中财网斗罗大陆唐门绝学:高手：张志俊解密太极拳
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/27 19:53:28
高手：张志俊解密太极拳-腾迅读书
第1节：初入太极门(1)
一、初入太极门
太极拳这个世界对我来说就像迷迷糊糊地摸到了一本书，然后我就迷迷糊糊的把这本书就读得差不多了，迷迷糊糊地就练出了一些体会。所以我说我是半路出家，却念了一本真经。
“砰”的一声——我被撞飞在墙上
1972年对中国来说仍然是多事之年，“文化大革命”还没过去。我记得这一年中美两国正式建交，美国总统尼克松访华，登上了长城，这是件大事，正应了天下大势分久必合的道理，矛盾总要统一的嘛。
我当时是河南省郑州市第四棉纺厂的一个普通工人，全国大乱郑州怎么能独善其身？我所在的单位也是一样了，拉帮结派乌烟瘴气的。本来以前我是我们厂子里出了名的火爆脾气，从不和人吵架，因为还没吵就已经动上手了，按说那时候的气氛下我理所当然的应该也是个小将什么的，但是幸运的是在四年前我生了一场大病，身体垮了，因此阴差阳错的就错过了当造反派的“机会”。更幸运的是，因病我结识了“太极拳”，因此，我常说“太极拳”带给了我身体健康，是上天赐给我的幸运，也是改变我这辈子命运的幸运之神。
还是这一年，可能是响应领袖毛泽东“打打太极拳”的号召，太极名家陈照丕带领陈家沟的学生们来郑州参加武术表演比赛。我一听到这个消息非常兴奋，毫不犹豫地决定去看看，其实从1968年得病开始练拳，到此时差不多已有四年了，平时在公园里和那些练太极的老头老太太们推手，我可以说是罕遇敌手，从来没输过，既然没输过内心当然就很骄傲了。所以去看表演的真实想法还有一层，第一、我不是出身什么武术世家，也不懂什么江湖规矩，只知道自己功夫了得，没有对手。第二、再加上年少气盛，狂妄自大，这就是人不轻狂枉少年嘛，觉得自己是孤独求败那个意思，所以，既然听说来了一个传说中的高手，那就一个心思想去试试了。
在这之前，我多次听说陈照丕的大名，耳朵痒痒，我决计乘他带队来郑州参加全国武术比赛的时机，当面和他见个高低。我自认为功夫了得，如果说陈照丕是绝顶高手的话，只要打败他，我从此就可以在武林树起我的名号了。
第2节：初入太极门(2)
我找到陈照丕下榻的宾馆，敲开门，根本不加掩饰，人也没看清，开口就说：“陈老师，我想跟你推推手。”只见一个老头就那么坐着，身穿白布衫，身子也没转过来，轻描淡写地跟他的学生说：“和他推推。”
老头说完，眼光还是不往我这边瞟一眼，我的心里顿时就起了一个刺激，心想这下莫怪我不客气了。就见他一个学生站起身朝我走过来，我没法再退了，房间太小。我有点明白过来，他是为了离得他的师父远一点，以免打搅了他。
我立刻全身鼓满了劲，和对方搭上了手，心想反正我有劲咱俩就顶吧，就这样顶上了，但是，当我刚想一用力，一顶劲，对方一带，我不知怎么回事就飘了起来，随后，“砰”的一声，我一下就飞到了墙上，重重地摔了下来。
我的脸一下子就胀得通红，但奇怪的是，我并没有觉得有多丢人，只心想这个太极还行。又一想，我还没弄明白就飞了出去，太大意了，心里很不服气。于是，我重新调整好呼吸，要求再来一次。我心说这第二次我一定要小心点。又搭上了手，转了两圈，我看看找着了一个发力的机会，刚想发力，谁料人家一带，我再次一个踉跄还是直接撞到墙上去了。我这时心里就有点奇怪了，本来我觉得自己是天下无敌嘛，怎么就莫名其妙地撞了两次墙？可以肯定，撞墙摔下来的样子一定很不好看。
我不由分说地要求再来一遍。我已被轻而易举地摔了两次，我一定要看清楚他用的是什么招数，心里当然也没闲着，心说这次一定要防住，一定要防住。但是，想防仅仅是我自己脑子里在想，该防不住还是防不住，那叫防不胜防。当我第三次被重重地撞在墙上之后，我慢慢地站了起来，呆若木鸡。
白布对襟的陈照丕终于朝我转过头来，似乎是善意地看着我。
我有点发懵，其实是一次比一次懵，脑袋连懵了三次，我突然有些明白过来，人家可是在陈家沟练了二十年了，是陈照丕带出来比赛的得意弟子，而我自己在外面一直都是跟那些老头老太太练的，所以，他一搭手我就飞，搭手就飞，他这太极功夫也太神奇了。
第3节：初入太极门(3)
把我带飞到墙上去的那人年纪跟我差不多，但是身手相差太多了，就我这功夫，还想着去跟陈照丕比武？
我慢慢恢复了正常的羞耻感，但是，很快，羞耻感就立即被另一种情绪代替了。仗着自己年轻，就在那一刻，我在心里涌起一个坚定的念头：此生非得要彻底把太极拳搞懂！
我第一次上墙，对方是一个“左捋”，第二次是个“右捋”。确切些的说法是组合的“棚捋”劲，那第三次呢，我是被“挤”上了墙。
太极拳有八大劲：棚、捋、挤、按，采、列、肘、 靠。对每个劲的路线和威力都有一个明确的规定：棚要撑、捋要轻、挤要横、按要攻、采要实、列要惊，肘要冲，靠要崩。
棚劲是太极拳八门劲别之首，它是由内向上向外的劲。
捋劲指双手或单手一侧和后方运行的劲，“捋”来源于生活，可以想象好似捋树叶，手轻轻拢上，不轻不重，恰到好处，往下往侧捋叶子，要把叶子捋净，还不能让小分枝伤了手，不让树枝弹回打了脸，实际上太极拳只有两劲：棚和捋。
挤劲是双手或单手及身体其它部位向前下或前上的劲，有涌动的意思。有人把挤称为棚劲的付劲。
按劲是螺旋向前下的劲为按劲，此劲若 水中按瓢，它不翻、不沉、不跑方为真意。?
