钻5输几把会掉到白金1:作文与神话传说

中国传说神话故事

【素材展示1】

　　当盘古用肩膀扛起蓝天时,他肩负的责任是为大地上、蓝天下所有生灵创造生存空间。于是他的血液流淌成江河,身躯矗立成高山,呼吸幼化为微风,泪水挥洒作细雨,当他用双肩挑起日月,他用生命成就肩负的责任。

　　当女娲用肩膀担起五色石时，她肩负起了为暴雨中的生命创造一方晴空的责任。于是，她燃起熊熊烈火，任滚滚浓烟暗淡她明亮的双眸，任红热炭火灼伤她的细嫩肌肤。当她用柔弱肩膀担起五色石飞向倾斜的天柱，她用美丽成就肩负的责任。

　　当大禹一次次用肩膀担起泥沙时，他肩负的责任不是自己一个小家的安危，而是天下苍生的忧乐。于是，他三过家门而不入，用毅力与洪水斗争，用智慧对洪水的纠缠，当他挺起坚实的胸膛，用有力的肩膀担起治水的重任，他用无私成就肩负的责任。(选自2006年辽宁满分作文《肩膀》)

　　【所用话题】　题目：肩膀 (2006年辽宁省高考作文)

　　【素材点拨】 列举盘古开天地的神话传说，说明“用生命成就肩负的责任”。

　　列举女娲补天的神话传说，说明“用美丽成就肩负的责任”。

　　列举大禹治水的神话传说，说明“用无私成就肩负的责任”。

　　三个神话从三个侧面阐释了用什么来成就责任——肩负的责任，紧扣“肩膀”，强调为了个人、集体、民族、国家，要敢于担负起自己的责任这个沉重的主题。

　　文章以时间为序，以耳熟能详的神话为内容；以整齐匀称的语言，以连贯的气势，取得切合题意，又抓住读者的心的双重效果。

　　【素材展示2】

　　迫于生存的压力，“年且九十”的北山愚公“聚室而谋”作了战前动员之后，说干就干。准备工作很快就绪，施工人员和工具迅速进入阵地，移山战斗正式打响了！

　　开山的呐喊声响彻山谷，“叩石垦壤”的丁当声清脆悦耳，施工开展得如火如荼。既当指挥员又当战斗员的愚公，望着一担担土石被运下山，想着挡住族人多年前进步伐的两座大山将要被搬走，心里特别高兴，越干越带劲。

　　一天天过去了，搬山工程在有条不紊地进行着。

　　“咚咚！咚咚！”大清早，一阵阵重重的敲门声把沉睡中的愚公惊醒了。门外，站着两个身穿制服、威风凛凛的警察模样的人。

　　“你是移山工程的负责人愚公吗？”

　　“是，我是，你们是……？”

　　“这是法院的传票，请你于明后两天到法院接受讯问，你被起诉了！”

　　“起诉？传票？”愚公丈二和尚摸不着头脑。他无论如何也没想到：移山移出了官司！

　　愚公移山的罪状有：

　　1.劳动部门经调查后发现，该工程使用童工，甚至连寡妇母子都被派到施工前线，这种严重违犯《未成年人保护法》、毫无人权可言的野蛮行径应立即停止；

　　2.移山工程使原本宁静的山空尘土飞扬，而且产生了巨大的噪音污染，这是典型的扰民，环保部门要求施工队对造成身心伤害的人进行赔偿；

　　3.移山工程造成野生动物大量外逃，交通要道严重受阻，游客越来越少，野生动物保护协会、交通局、太王旅行社均提出了抗议；

　　4.隐土县政府认为，搬山工程运出的大量土石已对其县的经济发展造成了恶劣的影响，该县政府强烈要求停止施工并严惩项目负责人；

　　5.学术权威智叟的长篇学术论文《论愚公移山之可笑、可悲、可叹……》和文学爱好者智子的抒情长诗《太行、王屋的泪水》分别于《太王学刊》和《太王日报》上发表，社会反响强烈，反对移山的呼声越来越高；

