重生逆袭娱乐圈txt微盘:丑陋的中国人：深度剖析中国人文化中的病毒和劣根！

丑陋的中国人：深度剖析中国人文化中的病毒和劣根！               任何一个民族的文化，都像长江大河，滔滔不绝地流下去，但因为时间久了，长江大河里的许多污秽肮脏的东西，像死鱼、死猫、死耗子，开始沉淀，使这个水不能流动，变成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一个酱缸，一个污泥坑，发酸发臭。         中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成自斗“窝里反”或阿谀奉承别人的两极化动物。更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴（中国人的本性受到酱缸的污染而迷惑，屏除善恶得失的相对价值观点，超越绝对就可以恢复中国人的本性了！）。          20世纪美国嬉皮年代的青少年，一旦进入社会，就会恢复正常，因为要活下去，只有重新纳入秩序一途 (英国前首相布莱尔也是嬉皮士)。而我们不然，“酱缸文化”对正面教养的腐蚀力，犹如吸了强力胶对身心的戕害作用一样，社会反而成为劣质文化的熔铸炉。         我们希望我们有充足的智能认清我们的缺点，产生独立思考的一代，能够有判断和辨别是非的能力，才能使我们的酱缸变淡、变薄，甚至变成一坛清水，或一片汪洋。         接下来我要安装反病毒软件，对“中国人”这台陈旧落后的电脑查杀一下病毒，经过反病毒程序对计算机的操作系统，文档，硬盘以及内存和CPU的全面扫描，发现了许多病毒，尤其以下12大病毒程序破坏力最大： 1.自满自傲 人家西方大公司都想了解竞争对手比自己强的地方，需要发掘自己的缺点，然后才可以改进，他们不听自我歌颂的声音，这种声音听多了，会使他们麻木陶醉，会使他们的产品品质降低，会使他们的公司倒闭。 但是中国人却是天下最容易膨胀的民族，为什么容易膨胀？因为中国人“器小易盈”（就像一个小杯子一样，到一点水它就会满，甚至会溢出来！），见识太少，心胸太窄，稍微有一点气候，就认为天地虽大，已装他不下（俗话说：“满瓶不响，半瓶逛荡！”）。从这里面也可以看见所谓国民的气度，人家美国的包容性却很大，就像中国的唐朝一样，它不但包容这么多肤色和种族，还包容了不同的语言和不同的风俗习惯，甚至包容了亚洲和非洲人的陋习。 中国这种恐龙型人物（自大）最大的特征是生活在日落西山斜照下的影子里。眼看太阳就要没啦，影子也要没啦，但他却觉得一切都是永恒的。一个人只要驾了一阵飞机，就自以为可以直起直落。只要开了一阵汽车，就自以为双手凌空，仍能转弯抹角。只要当了几年护士，就自以为闭着眼睛就可以找到静脉血管。 中国有五千年悠久的历史和庞大的国土，中国人理应见多识广，充满深厚的气度和胸襟，却有这么多恐龙型人物晃来晃去，好像参加恐龙竞技大会，各显各的神通。跟我们深厚的文化背景，如此地相悖，实在教人越想越糊涂。沾沾自喜和浮夸肤浅，只有使一个人陶醉在自己的影子里，惹人生厌生畏，自己却再不能吸收任何新的东西，再没有长进（就像一个装满水的杯子一样，再也到不进一滴水了）。大多数人都如此，中国殆矣。 假如只有几个人如此，还没有关系，假使全民族，或是大多数，或者是较多数的中国人都如此的话，就形成了民族的危机。中国人似乎永远没有自尊，以至于中国人很难有平等观念。 中国人的虚骄只是晕晕乎乎的自满──自我陶醉，自我意淫，蒙着被子胡思乱想。虚骄之气最大的坏处是自己给自己打堵墙，把自己孤立在水桶里，喝得尊肚奇胀，于是就再也灌不进别的东西，顶多灌一些洋枪洋炮铁甲船。至于更厉害更基本的文化———教育、艺术、礼义、做人的道理，和处世的精神，不要说再也灌不下去，简直望一眼都会皮肤敏感。 今世充满了自满自傲，绝不会有一天成为真正的大国，敬请放一百二十五个心可也。嗟夫，中国沦落到今天这种地步，真应该父母兄弟，抱头痛哭，把过去的一切都搬出来检讨。然后，吸鸦片的戒掉鸦片，吸海洛因的戒掉海洛因，打麻将的戒掉麻将，偷东西的戒掉偷东西，包小姐的立即把小姐遣散，病入膏肓的立即送进医院，害花柳病的立即打六○六，断手断脚的立即装上义肢。然后，一齐下田，耕地的耕地，播种的播种，挑土的挑土，浇水的浇水，这个家才能够兴旺。 如果大家只会张着大嘴瞎嚷，而嚷的只是我们从前是多么好呀，恐怕只能限于过去好，现在可好不了，将来更好不了。 虚骄之气使我们产生一种错觉，认为我们绝不会亡，理由是汉民族最富于同化力，证据是我们已亡过两次啦，一次亡给蒙古，一次亡给满族，结果还不是来个鹞子翻身，把侵略者打得夹着尾巴而逃？———满洲似乎还要惨，连尾巴都无处夹。这理论和证据可增加我们的自信，但并不能保证以后就不再亡。 有一点要注意的，再伟大的民族，当他没有灭亡以前，他是从没有灭亡过的，而该民族在绝种以前，也是从没有绝种过的。然而他们竟灭亡啦，也竟绝种啦，是虚骄之气塞住了尊眼，迷糊了心窍，对内在外在的危机，有一种叶名琛先生式的情意结，认为危机根本不是危机，于是乎危机兑了现，哭的是千万小民和后代子孙。