男人心中的女神标准:周禮 - 維基百科，自由的百科全書

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《周禮》全書的定型是在戰國時期，從書名來看應該是記載周代官制的書籍，但內容卻與周代官制不符，可能是一部理想中的政治制度與百官職守。相傳為周公所作，漢初並沒有此書。漢代原稱《周官》，西漢劉歆始稱《周禮》，並立於學官，鄭玄為之作註，鄭興作《周官解詁》。《周禮》內容六篇分載天、地、春、夏、秋、冬六官，記古代理想官制，其中冬官已亡佚，由〈考工記〉補足，大而至於政治、軍事，小而至於衣冠、陳設，無不有義。鄭玄著《周官禮註》與《儀禮》、《小戴禮記》被列入儒家經典中的「三禮」之一。唐代賈公彥作疏。

孔子一生堅決維護周禮，章學誠曾言：「人如孔子，不過學《周禮》一言，足以盡其生平。」春秋時期「禮崩樂壞」，大夫季平子私自用天子禮樂「八佾舞於庭」，孔子聞之大怒：「是可忍，孰不可忍也。」

《周禮》之制度多與他書不同，故攻擊者尤眾。然前人之攻擊者，亦多認為周制。至於後人，今文家何休認為該書是「六國陰謀之書」，宋朝王安石變法時，效法《周禮》的精神以執行新法，引起反對派極大的反彈，其著有《周官新義》；蘇轍首先寫了長篇大論，言《周禮》之不可信。到了明末清初萬斯同著有《周官辨非》，指書中偽著五十餘處。唐代歐陽修曾懷疑《周禮》，認為如按《周禮》，官多田少，祿田將不足數。沈彤作《周官祿田考》答覆歐陽修的疑難，惠棟稱譽「二千年來聚訟，一朝而決」。

近代不少人認為是漢朝初期時士人所偽作，康有為《新學偽經考》則認為是劉歆偽造。柳翼謀在《中國文化史》「周之禮制」中，認為並非偽作，《周禮》「實成、康、昭、穆以來王官世守之舊典，以之言西周之文化，固非托古改制之比也。」

周禮篇章

• 天官冢宰第一：本章描述政府官制，北周時代據此設立「吏部」，掌管政府官員。
• 地官司徒第二：本章描述教育體制，北周時代據此設立「戶部」，掌管戶籍和徵稅。
• 春官宗伯第三：本章描述祭祀制度，北周時代據此設立「禮部」，掌管教育及祭祀。
• 夏官司馬第四：本章描述軍事制度^[1]，北周時代據此設立「兵部」，掌管軍事方面。
• 秋官司寇第五：本章描述刑罰制度^[2]，北周時代據此設立「刑部」，掌管法律和刑罰。
• 冬官考工記第六：本章描述各種工具的製作方法，北周時代據此設立「工部」，掌管工程方面。

附註

1. ^ 爾雅有載夏天為用兵之時。
2. ^ 古時行刑皆在秋天行刑。

中國古代音樂史料輯注──周禮卷三 春官宗伯下大司樂

〈周禮〉一書，漢時本名〈周官〉，
根據〈中國古典名著導讀〉載：
張舜輝認為書名的『周』是用備無所不包之意，
為戰國人所輯錄的周代以前的官制彙編。
與〈儀禮〉、〈禮記〉合稱「三禮」，也是十三經之一。
分為六部：
天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。
其中之春官職掌邦禮、宗廟祭祀等。
大司樂則是王家的音樂機構，
其工作範圍包括音樂行政、音樂教育、音樂舞蹈表演。
〈周禮、春官〉所記載之文字，有其在樂史上的重要性，
因為它是最早提到周樂不用商調、
古代的『為調名』制度、
六舞的伴奏音樂、
三禮(三褅大祭)及六舞的演奏(唱)內容
與次序的書籍。
而為各朝樂志、樂制所引用。
原文如下：


周禮卷三 春官宗伯下大司樂

大司樂掌成均(ㄩㄣˋ，調也)之法，
以治建國之學政，
而合國之子弟焉。
凡有道者，有德者，使教焉，
死則以為樂祖，
祭於瞽宗。

以樂德教國子(公卿大夫的子弟稱國子、王和諸侯的長子稱世子)，中和，祇(ㄓ敬)庸，孝友，
以樂語教國子，興道(導也)，諷誦，言語，
以樂舞教國子，舞雲門，大卷，大鹹，大韶，大夏，大濩，大武，
(統屬大舞!)