　　　紧握着传票，愚公久久没有说话。

　　五天后。一堆乱石边。一个刚毅的身影。山风吹乱了他的满头白发。败诉的愚公手拿《停工整改通知书》，目视远方，久久伫立。 (2005年全国卷满分作文《愚公移山吃官司》)

　　【所用话题】　话题：出人意料和情理之中 (2005年全国卷高考作文)

　　【素材点拨】文章依托愚公移山的神话故事进行新编，既有古典气息，又加入现代元素，让人击节赞叹。这么一个古老的神话故事经作者精心的剪裁加工是那么的切合题意！愚公移山而成被告——出人意料，而种种罪状又感觉在情理之中。

　　让中国古老的神话传说变成高考作文中闪闪发光的金子，可以选取一个大家耳熟能详的故事，契合话题加以丰富想象使其焕发浓郁的现代气息，脱胎一个新的故事。故事新编关键在于“故”和“新”，要吐“故”纳“新”，推陈出新。为此，要大胆合理想象，要善于挖掘内涵，要明确指向话题。

　　愚公的故事一般提炼出来的是一种坚持不懈的精神，永不妥协的意志，据此可以运用到坚持、安逸、永不止息这样的题材上。

　　【素材展示3】

　　破败的茅草屋，低矮的围墙。雨滴顺着屋檐滑落，一滴一滴在泥泞的地表绽开。门边，倚着一个女人，披散着头发，形容憔悴。雨水和泪水交汇，弥漫了女人的眼睛。怀里，是一个刚出生还没见过爸爸的婴儿；身旁，是一群大大小小的孩子，哭着嚷着要爸爸。

　　女人木愣愣地站着，眼睛直勾勾地盯着前方的小山坡。她知道，男人一定会从此经过。哪怕只有一个背影，一声呐喊，这对她来说已经是老天莫大的赏赐了。

　　突然，女人眼睛一亮，使劲揉了揉那几夜没合的双眼。“是他，没错，是他！”女人抱紧怀里的孩子，理了理头发，整了整衣服。前方，是浩浩荡荡的一群男人，行色匆匆，表情严肃。带头的男人手拿工具，脚步越来越快。同时内心翻江倒海，是的，他听到清脆而又带着哭腔的一声“禹——”，声音在空旷的山坡上方回旋，直刺进男人的心里。

　　只要一个小小的拐弯，一个小小的回眸，他就能见到自己心爱的女人，还有那群可爱的孩子，还有那个在襁褓里哇哇大哭的孩子。

　　“就回去看看嫂子吧，你们都多久没见了……”

　　“是啊，这里有我们，你放心吧，耽误不了多久……”

　　一片沉寂。

　　女人向着这个方向跑来。泥泞的山路，磅礴的大雨。一具虚弱的身体怎能负荷？终于，女人滑倒在路上，怀里的孩子哭得歇斯底里。

　　男人没有犹豫，也丝毫没有减慢脚步，他头也不回，只是大喝一声“继续赶路！”

　　雨水顺着女人的发丝流下，冰凉冰凉的。她的心，碎了一地。“孩子，你的父亲不仅仅是你的了，他还是天下子民的。你不要怨他……”

　　女人号啕大哭起来。禹，我只是想见你一面，难道真的这么难吗？你的生无所息是对我们的残忍，你就真的忍心吗？我只要你给我一个肯定的眼神，只要你抱一抱孩子，只要……我只愿你有所息啊！

　　女人哽咽了。哭声喊声响彻天边。

　　一片沉寂。

　　男人最终还是没有回头。义无反顾地走了。山的那边，一只浩荡的队伍，一片匆忙交叠的脚印。山的这边，一声悲凉的叹息，一颗破碎的心。

　　后记

　　历来颂扬的生无所息在人们心中留下了不可磨灭的痕迹。于是，日以继夜的工作，公而忘家的拼命成了成功者的追逐。在受到无数羡慕眼光，成就无数事业的同时，是否有人同情他们的家人？是否有人知道他们生命中最最基本的情愫正在被忽略？

