勇者逆袭第一季完整版:不懂艺术哲学别碰红楼梦

作者：紫砚斋11  发表日期：2011-11-14 10:40:00

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     不懂艺术哲学别碰红楼梦　　　　
　　　　
　　十分搞笑，一百年的红学被一群既不懂艺术，更不知哲学为何物的红楼学霸垄断。虽然胡适是哲学科班，但其局限西方排斥东方智慧的盲从，严重影响了他对红楼梦价值的判断。至于周汝昌冯其庸等等用数学推演来考证艺术的所谓研究，更叫人笑脱大牙。像这类似资料查证的工作，哪个中学生不会？哪个中文系科班不能做到？俺想，要全部戳穿红楼谜底，只有艺术和哲学悟性才是关键。只有经过长期修炼达到善美兼有，并登顶一览众山小的慧眼卓识才是读懂红楼的根本。西方普遍认为《战争与和平》是人类有史以来最牛的小说，俺个人以为它是最强，但还是强不过红楼梦。为啥强不过？就因艺术和哲学气质稍逊一筹，尽管它受《道德经》影响很深！
　　　　
　　在新红学的毒害下，绝大多数红米把曹雪芹的智力仅仅局限在写情、写诗、批判现实的囧境中。一旦提到佛学和道家学问就大动干戈：迷信！故弄玄虚！无限拔高！曹雪芹是写小说的不是哲学家！好像曹雪芹根本不是中国人，根本就没接触过佛经典藏和老庄学问。可是红学砖家这帮群盲根本不了解，从某种意义上来说大凡一流品质的文学家同时也是品位极高的哲学家，尤其在现代，随着哲学的死亡，文学家正日益走向前台，直接抢过话筒，成为哲学的代言和主持。萨特、加缪、卡夫卡等等就是最好的例证。红楼梦作为人类最牛的小说当然不能例外。
　　第一次读红楼，俺被黛玉焚稿的情节感动的不行，眼泪印湿了床板上的垫絮。其他啥也不记得了；第二次，被黛玉葬花和尤三姐自刎的悲壮所打动；第三次被无相之画、无弦之韵、无哭诉之悲恸、无歌之咏叹的太虚幻境弄得销魂落魄；第四次，被全书所包揽中国几乎所有文体的风流技法搞得神魂颠倒；第五次，反复读《芙蓉诔》，被作者人间大爱的悲悯情怀所感动。最后一遍，被第一回，也是俺平日里觉得最不吸引人最枯燥的一回，彻底电倒。
　　　　
　　第一回的情节写的很庞杂，又是神仙又是和尚又是石头又是仙草又是写作来由和动机又是做梦又是现实又是甑士隐又是贾雨村又没美好的爱情叙述也有没悲情曲折的故事情节吸引，简直把人搞晕，直接就是看不懂，这老家伙究竟在说啥？所以每次翻翻而过，提不起兴趣。这样过了N年，直到最近眼球一亮：哇，这该死的老曹好厉害！红楼梦的所有秘密全都潜水趴在第一回：不屑补天源自天生好自然；万境归空的大房间里却妙有红尘亲情、悲悯大爱和魂归太虚的风流傲世；“把我一生所有的眼泪还他，”情动天地，泪贯江河。梁祝彩蝶双舞；白蛇为了所爱的人宁愿终身被镇压在金山雷峰塔；牡丹亭梦中做爱销魂的爱情缠绵；廊桥遗梦在生不能成为眷属，死后也要将骨灰寄给爱人，待爱人寿终后一道同睡共寝。这些生不能同床，死要同穴的爱情誓言，曾经N次震动着我们的神经。但是，红楼梦的爱情却要还泪。真正的神经，还泪算爱情吗？即便算，这又是哪门子爱情？这，不仅给我们留下了追问故事发展的悬念，而且引出一段闻所未闻的仙界涌泉之恩。作者经过神瑛和绛珠的故事讲述，把贾宝玉和林黛玉的爱情带进了另一种诗性：他们的爱源于前生灵河彼岸，源于美石和仙草天生自然的瑰丽，源于甘泉浇灌以泪还情的生命渊源。他们有生不能同床死要同穴的誓言，同时更有缘在天堂，爱在红尘，死归自然的另类境界！
　　绛珠仙草，女娲没炼成功的那块情根废石，天生来源自然，吸养天地精华，最终幻得人形还要牵手红尘。作者为什么要这样写，而且写的如此的稀奇古怪，天上地下？俺想曹雪芹读书万卷，悟破红尘，他似乎在向我们炫耀他暗藏的“武林”秘招。
　　
　　小说开篇便铺开一处云山雾海太虚幻境，在这处幻境里除了一僧一道和废石绛珠草，就没有其他人了。一僧一道其身处仙界，从本质上来说他们并不代表红尘中人的任何一个人，而是作者思想经过拟人化以后的一个形象代言。“茫茫大士”、“渺渺真人”意即“空”和“道”的感悟替身。实际上这太虚幻境是一片“云山雾海”“茫茫”“渺渺”，有如开天辟地初始的浑沌如鸡子，只有被女娲遗弃在情根峰的粗蠢废石和灵河绛珠草，才是这天地间的唯一存在。经过自然风雨的漫长洗礼，这一石一木，渐渐脱变，一个蜕化成美石神瑛，一个修炼仙草幻化出个人形。然后投胎转世，去温柔富贵乡里爱上一把。
