美空模特卞浩文:日损—— 富人的哲学（有点长，有点闷，但很精辟)

u 在物欲横流的世界中，能否达到一种与之相反的人生境界？比如：生如死一般宁静；生如死一般简约的生活境界。达到这种境界，有否某种简约的思想？这是我很久以来一直在思考的问题。这个问题，直到最近我听了一位教授的演讲，学到了老子“日损”的思想，才茅塞顿开。
u 老子说：“为学日益。为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”
u 我认为“日损，损之又损”，内涵丰富而无穷，是通向宁静和简约最简单的方法。当然，这是富人的哲学。
u 因为，“日损”是以“日益”为前提的。人生之道，第一阶段，为了生存，自然必须“日益”。这个阶段需要学习、需要创业，需要积累。没有原始积累，没有生存的资本，谈什么“日损”，拿什么东西去“损”呢！所以，“日损”是对不再为生存担忧，而为过多的权力和财富而繁忙得迷失自我，丢失做人目的的人而言的。
u 活出真正的自我，才是人生之道的最高境界。这个境界需要淡泊明志，宁静而简约。人要得“道”决不是通过增加、积累、“日益”，恰恰相反，而是通过“日损，损之又损”才能达到“道”的最高境界。
u 人生的每一个阶段，益与损的比例不相同。青少年、壮年时期日益为主旋律；中老年时期日损为主旋律，这个阶段知天命，是得“道”的最好时期。然而，得“道”者毕竟少数，得“道”难，难有二条：一是什么是“道”？谁也表达不清楚；二是要做到“日损，损之又损”没有信仰、意志，便是纸上谈兵！
u 有位温州老板，那天请林教授为他企业做咨询。中午，老板说把他妻子叫过来一起吃饭，因为与妻子闹别扭，请教授帮忙做做工作，讲讲老板办厂有多苦多累。
u 中午，妻子来了，一起吃饭。说着说着，教授与老板又聊起企业，不知不觉中把妻子给冷落了，妻子一听“企业”气就上来了。妻子颤抖着手，将筷子往盆上一摔，酱汤飞溅，溅得教授一身，场面十分狼狈。
u 妻子边哭边说：“你还有好意思说！十几年了，你有一次陪我逛过街吗？你给我买过一件衣服吗？我爸退休，为你管门，你问候过他一次吗？我弟为你打工打了13年……，14岁的孩子为什么到现在都不肯叫你爸，你下班，孩子睡着了，你上班，孩子还在睡，他认得你这个当爹的吗？……”妻子痛哭流涕，说完就走。“林老师，你看看，你看看，这企业我真的搞不下去了，还是卖掉算了。”老板忧伤而认真。教授细想了一下：“卖了也是不坏的选择！”
u 一段时间过去了，教授问那老板现在应该空闲一点了吧。老板一开口就叹气，说仍在忙厂里的事，教授说：“你不是要把那个厂卖了吗？”老板吱唔了半天，不好意思地回答：“叹——！林老师，我是想把厂卖了，但工人怎么办？那些跟我一起创业的弟兄们怎么办？我丢不下他们哪！”
u 拥有权力和财富的人，太多地像这位温州老板，宁可累死累活，不为生存，而为忙碌而忙碌。他们已经拥有得太多了，但是还想拥有更多，从来没有想到要舍弃、放弃、减少，等等。
u 人，不要说舍弃已经拥有的好东西，哪怕是舍弃一堆垃圾，也是非常困难！人性的弱点，拥有越多越好。财富越多越好，地位越高越好。企业一个又一个，房子一套又一套，车子一辆又一辆。人在上升中，在与比别人的攀比中获得快乐。人性的弱点就是眼红心小，不在于自己已经足够，而在于与他人的攀比。人家住别墅了，我住这一百多平方心里就是不舒服。不是身体不舒服，而是那颗心不舍服。谁会理解：“房宽不如心宽！”人家开桑塔纳，我开宝马，心就自豪。人就是为了一口气，争一口气。像在菜市场里为几分钱而争吵的老婆子，也是不为几分钱，是为一口气，心难平。我们的妒忌、怀疑、仇恨、忧郁、焦虑、不乐等等都来自于心。
u 因此，“日损，损之又损”首先得从心开始。
u 人都说明白“身外之物”，生不能带来，死不能带走。但大多数人都是到了濒临死亡的那一刻才会明白：啊！只健康和生命最重要。权力、地位、名誉、财富不过是身外之物！还有人，快要死亡了，心还照样恋着身外之物不放！
u 心是什么？就是欲望！
u 这是一个人人皆知的故事。一个老和尚碰到一位姑娘，姑娘想过一条河，但又不敢过河，于是老和尚背姑娘过河。老和尚把姑娘背过河，放下就走了。跟在后面的小和尚很纳闷，但又不好意思问，过了很长一段时间，小和尚越想越憋不住气，终于有一天，问老和尚那天为什么要背姑娘过河。老和尚已经忘记了，一时想不起来，好一会，老尚对小和尚说：“我呀早把姑娘放下了，你怎么还背着她呢？”可见，小和尚修炼还没有到这个分上，他从心上还记挂着那诱人的女人，这么长时间了，他从根本上就没有放下过那个女人。