　　我只愿生有所息。 (2006年浙江杭州保送生作文《大禹请留步》)

　　【所用话题】话题：生无所息，生有所息 (2006年浙江高考作文)

　　【素材点拨】同样是用神话故事来演绎话题，本文的亮色在于生动的人物描写：生动传神的神态描写，富有个性的语言描写，如临其境的环境描写，感人至深的心理描写。这些描写从男人——大禹；女人——妻子两个角度细腻的诠释了话题：生无所息，生有所息。而文章的后记又很好的阐释了主题，亮明了作者的观点，起到了画龙点睛的作用。

　　其实文无定法，它要求你在写作中展现你最擅长的东西。以情节取胜可以，以感情取胜可以，以文采取胜可以……只要你有好的创意，有新鲜的观点，扣住话题，总能有所收益。

　　大禹治水历时十三年，其间的劳苦是可以想象的；他三过家门而不入，其中的坚持又是一般人难以想象的。大禹的故事，我们可以用在不同的文章中，印证中国人身上具有的坚韧、刚强、勤劳、勇敢、智慧等，也可以证明理想、信念的力量等等，可以根据文章和主题的需要来选择。

中国传说神话故事2

【素材展示4】

　　夫子，您那个时代有吴刚的传说吗?他一刻不停地砍着桂树，桂树的创口即砍即合。如果您处在那样的状况下，您是否还能保持您“进退有礼”的儒学风度?而我每次背诵《李凭箜篌引》中一句“吴质不眠倚桂树”时，都会欣慰音乐给了他休息、喘息的空间。

　　夫子，您的那句“逝者如斯夫，不舍昼夜”，我铭记心中，这恐怕是您得出“生无所息”结论的理由之一吧。千百年来，它催促着人们快跑，快跑，用那须臾的生命追赶日月轮回的速度，可您想过，那一刻不停追赶太阳的夸父是怎样倒下的吗?夫子，在我们这个年代，有很多人由于过度劳累而死，他们中有很多都可以用原本应该拥有的时间为我们这个社会作出更大的贡献，对于这点，您又怎么看呢?当然了，夫子，我并不赞同无谓的休息。就好像工作了一天的人拿玩命打牌当作休息一样，那只是愚蠢地消耗自己的生命。我们这个时代，有一位非常著名的科学家王逸先生，他曾说：“作为我们这样的工作者，注定不能享受一些人能享受的乐趣，”是的，他勤勤恳恳地工作，没有一般人出入舞厅、打牌喝酒、游山玩水的休息权利，但他也会在工作之余，侍看花草，与学生谈心来休息。这使他暮年，成为了培养青年人才，支持年轻人的推前浪的“后浪”。( 2006年浙江高考优秀作文《夫子，请听我说》)

　　【所用话题】话题：生无所息，生有所息 (2006年浙江高考作文)

　　【素材点拨】文章运用与孔子对话的方式，婉商之中渗透着对人生、命运的真挚思索，情与理巧妙地交融起来，打动人心。文章连用吴刚伐树、夸父逐日以及今日的过度劳累而死三处设问，以置身于真实的情境诱发思索，可谓柔中有刚。

　　【素材展示5】

　　夸父背着一捆柴火，刚转过山脚，便听见自家的狗“汪汪”叫了起来。“是谁来了呢？”这样想着，便跑了过去。

　　几个满身横肉的大汉拥上来，一把抱住夸父，其中一个人大喊道：“看你还跑！快跟我们回县衙里去！”“什么事呀，我犯了什么事呀？”夸父恐惧地挣扎着。但不由分说，便被捆绑，被几个大汉推推搡搡地押走了，只留下那忠实的狗仍在背后狂吠着。