当希腊祖先张牙舞爪，光着屁股，初到希腊时，克里特岛已有灿烂辉煌的文明，不但知道用铁，还有高度的艺术成就。然而，只不过两百年光景，克里特人在后起之秀的希腊人征服之下失了踪。五千年前，南美洲的印加帝国的宫殿，现在还在秘鲁荒山中发现，从那些宏丽的建筑上，可看出他们文化程度之高（当印加帝国登报招标盖那么好的房子时，中国人还是野蛮民族，在茹毛饮血哩）。可是他们而今安在哉？ 我们要认清，竞争是无情的，天老爷并不会因为中国有五千年文化，而特别派六丁六甲，谒者功曹，像保护唐僧一样保护中国。趁着还活在世界上，应该赶紧锻炼锻炼，把尊肚里的脏水吐出来（吞点泻盐拉出来也行），多吃一点有养分的东西。现在我们哀悼那些在历史上被灭了亡、绝了种的民族，不希望有一天别的后生也来哀悼我们，千言万语一句话：“勿使后人复哀后人也。” 2.沮丧自卑和阿谀奉承 公元十四世纪明王朝，人性的尊严更受到彻底的伤害，奴性思想大行其道！谁也没办法想像，一个君王会对自己国家的人民，这么仇视。明王朝建立了一种“君父”观念，君就是父，也就是说，皇帝就等于你的父亲。这种观念一经建立，所产生的流弊，无穷无尽。其中最可怕的征候，就是廷杖(明太祖朱元璋创立,在明世宗朱厚熜时代发展到颠峰!)。上自宰相，下至小民，只要管辖你的家伙认为你犯了法，他就可以把你的四肢抓起来，就在金銮殿上或公堂上，也就是在政府的所在地，加以拷打，把你打得皮破血流。这种廷杖制度，这种君父思想的结合，使中国人的自尊，几乎泯灭，使中国人的人格，几乎摧残殆尽。 明朝的大臣趴在地上，脱下裤子，教他的家人在他可敬的屁股上，痛打五六大板(当时报上说：如果不是熬不住，还可能打十几大板)，然后爬起来，向围观的群众说：“这种滋味，好久不尝，痛快!痛快！”在凌辱和被凌辱中怡然自得。贵的一边偶然倦怠或偶尔慈悲，歇一歇手，或时代已不允许用这种方法虐待，而贱的一边，还大不满意，千方百计自己作践，想出种种妙计，使主子动手，因为，如不被主子虐待，如不主动向主子献媚、主动献上银两，他就没有安全感。所以，中华传统文化中，谄媚成为主流，马屁和行贿手段之精密，令人拍案叫绝。 这是酱缸培养出来的另一特长，自己的尊严，永远建立在伤害别人的尊严上——伤害别人的人格尊严、身体尊严、生命尊严，而且成为牢不可破的承传，构成另一种“恶婆媳心态”。传统社会，婆婆对媳妇有无上权威。虽然她自己非常爱自己的女儿，但是她对别人的女儿，却百般地凌虐。媳妇心中充满了痛苦、怨恨，但无力反抗，唯一的盼望是该恶婆婆早日死掉。有一天，恶婆婆死掉，媳妇欢天喜地地坐上婆婆的位置。我们一定认为：这位受尽恶婆婆虐待的媳妇，绝不会再虐待自己的媳妇，可是，恰恰相反，这个受苦的媳妇一旦变成婆婆，成为“主子”后，立刻也就成为恶婆婆，变本加厉地虐待新任的媳妇。恶婆媳角色的传承，思考模式的传承，好像是人生唯一目的，只要等到自己当上婆婆，一定向新媳妇讨债，计息还本。似乎是：中国人什么能力都有（尤其是窝里斗的能力)，就是没有“尊重别人”的能力。  在中国历史上一个王朝取代另外一个王朝过渡期间的大混乱，总有三,五十年，由政权的夺取到政权的安定，又要二十年左右。然后政权再腐败，反抗力量再起，大混战重新到来，陷入治乱相迭的恶性循环。（许多王朝政权兴衰成败“其兴也勃焉”，“其亡也忽焉”就是佛教所说的轮回苦海！）中国人可以说是长期地，甚至永远地生长在贪污、混乱、战争、杀戮、贫穷里面，因之中国人始终没有安全感，总是觉得惶惶不安。 我们有这么悠久的历史，又有这么大的国土，中国人的心胸应该磅礴四海，非常开朗才对，只因为长期的贫穷、杀戮、忌猜摧残了中华民族的元气和活力，严重损伤了中国人的气节，使得我们心胸反而十分狭窄。只求今天能过得去就可以了，明天的事情怎么发生，战争要绵延到什么程度，我也不知道。战争影响水利，水利工程被破坏之后，接着来的是大旱灾，旱灾之后，又是大蝗灾，这样的旱灾、水灾、蝗灾，赤地千里，哀鸿遍野，伏尸百万，血流成河，人间地狱！ 中国人是一个灾难深重，受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成自斗“窝里反”或阿谀奉承别人的两极化动物。 至少是近百年来的事，中国人走两个极端，不是沮丧自卑，崇洋媚外；就是自傲虚骄，夜郎自大，而很少能有自尊（就像《高等数学》中函数不连续的震荡间断点一样，这一点函数值在正数负数之间剧烈震荡无数次 ）。  3.“窝里斗”和死不认错 有一种很流行的说法，中国人一个人是条龙，三个人是条虫。至于中国人的窝里斗，可是天下闻名的中国人的重要特性。中国人不但不团结，反而有不团结的充分理由，每一个人都可以把这个理由写成一本书。各位在美国看得最清楚，最好的标本就在眼前，任何一个华人社会，至少分成三百六十五派，互相仿佛有深仇大恨似的，都想把对方置于死地。中国有一句话：“一个和尚担水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”人多有什么用？