u 舍弃欲望，是人性中最难的事。因为，欲望就是生命！舍弃欲望如同死亡。人有七情六欲。生存欲，权力欲，占有欲，情色欲，贪欲，还有探索、求知、成功、仇恨、嫉妒、破坏，太多的欲望。但是“如果你欲望无边，心理着急，心态不稳，也许你就地摔倒，连眼前这一点精彩也品味不到了。你能力无边，但你必须有所选择、有所放弃，须知君子有所不能、有所不为。”
u 贪官就是例子。把上千万的现钞放到一个专门的贮藏室，经常到那贮藏室里坐一坐，看着这一叠叠的钞票，看到的就是黄金白银，欲望——心满意足。其实，这些钱他一辈子也用不完，也不敢用；其实，这是一堆废纸。但是人宁可背着杀头罪命就是不肯不舍弃心上的贪欲。有些贪官，收受他人一张支票，放进抽屉，直到送进监狱，那张支票还放在那里，一张空头支票，心或者说贪欲让他不肯舍弃毫无意义的空头支票。
u “损之又损”要舍弃的就是心上的某种欲望，一旦舍弃成功，那么就会坚不可摧。一个人如果求生的欲望也舍弃了，他就死都不怕。所谓：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚！”
[二]
u “损”是什么？“损”就是舍弃，“损之又损”就是不断地舍弃，做到减之又减，简之又简。
u 现代生活，我们不是太少，而是太多。现代人不是死于饥饿，而是死于饱食。现代人不是缺少衣食住行，而是太多的衣食住行，奢侈的衣食住行。在我们生活的空间中，为何总是占得满满的，缺少空间感。因为，我们没有“损之又损”的老子精神。
u 日常生活中，这满满的生活垃圾是如何积累起来的？当你购买一双新鞋，原来的鞋还好好的，你不忍心放进垃圾箱，但又无法送给他人，日积月累自然多了起来。夏天的鞋，冬天的鞋，休闲的鞋，运动的鞋，旅游的鞋，皮制的鞋，布做的鞋。几年下来，也就可以开一个鞋店了。你的衣服，你的领带，你的手机，你的，加上你妻子的，加上你儿子的，加上你女儿的……，你的家就像一个杂货铺。电器产品，工艺品，各种器具用品，住房永远不够大，永远是一个巨大的垃圾箱。
u 其实，我们都是古董老太太，不愿丢弃任何一件无用的杂物。我们喜欢生活在肮脏的世界中。我们喜欢积累，不管好的，坏的，干净的，不干净。有位农村老太太，一块粪缸板，也要保存到死。老太太过世时，人们发现在她的床铺底下珍藏着一箱又一箱空瓶子。在老太太的观念中，这便是她全部的家产了。为什么？这是为什么？我们都不愿意丢弃一辈子都已经不会再用的事物！让它们占有着我们生活的时空，妨碍我们生活的手脚。
u 我发现，有许多笔，字已经写不出来，但一直插在我的笔筒里；我发现，有许多过了期的电子卡一直放在我的包里；我发现有太多的书刊和牒片，一叠又一叠，一辈子也不去读了，但还整齐地摆在那里。我发现，那些是损坏了的电器，还放在柜子里边。有太多的发现，本该进垃圾箱的，还不愿意进去。我们一没有时间去清理，二我们舍不得清理。我们愿意生活在垃圾中，生活在狭隘的空间中。现代社会的时空，本来已经够小的了，而我们还要保存那些无用之物，实际上支出许多看不见的成本。占位置，费时间，用心思，伤精神。我们为何不简约干净地生活呢，为何不轻轻松松地在充满空间感到世界中生活呢？
u 只要我们深究一下，就会发现我们是那么地愚蠢！世界上的一切事物，不管它多么珍贵，到头来都是历史的垃圾。最最珍贵的人的生命，最最美好的人的爱情，也不过是时间问题。即使最伟大的地球，再过几百亿年，也将成为宇宙中的废物。何况，我们已经用过的东西，何况已经没有价值的垃圾！
u 因此，舍弃得从你的衣食住行做起！
u 《生活简单就是享受》一书，给我们许多启示。如清理贵重的高级垃圾，送掉或丢掉家中长期不会用的家具、礼品礼物；不种花草，不养宠物；住房不求大，家装简洁明快；不买车子；只留一张信用卡；衣物只剩几套；处理掉多余的书籍和牒片；降低生活需要，减少购物次数，或尽可能不购物；清除购物欲，每到购物时，要多想想，是不是必须品，是不是没多久就成为生活垃圾。
u 家居要简洁实用，没有多余之物。就像宾馆客房，凡摆着的东西都是有用的东西，凡是没有用的东西都不会摆着。如清理宾馆客房一样清理我们的家居，多一件送掉或丢掉一件，不会用的必须下决心掷进垃圾箱。做到简洁、简洁、再简洁。简洁得像明天就要去死一样。
