的东方享受香火，血食不断？
只是让人有点惊讶的是，在同一个政权里面，不到半世纪内，孔子从被扫地出门、掘坟鞭尸一下子又变成一尊神。神州处处在祭孔，为了显示不是我们刻意为之，还特意告知世人，海外的新加坡、台湾地区乃至韩国都在祭孔，似乎环球同此凉热。可是我忍不住要问一句：当年我们批孔的时候，人家可依然在祭孔，那时候为什么不把这些资产阶级腐朽夹杂封建余孽的行为告诉国人，以显示我们的革命彻底性呢？
对于这类现象，我只能以边远农村乡民的想法来揣测：家里有病人了，去道观烧香不奏效的话，便改到去寺庙给菩萨烧香。要问他究竟信玉皇大帝还是如来佛，他自己不好回答，反正能保佑自己就行了。看来马老大这个玩偶不灵了，只能去玩孔老二了。
孔子说过两句话，“敬鬼神而远之”，“祭如在”。国之大事，祭与戎，孔子论述祭奠大事搁到今天便有如“和谐社会”、“民族复兴”这类宏大命题了。圣人说过的话，当然是政治正确了。砍柴不才，对第一句话的理解是，有距离才有敬畏感，祭奠要有种敬畏感，而不能将祭奠的对象搞成自己正需要的玩意儿，这样就不是远观而是亵玩了；其二是把自己所祭奠的主赋予生命，当他还是活生生存在的人时，谁还能任意装扮他？自己的老奶奶还活着的时候，你去给他拜年，能像《红楼梦》中对刘姥姥那样，给她鬓角插一朵花，如老妖精一般？
要是真的“祭如在”，孔老夫子活生生地端坐在大成殿上，他可能会大惑不解：咋咸鱼翻身这么快呢？40年前咱们齐鲁老家的革命小将，在朝廷的鼓励下回曲阜掘我的坟，砸我的碑。江山依旧，九鼎并未易手，可现在神州大地，到处鼓瑟齐鸣，费公帑无数来祭奠我。
孔子这际遇，就如刚刚在陈蔡之间断粮，惶惶如丧家之犬，转眼就被八台大轿抬到宫殿里，做了帝王师。
其实把孔子供起来吃冷猪肉，不始于今日。孔子被后世人做玩偶已经有了几千年的历史了。但是大多数朝代都是一味地捧孔子，就像竞标一样，对他的政治待遇一代代加码，直到抬到“至圣先师”的地步，恐怕当年孔子在世感叹自己怀才不遇、系而不用的时候，没想到死后动静那么大，大到人说：“天不生仲尼，万古皆长夜”。就如我们现在说某个19世纪末出生的伟人那样，如果没有他，我们还在黑暗中摸索。
但是纵观汉代以后，统治者对孔子只是一味的抬举，很少有打压，基本上是态度从一而终，不像外来的释迦牟尼，兴佛和灭佛常常交替发生。这两百年以来，除了五四时期一些没有缚鸡之力的书生喊“打倒孔家店”之外，只有一个半政权真正地干过“灭孔”的事情。半个政权是洪秀全建立的太平天国，他自称是上帝的次子，耶稣的弟弟。他在天京当天王当然是上帝的旨意，此时上帝和耶稣成了他统治天国军民而摆出来的玩偶。而另一个被中国人包括清妖在内的玩偶——孔老二自然要被打倒砸烂。
另外一个“灭孔”的政权，活在当下的人们自然都明白。上世纪70年代，一个战功赫赫却摔死在温都尔汗沙漠的元帅，硬是被捆绑在孔老二的身上，一起被万民唾弃。我们知道，那时候，我们信奉的是和耶稣一样的洋人，长着大胡子，潦倒一生，自然神殿上不可能有孔圣人的位置。其实，那时候这个吃饭都吃不饱，连子女都不能抚养，靠当工厂主的革命战友接济的大胡子，何尝不是玩偶。他躺在安乐椅上块去世的时候，哪能想到自己会在遥远的东方享受香火，血食不断？
只是让人有点惊讶的是，在同一个政权里面，不到半世纪内，孔子从被扫地出门、掘坟鞭尸一下子又变成一尊神。神州处处在祭孔，为了显示不是我们刻意为之，还特意告知世人，海外的新加坡、台湾地区乃至韩国都在祭孔，似乎环球同此凉热。可是我忍不住要问一句：当年我们批孔的时候，人家可依然在祭孔，那时候为什么不把这些资产阶级腐朽夹杂封建余孽的行为告诉国人，以显示我们的革命彻底性呢？
对于这类现象，我只能以边远农村乡民的想法来揣测：家里有病人了，去道观烧香不奏效的话，便改到去寺庙给菩萨烧香。要问他究竟信玉皇大帝还是如来佛，他自己不好回答，反正能保佑自己就行了。看来马老大这个玩偶不灵了，只能去玩孔老二了。
磨刀不误砍柴功
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是“磨刀不误砍柴功”还是“砍柴莫忘磨刀功”
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你买了一张CD，当你拿回家把CD从盒子里拿出来的时候，不小心掉到地上并且摔坏了。你会怎么办？请详述。
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