以六律，六同(陰法魯考,呂/同兩字金文同)，五聲，八音，六舞，大合樂
(<樂記>:」夫樂者,象成者也」。是描述勝戰的!)
以致鬼神祇，
以和邦國，
以諧萬民，
以安賓客，
以說(悅)遠人，
以作動物，

乃分樂而序之，
以祭，
以享，
以祀，

乃奏黃鐘，歌大呂，舞雲門(黃帝之樂舞)，以祀天神，
乃奏大蔟，歌應鐘，舞咸池(堯之樂舞)，以祭地示(祇,地神)，
乃奏姑洗，歌南呂，舞大韶(舜之樂舞)，以祀四望，
乃奏蕤賓，歌函鐘，舞大夏(禹之樂舞)，以祭山川，( 由此」歌函鍾」之序,夾在南呂,小(仲)呂之間,可推知函鍾即為林鍾)
乃奏夷則，歌小呂，舞大濩(商之樂舞)，以享先妣，
乃奏無射，歌夾鐘，舞大武(周之樂舞)，以享先祖，
(此處順奏六律,卻逆歌六呂,
唱奏呈純四度,純五度,大六度,增二度,及半音關係,
疑錯簡!
除非奏與歌並非同時。
若然則六奏與六歌就共有十二個調了，
古如周朝時,有無可能演奏十二個調,
實系一大疑問！
當只系儒家紙上談兵之空想而已)

凡(上)六樂者，文之以五聲，播之以八音，
凡六樂者，
一變(奏也)而致羽物(鳳?)，及川澤之示，
再變而致裸(裸)物(?)，及山林之示，
三變而致鱗物(龍?)，及丘陵之示，
四變而致毛物(麟?)，及墳衍之示，
五變而致介(ㄓㄚˋ，蠟,年終)物(龜?)，及土示，
六變而致象物(?)，及天神，

凡樂，
圜鍾(由函鍾已為林鍾故不為夾鍾可推知,圜鍾者夾鍾也!)為宮，
黃鐘為角，
大蔟為征，
姑洗為羽，
(依樂理而序,上四聲並非屬同一曲調,(下兩段同)。
既是四調,又以「為」字名調。
此處所載的這三段文字，
就被認為是言及並採用『為調式』系統的古證)
擂鼓擂鼗(皆六面)，
孤竹(桿身)之管，
雲和(山名)之琴瑟，
雲門(黃帝之樂舞)之舞，
冬日至，於地上之圜丘奏之，
若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣，

凡樂，
函鍾為宮，
(此處何以獨缺『為商』，
有人認為是無商調,而不是無商音,
因為無商不成曲調。
惟此據牽強!
試問何以無商就不成曲調呢!
台灣的高山族不就只有四音麼!
有些民歌且只有三音呢!
沈括也認為是無商音。
他說：「聲之不用商，先儒以謂惡殺聲也………是殺聲未嘗不用也。
所以不用商者，商，中聲也。」
但我們不禁要問：
連殺聲都未嘗不能用，
中(商)聲又為何不能用呢？)
大蔟為角，
姑洗為征，
南呂為羽，
靈鼓靈鼗(皆四面)，
孫竹(根末)之管，
空桑(山名)之琴瑟，
咸池(堯之樂舞)之舞，
夏日至，於澤中之圜丘奏之，
若樂八變，則地示皆出，可得而禮矣，

凡樂，
黃鐘為宮，
大呂為角，
大蔟為征，
應鍾為羽，
路鼓路鼗(皆兩面)，
陰(山北)竹之管，
龍門(禹所鑿山名)之琴瑟，
九(金木水火土谷天地人)德之歌，
九韶(舜之舞)之舞，
於宗廟之中奏之，
若樂九變，則人鬼可得而禮矣，
(以上祭天神、祭地祇、祭人鬼
為三禮,皆禘大祭
但不知三禮是在六樂之後
還是六樂之前三樂)

凡樂事，
大祭祀，宿縣
(?。王宮懸四面、諸侯軒懸三面、卿大方夫判懸兩面、士特懸一面)，
遂以聲展之，
王出入，則令奏<王夏>，屍出入，則令奏<肆夏>，
(犧)牲出入，
則令奏<昭夏>，
(以上三夏皆禹樂<九夏>之樂章。九夏之另六夏為:<納夏>、<章夏>、<齊夏>、<族夏>、<祴夏>、<驁夏>)
帥國子而舞，

大饗不入牲(故不奏<昭夏>!)，
其它皆如祭祀，
(賓出入，亦奏<肆夏>?)