中国人在内心上根本就不了解合作的重要性。可是你说他不了解，他可以写一本团结重要的书给你看。 外国人都明白，凡是整中国人最厉害的，不是外国人，而是中国人。凡是出卖中国人的，也不是外国人，而是中国人。凡是陷害中国人的，不是外国人，而是中国人。在马来西亚就有这样的一个故事：有一个朋友住在那儿开矿，一下子被告了，告得很严重，追查之下，告他的原来是个老朋友，一块从中国来的，在一起打天下的。朋友质问他怎么做出这种下流的事？那人说：“一块儿打天下是一块儿打天下，你现在高楼大厦，我现在搞得没办法，我不告你告谁？”所以搞中国人的还是中国人。譬如说，在美国这么大的一个国度，沧海一粟，怎么会有人知道你是非法入境？有人告你么！谁告你？就是你身边的朋友，就是中国人告你（耗子动刀——窝里反！）。 因为在中国历史上，共同创业的人大都逃不过四同的结局——同舟共济——同床异梦——同室操戈——同归于尽。 因就是因为这种窝里斗的哲学，使我们中国人产生了一种很特殊的行为——死不认错。中国人不习惯认错，反而有一万个理由，掩盖自己的错误！ 4.死要面子  “中国人的礼，就是面子”所以中国人喜欢死要面子！面子也者，大概是神经衰弱和牢不可破的自私的一种产品。因精神衰弱，做贼心虚，所以处处必须用骄傲来弥补自卑。因牢不可破的自私，惟恐怕不能占便宜，所以才处处都要“只我例外”。盖中国人排队，只是一种学说，美国人排队，却是一种生活。台北排队只算半截排队，上车排队，本来排得好好的，可是车子一到，却像穆桂英大破天门阵，立刻土崩瓦解，争先恐后。英雄人物杀开血路，跳上去先抢座位，老弱残兵在后面跌跌撞撞，鼻青脸肿。嗟夫，真不知道当初辛苦排队干啥？为了抢一个座位，或为了怕挤不上车，来一个豕突狼奔，还可理解。 台北就绝对不是这种景气，一群饿殍杀到饭铺，明明客人已满坑满谷，照样深入虎穴，拣一张看起来杯盘狼藉，快要吃完了的桌子，把它团团围住。桌上食客对这种阵势，早已司空见惯，任凭饿殍们怒目而视他们的尊嘴，他们的尊嘴仍细嚼慢咽，气不发喘，面不改色。最后，兴尽而退，饿殍们升级为座上客，另一批新饿殍又汹涌而至，再围在四周，恣意参观。非洲草原上胡狼歪着脖子看鳄鱼大嚼猎物的镜头，重新上演，好不刺激。  5.思想僵化保守 秦朝的商鞅变法，并不是变出一个原子弹，也不是物质上的改革，而是制度的、社会的、教育文化的，基本上的改变，他成功了。那时候是公元前四世纪，到现在两千余年，中国却没有再一次的突破。每一个想要突破的人，最后都身败名裂，家破人亡。商鞅的下场，是车裂，是五马分尸，儒家学派也常常宣扬这些改革人的下场，阻吓中国人进步。历史上最好的一位改革家王安石，他的道德学问和工作能力，无懈可击，可是他的改革却遭到那么大阻力。像张居正，他的遭遇跟商鞅一样凄惨，他刚死了之后，家就被查封，他的儿子活活饿死；一直到康有为的戊戌变法，都不能成功。 中国人从来都是相信祖宗的说法，“祖法不可变”，连社会治安不好都说“人心不古”，儒家的这个说法压抑了中国人2000年，2000年的封建统治，造成的后果就是中国社会和世界严重脱节，“天朝”闭关锁国，终于被外国列强击倒。 “保持既有，重古薄今，不求改变，正是儒家的精神！”儒家学派有一种说法：“利不十，不变法。”这句话的意思是说，没有百分之百的利益，绝不可以改革，这种观念正是我们中华民族不能进步、不能强大的最大原因。任何改变都没有十分之十的利益，只要有十分之五点五的利益，就是最大的利益。 可是日本人就有一种本事，学什么，像什么，而中国人却学什么，不像什么。日本人这种精神了不起，他可以学人家的优点，学得一模一样。中国人只会找出借口，用“不合国情”做挡箭牌，使我们有很好的拒绝理由。 第二次世界大战，德国和日本复兴之快，真是可怕。中国同胞研究他们所以这么快爬起来，发现了很多原因，若马歇尔第四点计划焉，若韩战焉，若他们的工业基础焉，听起来有这么一个印象，好像他们复兴都是靠的运气。但是大家似乎忘了重要的一点，战败后的德国和日本，固然成了三等国家，可是他们的国民却一直是一等国民，拥有深而且厚的文化潜力。好像一个三头六臂的好汉，冬的一声被打晕在地，等悠悠苏醒，爬起来拍拍屁股上的灰，仍是一条好汉。 而我们这个三期肺病的中国，一时站到世界舞台上，不可一世，可是被冷风一吹，当场就连打三个伟大的喷嚏，流出伟大的鼻涕，有人劝我们吃阿司匹林，我们就说他思想偏激、动摇国本，结果一个倒栽葱，两个人都架不起。  印第安人是个活榜样，这个可悲的红脸民族，跟西藏冈底斯山的牦牛群一样，低着头，朦胧着眼，蹒蹒跚跚，有意无意，身不由己地，一步一步，走向绝种的死亡之谷。听到他们蹒跚的脚步声，和世代的辛劳喘气，心都裂成碎片。有人说，你别杞人忧天，中国人多呀。咦，在可怕的核武器和强大的生存竞争压力下，人多可没有用。印加帝国的人口可多，如今都到哪里去啦。有人说，中国人聪明呀，聪明确实聪明，但把聪明用到抗拒改善自己品质，动不动就翻天印和窝里斗，这是聪明反而会被聪明所误的小聪明。似乎只有自惭形秽、痛改前非的觉醒，才能躲过印第安朋友所遭的大难。 6.倾慕权势  