u 有人说，做到丢弃不用的东西容易。但是，你会丢弃你不用的财富吗？积累财富也不行吗？是的，财富并非越多越好。要明白，我们行为中的许多积累，不是积累，而是制造麻烦。就像身体并非越肥越好一样的道理。有人说，世界上有二种人很悲哀。第一种人是人还没有死，钱就花完了；第二种人是人死了很久，钱还没有花完。没有钱肯定痛苦，钱太多了也并非幸福。事实证明，积累，让我们心累。拥有财富就没有烦恼了吗？为何有那么多腰缠万贯的企业家自杀？钱多了，怎么办？存在银行里总不是办法，于是要投资、投资、再投资。投资失败让人伤心，投资赚钱，还得投资。这是另类的无底洞，累得很哪，最终过劳死。钱多了，不安全，招来谋财害命，所以要得恐惧症；钱多了儿子要争遗产，希望他早点死，不死也被他们气死；钱多了就像坐上一架摇摇欲坠的飞机，始终有伴随焦虑、不安和恐惧，他想中途停下来，又停不下来，直到机毁人亡！另外，钱多了，死亡的时候特别痛苦。一是因为富人要做的事情太多，死前做不完，不像穷人无牵挂。二是因为财富太多，放不下，不想死，活下去的欲望比穷人更强烈。
u “损之又损”告诉我们，要过清贫生活。对于财富也要像清扫垃圾一样清理出去。然后，才会享受清贫的轻松与快乐。
u 我家小区有一位从山里来的花木工。一身清贫，早起一边修剪花木，一边呼吸最新鲜的空气；晚上，到公园散步，悠然自得，没有追求的事，没有操心的事，没有担心的事。他红光满面，冬夏春秋都穿差不多的衣服。他虽则月工资只有六百元。但他的生活清贫快乐。一日三餐米饭香甜，晚上睡在地下室简陋的工棚中，睡得也香。比起小区中的政府官员或投机商人不会不幸福。因为，他们贪心不足，常常吃不下饭，睡不着觉。
u 可以这么说，花木工“道”的境界不会比小区里的富人差！
[三]
u 损之又损，不仅仅对物的舍弃，还在于对事的放弃。
u 我们每天忙忙碌碌，认为做人、做人，就是做。这也要做，那也要做，要做的事情太多了，一辈子恐怕也做不完呢！
u 经商的天天应酬，少了应酬就少了朋友，少了朋友就少了生意。有位朋友，是个民营企业家，带着吊针参加宴请，白酒一杯再一杯，所谓：“感情深，一口吞。”精神之伟大，令人赞叹不已。回家途中，朋友说：“做生意，讲义气，莫办法。”
u 当官的天天开会。不是自己作报告，就是听大领导作报告。开会就是工作。这个会不能不到，那个会不能不少。除了开会，还是开会；除了开会，就是宴请。今天我请你，明天你请我。缺了你我，戏唱不下去，社会就不再运转。
u 无限多的事情都冲着你来。人流、肉流、信息流、光流、声流、概念流。你想躲也躲不过，你想逃也逃不掉。办公桌上一大堆文件，一大堆报纸，不看不行啊，不看可惜啊；今天张三约会，明天李四约会，不去不行呀。餐桌上有丰盛的佳肴，已经挟到你的盆里了，这个要吃，那个要吃，不吃浪费啊！
u 我们不是不明白，读太多的报纸，看太多的电视，开太多的会，吃太多的东西没有益处。但不看报，不看电视，不吃东西，不开会，良心上过不去。明知太多的约会与应酬，实在无聊，但就是没有勇气放弃和拒绝。其实，我们不是不知道，拒约或放弃，对生活并无大碍；拒绝和放弃，我们不会死亡。但我们宁可疲于奔命，也从不放弃。
u 为此，我们变得浮躁。在紧张的交易和应酬中，在终日的酒色歌舞中，很少静下心来。另外，一旦静下来，不知道做什么，感到无聊、空虚、孤独。原来，我们尽日忙碌，自己是一个没有头脑的人？没有理想信仰、精神追求；没有寄托；心里没有支撑物，灵魂无所依托。就像退休老人，只有一阵阵的失落感和恐惧感。忙碌贯了，空闲不得，关在家里只一天，希望有人来约会。
u 看来，问题并不在这个世界物欲横流，而在于我们的内心。我们不敢宁静，不敢放弃。我们喜欢做各色各样的事情，来充实我们空虚的内心。甚至把做这些事情，当作比自己的生命还重要。我们宁愿累死累活。因为，我们高兴做这些事情。实际上，不是事情逼着你去做，而是你不想放弃；不是世界缺不了你，而是你不想放弃这个世界。
u 实际上，只要你想放弃，没有放弃不了的事情；你想推辞，没有推辞不掉的事情；你想拒绝，没有拒绝不了的事情。再重要的领导，再重要的客户，请你喝酒，你照样可以不喝。不喝，你会死吗？你以为，你是什么？即使你是一位大领导，缺了你，天地照样转，会议照样开，事情照办。就如，你进了病房，或进了牢房，社会照旧，没有丝毫改变。