　　夜是冰冷黑暗的，夸父一路跌撞，荆棘划破了他的脚掌。他的手脚都戴有镣铐。他被诬陷杀了人，被抓入了大牢。其实杀人的是县太爷的儿子，他不过是一个替罪羊罢了。“我终于逃出来了，现在！”夸父忘记了耻辱，忘记了那黑漆漆的监牢和身上的伤痛，他只想往家跑。

　　他的狗见到他便欢喜地摇着尾巴。

　　打开茅屋的门，点亮灯，他从水缸中舀了一碗水。喝完了水，定了定神。“他们会来追捕我呀！”他突然想到。夸父想要到更远的地方，但看了看这茅屋，是他爹娘生前留下的呀，这条狗，也算是他唯一的亲人了。想起爹娘的死，那是狗官逼的。本以为凭自己的年轻，干些田里力气活度日，谁料又遭到这样的诬陷。但受县衙里欺负的又何止他一个呢？隔壁的老田一家，不全让官兵捉了去，一个也不剩；王家嫂子因长得好，便被县太爷抢了去，最后还是个死。“这是一个什么样的社会呵！”他狠命地捶了捶桌子。

　　夜渐渐深了，夸父吹灭了灯，一个人在黑暗的屋子里走来走去。“要跑，是的，要跑走。”“就是死也不能落在那群社会寄生虫手中，我要死得光明正大！”

　　黑夜渐渐过去，太阳慢慢地从东方升起来了。夸父张开双臂，向着东方跑去。风在他耳边飞过，他听得到；鸟在他耳边欢唱，他也听得到。脚下仿佛踏上了云彩，他觉得自己跑得飞快。

　　他感到光明的太阳一直在他的前方，他不停地跑，忘却了他身后黑暗的世界。以前的种种苦难都显得不那么重要，现在的他，只是跑，只有跑，才能体验到光明。

　　“这才是我所向往的世界！”他大声地喊道。(2005年湖南卷高考满分作文《逐日》)

　　【所用话题】　以“跑的体验”为话题。(2005年湖南高考作文)

　　【素材点拨】　本文通过重新演绎夸父逐日的神话，虚构了一个不畏权贵、勇于追求光明的夸父形象。在那个封建的黑暗的社会，劳动人民受到压迫。夸父在遭受诬陷而入狱后，萌发了反抗的意念。他的逃跑，是反抗意识的萌生；最后的逐日，是象征了对光明社会的追求。“跑”这个意象，实指夸父的不断反抗和追求。因为只有这样，他才能体验到光明。作品想象奇特，故事情节有创新。以神话来蕴含主题，解释主题，有新意，很可贵。