        汉代名臣主父偃的早年很坎坷，他当年在齐地游学的时候，当年齐地的读书人看他是个穷书生都讨厌他、排挤他，他后来没办法跑到燕国、赵国、中山国去，到那去人家又讨厌他，又排挤他，就是他走到那儿人家都烦他，所以主父偃后来就待不下去了，最后主父偃在元光云年主父偃做了一个重大决定，西入函谷关，找卫青了。结果卫青也多次向汉武帝进言，但是汉武帝不听，所以主父偃到达京城开始也不顺。最后主父偃在京城落到一个什么程度呢？谁也不待见他，带来的钱也花完了，主父偃已经到了无法生存的地步了，主父偃最后只剩了一条路铤而走险。那那个铤而走险他就是给汉武帝写了一道奏章。得到了汉武帝国的重视，一年之间提拔了四次，所以主父偃迅速地飞黄腾达了，发达了。

          主父偃自从结发游学以来，四十多年不得志，你知道他这四十多年北漂的生活怎么过的，受到多少窝囊气，到哪儿哪儿不待见，走哪儿人家都讨厌他，四十多年的罪，好不容易熬出头来了，这是第一。第二，主父偃这个不受礼遇到了什么程度，他的爹我娘我认我这个儿子，他的兄弟们不把我当作自己的骨肉，他的宾客们都弃他而去，就是主父偃活到今天还没有尝过什么叫温情。所以，主父偃最后说了这么几句话，他说我阨日久矣，他说我四十多年穷困的时间太长了，所以主父偃受到四十多年的穷！

        但是后来，主父偃到齐国去做国相的时候，因为他当年在齐国很不受重视，他后来以国相的身份到齐国去的时候，齐国有些人包括他以前的亲朋好友，都不远千里去迎接他，主父偃到了齐国把他的哥哥、他的弟弟、他的宾客、他的故交、他的朋友都召集过来，说当年你们都看不起我，现在我升官了，你们就跑一千多里地来迎接我，好些个势利眼的卑鄙无耻小人！

 