采劲是向下的劲为采劲。若茶女采茶， 似果园摘果，其意只在一瞬间。
列劲是来回劲，比如你一来，他不来，不来我就回，实质上是弹抖劲。
肘劲是部位劲。肘有好几面，肘尖是窄 面，主打是短劲，寸劲，肘周围部分是宽面，主打长劲。?
靠劲是以质量速度取胜，用大部位打 击，肩、胸、腹、胯等打击，冲量大。
被实实在在地三次撞在墙上，失落是有的，我毕竟在公园里也是练了四年太极拳的人了，自己也满勤奋的，怎么会连一招都走不下来？想不明白！
常言道，“闻道有先后”，可我现在觉得还可以加一句：“闻道分真假”，被实实在在地三次撞飞在墙上，我被彻底撞醒了，我这之前四年习练的太极拳可能都是假的，只是因为遇到了陈照丕，真刀真枪地验出了高下真假。其实这种心态也都反映在了后来我的很多徒弟们身上。比如我有个上海的徒弟跟我差不多，也是身体不好开始练太极拳，年轻好斗。练着练着就和上海公园里的老头老太较上劲了，他年轻力气大嘛，一整谁能整得过他呀，狂妄了。也巧，偶然碰到我的一个徒孙刚好也在上海，结果两人一搭手，我这后来的徒弟被我那个徒孙整得东倒西歪，站也站不住，完了大半年都想不通。想一想嘛我那徒孙高嘛没他高，壮嘛也没他壮。不明白了，自己为什么会输？最后打电话联系，07年来找了我，这才留了下来成了我的徒弟。
第4节：初入太极门(4)
我出生十一个月就没有了父亲，家里就我一个男孩，家境非常贫苦，因此我只读了七年书，小学六年，中学读了一年就放弃了，15岁报名下了煤窑。
下煤窑每天累了回来，已经是昏昏沉沉的时候倒反而知道学习了。这时候就是什么书都开始看，偶然的机会，一个朋友介绍了一本书叫《石头记》，线装书12本一套，一开始不知道什么叫《石头记》，后来才知道《石头记》就是《红楼梦》。但是读起来才知道很不容易，因为第一是读不懂，第二是冷僻字太多。因此第一遍就是先翻了一遍，翻了一遍这个过程就算熟悉吧。然后再看第二遍，看第二遍就拿了一个字典，而且看得相对比较细一点了，一有不认识的字就查查字典，看看是什么字，看看是什么意思。第二遍就是这么读下来的。然后又读了第三遍，第三遍这一读下来我突然有了些感受，我感觉到一个家庭从繁荣到破落的原因是世道艰险，世态炎凉，仕途艰险。不管你多有名有地位可能有一天你都会丢掉。所以这时候我心里头就开始幻想自己这一辈子做什么呢？现在看那大概就是我有了世界观了。然后我就把我读书的感受跟我们的同学们说，我说我看破红尘了。同学都说我十五六岁小孩说这话很奇怪，于是都笑话我。他们说你说的话跟没说一样，这书里的东西跟你没关系。
这书我读了三遍以后，确实对我后边人生有很大的影响。无论如何从那时候开始，我心里真的就开始想象自己未来到底应该干什么了。我就想既然仕途艰险那么我可以不走仕途，于是我就开始权衡世界上的各个工种了，认为不管世道怎么变有技术还是很牢靠的吧，所谓艺不压身嘛。50年代、60年代世道变了，但是果然不管世道怎么样变有技术就是行。所以那以后我就开始学电工、车工、翻沙，还学过木工，学过机修，以后又干了一大堆乱七八糟的事，对一个孩子来说这些技术很快就能掌握。但是渐渐的我又发现自己根本就不喜欢，压根就不喜欢这些技术。结果虽然干了技术活，但是一直就觉得这些都不是我想要的东西，直到1968年的时候，机遇突然来了。
第5节：初入太极门(5)
1968年我二十多岁，长年下煤窑，因为潮湿，得了关节炎，腰疼，胃溃疡，以至于发展到后来高烧42度不退，实在不行了就到医学院做了一次心电图。医生一看结果，皱了皱眉，在结果处写道“后壁心肌损伤”。我一看吓坏了，当时不知道心肌是指心脏的肌肉，还以为心肌就一定心脏呢，于是忙问医生怎么办？医生说：你这以后不能做体力劳动，不能过分运动了，一说说了一大堆。再一看我的病历发现我还有胃溃疡，又说了一大堆不许吃这不许吃那的话。我就赶紧问医生怎么治？医生说没法治，只能休息，吃点药。我这下真急了，又问还有其他方法吗？医生想了想，似乎是无可奈何地说：“打打太极拳吧。”
就这样一个很偶然的机会，是那个医生，一个我不认识的人一把就把我推进了一个我根本不熟悉的领域，一个完全陌生的领域。所以我现在总结我的人生时觉得，太极拳这个世界对我来说就像迷迷糊糊地摸到了一本书，然后我就迷迷糊糊的把这本书就读得差不多了，迷迷糊糊地就练出了一些体会。所以我说我是半路出家，却念了一本真经。