u 因此，你想享受生命，你想得“道”，就问你有没有勇气放弃？只有放弃，才能成为真正的你。生活，因为放弃，才感觉到轻松。放弃你勉强的官位，放弃你虚假的学术，放弃你争名夺利，放弃你不真的生活，放弃你不诚的感情……，只有放弃，你才会单纯，而单纯是喜悦的良药，单纯的心才能真正享受到生命的快乐。
u 不放弃，你哪来清静；不放弃，你哪来轻松；不放弃，只好疲于奔命。做事不能心牵两头，心牵两头总是做不好事。做事总得一件一件做，就像吃饭总要一口一口吃。心牵两头，事情做不踏实，做不开心，做不仔细，做不认真，做不完美。人，为何达不到心如止水，宁静而专一。还不是那个老问题，欲念太多，放弃不了。身在家，心在外。心有牵挂，心有思念，心有浮躁。但是，有所得的人，必须定下心来，静下心来，安下心，然后，反复思考，得出做人的道理，领悟人生的意义。
u 所以，损之又损，就是要放弃、放弃、再放弃。放得干干净净。放弃到摆在眼前的诱惑，也不为之动心，也不会思念它。所以，放弃是痛苦的，它要你拒绝眼前的诱惑和享受。所以，你要耐得住寂寞，要学会孤独。只有这样，你才能达到“道”的境界。就如《大学》中说的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。（大学章句第二）”得什么？就是“道。”
u 放弃不是无奈，而是自觉。放弃是一种信仰，放弃也是一种命运。有时候，因为你放弃而后悔；但更多的时候，因为你放弃而庆幸。你放弃，你才避免了不幸和灾难。太多的过劳死就是最好的例子，太多的意外事故就是教训。
u 放弃是一种选择。选择你最重要的事情。为了一，放弃其他一切。事业如此，爱情如此，信仰更是如此。除了生命，或等同于生命的事情，人没有不可以放弃的事情。天才毕竟少数，人不可以样样都会，样样都做。人只能选择一、二，而不能选择更多。拿冠军的总在某一项，跨领域的全能冠军几乎没有。艺术家大多都是因为放弃，才成为艺术家。
u 日常生活中，你能否做到：关掉电视，不看报纸，不上网，清理人际关系，减少节日聚会和朋友约会，减少娱乐活动，简化旅行，避开节假日；简化饮食习惯，饮食清淡，食不过量，常有饥饿感，不喝饮料，不吃零食，简便健身，走路跑步。如果你做到了，那么你的生活因为放弃而感到轻松无比。
u 要敢于说：“今天我什么事都不做！”
u 只有这种“什么事也不想，什么事也不做”的无为思想，才有可能达到无不为的境界。
[四]
u 老子“损之又损”的思想，无疑也包含清理、清算、整理、了断的思想内涵。你对人世间方方面面事能及时了断，你就能像《红楼梦》中的《好了歌》一样地干净清爽，“道”自然会浮现眼前。
u 《好了歌》不仅仅是对于金钱、权力、美女、儿孙的了断，也揭示了人生的本质。人间世事都是一个过程，好事坏事总归有了断的日子。了断本身就是一件好事。因此，了断就是 “损”的一种方法。这种方法，我称之“搞段落。”面对人生中发生的每一件事，不管其结果是好是坏，不管其过程是快乐还是痛苦，都必须把事情做完，有段落，有结果。也就是说必须结束它，了结它。
u 生活总是一段又一段的。事情总是一件又一件的。我们不能把它积累起来，背上沉重的包袱。痛苦的经历不必后悔，给现在带来不必要的烦恼。美好的经历不必留恋，因为失去它而唉声叹气。了断往事向前看，人就会开心起来。人生是一个过程，而过程就不能没有段落。生活要有段落，思想要有段落，感情要有段落，事业要有段落。这段落就像一篇文章，一部书。写文章，写了一段，就要圈上句号。没有段落，不成文章。有段落感，就有节奏。有节奏感，就不会拖泥带水，就爽快，就干脆，就是一篇好文章。
u 搞段落，就是清算过去，在生活的时空上划一条清楚的界线。一方面放下历史的包袱，另一方面开创新的起点。因为，一种生活的结束，就是另一种生活的开始。哪怕是生活上的细节，搞一个段落同样让人轻松愉快，就像洗完一个澡，就像打扫完卫生。把过去清理、整顿、放下就是轻松。有时候，我们为了曾经做过的错事、蠢事、傻事，老是放在心上。比如事业上的失败，生活上的挫折，朋友的背信弃义，妻子或情人的背叛，我们总是反反复复耿耿于怀，生一辈子的气。这是因为没有彻底了断的缘故。只要了断了，灵魂才会释放，才会解脱；释放了、解脱了，还有什么气可生？还有什么烦恼可以纠缠？
u 搞段落，虽然不可能完美无缺，有时候会留下终身的遗憾，但是毕竟有了结果。任何事情你做得再完美，如果没有一个段落和结果，无限的延伸下去，那么这将是最大的遗憾。就像交一份人生考卷，做得再完美，没有交出去，或过了交卷时间，结果就是零分。做得不怎么样没关系，只要交卷了，就会呈现人的一种精神。