         屠申虹先生告诉我一件故事，该故事发生在他的故乡浙江，他有一个亲戚，在抗战期间，制造沦陷区通行的伪钞，用以在沦陷区采购枪弹医药打游击。该亲戚不幸在抗战胜利前夕，被日本人捉住，枪决牺牲。当他的死讯传到他村庄的时候，正人君子听啦，无不摇头叹息曰：“这个孩子，什么都好，就是不肯正干，不肯走正路，如今落得如此下场。”呜呼，这就是中国人对一个抗敌英雄的内心评价，曰“不肯正干”，曰“不走正路”，即令充满了怜惜，却并没有丝毫敬意。这正是一种冷漠，一种残忍。在酱缸文化中，只有富贵功名才是“正路”，凡是不能猎取富贵功名的行为，全是“不肯正干”，全是“不走正路”。于是乎人间灵性，消失罄尽，是非标准，颠之倒之，人与兽的区别，微乎其微。惟一直贯天日的，只剩下势利眼。          一个笔名“伏魔使者”，他阁下对戊戌政变六君子殉难的悲剧，有极使人心魄动摇的评论，曰：“只听一排枪炮声，六名犯官的头，早已个个落下。可怜富贵功名，一旦化为乌有。”请注意：“富贵功名，一旦化为乌有。”在势利眼看来，啥都可以，卖国可以，祸国可以，当奴才当狗可以，就是不可以“富贵功名，一旦化为乌有。”六君子惟一的错处是没有得到富贵功名，没有走“正路”。写到这里，忍不住又要叹曰：“血泪流尽反惹笑，常使英雄涕满襟。”嗟夫，每个中国人都努力走富贵功名的“正路”，中国社会将成一个什么样子？用不着到关帝庙抽签算卦，就可知道。可是，迄今为止，仍有成群结队的人在提倡富贵功名的“正路”，你说急死人不急死人。 留华学生狄仁华先生曾指责中国人富于人情味而缺少公德心，我想狄先生只看到了事情的表面，而没有看到事情的骨髓，如果看到了骨髓，他绝对看不到人情味，而只看到势利眼──冷漠、残忍、忌猜、幸灾乐祸，天天盼望别人垮，为了富贵功名而人性泯灭，而如醉如痴，而如癫如狂。 任何一个社会和任何一个人，多少都有点崇拜权势，但似乎从没有一个社会和从没有一个民族，像中国人对权势这么癫狂，和这么融入骨髓。任何一个社会和任何一个人，也多少都有点自私，但同样地也从没有一个社会和一个民族，像中国人这么自私到牢不可破。这话听起来有点愤世嫉俗，说出来也觉得危机四伏，可能惹起爱国裁判大怒，乱吹哨子。不过理是应该说的，不是应该怒的。

         又如宋代的＂伤仲永＂就是一个很典型的事例：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣！” 

    　方仲永的悲剧的根本原因在于他的父亲鼠目寸光，崇拜权势的势利眼，每天牵着方仲永四处拜访同县的人巴结奉承权贵，倾慕权势，不让孩子学习，毁掉了天才，如同把沉香烧成了木炭，最终而抱憾终生！！！

 7.嫉贤妒能 中国文化另一个使人伤心欲绝的现象是：“《春秋》责备贤者”。你是贤者，我才表演自由心证兼诛心之论；你如果不是贤者，而是地痞流氓不入流下三滥，请我责备你，我都不屑责备你。这种“责人无已时”的毒牙，只有一个后果：逼得人们感觉到，做好人要比当恶棍困难得多。 “责备贤者”与“嫉妒”在本质上是一样的，都是在鸡蛋里找骨头，但形式上却不相同，“责备贤者”因有美丽的外套，所以就更恶毒、更害人。呜呼，我们给“贤者”的爱太少，而只一味地责备，责备，责备，再责备。 　 一切绝症都渊源于中国文化中的爱心太少，孔丘先生之道，不过“忠”、“恕”而已，独缺少爱，不过，“忠”、“恕”中的理智成分似乎要浓些，爱的成分似乎淡如云烟。     

       史记上记载这样一个故事：秦武王与武士们进行举鼎比赛，不觉伤了腰部、疼痛难忍，吃了太医李醯（音西）的药，也不见好转，并且更加严重。有人将神医扁鹊已来到秦国的事告诉了武王，武王传令扁鹊入宫。扁鹊看了武王的神态，按了按他的脉搏，用力在他的腰间推拿了几下，又让武王自己活动几下，武王立刻感觉好了许多。接着又给武王服了一挤汤药，其病状就完全消失。武王大喜，想封扁鹊为太医令。李醯知道后，担心扁鹊日后超过他，便在武王面前极力阻挠，称扁鹊不过是“草莽游医”，武王半信半疑，但没有打消重用扁鹊的念头。

 

      李醯决定除掉扁鹊这个心腹之患，派了两个刺客，想刺杀扁鹊，却被扁鹊的弟子发觉，暂时躲过一劫。扁鹊只得离开秦国，他们沿着骊山北面的小路走，李醯派杀手扮成猎户的样子，半路上劫杀了扁鹊。秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。至今天下言脉者，由扁鹊也。