　　看过这些，我们自然会想起西游记孙悟空东胜神州傲来国花果山灵石孕育，因迸裂，见风而化作灵明石猴的故事。更会想起这是不是盘古开天地混沌如鸡子，“道生一，一生二，二生三，三生万物”的天地演化宇宙初始景象？
　　　　
　　小说开篇，人们始终伴随着这一僧一道，太虚幻境的意象行进，真正是让我们堕入五云九雾之中始终不知所云。其实，曹雪芹在前人《石头记》《情僧录》以及《风月宝鉴》遗稿的文化累积上，以其真灼的眼光把佛、道两类差别很大的审世学问融会一体，构筑太虚幻境的想象天地，是深深的根植于中国古老文化的哲思底蕴。
　　在老庄学问里，太虚，是道貌。老子《道德经》认为，道大而虚静。所以，这里的“太虚”实际上就是指老子、庄子所说的“道”。道家认为，世界的本源是道。《庄子·知北游》：“是以不过乎崐仑 ，不游乎太虚。”清朝陈梦雷有诗：“冥心归太虚，天地与同寿。” 李善说：“太虚，谓天也。” 唐朝 陆龟蒙的《江湖散人传》说：“天地大者也，在太虚中一物耳。”在古代古代哲学中。太虚是指宇宙万物最原始的实体－－气。 宋朝 张载 在《正蒙·太和》中说：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。” 清朝魏源在《默觚上·学篇十四》中说：“太虚之精气流动，充盈於天地之间。”
　　一僧一道则是佛说无相和道家精髓的拟人灵动状态。僧，与释家佛说无相对应；道，与老庄天生好自然对应。云山雾海神仙玄幻之境，俄见茫茫大士渺渺真人远远而来，对应三界之上茫茫渺渺。神仙玄幻之境，可叹人生短暂和逝入永恒的轻松悠然。释与道是整部红楼梦的灵魂和主脑。后面用海量文字叙述的人性、人情、人心，则是释道灵魂主脑下的血肉之躯。红楼恢弘之处在于空，神怡莫测之处在于天生好自然，情动天地之处出于人。无相就是‘空’，先得‘空’了才能‘有’；这就好比一座华贵的房屋，必须先清空才能摆放家具；又好比人的心灵，只有放下包袱和过去才能吸纳新事物、开始新生活“空”，是站在天地人三界之上审视红尘的一种无限扩展的思维空间。而道法自然和人情、人心、人性则是这所“空"房屋里摆放的几则精美家具。于是在这座华贵精美的恢宏建筑里，才演绎起这悲金悼玉的红楼梦。　
　　
　　因此，曹雪芹的太虚和一僧一道绝不仅仅是一种艺术技法的魔幻夸张，而是将其中国古老的哲学智慧在小说中给予形象化的拟人状态，从而达到了小说形象和思想深度的高度融和。
　　在新红学的毒害下，绝大多数红米把曹雪芹的智力仅仅局限在写情、写诗、批判现实的囧境中。一旦提到佛学“空”门和道法“天生好自然”就大动干戈：迷信！故弄玄虚！无限拔高！曹雪芹是写小说的不是哲学家！好像曹雪芹根本不是中国人，根本就没接触过佛经典藏和老庄学问。可是红学砖家这帮群盲根本不了解，从某种意义上来说大凡一流品质的文学家同时也是品位极高的哲学家，尤其在现代，随着哲学的死亡，文学家正日益走向前台，直接抢过话筒，成为哲学的代言和主持。萨特、加缪、卡夫卡等等就是最好的例证。
　　红楼梦作为人类最牛的小说当然不能例外。网友twydtsdy 在解释太虚幻境时说：““太虚幻境”，两边有一副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”太虚幻境石牌坊上的横批和对联里隐藏的玄机便是踏入《红楼梦》真意的大门。所谓“太虚”就是指一切物质与心理的本体，一切的物质与心理都是他变现出来的。“太虚幻境”套用佛法里的话就是“真空妙有”，真空就是那一个无形无相的本体，妙有就是真空变现出来的一切物质与心理。换句话说，真空就是妙有，妙有就是真空；太虚就是幻境，幻境就是太虚，所以说太虚幻境。具体举个例子：大海比喻真空，海浪比喻妙有，海浪是大海所变现，那海浪也就是大海。