u 就像平时你写日记、做心得、记笔记，积累无数的材料，倾注你生平的思想感情和心血。但是，如果你不去整理、提炼，不去总结、不搞段落。那么它们只能是零碎杂乱的思想、感情和文字，就是一堆废纸，没有任何价值。这样的积累就是垃圾，这样的积累越多越麻烦，越多越成为累赘。如果，在你活着的时候，不认真地对待，不了了之，那么，想到这些未了的事情，你就会烦躁不安，你死的时候也将带上你的遗憾。只有当你把它整理出来，写成完整的文章，装订成完整的书，它才会有价值。如果，你把这些文章进一步“损之又损”，损到不能再损的地步，不断修改和提高，达到炉火纯真的地步，那么就可能成为一部永恒留传的好书。
u 搞段落，就是装订。你要善于装订，敢于装订，成为一本真正属于你的书。
u 搞段落，也像农村时上山砍柴。太阳落山了，到该下山的时候，你不要砍了，必须抓紧时间打捆，否则就赶不回家了。当你把砍下的一大批柴，打成捆，上了结，一种说不出的甘味就会涌上心间，还会发出一阵长长的叹息，就像说，事情终于有了一个结，人一下子感到全身心的放松。
u 该了断时且了断，不该了断时，也得了断。这是任何事物的规律，你不想搞段落，冷酷的时空逼着你搞段落。时空不会让你无限制地把生命拖延下去。事实上，是我们的思想观念与客观规律背道而驰。是我们的一厢情愿。我们总是钟情于美好的事物，希望它永远不会结束，永远不让它死亡。因此，人死亡了，我们不是高兴，而是悲伤；恋人分手了，我们不是快乐，而是忧伤。其实，一个段落，一个句号，应该是一件愉快的事情，我们应该高兴，应该快乐。因为，生命之本质，就是一段又一段，你不想了断，生命本身也要将你了断。了断才让我们彻底解脱，才让我们轻松超脱。这是一个满圆的句号。有句号就会有间歇；有间歇就会有节奏，有节奏就会有起伏，这才优美的生命之舞蹈。
u 因此，搞段落是主观的，但又是不可抗拒的。人总有一死。如果生命没有段落，个体生命永远可以活在人间，让你活上八百年，一千年，这就不再叫生命，而是石头或怪物，你也会活得生腻。所以，人生是一个大句号。人生这篇文章，生活每一天，就像一句话，得画上一个小小的句号。每一次重大转折，就像是一段话，结束时也得画上一个不小的句号。人至死亡，那是一个大句号，是文章的终极。人能够经常想到这最后一个句号。人距离“道”就不远了。人能想到画上这个大句号之做什么事情最重要，人也就知天命了。
u 如果，有人问我，死之前要做什么？我会毫无疑问地说，赶紧把我的这篇文章句号圈上，然后，满意地闭上眼睛！因为，我在活着的时候，精力最旺盛的时候，要做的事情都做了；我经常在搞段落，圈句号，我没有再要做的事情了，也没有不能舍弃或放心不下的事情了。
[五]
u 损之又损，既是不断舍弃，也是不断选取的过程。取取、舍舍；舍舍、取取。就像对某物的反复提炼。这就是钢铁是怎样炼成的；金子是怎样淘成的；“道”是怎样修成的；
u 舍与取，其实是一件事情的两个面，就像打扫卫生，清理在于对垃圾的清除，同时也是对保留物的整理。舍弃，不是盲目地、无的放矢地把所有东西都舍弃，而是对某个对象，比如对某种理想信仰反复不断的提炼、提升和创造。舍弃不是无原则的舍弃。事物的本质不能舍弃；事件的核心不能舍弃；你的灵魂不能舍弃。舍弃是量的减少，减之又减，但决不是单纯的量的减少，而是质的提高。做到大浪淘沙，去芜存精，去糟粕，取精华，不断筛选，不断精选，从而切取到世界上最美好的一点一滴。
u 是啊，世界这么巨大，世界无限，而你有限；世界到处都是精彩的事物，但你只能享用这么一点点。溺水三千只能取一瓢饮；空间无限，你只能取几平方睡。人不可以占有整个世界，再大的权力，再多的财富，比起整个世界的权力和财富，你也是渺小得很哪！市长不够大，省长；省长不够大，国家主席或总统。主席或总统看起来至高无上了，但是布什也领导不了普京，普京也领导不了布什。即使有一天出现一个可以领导所以国家的总统，他也不能命令地震、海啸不发生，火山不暴发；即使你有能力控制这些，但你能控制地球和太阳旋转吗？
u 因此，人必须明白，世界之大，人只能取其一点，舍弃其余。人必须清楚在这个世界中渺小的位置。你只能取一瓢，问题的关键，你取的是哪一瓢？是海水、河水、湖水，还是泉水；是污水，还是纯真水；是苦水，还是甘泉。三尺之床可谓小矣，关键是你占有那三尺空间。是富人区，还是贫民区；是在皇宫，还是牢狱，是风景区，还是荒漠。