      李醯就属于极端自私，嫉贤妒能的人为了维护自己的权势和利益不惜杀害救死扶伤，功德无量的一代名医扁鹊，导致中国医学发展遭受严重损失，这恐怕也是中国只所以科技难以得到长足发展的根本原因之一吧！      就是因为中国人的自私和嫉贤妒能扼杀了中国人自己科研和创新的能力！ 8.崇洋媚外 中国在政治制度上，崇洋已崇到过了头，首先就把五千年帝王世袭传统一笔勾销，猛学洋大人的投票选举。接着把封建制一脚踢，猛学洋大人的民主政治。在经济制度上，摒弃五千年的重农轻商，猛学洋大人的工商第一。更摒弃五千年做官为惟一途径的人生观，猛学洋大人多层面结构。在文化上，整个大众传播工具，包括报纸、电视；整个艺术创作，包括小说、诗、话剧、绘画、音乐，又有哪一样不是崇洋崇得晕头转向。可是，岂全国上下都死心塌地地媚了外？我们对这种现象，没啥可说，只是提醒一点，在如此强大的殖民地意识、洋奴意识压力下，中国人的嘴脸，已经大变，变得可憎！ 我们可以“崇洋”但不能“媚外”，因为洋人比我们先进所以我们要崇尚他们才可以虚心的学习他们的优点，长处和技能，制度等等，帮助我们发展和赶上洋人！ 但是“媚外”则是无条件的投敌卖国，有时候简直成了‘汉奸’，‘洋奴’和‘卖国贼’的代称词！  9.理论脱离实践 司神父认为造成中国社会落后，有一个原因来自中国人受儒家负面思想的影响太大。孟子说：“劳心者，治人；劳力者，治于人；治于人者，食人；治人者，食于人。”这句话支配了中国知识分子的思想和行为，使中国人的知识无法实验，知识和技术无法运用在日常生活上。而西方的学者往往是手拿钉锤、斧头的人。在西风东渐之前，中国学者，是不拿工具，不在实验室中做工的。西方的知识、技术，却在实践的过程中，获得不断的修正和突破。而中国人纵有聪明的思考力，精于算术，很早能发明火药、罗盘、弓箭，却没有办法推动科技，发展机械文明。因为，在儒家思想影响之下，高级知识分子的领导阶层，轻视用手做工。机器的发明与运用，只限于末流的平民阶段，大大地阻碍了知识的发展。 “身居领导地位的知识分子，高高在上，和大众生活脱节，甚至走向对立面，蜕变成剥削阶级使知识的断层，使中国人思考与行为分家，理论脱离实践，严重地妨碍中国社会的进步。” 10.缺乏法治和民主 “另外，阻碍中国变成一个现代化国家的原因，是缺乏法治和民主的观念！”司神父继续他的话，“中国的法律，从很早开始，有唐律、宋律、明律、清律，但，基本观念只有一种，就是犯罪法，也就是人触犯了法律，应接受什么样的刑罚。而罗马法基本上有二：一是公民法，让人民知道，天生下来自己有什么权利。另一才是犯罪法，让人民知道，触犯了刑案，得受什么处罚。这二者相辅相成，既保护自己，也保护他人。所以，人民对法律产生重视和遵守的心理。 反观中国，在西化之前，人民对自己的权利毫无概念，甚至连一己的性命，都认为是君王所赐，更遑论其他。传统中国社会中，权势假道德之名行使统治，领导阶层称为民之父母，人民只知道服从权威，完全没有现代法治的观念，这是基本上很大的错误。 在这种单轨法律统治之下，中国人不知道法是可以保护自己的规则。所以，对法律只有产生畏惧、逃避，甚至枉法、违法，基本上是因为不知道尊重法律的缘故。” 11.缺乏独立思考和鉴赏能力 中国文化在春秋战国时代，是最灿烂的时代。但是从那个时代之后，中国文化就被儒家所控制。到了东汉，政府有个规定，每一个知识分子的发言、辩论、写文章，都不能超出他老师告诉他的范围，这叫做“师承”。如果超出师承，不但学说不能成立，而且还违犯法条。这样下来之后，把中国知识分子的想像力和思考力，全都扼杀、僵化。就像用塑胶口袋往大脑上一套，滴水不进。 有一种“买西瓜学”，老板对伙计说：“你一出门，往西走，第一道桥那里，就有卖西瓜的，你给我买两斤西瓜。”伙计一出门。往西走，没有看见桥，也没有卖西瓜的，于是就空手回来。老板骂他混蛋，没有头脑。他说：“东边有卖的。”老板问他：“你为什么不到东边去？”他说：“你没叫我去。”老板又骂他混蛋。其实老板觉得这个伙计老实，服从性强，没有思考能力，才是真正的安全可靠。假如伙计出去一看，西边没有，东边有。就去买了，瓜又便宜、又甜。回去之后老板会夸奖他说：“你太聪明了，了不起，做人正应该如此，我很需要你。”其实老板觉得这个家伙靠不住，会胡思乱想。各位，有思考能力的奴隶最危脸，主子对这种奴隶不是杀就是赶。这种文化之下孕育出来的人，怎能独立思考？因为我们没有独立思考训练，也恐惧独立思考。所以中国人也缺少鉴赏能力，什么都是和稀泥。 这个文化，自从孔丘先生之后，两千年间，没有出过一个思想家，所有认识字的人，都在那里注解孔丘的学说，或注解孔丘门徒的学说，自己没有独立的意见，因为我们的文化不允许这样做，所以只好在这潭死水中求生存。这个潭，这个死水，就是中国文化的酱缸，酱缸发臭，使中国人变得丑陋。就是由于这个酱缸深不可测，以至许多问题，无法用自己的思考来解决，只好用其他人的思考来领导。这样的死水，这样的酱缸，既使是水蜜桃丢进去也会变成干屎橛。外来的东西一到中国就变质了，别人有民主，我们也有民主，我们的民主是：“你是民，我是主。”别人有法制，我们也有法制，别人有自由，我们也有自由，你有什么，我就有什么。你有斑马线，我也有斑马线——当然，我们的斑马线是用来引诱你给车子压死的。 要想改变我们中国人的丑陋形象，只有从现在开始，每个人都想办法把自己培养成鉴赏家。中国人的苦难是多方面的，必须每一个人都要觉醒。如果我们每一个人都成为一个好的鉴赏家，我们就能鉴赏自己，鉴赏朋友，鉴赏国家领导人物。这是中国人目前应该走的一条路，也是唯一的一条路。 12.缺乏理性        有一个小幽默说：一个美籍妻子问她的华裔丈夫说：“上海到南京有多远？”丈夫说：“400里！”美籍妻子说：“不对，你们中国人一向都是讲轮，从不讲里的。”做丈夫的好不容易醒悟过来，她是讽刺中国人从不讲"理"！因为中华人不讲"理"，所以中国只有武侠小说，而没有侦探小说，侦探小说主要的是合于逻辑的推理，中国人不可能接受逻辑推理，也不可能接受一个问题，会有不同的答案！而只会老羞成怒、情绪性硬拗！如果不能够用理性检查我们的思维，我们就会永远陷于说谎与暴力。