　　【素材展示6】

　　我是夸父。我在追赶太阳。

　　小的时候就听长老们说过，太阳，天帝的儿子，这个伟大的神灵，是无人能赶上的。

　　我不是平庸的人，我生来力大无穷，单手拔起一棵树是我幼时的玩法。太阳，我要打破你的神话。我要追上你。

　　于是，我告别家乡，踏上向东的路途。

　　我身强力壮，向日而行。风在耳边呼啸而过，似在鼓舞我：加油，继续奔跑吧！我也知道，我一定能行！

　　风餐露宿，野果充饥。我偶尔停下补充能量，却从不停息。

　　追赶，追赶……我信心百倍，日夜兼程。

　　白天，太阳升起，他发出刺眼的强光向我挑衅，我平静如水，埋头直追；夜晚，桂花浮月，夜凉如洗，我仍不停歇。黑夜给了我黑色的眼睛，我要用它寻找光明。

　　然而有一天我迷了路。太阳在头顶高悬，似乎遥不可及。我该往哪个方向？哪里才是我的路？

　　我来到一间小屋前，轻轻叩响那扇木门。

　　一个老者出门迎接，银发如丝。我低着头向他问路，他微微一笑，颤巍巍地挪开双脚，指了指满是杂草的土地。路在脚下。

　　路在脚下！世上本没有路，只有一个人的信念。守住了信念，就守住了人生之路。

　　我顿悟。谢过老者，匆匆上路。

　　经过无数个日升日落，我已疲惫不堪，但我心中有那条路，我会沿着这条路一直走下去，追赶太阳。

　　我不再日夜奔跑，夜晚我需要休息来恢复体力。

　　大地为枕，夜幕为被。我望着满天繁星却闭不上眼睛，我怕一觉醒来，太阳已经无影无踪，遥不可及。

　　启明星为我加油，风儿给我凉爽，小鸟为我歌唱。

　　长江、黄河已不能满足我焦渴的喉咙，但我仍坚持追赶，追赶……

　　我从不回头，也不能回头。我担心自己一回头就再也没有继续追赶太阳的勇气和决心。家乡的袅袅炊烟我决定不再怀念，父母的亲昵呼唤我也不再思念。

　　我知道，我的时间已不多。在剩下的日子里，我只能全力以赴，奋力朝东追赶，生命不息，追赶不止。

　　追赶，追赶……

　　我的心跳逐渐变慢，我的呼吸微弱无力。我感觉到自己也不能控制自己，生命之火即将熄灭。

　　我轻轻倒在地上，山川为之一颤。而太阳，仍在空中发出炫目的光芒。

　　太阳啊，谢谢你。我闭上双眼，突然明白：我追赶的其实是心中的太阳。生命中的幸福，就在我追赶的过程中，我的生命，充实丰富。

　　追赶，就是生命的体现。(2005年江苏卷满分作文《夸父追日》)

　　【所用话题】　话题：凤头、猪肚、豹尾 (2005年江苏卷高考作文)

　　【素材点拨】　这也是一篇全篇使用神话故事演绎论题的故事，该文得高分的绝招在于故事的波澜起伏：先写“我”生非平庸，追逐太阳；然后写饥饿，写迷路。写半路出现的老者，老者的指点迷津，写沿途万物给的鼓励，直到生命之火的熄灭。整个故事曲折跌宕，张弛有度，属于“猪肚”文章。同时作者在一开始就用两句话

　　“我是夸父。我在追赶太阳”直接上题，用古老的神话故事阐释人生哲理，鲜明又富含深意，堪称“凤头”。而结尾处，一句“追赶，就是生命的体现”有力地体现了作者的主旨所在，发人深省，紧扣话题，实为“豹尾”。

　　这些年考场作文写故事的越来越少了，得高分的更少。因为大多数学生的故事只是平铺直叙，可见不仅是神话故事的改编演绎，其他的故事形式也应该在故事的结构上，详略上下工夫，力求做到：一波三折，回肠荡气。

　　夸父逐日的故事反映了中国人民身上的那种不屈不挠的斗争精神，和为更多的人谋福利、死而后已的精神，以及死后手杖化为桃林的无私奉献精神。我们可以从坚强的意志，无私的奉献，对光明的向往，立志等角度去诠释。

【素材展示7】

　　朦胧之美是传统民族文化的源头。中华文明史，上下五千年，从伏羲女娲造人到盘古开天辟地，从嫦娥奔月到夸父逐日，缤纷多彩的神话故事作为民族的瑰宝流传下来。这些，何尝不是前进中的人们对未知世界的探索和朦胧的感知呢？即便在接受了物种起源和进化论的今天，信奉无神的我们仍旧可在其中体会到想象与创造的美丽。(2006年山东高考优秀作文《朦胧之美》)

　 【所用话题】根据雷抒雁诗歌《星星》产生的联想或感悟写一篇文章。(2006年山东高考作文)

　 【素材点拨】神话传说作为中国传统民族文化的优秀的源头，可以直接应用到文章中，作为论据来证明中国文化的源远流传，也可以来证明中国历史的悠久，也可以来证明中国人民的优秀品质，也可以来证明神话本身的神奇色彩……