u 面对整体、全部，你截取，剪辑，精选，切分到什么？是脑，是肉？是肥肉，是精肉？是权力财富，还是艺术？你还可以切分下去。是政治，还是军事？是音乐，还是绘画？你还可以切分下去。是中国画，还是西洋画？是野兽派，还是立体派？你还可以切分下去，你还可以取舍下去，直到不能取舍，直到不能再切分了。这个时候，“道”就呈现了出来，就是惟一的，独特的，他人法占有的，那个东西。就像凡高的画，别人不管怎样模仿，总归属于凡高，凡高通过一生的损之又损，最终切分到绘画世界中，色彩最艳丽，感情最疯狂，生命力最强大的向日葵！
u 文学创作也须要切分。繁杂的生活事件，你能切取到最有价值的故事吗？发现别人没有发现的思想感情吗？剪辑别人不敢剪辑的生命之一段吗？切取什么？怎么切取？用什么去切取，就是一个“道”的问题。
u 人生的艺术，也是一个切分的艺术。在感情生活中，你能否切分到最美好，最美妙的一个细节。细节是什么？就是最细微的时间段与空间位置。有了这个细节，你就幸福一辈子。处女膜为何有价值，因为你破了人家的处女膜，你就切取到一个女人一生最珍重时空。女人常说，我把整个青春都给了你，你现在这样对待我么？男人切分了女人18——22岁那段花季生命，切分到了她最美好，最香艳、最有活力的肉体和感情之后，剩下的就不要了，男人真是太邪恶，太残酷。但生命之欢乐，之美好，也就是这一个细节。如果，不是从伦理道德的角度出发，没有一个男人想切分女人的这一个细节，过一过皇帝般的生活。
u 股票的艺术更是一种切分的艺术。你选择那一只股（空间）很重要，你选择这个股的那一段时间更加重要。没有财运的人，一只非常优秀的股票，因为其高位买入低位卖出而亏本。因此，切分特别要注意空间与时间的整体结合。尤其是对未来时空的预测和及时取舍。你得有耐心，有心理素质，对取舍的股票有一种信心，等待长期的结果，而不是眼前的涨跌。取舍股票所以如同赌博，因为，天时地理人和三者的组合，常常不以人们的意志为转移，而是一种主观性占三分之一的巧合，很多时候都是偶然与随机性决定的。因此，切分，取舍，选择需要冒险精神。就像修炼未必统统成“道”，绘画未必个个成为凡高。
u 比起时空切分更难的，还是心灵的取舍。很多事物都是抽象的，虚无的，属于心灵上的，它超越了时空。比如，观念的取舍。一个大老板，财富超过了他物质享受的极限，财富对他来说就是观念中，意识上的事了。尽管财富实际存在，但就像某位与你没有关系的名人或领导，仅仅是一个空洞概念。你对他尊敬，你对他鄙视，都是观念中的事情。再如，比尔盖茨，他拥有这么多资产，在他那里也是一个数字概念，与经济学家脑子里的数字没有两样。区别仅仅，一个是“比尔盖茨的资产”，一个是“世界的资产。”说到底，“比尔盖茨的”与“世界的”又有什么区别呢？比尔盖茨终身或几代人都享用不掉的那些资产不就是世界的资产么，只是冠以一个姓氏而已。
u 因此，心有多高，天就有多高。只要你想象到的，你就拥有。那个时候，幻想与真实没有区分。像信徒看到上帝，上帝无处不在。想象中，意念中的事物，虽然实际不存在，但与存在没有两样。反之，实际存在的，也与想象中，意念中的存在一样。心有什么，都有；心无什么，都无。这是心灵世界的奇妙，在这个世界中你要切分和取舍，就像爱恩斯坦切分相对论一样的困难，它是超验和想象世界中取舍的结果。
u 可见，分切、取舍，有意义的，美的，理念的，真实的，幻想与意识的取舍。同时，你得注意，你切分或取舍下来的一点一滴，并没有与整个世界隔离，它还与整个世界发生着有机的联系，就像你分享了妻子的青春期之后，妻子还将伴你到死亡。
[六]
u 损之又损，不仅是对事物的不断舍弃和精炼，更重要的还在于对自身（主体）的不断锻造、修炼、磨练。即孟子所说:“必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤”一样的道理。磨练而后才有功夫；磨练而后才有意志。
u 人个个都先天不足，意志薄弱，只有依靠后天的磨练才能获得坚强的意志。因此，苦出身的人比起富有的人意志坚强；经过大风大浪或种种考验的人比温室里的人意志坚强。前者经过磨练，不被困难所折服；后者外强中干，不堪一击。富不过三代，因为富裕的生活锻造不出意志坚强的人。