      

      古希腊人很早就开始用抽象的理性的思维方式取代神话主要以形象思维方式的幻想，这样科学就产生了！而现在改变世界面貌的科学就起源于古希腊，成熟于近代欧洲，现在遍布全世界！科学只所以没有起源于古代中国，其中一个重要的原因就是中国人缺乏理性思维能力！

     中国人受了那么多苦难，专制、腐败、战争、贫穷、外侮、内乱，层出不穷，是不是这些阻碍了中国的进步？而且，世界上别的国家受难之后，很快能复兴，为什么中国不能？”司神父思如泉涌，情感澎湃，表现出他对中国观察之深，对中国人寄望之殷。听到我提出这个问题，他一口气提出了下面几个看法。 他认为中国复兴得慢，起码有几个原因——— 第一，中国人只有家的观念，没有国的观念，中国人的美德、忠诚、爱心、保护力，都以家为目标，一切努力，到此为止。 司神父说：“中国人的心目中，国家是一部收税的机器，也是一部剥削人民的机器。因为，在上位的人不管人民是怎么过活，他本身是这部机器的受益人；在下位的人民，是这部机器的被剥削者，他没有办法抗拒剥削，变成一种恶性循环。” 中国有些在上层领导的人物，本身是个好人，可是，他们就是不懂别人是怎么活的。这种上下层人物不能沟通，是很可悲的。又有些人，从贫穷出身，但，一旦当权之后，不但不再设身处地，站在原来自己那个阶层发言，甚至，故意不提自己的出身，反而认为穷人是懒惰、活该。 第二，中国文明发展到清初，达到了极点，自以为天朝上邦大国自居，四海之内，惟我独尊，夜郎自大，闭锁的心态使中国对外来的一切，毫无心理准备去接受，老大与僵固，封锁了中国人向外学习的能力。 第三，中国人被船坚炮利的事实说服，发现必须向西方吸收科技时，中国在内政上矛盾与冲突百出，在派人到西方学习科技的主张上，也缺乏一套统一的政策。和日本相比较，日本可就有计划得多。他们一旦认定这是生存之道，马上选派最好的人才，到西方去深造。 中国留学生有些资质不好，通不过考试，被学校淘汰，却从此居留下来，中国政府没有想办法更换（因为都是高干子女）。日本则不然，日本在选派人才时，十分严格甄选，一旦在外成绩不佳，马上另派人来替换，而且，学成之后，一定要回国建设。中国的留学教育，就缺乏这样一套有效的办法。" 第四，中国民族性不如以色列强悍，中国人一切听天由命惯了，以色列人则还击力很强，遇到苦难，他们会挣扎，要对方付出代价。中国人是“算了，算了”。一句话，一笔勾销。 第五，中国人不知道法治为何物，德国人则向来惟法是从，对纪律之重视，举世无匹。所以，希特勒只是因缘际会，在优秀的日耳曼人身上，建立自己的功勋，并不是他本身有多大能耐，而是人民训练有素。正因此，二次战败后的德国，很快就找到自己复兴的轨道。中国人的没有办法，与德国人的守法，正好相反。 从以上五点来看，中国人之所以复兴得慢，实在是有以致之。” “中国人有没有优点？”我想从另一个角度，看看这位外国人对中国人的评价。 “当然有，”司神父首先举出了“忠心”，“和中国人相处，开始时他们很多疑，但一处久了之后，他们对人非常忠心。” “什么叫忠心？”我问。 “譬如，他们会竭尽所能来帮助你，为你服务，保护你。中国人当他们一旦和你成为真正的朋友时———虽然，那往往要经过很长的时间，他愿意无条件为你做许多事，且不求回报。 其次，中国人很富于外交能力。中国人天生就富口才，个个是外交家。即使目不识丁的文盲，他们都有很强的说服力，他都有令人难以拒绝的本领，使你为了说一个不字，感到很不好意思。” 第三，吃苦耐劳——“起码，那是一种性格的特质，”司神父说，“中国人的忍耐力是惊人的，是巨大无比的。”看过中国农村贫苦生活的面目，体验过中国人近代纷乱迭起的变迁，司神父说，“我没有看过比中国更能吃苦的民族。” “另外一点，”司神父继续说，“中国人对知识学问充满了崇仰，学习被看做很重要的事。” “你对儒家是全盘否定？”我问。 “应该这么说，”司神父又补充说，“对儒家负面影响的看法，我曾经遭受过很强烈的反对。