　　【素材展示8】

　　不必像夸父，逐日的脚步从不停息，却终于留下遗憾而去；

　　不必像春蚕，吐丝的节奏从不减缓，却重要丝尽蚕亡；

　　更不必像精卫，填海的旋律从不改变，却终于被大海吞没。

　　人生有许多步，然而关键的只有那几步，暂时停留是为了等待时机，积累力量，走好那几步。

　　停是为了更好的走。(2006年重庆卷高考优秀作文《停是为了走得更好》)

　　【所用话题】　以“走与停”为话题。(2006年重庆高考作文)

　　【素材点拨】　作为例证，神话传说也可反其意而用之。像上面的素材展示中的夸父，我们可以把他看成是一个为了理想而奋斗的斗士，但我们也可以看到他身上的无法和自然相抗衡的无可奈何的悲剧性，他是失败的英雄的代表。而精卫更是可以从它的坚持不懈背后看到必然失败的结果，它只能是精神世界的不死之鸟。神话传说的两面性应该充分的把握和挖掘，以更好地为中心、为主题服务。

　　【素材展示9】

　　《梁山伯和祝英台》之所以能划亮历史的天空，化为一双隽永的《蝴蝶》，是因为它们忘记了封建专制是《束缚》，铭记了爱情需要两颗相濡以沫的心勇敢地追求。(2005年全国卷III满分作文《该铭记的……》)

　　【所用话题】　以“忘记和铭记”为话题(2005年全国卷III高考作文)

　　【素材点拨】厚积薄发，是高考作文得高分的重要因素。古今中外，旁征博引，令人目不暇接之余，自是能让人深切感受作者的积累之丰。而神话传说的罗列可以让读者体会到古代优秀文化、传统对现代人的影响，使文章增加广度与深度。

【素材展示10】

　　相传，太阳神炎帝的小女儿去东海边游玩，不料掉进大海淹死了。她死后，灵魂化作一只小鸟，叫做“精卫”，花头、白嘴、红足，长得活泼可爱。她被悲恨无情的海涛毁灭了自己，又想到别人也可能会被夺走年轻的生命，因此不断地从西山衔来一条条小树枝、一颗颗小石头，丢进海里，想要把大海填平。她无休止地往来飞翔与西山和东海之间。

　　【适用话题】“精卫填海”是古人颂扬善良愿望和锲而不舍的精神的神话故事。

　　【素材点拨】 精卫锲而不舍的精神，善良的愿望，宏伟的志向，受到人们的尊敬。晋代诗人陶渊明在诗中写道：“精卫衔微木，将以填沧海”，热烈赞扬精卫小鸟敢于向大海抗争的悲壮战斗精神。后世人们也常常以“精卫填海”比喻志士仁人所从事的艰巨卓绝的事业。这个素材可以作为故事新编的形式运用于全文，表现勇敢、执著的精神：也可以作为文章的论据和众多的材料一起用排比的句式赞颂仁人志士的不屈不挠。

　　【素材展示11】

　　《山海经?海外西经》：“刑天至此与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山；乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”干，盾牌(风神盾)；戚，大斧。刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，居于南方。但刑天不甘心失败，他一人手执利斧和盾牌，直杀上中央天帝的宫门之前。黄帝亲自披褂出战，双方杀得天昏地暗。刑天终于不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。没了头颅的刑天却突然再次站起，把胸前的两个乳头当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战斗不止。

　 【适用话题】　勇敢，永不妥协、勇于反抗。

　  【素材点拨】 东晋诗人陶除陶渊读到此，深受感动，做诗感叹：“刑天舞干戚，猛志故常在。” 刑天，象征着一种精神：永不妥协！这个素材和上面的精卫填海一样都可以作为故事新编的形式用在全文中，化古为今，古为今用；可以用枯骨生肉的办法扩充故事，直接用刑天的故事表现一种猛志常在的精神；也可以作为论据，用刑天来象征永不妥协的、勇于反抗的精神。勇于反抗，永不妥协的例子还有：沉香救母、共工怒触不周山等。