我来到了公园。公园里练太极拳的全是老人，人家一看觉得我很另类，年纪轻轻的，夹杂在里边，看着很别扭，说什么都不教我。
我得保命，只有太极拳能救我，这是我最后的救命稻草。我说什么也必须要学太极拳。先后换了四个地方，最后终于看到一个不错的老头，他打的那个金钢捣碓砸下去还晃两下。我心想这个有力。我现在还记得这位老先生也姓陈，得了癌症，开刀以后开始练太极拳的，结果一直活到我见到他的时候已经24年了，奇迹啊！当时，他见我是真想学太极拳，就问我这么年轻为什么想练太极拳啊？我说我心脏不行了。也许是因为他是癌症的缘故，同病相怜，于是老头就跟我说：站后边吧。
就这样我就算开始练上太极拳了。
我也就以为公园里的这些老人练的就是太极拳了。
那时候的太极拳要求画圈，陈老头教我手要画圈，腿也画圈，一共两个圆圈。就这样我就跟他练了，练了没多久体质真的好了，一检查身体心脏毛病也消了。
第6节：初入太极门(6)
心脏既然好了，心气也就高了，看别人搞推手也想跟着推推。我就提出想试试，但是老头不让我试。我说我来学学吧，反正死说活说就试上了。那时候我毕竟是年轻人，年轻人一推就使劲，那些老头毕竟是老人，尤其是那些老太太就更不行了。我随便一晃，就把他们呼啦啦弄倒了，最后搞得这些老人都不愿意跟我推了。这下子我很兴奋，公园里我已经是全无敌手了，十分骄傲，觉得老子不是天下第一就是第二，不是第二就是第三，谦虚点说也得进前六名了。
我的骄傲与日俱增，直觉得照这种速度下去，用了不多久，我就可以一身绝世武功行走江湖，路见不平拔刀相助，铲除坏人，做一个响当当的盖世奇侠了。
正因为我的骄傲自得，加上被陈照丕的弟子轻轻松松地打飞在墙上，极大的落差一下让我清醒了，我应该去寻找真正的太极拳，当然，令我感到很欣慰的是，我已当面见识了什么是真正的太极拳，我也知道上哪里去找。
七下陈家沟
就这样日思夜想，到了1972年10月，我什么也干不下去了，为太极拳我快疯了。我差不多想横了，要么就到陈家沟去学习，要么就从此不练了。但是我从小自尊心比较强，所以搞啥就想搞好，就这么前后斗争了几个月，终于打定主意，要去太极拳的发源地陈家沟拜师重新学习太极拳。
我心仪的老师当然就是陈照丕了。陈照丕是陈式太极拳第十代传人。1928年，35岁的陈照丕闯荡北平，做小生意，经营惨淡，入不敷出。其时，河南同乡会有一会友名唤李庆林，曾是清末翰林。此人一直以太极出自河南为荣。但其时的北京，太极拳已由百年前一代宗师杨露禅打出了天下，无论上下，习练杨氏太极者甚众，民众对河南陈家沟太极已知者寥寥，因此当李庆林获知陈照丕来京的消息，振奋不已，即刻出面主持推广陈家沟太极拳，生活困顿的陈照丕随即应承。
陈照丕虽然一身功夫，但却无人知晓，用现在的话说，必须要找到一个炒作点，否则北京人怎么知道有个陈家沟太极拳呢？李庆林就和陈照丕商量，索性在北京城设下擂台。
第7节：初入太极门(7)
陈照丕当时住在宣武门外打磨场，河南怀庆府著名的怀药商号之一杜盛兴号内。准备停当，李翰林就在《北平时报》做了个广告，其词曰：“河南温县陈家沟太极拳师陈照丕暂下榻于南门外打磨场杜盛兴号内，如有爱好，要交膀者，莫失良机。”自古有比武就热闹，人们奔走相告，说有个叫陈照丕的设了擂台，要拳打天下英雄。消息轰动开来，半月之内，数十武林高手悉数赶来，纷纷上台，但无一能胜陈照丕，有的不过一两招就见出了高下。这下更轰动了，原定打擂期限为半个月，又应邀延期两天，共计十七天，陈照丕未遇任何对手。
陈照丕的名气就这样在北京传开来，从此开班授徒，名气与日俱增。一年多以后，温县陈家沟太极拳在北京渐渐地有了江湖地位。
北京历来是个藏龙卧虎之地，陈照丕虽设擂连赢了半月以上，又开办授徒，但可以想象真正的大师是不会亲自登台打擂的。因此，他在北京待了一年多的时间里，仍然有高人不断地来找他切磋，只是到最后这个切磋起来就有问题了。
某日，一个形意拳师来找，这个形意拳师的名字没有传下来，或者是老人故意隐瞒了，反正两人一试，陈照丕艰难地赢了一招半式，这里边输赢的细节现在已不好说了，总而言之陈照丕赢得不漂亮，对方输得不服气。可想而知那形意拳师对陈家沟太极拳很是不屑，不愿再与陈照丕交手，提出陈家沟是否还有能人？陈照丕说我叔叔可以，于是很快便把堂叔陈发科请来，于是那形意拳师又与陈发科过招，一个“三换掌”，只一式，一秒钟，战斗就结束了。那形意拳师确实也是很大度的一个人，输了以后就说：“照丕你打我是拖泥带水，发科公打我是斩钉截铁。”于是对陈发科佩服得五体投地。