u 意志就像一个十字架，横向是勇气，是一种大胆无畏，不怕死的精神；纵向是时间，是毅力和坚韧。两者的交点，就是一个人的意志。意志是特殊钢铁制成的，千锤百炼铸就的。“要么全有，要么全无。”“宁为玉全，不为瓦碎。”“人可以被毁灭，但不可能被击败。”等等，都是意志的不同表现。分析古今中外的伟人无不是意志坚强的充分体现。不说伟人，分析那些暴发户，也有一种惊人的意志在里边，他们要么富有冒险精神，有魄力，做他人不敢做的事，甚至敢于越过禁界线做事。这一步是质变。迈出去就迈出去了，从而进入了另一个新的世界，不迈出去就永远迈不出去了，从而永远是个老样子。这一步便是魄力的呈现，是他们从贫困走向富裕的人生转折点。那个时候绝大多数人还在那里左右观望。他们要么比别人更能坚持到底。做同一件事，别人放弃，他们比别人多坚持一年、二年，或者就在于多坚持一日、二日，敢于同时间赛跑，与时间抗衡，贫富的结果就大不一样了。
u 意志最为形象的代表就如邱少云。邱少云1952年10月12日在朝鲜三一九高地反击战中,潜伏地被敌炮火击中起火,为不暴露整个部队,他忍受烈火烧身,卧地不动,没挪动一寸地方,没发出一声呻吟，直到生命的最后一息。这是常人所不能达到的。意志把他本能的叫喊也给消灭了。意志像千斤巨石，趴在火堆里毫不动摇。勇敢和毅力鲜活地呈现他身上，烈火在身上烧了半个多小时，活活烧死，不吭一声，他的双手深深植入坚硬的土地中，意志的残忍发展到了极点。
u 日常生活中，虽然，意志的磨练和呈现显得非常困难。但是，培养我们无畏的精神和专注的精神又显得非常重要。没有更好的途径，只能老老实实遵循老子的教导：“为道日损，损之又损。”许多事情，做一日容易，做一辈子难；做新鲜事容易，重复做同一件事难。得“道”就要这种日复一日、日损的精神。这种精神就是对某事、某物、某人、某种信念的专心，专心，再专心；日日专心，时刻专心；有这样的专注和毅力，世界上还有什么目标不能达到？
u 专心针对杂念，需“吾日三省吾身”，一天清洗三次，莫让尘埃、淤泥、诱惑积存久远，以至于无法清理。像信佛的人，天天都得重诵经文，日日都要领悟佛的真谛，只有这样，才能保持一颗单纯而专注的心灵。
u 七情六欲不能断，原因就在不能天天做到损之又损，“损”出一个强力的意志。没有意志，我们的肉体是盲目的，我们的信念是混乱的，它经不起人世间各种欲望的诱惑和各种困难的袭击。惟有意志，理性和激情两股力量的统一。权力、财富、美色虽然可以令我们充满激情。但是，一个陶醉在激情中的人是不可能有意志的！陶醉者，忘我、超我，迷失方向，像一个醉汉。纯粹的激情就像一匹脱缰的野马，变化无常，无法控制。当然，光有理性，没有激情，意志也将软弱无力，似一具没有活力的僵尸，抽象而空洞。只有在理性的控制下的激情，由激情支撑，以激情为动力的意志，才坚不可摧。理性的控制使激情像激光一样，构成一束相同元素的光，朝同一个方向投射。这种意志充分表现在伟大画家凡高的生活中，因此，凡高的意志近乎疯狂。
u 意志通过损之又损，固化在我们的信念中，它是内在的，结实的，坚硬的；它不顾外界发生多大的变化，坚持始终如一，就像一道命令，始终召唤着主体永往直前。意志藏在事物的深处，宁静而坚固。我们看到、听到、触摸到的仅仅是意志的表象。表象可以千变万化，但意志不随时间和环境的变化而变化。
u 意志的磨练，决不是脑子里想想就能实现，只有亲身经受现实生活的考验才能得到。这是一个用实际行动进行求证的过程。在此之前，我们大脑中布满了许多杂乱无章的思想观念，有各种梦想、杂念和目标，有各种猜测和怀疑。经过反反复复，日日的争斗、取舍、磨练，逐步形成一种坚定的信念，这个信念征服其他一切观念而统治全身，强烈的使命感油然而生。这一道死命令将贯穿我们一生的行动。我们的体内发生了协同作用，一种类型的光把其他所的光都消灭了。这时候，信念不可动摇，布满全身，钢铁一般。这时候，再也不怕杂念丛生，因为，意志会具备了自清作用，它能日日反思、检点、检查、检讨，像天天清理垃圾一样清理它们，天天排泄废物一样排泄它们。让你保持对信念的诚心专注，对对像的忠贞不渝；让你保持不怕苦难，日复一日，具备足够的耐心、恒心和坚韧性。可见意志是逼出来的，就像潜力是逼出来的；事情是盯出来的；技能是练出来的；办法是想出来的一样的理道。