　　【素材展示12】

　　据西 神农氏，上古时传说中的炎帝，农业、医药发明人。早在5 000多年前，炎帝神农氏“耕耘植五谷，训禽兽，尝百草，疗民疾”开创了灿烂的华夏文明。神话中说他是牛头人身。汉代《神农本草经》记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”民间流传着神农尝百草的传说：神农有一个水晶般透明的肚子，吃下什么东西，人们都可以从他的胃肠里看得清清楚楚。那时候的人，吃东西都是生吞活剥的，因此经常闹病。神农为了解除人们的疾苦，就把看到的植物都尝试一遍，看看这些植物在肚子里的变化，判断哪些无毒哪些有毒。当他尝到一种开白花的常绿树嫩叶时，就在肚子里从上到下，从下到上，到处流动洗涤，好似在肚子里检查什么，于是他就把这种绿叶称为“查”。以后人们又把“查”叫成“茶”。神农长年累月地跋山涉水，尝试百草，每天都得中毒几次，全靠茶来解救。但是最后一次，神农来不及吃茶叶，还是被毒草毒死了。据说，那时候他见到一种开着黄色小花的小草，那花萼在一张一合地动着，他感到好奇，就把叶子放在嘴里慢慢咀嚼。一会儿，他感到肚子很难受，还没来得及吃茶叶，肚肠就一节一节地断开了，原来是中了断肠草的毒。后人为了纪念农业和医学发明者的功绩，就世代传颂着这样一个神农尝百草的故事。而尊神农氏为“药王菩萨”，永远的纪念他。

　　【适用话题】　无私奉献，急人民所急，造福人间

　　【素材点拨】  神农氏是我们中华民族的鼻祖，他身上所表现出来的牺牲自己拯救人民的精神直到现在仍然有他积极的意义。用他来赞扬当今社会的好公仆是很好的例子，而用他的精神来反衬现在社会上一些丑恶的例子也是很好的参照物，比如反衬医院变味的“救死扶伤”、政府一些官员的中饱私囊等，最主要的是立意要高，观点要正确而鲜明。类似的故事还有：燧人氏击石取火、伏羲教人打鱼、后羿射日等。

【素材展示13】

　　《吕氏春秋?本味》：“伯牙抚琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水。钟子期又曰：‘善哉乎，鼓琴，汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙碎琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”这段故事是说：春秋时，伯牙擅弹古琴，只是恨无知音。有次伯牙乘船外出，时值中秋之夜，偶遇一樵夫钟子期。伯牙每弹一曲，子期都能讲出乐曲的内容和演奏时的感情。两人在船上互诉衷肠，结拜为兄弟。并约定一年以后在此相会。第二年中秋，伯牙如约前来弹奏，岸上却不见钟子期的影子。后知钟子期已离开人世。死前他让人把他葬在岸边，好让他的灵魂依约到此相会。伯牙来到坟前，边哭边弹，看热闹者却拍手大笑，伯牙爷天长叹：“子期不在，谁是知音？”遂将古琴摔碎。这个知音相求、同心相依的佳话流传至今。

　　【适用话题】 知音难觅，感人至深的友谊，知己之意

　　【素材点拨】　“俞伯牙摔琴谢知音”的故事是我们耳熟能详的感人故事，其中所传达出的关于友谊的诠释对于我们现在也是很有意义的。我们还可以以现代的眼光来审视这段佳话，以发展的眼光来诠释这个故事：琴在，意志在，坚持在，那么希望就在；琴亡，意志亡，坚持不再，那么什么希望都没有了。一反常理来诠释故事会给人以更开阔的体会，更新颖的感受。