陈发科就这样在北京待了下来。陈发科后来就说：“照丕，你这功夫恐怕还需要修炼修炼。”于是陈照丕就在北京又住了一年多，继续跟陈发科学习太极拳。
这就是我心仪的太极拳师父陈照丕的简历。阴差阳错的是，快到了1973年，我才来到传说中的陈家沟，准备找陈照丕拜师，但是，天不遂意，还没等到拜到陈照丕老师门下，不想陈照丕先生就在这一年辞世了。
第8节：初入太极门(8)
我心里的失望无法言表，但此时的我已完全被太极拳迷住了。这是一种十分折磨焦灼的情感折磨，一方面，我知道自己练了四年的太极拳全是假的，白练了；另一方面，我又当面见识了什么才是高深莫测的太极拳，心想一定要学到它。就是凭着这个顽强而神圣的信念，我下决心无论如何也要到陈家沟去，陈照丕虽然没了，但太极拳是陈家沟发源出来的，总可以找到太极高人。
算来算去，陈家沟太极拳练得好的老一辈就剩下一个人了，此人就是陈茂森。陈茂森是陈发科的学生。但此人性格十分孤傲，城府很深，非常神秘。一般的高人都有些深藏不露的地方，不是为了给一般人显摆的，甚至陈家沟村人也没有见他练过拳。都知道陈茂森功夫好，中学生们更觉好奇。一次，五六个练过拳脚的中学生计划突袭陈茂森，他们趁其不备，突然一拥而上，前后左右抱住陈茂森，结果只见他收腹含胸，然后猛地一开胸，五、六个中学生顿时全都被反弹开去，呼啦啦倒在地上。
当时也有很多人想跟他学拳，但他说什么也不教。有些人就想感化他，于是给他挑水啊，给他做饭啊，给他种菜啊，帮他种地啊，结果帮他干了十年他不教还是不教。他跟那些来感化他的人都说过，我不会教你的，别给我干了，没用。但是很多人就是不信，都给他干过很长时间的活，最后还是不教，结果都白干了。但是陈茂森跟我聊天就很投缘，好像他的心思他的想法他的眼神我都能理解，他跟我说话不累，就非常喜欢我。
他虽然不教我拳，但是我也经常陪他聊天解闷，有一次他病了，不知为什么喉咙疼痛。于是我给他找了一个中医专家，给他号完脉后，让他出了房间，医生就问：“谁是他亲属？”我说：“我是。”医生说：“我怀疑他是中段食道癌。你带他回去吧，他该吃什么吃什么，想吃什么吃什么，不过就是两三个月的光景了。”开了一些药我们就走了。在回来的路上陈茂森就问我：“什么病？”我说：“没病，喉咙的毛病。”然后天天煎药吃，但吃了也不见好。他就说你告诉我吧，我到底是什么病？真的要有什么，我也好安排一下。我还是轻描淡写地说：“没事。”他不信。有一天我们去公园回来，走过一个小门诊，我说：“咱们进这里看看怎么样？”他说：“别看了，浪费。”我就强迫他进去了，大夫让他张开嘴一看，说：“喉炎嘛。”于是开了一毛五分钱的药，结果回去后一吃就好了。陈茂森非常高兴，从此以后和我的关系就更加近了，但他还是不教我拳。
第9节：初入太极门(9)
我成天泡在陈家沟里，有事没事都和陈茂森待在一起。我知道杨露禅的故事，学功夫都是靠磨出来的。为了学拳，我什么苦头都愿意吃。
我当然心里很着急，就想了一个法子，总在陈茂森面前打拳。他也总看我打，一天，他突然忍不住开口了，说：“拳不是这样练的。”然后就做了一遍示范，不过他只做一遍，如果你没看清楚就算过去了，因为他是个怪人嘛。于是我就在他面前打拳更加频繁，等他看烦了的时候，就有了再次被指点的机会。但是，他的指点都很简单，上来拍拍我的肩，让我沉下去，就这些类似的动作。我做不好的时候，他就又比划几下，所以我见过他练过几个动作，就是说一生也只见过他练十个八个动作，但是却不是一次见到的。他虽然前后指点我几个动作，但每当我开口提出拜师，照旧没了下文。又过了许久，我又一次到了陈家沟，到此时，我已先后七次来到陈家沟，继续跟陈茂森软磨硬泡，看看又有一个机会了，我又跟他老话重提：“老师，咱爷俩这么投缘，你真的不能破例收一个学生？”我说得很诚恳，话虽然只有几句，但我动了感情，似乎这一年多来一次一次下陈家沟，这么多的艰辛和迫切的心情都在里边。我说的是真感情，虽然一次次来陈家沟，但我几乎都对自己说，如果这次陈茂森还不教我拳，那就干脆不练了，没有这个名师，练也白练，还不如就不耽误时间了。所以，我当时说完这句话就等着了，大概陈茂森也动了感情，沉吟了好一会，他像是叹气，又像下决心似的，慢悠悠地说：“我跟你说实话，我这辈子不会收学生的。但是……我一定给你介绍一位好老师。”
