中财网康华保险箱1.2米的价格:舍利子与佛陀的辩论
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 21:58:50
舍利子与佛陀的辩论
博主：龙泉窑 发表时间：2011-11-11 20:18:24
在佛陀的时代是印度的黄金时期，那时的印度是全世界最富有的，国家的富裕自然也就蕴育出非常多的哲学家宗教家。那时印度的风俗之一就是：博学多闻的人经常在国内，在各国间到处旅行，在大型的辩论和讨论中以挫败别人，被认为是最伟大的事情之一。如果某人挫败了所有的学者，那是一个很大的自我满足，那个人被认为比国王还要伟大。“大唐西域记”中记载着同样的情况：那些最有名学者的最后荣誉，就是去那烂陀大学挑战，玄奘在印度的一举成名也在于，他代表那烂陀大学赢得了最重要的辩论。
佛陀有八十个伟大的弟子，而舍利子是那八十个里面的主要人物之一，他是佛陀身边最博学多闻的人。在舍利之来到佛陀身边之前，他已是全国著名的伟大学者和最精通印度哲学的人，在所有的辩论中他都获得了胜利，而且他自已本身已经有5000个追随者，数量比佛陀还要多。但有人说：你还没有与释迦牟尼辩论过，你还不能是全印度最有学问的人。
当他带着他的5000弟子来找佛陀时，佛陀已知道了他的来意，佛陀笑着和他说：“舍利之，我知道你非常有学问，我很尊敬你，但是你的学问是辩论的学问，印度哲学的学问，我的学问是宁静的学问，你不了解宁静学问，你怎么能与我来辩论宁静学问呢？只能是你讲你的东西，而要我来接受而已。我不了解你的学问，也无法与你辩论印度哲学的问题，但我不想只是讲我的东西，而让你来接受。这样吧，因为是你来我这儿挑战的，就由我提个条件：你必须在我这儿安静地坐上二年，在这二年中你有足够的时间来了解宁静的学问，我也有足够的时间了解你的学问，二年后你可以来挑战我，挫败我了。”
舍利之觉得佛陀讲得很在理：两个不同思想体系的人如何可能来辩论呢？只能是你讲你的，我讲我的，你认为你的是对的，我认为我的是对的。我一定要了解佛陀的学问后，才能找到佛陀学问的漏洞，才能挫败佛陀。于是舍利之答应留在佛陀处二年。
（顺便提一下：我们在博客日报看到：那些以为自已掌握了形式逻辑的人（天知道他们是否真正懂形式逻辑），一定要去辩论要去证明：形式逻辑比辩证逻辑要高明，那要如何来辩论呢？如果能辩论出个高低，还要等到你来分胜负吗？德国人早就能把胜负分出来了!不可能的，没结果的！）
旁边突然传出笑声，是摩坷迦叶在笑，所以舍利子问摩坷迦叶说：“你为什么要笑？”
摩坷迦叶说：“我笑，是因为佛陀是一个会玩把戏的人，他也跟我玩过同样的把戏，我当初也是来找佛陀辩论，佛陀要我静静地坐上二年，而我已经坐了二十年了，现在，所有想要发问或是辩论的欲望已不知跑到哪儿去，无影无踪了。所以，如果你想问，你想辩论，现在就发问，不然你会像我一样一直坐下去。”
二年之后，佛陀果真对舍利子说：“现在你可以来讨论来挫败我，我将会非常高兴被你挫败。”
舍利子笑了，然后向佛陀顶礼，说：“请点化我成为你的弟子。这二年来宁静地坐在您身旁，聆听您的讲话，所有的思想和挑战的欲望都已消失，一个洞见已发生在我身上：万事万物来自于无，也化之于无，整个存在一直都是好好的，从来没有问题，我如何会有问题呢？我现在没有问题，如何来讨论问题，辩论问题呢？摩珂迦叶所说的是正确的。”
亚力山大大帝是个有悟性的人，他当时拥有半个世界，是世界上最有权力，最有钱财的人，但亚力山大在临死前对他宰相的瞩托是：在我死后，在通往陵墓的路上，你一定要把我的“双手”放在灵柩的外面。宰相很纳闷，问：为什么要那样？，亚力山大说：我要让大家都看到，即使是我亚力山大大帝，我也是赤裸裸地来到人间，和每个人一样，死后我的双手也是空空的，什么也带不走，与每个人还是一样。
人类的困惑是：为什么对权力，名声，钱财，美色的追求，按正常的逻辑，当我们的追求达到一个顶点时，我们应该是最满足，最幸福的，但事实是：所有对权力，名声，钱财，美色的追求达到一个顶点时，没有一个人在他的内心是满足的，幸福的，反而他会更空虚，那是怎么回事呢？
因为那些得到的，并不是他真正的得到，只不过是暂时由他使用，貌似得到而已。一个皇帝拥有全国最大的宫殿，50年后他不在了，但宫殿还在，一定会有另一个来居住，宫殿不可能属于他，属于任何一个皇帝。你可以成为一个国家的总统，但只是总统这个位置借你使用而已，5年10年，最多你死后，那个总统位置一定有另一个人来坐，你不可能把总统带走。钱财，美色都一样，你的钱财并不真正是你的，只是暂时放在你这儿，由你暂时保管一下而已，你死后马上就成为别人的。
那么，是否有样东西或是什么，它永样是你的，你死后它也是你的呢？这就是佛陀，耶酥一直在讲，一直希望我们能了解到的事，因为只有得到这个，才是真正的得到，它不可能会成为别人的，即使你的肉体消失，你的那个还在，这才是最终的得到，它不可能使你感觉空虚，反而喜乐会充满你。
舍利子一定是洞穿了名，利，辩论的虚无，而体验到那个永远会跟着他，永远存在的东西。
由此，才有了所有佛经中最重要最核心的经文（心经）的诞生。
在此，喔，舍利子，形体是空，而空就是形体，空和形体并没有什么不同，形体和空也没有什么不同，任何是形体的都是空，同样地：感情，知觉，内在冲动和意识，也都是空。
舍利子，所有的达摩（巴利文Dharmas,意：宇宙或个人存在的基本法则）都是以空为其特征，它们不是被产生出来的，也不被停止；不是被沾污的，也不是洁净的；不是缺损的，也不是完整的。
中文版原文：舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如此，舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
本文来源于 博客日报