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梁启超--论君子

君子二字其意甚广，欲为之诠注，颇难得其确解。为英人所称劲德尔门（gentlman）包罗众义与我国君子之意差相吻合。证之古史，君子每与小人对待，学善则为君子，学不善则为小人。君子小人之分，似无定衡。顾习尚沿传类以君子为人格之标准。望治者，每以人人有士君子之心相勖。《论语》云：君子人与君子人也，明乎君子品高，未易几及也。

英美教育精神，以养成国民之人格为宗旨。国家犹机器也，国民犹轮轴也。转移盘旋，端在国民，必使人人得发展其本能，人人得勉为劲德尔门，即我国所谓君子者。莽莽神州，需用君子人，於今益极，本英美教育大意而更张之。国民之人格，駸駸日上乎。

君子之义，既鲜确诂，欲得其具体的条件，亦非易言。《鲁论》所述，多圣贤学养之渐，君子立品之方，连篇累牍势难胪举。周易六十四卦，言君子者凡五十三。乾坤二卦所云尤为提要钧元。乾象曰：“天行健，君子以自强不息。”坤象曰：“地势坤，君子以厚德载物。”推本乎此，君子之条件庶几近之矣。

乾象言，君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。才智如董子，犹云勉强学问。《中庸》亦曰，或勉强而行之。人非上圣，其求学之道，非勉强不得入於自然。且学者立志，尤须坚忍强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠，若或见利而进，知难而退，非大有为者之事，何足取焉？人之生世，犹舟之航於海。顺风逆风，因时而异，如必风顺而后扬帆，登岸无日矣。

且夫自胜则为强，乍见孺子入水，急欲援手，情之真也。继而思之，往援则己危，趋而避之，私欲之念起，不克自胜故也。孔子曰：“克己复礼为仁。”王阳明曰：“治山中贼易，治心中贼难。”古来忠臣孝子愤时忧国奋不欲生，然或念及妻儿，辄有难于一死不能自克者。若能摈私欲尚果毅，自强不息，则自励之功与天同德，犹英之劲德尔门，见义勇为，不避艰险，非吾辈所谓君子其人哉。

坤象言君子接物，度量宽厚，犹大地之博，无所不载。君子责己甚厚，责人甚轻。孔子曰：“躬自厚而薄责于人。”盖惟有容人之量，处世接物坦焉无所芥蒂，然后得以膺重任，非如小有才者，轻佻狂薄，毫无度量，不然小不忍必乱大谋，君子不为也。当其名高任重，气度雍容，望之俨然，即之温然，此其所以为厚也，此其所以为君子也。

纵观四万万同胞，得安居乐业，教养其子若弟者几何人？读书子弟能得良师益友之薰陶这几何人？清华学子，荟中西之鸿儒，集四方之俊秀，为师为友，相蹉相磨，他年遨游海外，吸收新文明，改良我社会，促进我政治，所谓君子人者，非清华学子，行将焉属？虽然君子之德风，小人之德草，今日之清华学子，将来即为社会之表率，语默作止，皆为国民所仿效。设或不慎，坏习惯之传行急如暴雨，则大事偾矣。深愿及此时机，崇德修学，勉为真君子，异日出膺大任，足以挽既倒之狂澜，作中流之底柱，则民国幸甚矣。

天行健，君子以自强不息（乾卦）；

地势坤，君子以厚德载物（坤卦）。

    天（即自然）的运动刚劲强健，君子要像天一样自强不息，大地有包容万物之胸怀,人要像大地用深厚的品德承载万物 。

   《易经》中认为： 乾为马，坤为牛。 用马来象征天。 故，天行健，就不难

理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德。

《周易》认为宇宙是由干、坤、巽、震、坎、离、艮（gěn）、兑八卦所代表的天、地、风、雷、水、火、山、泽八种物质的东西构成的，其中最原始的是乾坤两卦所代表的天和地.《说卦传》中有：“干，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。” 天为父，地为母。天地有生养万物之功。“自强不息”、“厚德载物”分别是乾卦和坤卦的“像辞”。乾卦的“像辞”说：“天行健，君子以自强不息。”干即健，它是天德，其性质是阳、刚、动；乾卦表明了天创造万物的必然性，是决定世上一切的命运。可见，这里“自强不息”的含义就是对生命的体会，表示人要有坚强的意志，坚韧不屈的精神。

坤卦的“像辞”说：“地势坤，君子以厚德载物。”坤即顺，它是地德，其性质是阴、柔、静。坤卦表明了大地是资生万物的载体，以无限宽广的胸怀和无比肥沃的土壤养育了世间的一切。表示人要有宽容、博大之胸怀。《周易》的“三才”观，在天、地、人三者的关系中，人是天地造化的杰作，天生人，地养人。君子以自强不息中的以字是用的意思，意为用(之)自强不息。

1914年冬，梁启超在清华大学作《君子》为题的讲演，用《周易》卦词“自强不息”、“厚得载物”勉励学生。两句话出自《周易》：天行健，君子以自强不息（乾卦）；地势坤，君子以厚德载物（坤卦）。意思为：天（自然）的运动强劲钢健，君子应刚毅坚卓，发愤图强。大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。梁引用该句的意思为：君子应该象天宇一样运行不息，即使颠沛流离也不屈不挠；君子接物度量要象大地一样，没有任何东西不能承载。后这八字成为清华的校训。

梁启超说，“君子”是中国传统的人格标准，但其涵义却很少有明确的界说，只有英文GENTLEMAN与之相吻合。我们应发扬英美教育精神，养成国民的君子人格，人人都努力成为GENTLEMAN。但是具备什么条件才能成为君子，历史上又连篇累牍，难以一一列举。梁启超对两条象辞的诠释和发挥是把儒家思想中的一些优秀成分吸收进来，使原意的内容更为丰富。他把“自强不息”发挥到战胜自我，是非常精彩的。但也应看到梁启超的历史局限性，如他把“厚德载物”仅释为君子之度量，即精神贵族的修养，是较狭隘的，尚未达到《周易》原来的高度。至于“小不忍必乱大谋”之类，更是对“厚德”的低层次理解。