现在，我当然能猜到陈茂森这样坚持不收徒弟的原因，他继承的这一支陈式太极拳“功夫架”一直是一脉单传的，是由陈发科传下来的，他把这套“功夫架”只传给了儿子陈照旭、陈照奎和侄儿陈茂森三人。他为什么要传给侄儿陈茂森呢？因陈茂森父亲和陈发科关系非常好，因此把陈茂森带到了北京托付给陈发科照看，而且特别关照过的。就这样陈茂森也就有机会学了这套“功夫架”，但是陈发科应该是明令严讯过他的：此套功夫绝不可外传！
第10节：初入太极门(10)
初见陈照奎
陈茂森答应给我介绍的好老师就是陈发科的儿子陈照奎。事情还要讲回1928年，陈发科被陈照丕请到北京以后就留了下来，住在北京宣武门罗马市大街果子巷胡同河南会馆里，以教授太极拳为职业，很快闯出了“北京太极第一人”的名号，也就是说，陈照丕把陈家沟太极拳带入了北京，发扬光大的则是陈发科，陈照奎是1933年被父亲陈发科接来北京的，从此以后就算是把家都搬到了北京。
1973年，陈家沟支部想请陈茂森出来教拳，但是陈茂森说我是教不了了，这个照丕哥也去世了，如果你们这些后生们真想学的话，就到北京去请照奎吧。就这么一句话，温县的支部书记就上北京把陈照奎老师请回来了。
陈照奎老师回陈家沟以后和陈茂森住在一块，他们毕竟是堂兄兼师兄弟。当时陈照奎所有的言行大小事情大概都是陈茂森给他张罗的。我心里一直感激陈茂森的是，他当时给我打了个电报，把我从郑州叫到了陈家沟。这期间，我从郑州已先后七次来到陈家沟，也跟大家都知道的世外高人陈茂森朝夕相处过，好几次我自信陈茂森就快要教我拳了，但是，他还是没有教我。但现在，他直接把我领到了陈照奎老师面前，我的心情十分复杂，一接到电报，心里就充满了莫名的感动或是激动。我现在想起来甚至都想感激我自己——感激自己居然能一直坚持下来，坚持要学到真正的太极拳，一直有这个心气儿。
这也许就是宿命，也是使命，我就是为太极拳而生的。
见到陈照奎老师，我才算真正的走进了太极拳这扇大门。
1973年的5月，陈茂森又打来电报说：5月8号，陈照奎在开封表演，你来看看。我十分兴奋，虽然这之前我见到了陈照奎老师，但拜师毕竟是个很严肃的事情，而且也不是说拜就能拜的，拜师总得机缘巧合，所以，当时只简单地聊了聊。
我跟厂子里请了假，5月8号上开封了。当时先看表演，我满怀期待地等着陈照奎上场，觉得他是大家名人，水平应该很高了，或者说简直就是绝顶高手，但是他真的上场了，打完一个套路之后，我几乎是有点失望，他的套路我反而看不上。这是为什么呢？因为这些年来我看惯了的都是公园里的那种太极拳，包括一年来在陈家沟见到的也都是差不多一样的套路。
第11节：初入太极门(11)
这是我第一次见陈照奎老师的太极拳，觉得很怪，甚至觉得很别扭。但是碍于他的身份和名望，只是心里矛盾没好意思说出来。
按照原定计划，我们还是把陈照奎老师请到了郑州给我们当地的几个太极爱好者讲课，当时定于5月8号晚上，其实是5月9号凌晨3点钟。为什么这么晚呢？太热了，当时地点选在郑州市制药厂汽车房子里边，窗帘都拉上了，那时候电扇都没有，借了一个公家的电扇，还不摇头，屋里面非常热。陈照奎老师很胖，当时参加的人，有我，张其林、张茂珍、张福聚、陈正雷、魏才受，大概有十几个人。当时是学生们都要练练，让老师点评一下。但是大家都不敢练，因为谁练肯定批评谁，所以大家都往后退。这时候陈正雷就出来了，说志俊哥好久没见你练拳，老想看你练，你上吧。我当时就想：自己练了这几年应该也不错了，没准老师还能表扬两句，练就练吧。
我刚练完一趟拳，陈照奎老师就算是逮住我了，于是拿我做样板就我的问题开始讲课，先是说我僵，批评我怎么僵怎么太快。反正他怎么批评我的话还有很多，但我都不记得了，只记得他重点点评了我四条，第一：太快；第二：太僵；第三：重心要平移；第四：肩肘不沉。他又认真地对我说：“冲你练拳这么短时间，练得还不错；当然，严格地讲，一个招式也不对。”说着又以我为例，开始讲解如何做到沉肩坠肘，要求脚下有根，并将几个动作的技法含义详加解释。正说着哩，只见他的手在张福聚身上轻轻一拍，张当即惊惶地跳了起来！近距离地看到这一幕的我顿时也如触电般地震撼，感到十分不理解：明明看到老师的手没怎么用力下去，人怎么会跳起来呢？我当即敏感到我可能以前对太极拳的理解基本上都是错误的，甚至可能是门都没入！这样说起来，陈照奎老师在开封的表演套路，我看着别别扭扭，就说明我根本就没看懂！要不，陈照奎老师怎么说我练的“一个招式也不对”？