大射，
王出入，令奏<王夏>，
及射，令奏<騶(ㄗㄡ)，虞>，詔諸侯以弓矢舞，
王大食，三宥(一ㄡˋ，勸也)，皆令奏鐘鼓，
王師大獻(慶祝凱旋)，則令奏愷樂，
凡日月食，四鎮(會稽、沂山、醫無閭、霍山)五嶽(岳。岱山、橫山、華山、岳山、恆山)崩，大傀(怪)異災，諸侯薨，令去樂，

大札(役厲)，大凶，大災(水與天火)，大臣死，凡國之大憂(戰敗失土)，令弛(去而藏之)縣，

凡建國，禁其淫聲，過(失節)聲，凶聲，慢聲，
大喪蒞(臨也),廞(ㄑ一ㄣ，興也?)樂器，
及葬，藏樂器亦如之，

樂師掌國學之政，以教國子小舞，
凡舞，有帗(ㄈㄨˊ)舞，有羽(籥之)舞，有皇舞，有旄(ㄇㄠ)舞，有干(盾牌)舞，有人舞，
(總謂小舞!)

教樂儀，
(堂上)行以<肆夏>，
(門外)趨以<采薺>，
車亦如之，
環(旋也)拜，以鐘鼓為節，

凡射，
王 以<騶虞>為節，
諸侯以<狸首>為節，
大夫以<采蘋>為節，
士 以<采蘩>為節，

凡樂，掌其序事，治其樂政，
凡國之小(祭)事用樂者，令奏鐘鼓，
(而不舞!)
凡樂成則告備，
詔來瞽(鼓)皋(告)舞，
詔及徹(祭畢而收其俎也)，
帥學士(民間所選優秀青年)而歌徹(歌雍詩以徹)，
令相(助?)，
饗食諸侯，序(次第)其樂事，
令奏鐘鼓，令相，如祭之儀，

燕射，帥射夫以弓矢舞，
樂出入，令奏鐘鼓，
凡軍大獻，教愷歌，遂倡之，
凡喪，陳樂器，則帥樂官，及序哭，亦如之，
凡樂官掌其政令，聽其治訟，

大胥掌學士之版(籍)，以待致諸子，
春，入學，捨采(始入學之「釋菜」禮)合舞，
秋，頒學合聲，
以六樂之會正舞位，
以序(次)出入舞者，比樂官，展樂器，
凡祭祀之用樂者，以鼓征(召)學士，序宮中之事，

小胥掌學士之征令而比之，
觥(罰酒)其不敬者，
巡舞列，而撻其怠慢者，
正樂縣之位，
王 宮縣(四面)，
諸 侯 軒縣(三面)，
卿大夫判縣(兩面)，
士 特縣(一面)，
辨其聲，凡縣鐘磬，
半(只有鍾或只有磬)為堵(唐人謂之一虡)，
(鐘磬皆)全為肆，

大師掌六律六同(即六呂)，以合陰陽之聲，
陽聲，黃鐘，大蔟，姑洗，蕤賓，夷則，無射，
陰聲，大呂，應鐘，南呂，函鐘，小呂，夾鐘，
皆文之以五聲，宮，商，角，征，羽，
皆播之以八音，金，石，土，革，絲，木，匏，竹，
教六詩，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌，
以六德(智仁聖義忠和)為之本，
以六律為之音，

大祭祀，帥瞽登歌，令奏擊拊，
下管，播樂器，令奏鼓朄(小鼓也)，
大饗，亦如之，
大射，帥瞽而歌射節，
大師，執同(即六呂)律(即六律)
以聽軍聲，而詔吉凶，
大喪，帥瞽而廞，作柩謚，凡國之瞽蒙正焉，

小師掌教鼓，鼗，柷，敔，塤，簫，管弦，歌，
大祭祀，登歌擊拊，
下管擊應鼓(鼙鼓,(馬上敲的)小鼓也)，
徹歌，大饗，亦如之，
大喪，與廞
凡小祭祀，小樂事，鼓朄，
掌六樂聲音之節與其和，

