发现列班·扫马：被遗忘的人、世界与历史

[导读]列班·扫马生在一个历史的关键时刻并扮演了关键的角色。如果教皇响应阿鲁浑汗的倡议而法王英王又不食言，西亚伊斯兰世界、基督教的十字军东征的历史都可能重写。

上帝似乎无意成全他们去耶露撒冷朝圣。他们敬拜了巴格达和巴格达周围一些地区的景教圣地圣物，受到当地景教徒的欢迎。或许是因为他们从大汗的汗八里来，并且可能禀承忽必烈的使命，马·登哈宗主教派他们去大不里士见阿八哈汗。旭烈兀王室一直庇护景教徒。旭烈兀的妻子是克烈部的公主，信奉景教，攻占巴格达的蒙古大将乞惕不花也是景教徒。蒙古大军占领巴格达，野蛮屠杀持续了6天6夜，札米清真寺与阿拔斯王朝的陵墓都被毁了，出城投降的哈里发被裹在一张地毯里，被蒙古马活活踩死。景教徒却受到保护。蒙古军队的残暴完成了景教徒做梦都不敢想的事。蒙古人变成了解放者，他们把敬奉基督的帐幕载在车上，用木铃召唤人们来做礼拜。景教徒只看见蒙古人敬奉基督，没看见他们屠杀了巴格达城里的90000穆斯林。从草原上出来的蒙古人在信仰上有些幼稚。他们瞬间征服了这些文明人的肉体，而这些文明人又一点一点地征服他们的头脑。旭烈兀和他的继承者阿巴哈都是佛教徒，但他们优待基督教。钦察汗国、察合台汗国却在伊斯兰化。成吉思汗家族的汗王们在他们征服的土地上被分割了。伊儿汗国与大汗元朝友好，直到阿八哈还自称是忽必烈大汗的一个普通将领。马可·波罗还护送大汗的公主阔阔真远嫁阿鲁浑。伊儿汗国与钦察汗国、察合台汗国敌对，战争不断，旭烈兀对景教修士瓦尔丹说：“我们喜欢基督教徒，他们则优待穆斯林们。”列班·扫马在伊儿汗国的新都大不里士觐见阿八哈汗。马·登哈宗主教的意图或许是借助他们二人从汗八里来的特殊身份争取汗王对景教的进一步的支持。因为在阿拔斯帝国的土地上，穆斯林的势力正在复兴。列班·扫马在阿八哈那里得到去耶露撒冷的通行证，就去亚美尼亚了。他们计划取道亚美尼亚、格鲁吉亚，走海路去耶露撒冷。

战乱使他们不得不返回巴格达。不知为什么，马·登哈宗主教似乎从一开始就不热心让他们去耶露撒冷。他另有打算：“这不是去耶露撒冷的时候。局势混乱，道路断绝。您们敬拜了我们国家的所有圣地和圣物；在我看来，一个人以纯洁的心灵敬拜了这些，这种敬拜不亚于朝拜耶露撒冷。现在我给您们一个忠告，您们仔细听着。我想选列班·马古思为大主教，并授予他来自教廷的礼物。至于您列班·扫马，我将委任您为巡察总监，并派您们二人回本国去。”

1280年，35岁的列班·马古思被任命为“契丹城和汪古部的大主教”，名雅伯拉哈，列班·扫马在宗主教的祝福中成为巡察总监。但他们二人都不想回中国去。如果他们真是受忽必烈派遣去朝圣，没到圣地也不能回去。来路漫漫，九死一生，或许他们已不敢想象归途。察合台汗国与伊儿汗国、大汗元朝的争战仍在继续，丝绸之路可能已经断绝。当然，其他理由也完全可能，只是后世无法猜测。有关列班·扫马旅行的文献记载太单薄，散佚又多，甚至朝圣的背景、动机都掩盖在迷雾中。

列班·扫马与列班·马古思都不想回中国去。他们解释：朝圣的使命还没有完成，他们只想在修道院里修行度过一生，无法胜任重要任命。马·登哈宗主教最后还是说服了他们。如果不是忽必烈与海都间的战事又起，中亚的路径阻断，列班·扫马和列班·马古思可能即刻就起程了。行期延误了，他们在马拉加又呆了一年。这期间发生了什么事我们不知道。总之第二年马·雅伯拉哈（列班·马古思）去巴格达接受主教礼服与权杖准备回中国去时，奇妙的事情发生了，一切都显得不可思议，让人怀疑真相究竟是什么。

列班·马古思是个耐人寻味的角色。我们知道朝圣是他提出的。到波斯后他似乎很走运。本来他跟随列班·扫马出道，但列班·扫马被委任为巡察总监，他却成为契丹城和汪古部的大主教。或许这位汪古部首府景教寺副僧正的儿子，才是忽必烈大汗直接委任去朝圣的使节。他与忽必烈大汗特殊的关系背景使他在朝圣途中的经历具有传奇性。在马拉加的圣米切尔修道院，他做了一个奇怪的梦，预言他将成为宗主教。于是，20年前中国北方的一个具有宗教热情的少年，36岁时在巴格达，竟奇迹般地成为全世界景教的首脑——宗主教马·雅伯拉哈三世。

1281年初，列班·马古思去巴格达。马·雅伯拉哈三世的传记说他去接受主教礼服与权杖，可又说他是应了那个他将成为宗主教的预言去的。蹊跷的是，在巴格达城外，一个神秘的人告诉他，马·登哈宗主教去世，如果他“策马速行”，还可以赶得上葬礼。更蹊跷的是，他不仅赶上了葬礼，还被推举为宗主教继承马·登哈位。远方来的朝圣者变成了宗主教，不用再回中国了，马·雅伯拉哈三世在巴格达的马·科卡大教堂就职，列班·扫马，他过去的老师，现在为他管理内务。旅行的第一阶段结束了，他们似乎已经到了终点。如果不是5年以后阿鲁浑汗要联合罗马教廷进攻叙利亚、巴勒斯坦，马·雅伯拉哈三世推荐列班·扫马出使欧洲，列班·扫马很可能就会终老为宗主教的内务总管，无声无息地消失在历史中。

列班·扫马重大的历史意义不在于他从中国到了波斯，而在于他从中国到了欧洲，而且可能是历史上第一位从中国到西欧的东亚旅行者。1200年前甘英出使大秦，西到红海或地中海岸，500多年前杜环在怛逻斯被俘，流落西亚，又从海路回到中国 。如果列班·扫马停留在巴格达或马拉加，他的身影就不仅消失在马·雅伯拉哈三世的身后，也消失在那些丝绸之路上的伟大先驱的身后。从1281年到1287年这6年间，列班·扫马没有什么变化，他身边的世界却动荡不安。阿八哈去世，继位的阿合马自称算端，要将整个伊儿汗国伊斯兰化，马·雅伯拉哈三世变成了囚徒，直到阿鲁浑打败阿合马，马·雅伯拉哈三世重新掌教，他们要遣使去欧洲时，想到列班·扫马。他对中西交通史的真正意义，出现在1287年，这一年3月，列班·扫马一行从特烈比宗或黑海的某个港口出发，前往罗马。