那一晚上我失眠了，就记住了陈老师的四条点评，9号一早送陈照奎老师走，在车站，他突然认真地对我说：“志俊，好好练，你是有前途的。”当时陈照奎老师说的这句话令我大惊，他为什么要这么说？是鼓励，或者是客套，还是启发？我疑惑了很久，但情绪总算全都调动起来了，我回家以后马上找来纸笔写下一个条幅：平稳舒展，缓慢柔和，裆走下弧、坠肘沉肩。
第12节：初入太极门(12)
写完就当我的座右铭，贴到墙上，然后就按这几点重新开始苦练。
初习拳者主要是在套路上、基本功上着手下功夫，俗语上所谓”卸力”阶段。这段功夫下得精深，日后再领悟太极拳圆之妙境，成就大家风范的希望亦大。初级阶段要做到沉肩乍肘、裆走下弧、虚领顶劲、以手领劲。沉肩乍肘就是要保证肩部不上耸，随时保证两腋下空虚，肘的用力方向保持向外，向下乍开。裆走下孤线，形象的说就是走锅底形。虚领顶劲就是下颌内收，后颈有向上领，向后膨胀之意．这对保持立身中正有着关键的作用。以手领劲就是要保证所有的动作先由手启动的条件下运行，这对于领悟太极拳圆运动之折叠、转关、开合、虚实是至关重要的。练拳就要做到形似。所谓形似就是要表现出太极拳的特点，快慢相间，从书法上讲这层境界叫“入贴”。
我一直练到第二年，也就是1974年2月14号，也就是七八个月的时间，我已经对以上的问题有所领悟了，但是我那些师兄弟们还在那解决一个“沉肩”的问题。他们每次做动作甚至一个转弯，几乎都要挨批评，而且还不止一次犯同样的错误，以至于最后自己吓得都不敢练了。但是，正因为我解决了“沉肩”问题，所以我就有更多的时间学更多的东西了。那时，我上的是中班，每天晚上十一点下班就去公园，一练就到天亮。那时的刻苦劲头在今天看来是超乎寻常的，每晚练拳架二三十遍是硬规定，还有很多单式，仅其中一个“打肘”的单式，我就拍烂了七件“劳动布”工装的袖子。
这几十年来，我看凡是练太极拳的“肩”是个老大难的问题，总也解决不好。因为你已经习惯了你怎么克服？你习惯了“扛”肩，就沉不下来。如今外边练太极拳的，无论是初学者还是名人大家，你都可以对比他们有没有真正做到了“沉肩坠肘”？我可以肯定地说，这些名人大家与初学者之间的差别无非是肩膀架起的多少而已。
练好“沉肩坠肘”总会有个开始，开始你不用力，你固定不了，不知不觉中肩肘就跑了，你不用力它就跑，那我就用手不让它跑，这是可以的。我有个唐山学生，医院的护士，开始做沉肩坠肘很辛苦，做不到怎么办？她就把自己的肩和肘打上石膏，这不就固定住了嘛。不过肩肘是固定了，但是做动作又不行了，石膏固定以后又一动不动了。不过这是个很有启发的例子，就是要不择手段做到“沉肩坠肘”，要不了多久，你只要一固定，功夫就突飞猛进地上去了。事实证明，所有进步快的人，都是真用心的人，肩肘就是不让它起来，一个小时一个小时地练，一个早上他可以就练这一个动作。
第13节：初入太极门(13)
就一个“沉肩坠肘”，人人都知道并且说了几百年，但是真正做到“沉肩坠肘”的又有几人？“沉肩坠肘”是练习太极拳最难也是最基本的，做到了今后技击就会起作用，做不到顶多算是活动筋骨而已。因此如果你整个过程都是错误的，程序都是错误的，结果会对吗？
因此当学生看到老师没有“沉肩坠肘”时这个学生肯定就不服气了。你老师都没做到，而老师仍然还在强调“沉肩坠肘”，可想而知学生当然就不能理解了。
只有沉肩才能接牢肩与臂部，使臂生根。从而由坠肘沉肩的结合达到肢体放长。如果两臂都做到了走手、沉肩、乍肘，上肢就是两张饱满的弓。太极拳的行拳走架乃至技击实战中，肘永远在做着向外向下向前伸展的、膨胀的运动，做着一个拉开肩部的运动。肘基本上是定位在身体的一侧保持着一个相对的位置，不仅要始终做到“腋下空”，还要保证大臂与肋间的夹角不作大的改变，（手走得幅度和身体不会同步，但肘是可以同步的）。肘的根在肩，练习和对抗时都要有根，不能漂浮，也就是说要始终保持沉肩状态。肘起着承前启后的作用，为前面的手输送了武器、弹药，支援手更灵活的运动。
对太极拳来说，“沉肩坠肘”怎么强调都不为过。我们都去过寺庙，一般一进门先是天王殿，那里面有四个天王的泥塑。但是看到天王一般人不会产生肃然起敬的感觉，尽管他面貌张牙舞爪气势汹汹的，但是你不一定会怕他。再往里边看，有四个字的叫大雄宝殿。一进大雄宝殿和你对面一个佛一般来说是释迦牟尼，人们见到释迦牟尼是什么感觉？一定是一种肃然起敬。