u 尼采说：“一旦这种意志中止了，强力就不再是强力，即使它依然控制着被支配者。在作为‘力求更多的意愿’的意志中，在作为强力意志的意志中，本质上包含着一种提升、提高。因为只有在不断提高中，有高度的东西才能保持高高在上。与下降相对的只能是一种更强大的提高，而不是一种对以往高度的简单固守，因为这种简单固守最终会导致衰竭”。
u 我们获得了能压倒一切，而不被一切所压倒的意志，目的是要不断提升我们“道”的境界，或者实现某种自我的价值，而不是为了征服其他的对象。这种意志，在逆境中表现为顽强不屈；在顺境中表现不断提高人生境界！
[七]
u 通过日损，损之又损，最后通向“道”的境界。这是一个什么样的境界呢？我认为这个境界可以用“宁静、简约、单纯、和谐”八个字来理解。
u 宁静就是心如止水，旁若无人。只听见来宇宙的一种声音。经过损之又损，杂念和欲望没有了，远离繁华。心安宁了下来，这时候能听到内心世界哪怕是微弱的声音，哪怕是来自灵魂的呻吟。即使置身于纷繁的世界中，我们也能够做到视而不见，听而不闻了。心如大海一样平静，各种诱惑不再掀动浩如烟海的心胸。
u 宁静把众多的身外之物都剥离干净了，纯洁的灵魂停泊在静静的港湾里，又静静地呼吸，像听巴赫宗教般的音乐，舒缓而有紧张。因为，宁静至于清静，清静至于清贪，让我们产生某种饥饿感，令我们向心灵填充一个又一个连绵不断的音符。促使我们的灵魂，勤劳、简朴而又充满活力。
u “宁静致远，淡泊明志”，宁静虽然使人感到孤独与寂寞，但也让我们进入一个自然飞翔的思想时空，有机会去领悟人生的真谛，大自然的真谛，从而使我们的思想信念走得更深更远，使我们的精神境界保持不断的提升中。因此，“道”的宁静不再孤寂，它的内心充满激情和喜悦，就像凡高的蓝色，那蓝色是疯狂的宁静，宁静底下是热情的涌动，让我们重复品味，而不觉得厌。因为，它是灵魂的抽象，一种纯音，无限而永恒。你无法理解，又永远要去理解。而每一次理解总有新意，每一次理解给你的灵魂带来安抚和营养。
u 简约就是再也没有多余的东西了，剩下的是赤裸裸的灵魂，赤裸裸的生活。通过日损，把该清除的都清除了，该删除的都删除了，从物质到精神，从社会到个人，像清空电脑中的垃圾箱一样清空了，剩下的是干净的空间。
u 简约至一，什么事情只有一个一字：一种观念，一种生活，一个对象，一种爱好，一个人，一本书……但是，你千万别小看这个一。没有比一更简约，也没有比一更复杂了。一即一切， 一代表整个世界。一是不寻常的，一是通过千辛万苦，专心如一，千锤百炼获得的。简约至零，像一个句号，一个圆圈。人生从虚无中来，又回到虚无中去；从黑暗中来，又回到黑暗中去，一个圆满的圆圈。简约至到负，就是欠缺，这种境界是对圆满反叛。不追求完美，而追求欠缺。欠缺让生命保持内在的张力。欠缺就是负熵，让生命永远充满活力。
u 因此，简约是一种时空的美，境界的美，也是一种风格的美。这种风格要求你简单朴素，简要精练，简便实用，反对一切华而不实的粉饰；行动上要求你果断、高效、雷厉风行；待人处事要求你留一片时空，留出世界的一角。
u 单纯就是拥有一颗纯洁纯真的心灵，似童心一般真实与单纯。对物，对人，对信仰，对所追求的事物毫无怀疑之心，只有痴心痴情；生活的单纯，如出水芙蓉，朴素简洁，出淤泥而不染。一切返朴归真，回到本真，回到自然。回到清、纯、真的境界。因为，不管社会如何发展，最自然的，最古老，最原始的东西依然是人简单而不复杂，天真而无邪的动物之天性；因为，不管多么现代化，人还是两只眼睛，一张嘴巴，一颗心脏……
u 和谐就是天时地理人和融会贯通。人与人，人与物，人与自然，人与所追求的事物彻底的沟通。你把事物间的阻隔障碍，通过损之又损，一一清除掉了，你与人、社会、自然获得了最便捷的沟通，其间没有物质、能量、信息的损耗，真正做到了天人合一，协调统一最高境界。和谐是不同事物，差异事物之间协调行动，从而获得了一个完美的整体。
u 彻底的沟通，有效的反馈，高度的统一，和谐自然尽显眼底。和谐是活的。像血液系统、神经系统，呼吸系统、消化系统相互协同；像一支优美的舞蹈，音乐是它的灵魂，肢体动作在这个灵魂支配下配合得完美无缺。
u “道”者之所以大智若愚，安详和谐。因为，“道”者把自我完全融入到了社会整体中，世界中，宇宙中。他与社会，与自然，与人，与事，与信仰心领神会，通行无阻，时刻保持物质、能量、信息的交流，这种开放性的交流让他生生不息！
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