瞽蒙掌播鼗，柷，敔，塤，簫，管，弦，歌，
諷誦詩，世奠系，鼓琴瑟，
掌<九德>六詩(風雅頌，賦比興)之歌，以役大師，

視了(ㄌ一ㄠˋ)掌凡樂事，
播鼗，擊頌磬(在西)、笙磬(在東)，
掌大師之縣，
凡樂事相瞽，
大喪廞樂器，
大旅亦如之，
賓射皆奏其鐘鼓，鼜(ㄑ一ˋ，軍中守夜的鼓)、
愷獻亦如之，

典同掌六律六同(即六呂)之和，
以辨天地四方陰陽之聲，以為樂器，
凡聲，
高聲袞，
正聲緩，
下聲肆，
陂聲散，
險聲斂，
達聲贏，
微聲韽(ㄢˋ，小聲)，
回聲衍，
侈聲笮(ㄗㄨㄛˊ，壓抑)，
弇(一ㄢˇ)聲郁，
薄聲甄，
厚聲石，
凡為樂器，
以十有二律為之數度(?)，
以十有二聲為之齊量(?)，
凡和樂亦如之，

磬師掌教擊磬，擊編鐘，教縵樂(雜樂)、燕樂之鐘磬，
凡祭祀奏縵樂，

鐘師掌金奏，
凡樂事，以鐘鼓奏九夏:
<王夏>、<肆夏>、<昭夏>、<納夏>、<章夏>、<齊夏>、<族夏>、<祴(ㄍㄞ)夏>、<驁夏>，
凡祭祀饗食，奏燕樂，
凡射，
王 奏<騶虞>，
諸 侯 奏<狸首>，
卿大夫奏<采蘋>，
士 奏<采蘩>，
掌鼙(ㄆ一ˊ，馬上戰鼓)鼓縵樂，

笙師掌教吹竽，笙，塤，籥，簫，篪，篴(笛)，管，
舂牘，應(亦樂器名,小鼓也)，雅(?)，
以教祴(ㄍㄞ)樂，(<九夏>之一)
凡祭祀饗射，共其鍾笙之樂，燕樂亦如之，
大喪，廞(ㄑ一ㄣ，興也?)其樂器，
及葬，奉而藏之，
大旅，則陳之，

鎛師掌金奏之鼓，
凡祭祀，鼓其金奏之樂，
饗食賓射，亦如之，
軍大獻，則鼓其愷樂，
凡軍之夜，三鼜(ㄑ一ˋ，軍中守夜的鼓)皆鼓之，守鼜亦如之，
大喪，廞其樂器，奉而藏之，

靺(ㄇㄛˋ)師掌教靺樂，
祭祀，則帥其屬而舞之，
大饗亦如之，

旄(ㄇㄠ)人掌教舞散樂，
舞夷樂，凡四方之以舞仕者屬焉，
凡祭祀賓客，舞其燕樂，

籥(ㄩㄝˋ)師掌教國子舞羽吹籥，
祭祀，則鼓羽籥之舞，
賓客饗食，則亦如之，
大喪，廞其樂器，奉而藏之，

籥章掌土鼓豳籥，
中春，晝擊土鼓，吹<豳>詩，以逆暑，
中秋夜迎寒，亦如之，
凡國祈年於田祖，吹<豳>雅，擊土鼓，以樂田畯(農夫也)，
國祭蠟(ㄓㄚˋ，年終)，
則吹<豳(ㄅ一ㄣ)>頌，
擊土鼓，以息老物，

鞮(ㄉ一)鞻(ㄌㄡˊ)氏掌四夷之樂，
與其聲歌，祭祀，則吹而歌之，
燕(樂)亦如之，

典庸器掌藏樂器、庸器(功器、伐國所藏之器)，
及祭祀，帥其屬而設筍虡(簨ㄙㄨㄣˇ ㄐㄩˋ，懸鐘磬的木架)，

陳庸器，
饗食賓射亦如之，
大喪，廞筍虡，

司干掌舞器，
祭祀，舞者既陳，則授舞器，
既舞則受之，
賓饗亦如之，
大喪，廞舞器，
及葬，奉而藏之。