释迦牟尼微微在笑，眼睛向下，下颚内收，含胸拔背，坠肘沉肩，坐在那有时候盘腿，有时候不盘腿，有时候两手放在膝头。但是无论他是什么姿势，你仔细观察，他一定是“坠肘沉肩”的。你见到佛的时候，无论你是什么人，首先一条我敢保证你没有非分之想，紧跟着你就会肃然起敬。而那个四大天王没有那种气度，恰恰是因为他们张牙舞爪。如果释迦牟尼一坐也架起肩膀来，你再看的时候一定也会觉得他只剩下浅薄，而全无庄严宝像了。释迦牟尼坠肘沉肩，含胸拔背，处处与太极拳相合，这绝不是偶然的。
第14节：初入太极门(14)
既然太极拳提出并反复强调了“沉肩坠肘”的概念，就一定有它的道理。而今天的人如果做不到，或者你以为学得像某些大师或大家，还以为那就是“沉肩坠肘”的话，那只能说您还被蒙在了鼓里，所以初学者正确的拳势定形是关健之处。
拳势定形，就是无论在什么场合、什么场地，你的动作都不走样、不变形。手、肘该在哪里定位就在哪里定位，要养成习惯。不过，一个人的身法、步法、手法的定形只是“形”的定形，并不等于“意”的定形。也就是说，在没有干扰的情况下，沉肩、坠肘、松胯、屈膝、合裆是没问题的，一但受到外界干扰就可能发生“变形”。在双方对抗时，胜方往往是由于对手动作变形而取胜的，从这个意义上讲，只有在任何干扰下动作不变形，才能立于不败之地。
明师
说到老师，首先要选明师，明不是有名的名，而是明白的明！
其实以前的名师未必比现在多，但是武功好的人应该很多，因为他靠这吃饭，靠这个生活。但是现在就不同了，现代人几乎是没人靠这个生活，每个人几乎都有自己的本职工作，那时候的人他学功夫的目的就是要靠功夫吃饭。所以教徒弟有句话叫“给一碗饭吃”，就是这个意思。但是以前的社会文明落后，它的文化传播很难，社会信息交流缓慢不易，而且交通不发达也限制了那些功夫好的武师外出的机会。没有文化，没有信息，没有交流。那些功夫好的武师根本没有能力总结自己的东西，他怎么会教徒弟呢？好不容易有人来学习他就只会教你不停地练拳，你就打吧，一打三万次。俗话说：拳打万遍神理自现。这是最简单的重复劳动，但是过去是靠这个出功夫的，很简单就是所谓的苦练，这是传统出功力的办法。等学完后也练得差不多了，到打的时候他就直接往上打，打不过我就扛上了，从教学上讲这个非常粗糙，但是也很实用。
今天就不同了，需求不同，目的不同，甚至连过程都不同。假如我们今天没有80年代体委发展的散打运动，拳击也没有引进，那么中国武术的技击很可能就没了。因为过去呢说实话，一百年前，人不值钱，一拳打死了人，就跑了，跑了就算了，是不是？但是解放以后，我们不提倡打打杀杀的，这样无论民间还是官方，对这个真实对抗性的技击技术也没有很好的保护和发展，主要是出于保护人的安全的意愿，这当然是好的。但是另一方面却客观丧失掉了武术的灵魂——技击，这就是代价。改革开放后一些有识之士又恢复了中华武术的技击性，这也是好现象。不过这当中也有鱼龙混杂的现象，说白了就是以次充好吧。这也难怪我国武术经历了从不支持到支持这样一个特殊的时代，使很多重要的东西断代了，或者说丢了。几十年后再想捡起来找回来谈何容易？太极拳还算好的，毕竟几百年来历代名家整理的理论书籍还有很多流传于世，直系传承人还能勉强维持着。但是其他流派的东西就不好说了。那么这种大环境的影响也必然影响到我们今天太极拳的教学，可想而知教学质量会是怎样的了！
第15节：初入太极门(15)
说现实点，目前太极拳有真功夫的人是越来越少，而且技术发展越来越粗糙。它为了迎合现在这个快餐时代，技术发展必然粗糙。我们看看电视台搞的各种擂台赛或者什么武林大会，那些拳手一般都有摔跤技术，上去一抱就摔。其实他们平时太极拳就练个架势，当然也可能是不知道该怎么练。平时练得最多的反而是摔跤技巧了，反正不管三七二十一只要拿成绩，手段不计。我看这是一种对传统武术的讽刺，这种现象也不光是太极拳，其实各个拳种也都是这路子。我是不太理解的，也许是因为社会就需要这个的关系吧，我是看不懂。
回想自己的学艺经历，如果没有陈茂森我就不可能练学到真正的陈式太极拳，所以至今我把他看成是我的恩人。
陈茂森是陈家沟的一面旗帜，我一生的遗憾就是没有见过他完整地练过一路拳。毕竟，他也是陈发科的学生，而且，得传很神很神，而他自己又深藏不露，我很想拿他练的拳跟陈照奎老师比较比较，当然，这是不可能的。