我必须承认，这个问题的看法，有许多不同的角度。但，总括来说，后来的儒家学派，对中国社会是一点助益也没有。虽然，在早期儒家着述中，对暴政有革命权利的思想，偶然也曾灵光一闪，但，却后继无人，即使有，也不曾发生过影响力！” 八十年代是我们出发的地方，今天的中国，那些能够让我们振奋的，几乎都是从那里开始起飞的；我们出发的原动力，归根结底是来自八十年代的文化酝酿（丘吉尔说过，我宁愿失去一个印度也不愿意失去一个莎士比亚，因为莎士比亚提升了英国人的文化修养！）。这就是八十年代对于我们的意义：这是一个新时代的起点。 在八十年代产生这种文化酝酿，来自于众所周知的文化反思，从一首诗、一篇小说、一部电影开始，从反思文学开始，反思的波澜汇集成河最终波及到思想界。内部的异化也为外来的声音提供了良好的土壤，从八十年代初开始，各种学说、流派与思想喧嚣而来，八十年代的思想界，犹如一个开放的花园热闹非凡。在这熙攘的人群中，应该有四个人，是我们不能忘记的。 中国人是抱着“去其糟粕，取其精华”的态度的，但是问题在于何谓精华？怎么知道不会由于眼神不好、大脑迟钝，紧抱不放的精华实际却是糟粕？并且由于时间的转换、地点的不同，糟粕与精华之间也会互相转换的。 柏杨的指责，不仅直接指向了当代国人，显然也指向了他们。如此犀利、直接、全面、一语道破中国传统文化劣根性的，柏杨是第一人。 晚清政府曾经把自己的一败再败归结为船不坚炮不利，由此开始了洋务运动，然而船坚炮利后仍然逃脱不掉失败，事实上是晚清的国民精神已经完全腐烂了。对传统的反思、批判，实际上正是怀着对于国家、民族振兴那样一个巨大的愿望。但因为这种愿望的表达很困难，所以转为对过去传统一种冷峻的批判与痛斥。 二十三年前，柏杨鼓起勇气喊出“丑陋的中国人”，而被指责为“只有说教，没有药方。”二十三年后，柏杨以《我们要活得有尊严》给出了医治“丑陋”的答案。柏杨先生痛心中国的“酱缸文化”，反省中国人的“丑陋”，要中国人活得有尊严。 鲁讯先生曾经说过：“真的猛士敢于面对惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血！”同样一个真正伟大的民族敢于正视自己的缺点和错误，甚至敢于揭示自己文化中的病毒和基因中的劣根！只有一个敢于揭露自我，解剖自我的民族才有可能真正的洗心革面，痛改前非，超越自我，甚至脱胎换骨，凤凰涅磐，天蚕化蛾，复兴崛起！ 俗话说：“良药苦口利于病，衷言逆耳利于行！”中国人如果思想有病毒不愿治疗，为了面子而不愿意下定决心和狠心进行伤筋动骨甚至是脱胎换骨的改变的话！那么等到最后＂病入骨髓，司命之所属，无奈何也。＂的时候，就神仙下凡也救不活啦！ 现代中国人的10大缺点和陋习：1.随地吐痰；2.不守交规；3.有钱人爱炫富；4.没钱人爱仇富；5.见利忘义；6.漠视生命；7.缺失责任；8.狭隘浅薄；9.乡村中的愚昧民（“超生游击队”）；10.城市里的井底蛙（排斥外来人口和歧视乡下人）！ 中国人的本性受到外界酱缸的污染而迷惑，只有恢复中国人的本性中华民族才能得以复兴和崛起！如果把中国人比作一台电脑的话，我所说的“恢复真我的本性”既不是电脑的杀毒，也不是重启，更不是劳神费力的维修和伤胫动骨的“休克疗法”，而是“一键还原”：在电脑受到病毒破坏时，只要按下“F11”键，电脑很快就可以恢复到出厂状态，这样就免去了重装系统的烦恼，为我们提供了很大的方便。 1985年8月柏杨鼓起勇气喊出“丑陋的中国人”，而被指责为“只有说教，没有药方。”二十三年后，柏杨以《我们要活得有尊严》给出了医治“丑陋”的答案。柏杨先生痛心中国的“酱缸文化”，反省中国人的“丑陋”，要中国人活得有尊严只有恢复中国人的本性，才能打破酱缸的污染，中华民族才能得以复兴和崛起！       

 

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