二级域名格式是什么:净土文化长廊之东一：佛门礼仪（上）

【按语】

　 南无阿弥陀佛，经过弘愿寺常住的辛勤努力，弘愿寺来迎殿前广场东西两侧的长廊，现在已经建设成净土文化长廊，这里已经成为人们每每驻足学习净土文化的通道。

　　东侧长廊主要介绍佛门的基本礼仪、常用语言词汇、念佛人每人诵念思惟、弘愿寺共住规约、认识生命、人生是什么、人生之目的等佛门基础知识。西侧主要内容有佛教基本常识、弘愿寺简介、净土宗简介、净土法门简介、净土宗的祖师传承、净土宗教章、弘愿寺“寺名、匾额、楹联”释义等净土文化。我们将在弘愿寺网站陆续刊载，敬请关注，让我们在弥陀的慈光摄取中共饮法乳甘露，普沾法益。

儒家重礼乐，佛门尚威仪。佛法传入中国后，与中国本土文化相融合，形成佛门礼仪，既调服身心，陶冶性情，又助扬佛化，利世导俗。宋代大儒程伊川，曾去佛寺，见僧出堂威仪，叹曰：“三代礼乐，尽在是！”可见礼仪摄化之功。兹简介如下：

一、              基本要求

（一）          三业虔敬

　　佛门礼仪，即是合乎佛教礼节、法度的行为仪则。它根植于一个人内心对佛法的虔诚信仰，而自然表现为身体、语言、思想三方面的恭敬行为，所谓“诚于中而发于外”。所以，若能信仰端正，三业虔敬，则为已得根本；虽未谙细节，其乎不远。

（二）          安祥稳重

常言“三千威仪，八万细行。” 可知佛门礼仪之谨严细密，然其根本特质即是安祥稳重，诫绝轻浮妄动。安祥，则寂静从容；稳重，令尊信有加。

二、              入殿

殿堂，为佛圣方便示居之所，僧徒克心修行之地。

1.进出大殿，应缘殿门左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。

2.杂物不可带入佛殿。于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗。

3.进入佛殿后要先礼佛，然后恭敬合掌，瞻仰佛圣尊容。

4.不可于佛殿内吐唾液、放屁、涕唾污秽等。

三、              敬佛

　　佛是众生无上大师，除邪向正，拯火救溺。

1.   不可妄议佛像之庄严与否，佛像不得安于卧室内。

2.   见有佛像损坏或不洁，应尽量修复，使其洁净。如无法修复，则一边念佛，一边恭敬焚化或分解。

3.   供佛宜用鲜花、净水、灯明、水果、名香等，不可用荤腥肉食。

4.   上香以一支为宜。点香时不可用口吹火熄。上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，并称念“南无阿弥陀佛”。将香插好后，退半步问讯。

5.   礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。

6.   大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的，他人不得擅用。

7.   拜佛时，臀部不可翘起。动作宜不缓不急，内存虔谨、外现恭敬，则能感应道交。若着海青拜佛，应注意不可移动双脚的位置，以免踩到海青。

8.   不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可。若殿内大众已集合时，只需随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序。

9.   凡有人礼佛时，当避免从其前迳行而过。

10.   若有事缘，不便礼拜，可单合掌，小低头，或心存恭敬。

四、              敬法　　

法是众生无上良药，能断烦恼毒病，法身清净。

1.       佛书当妥为保管，保持庄严清净，以免灰尘积落。经上有灰尘当以净布拭之，不可用口吹尘。佛经典上不可放置世俗典籍及杂物，敬法当如敬佛。

2.       凡持经像，皆当双手捧之平胸，不可将经书只手携行、随意放置，或置于腋下。不可将经书卷之若筒。

3.       置放经书时，不可一半在桌内，一半在桌外，当端正之。

4.       读佛经书时，应端身正坐，如对圣容。不可翘腿，也不可边诵经边吃东西。若咳嗽不可对着经书，当以袖掩口并侧转头面。

5.       不可在经书中涂抹做记号，或折叠经页。

6.       诵经时，有人造访或问话时，可以合掌答礼，或以纸条记之，将经典合起，起身迎客。不可未将经典合起，即对着经典谈论世俗、说笑，以免亵渎法宝。

7.       经书损坏应当修补。无法修补时，当敬心一边念佛，一边焚化之；余灰洒于清净之处，勿使人践踏到。

五、              敬僧

僧是众生无上福田，但使倾心四事，不惮疲劳，五乘依果，自然应念，所须而至。

1.   遇出家人，当恭敬合掌，念“阿弥陀佛”。亦当礼让，如让坐、让先等。

2.   对出家人不得单称名字，当称师父或法师。对年长比丘尊称：长老、老师父、老法师。

3.   请问师父名号，当先合掌念“阿弥陀佛”，然后说：“请问法师您上下”或“请问师父德号”。于大德前，应自称后学、晚学、末学、学人、弟子或学生等；不得称不慧、不才等。

4.   如果有困惑需要请问师父，应说：“请师父开示”。

5.   与大德谈话，立处不可高于大德，亦不站立路中。请开示，应请大德自定时间，以免影响大德修持。大德问话，当坦诚大方，据实回答。

六、              四威仪

四威仪，是指“行、住（站）、坐、卧”要威仪端庄。所谓“行如风、立如松、坐如钟、卧如弓。”

1.       行如风：不可脚跟拖拉出声，举止庄重而安然，心存正念。

2.       立如松：站立时，应如松树般安稳，不可轻率、扭斜或身体抖动，心存正念。

3.       坐如钟：坐姿不可前倾、后仰、左右倒斜。当心存正念，观照自心。

4.       卧如弓：右胁而卧，夜无恶梦。不忘正念，心无昏乱，为调摄身心，如法而卧。

古德有四大威仪“执身次序偈”云：

举佛音声慢水流，诵经行道雁行游；

合掌当胸如捧水，立身顶上似安油；

瞻前顾后轻移步，左右回旋半展眸；

威仪动静常如此，不枉空门做比丘。

七、              敬礼法

在佛门，常见互相合掌，念阿弥陀佛；又有问讯、顶礼者。

1.   合掌，又作合十，意指合十法界于一心；是印度自古所行的礼法，即合并两掌，集中心思而表达恭敬的意思。

2.   问讯。即向师长、尊上合掌曲躬而请问其起居安否。作法以两手相屈，曲腰至膝，操手下去，结手印上来，两手拱齐眉，再合掌至胸前。我国佛教徒多于拜佛将结束时，以问讯作结。

3.   顶礼。又作头面礼、接足礼。两膝、两肘及头著地，以头顶敬礼，承接所礼者双足。常谓“五体投地”。以我所尊，敬彼所卑者，即礼之极。

 佛门礼仪