陈茂森不愿意教拳，但他提议请回了陈照奎。陈照奎老师被请回乡时，陈家沟人知道他的功夫肯定是不错的，但都想当面见识见识，只是又不敢冒然上去试招，于是一班人有空就跟着他，看看有什么机会开开眼界。武术上的好奇终归要落实到过招上。当时的陈德旺胆子较大，一次毛遂自荐要与陈照奎老师试招。陈照奎老师一站，说：“你来打吧。”陈德旺就一记掩手肱拳打到陈照奎老师腹上，陈照奎老师腹部一收一胀，刹那间，陈德旺就被弹出去一丈多远，右腿当场摔伤，一周后才得以复原。后来大家问陈德旺当时的感觉，他说自己出拳后感觉只有两点：一是像打在棉花上，二是又像闪电似地被弹了出去。
陈照奎老师并没有在陈家沟待多久，当时的批判运动如火如荼，陈家沟待不下去了，不久之后生了病，想来郑州检查。陈茂森于是再次给我打电报，我接到电报就通知张其林一块儿赶到陈家沟。我想当时陈茂森之所以选择给我打电报，大概是因为我和他非常投缘，第二他也非常喜欢我，第三，他答应过我要给我介绍个好的师父。总之，就这样我把陈照奎老师带到了郑州。
第16节：初入太极门(16)
从那以后，陈家沟的情况就不太美了，陈照丕已经没了，陈茂森又决不教拳，这个仅剩的陈照奎又被请到郑州看病并留下来开班教拳，这就可怜了陈家沟那些后生们被无辜耽误了，直到如今一个“沉肩坠肘”大部分都没有完全解决。
不过，师父陈照奎这一走出陈家沟，却无意间开启了将家传正宗拳架传向全国、推向世界的一个新时代。这个时代可以说是郑州开始的。
传统文化不会胡说八道，肯定有它的道理。中国武术在历史上首先是以杀人为目的的，然后才是民间的竞技运动，最后才是锻炼身体。而现在它已经被舞台化了，比如武术队的刀剑等器械只是个薄薄的铁片，根本不是刀剑的原型态了。我是民间的武术者，我不管那些武术比赛他们搞的东西，无论他们搞得多热闹，推出多少全国冠军，还是多高的段位。我这一套东西在民间自有它生存发展的空间，我们这个东西绝不能失传，甭管你多大压力，多大变化，在民间它也在悄悄地流传，总是有人会把它传下来的。
不过要想顺利地传下去就需要有好的传承人和好的被传承人，冯友兰先生说过一段话，他说比如一棵树，木工说它可以做成家俱，园艺师说它可以做成标本，艺术家说它可以做成精雕的艺术品。但是，你这个材料定下来了没变，谁雕琢你呢？你要让木工来做，他把你雕成了个板凳，树抗议木工，于是改一改变成桌子，你不还是个家俱吗？所以问题不在于这个材料，而是看谁来雕塑你。
我的幸运就是遇见了陈照奎这个雕琢我的好老师，也就是我今天反复强调的明师。当然我也是有天分的。
我最大的天分就是相信老师的话，自己肯下功夫。
我的恩师陈照奎的教拳生涯大可分为三个阶段。
第一阶段是从1957年到1966年，这一时期是他教学相长，拳艺和推手技艺逐渐走向成熟、完美的阶段，后三年他在上海与南京市教拳，是他教学生涯中最为惬意、安定与繁忙的时期。1957 年，老师的父亲陈发科在北京去世，那时他只有二十九岁，由于父亲的学生田秀臣、雷慕尼等都在北京教拳，陈老师怕影响这些人，所以一直没有在北京教拳。1961年顾留馨曾邀请陈老师到上海作客，使上海武术界对陈老师有了更深的了解，1963年上海体育宫正式借调陈老师到上海教拳，这时候老师的工作单位是北京市第五建筑公司技术处。由于被借调单位对这样的长期借调有意见，所以到1964年，陈老师索性辞去北京市第五建筑公司的工作，在南京市教了一年的拳。1965到1966年，他再度赴上海教拳。后期“文革”开始了，他不得已回到了北京，因为家里成份不好，受到居委会的管治和邻里的岐视；还因为教拳属于“四旧”，收费更是“资本主义尾巴”，这使得上有老母下有妻儿的恩师顿时陷入了郁闷压抑，生活常常穷困无着。
第17节：初入太极门(17)
第二阶段：1973——1977年，是恩师的拳艺、拳理、拳法和推手最为成熟的鼎盛阶段。这一时期他劲路清晰，手法圆润，风格独特。1972、1973年形势略有好转，陈老师回到陈家沟，顺便短期教拳，并且率领陈家沟武术队参加过各种比赛。1974年全国上下“批林批孔”，陈家沟也难成一方净土，故1974年2月陈老师离开陈家沟随我到了郑州教拳，从此开始了与我长达7年的频繁接触和累计10个多月的朝夕相处。1974年两次、1975年、1976年各一次在我家办班，1977年在郑州张茂珍处办班。这一时期陈老师的生活基本安定，且远离了社会的政治风云(因我母亲姓陈，师父每次来郑州我都是以舅舅的名义向派出所申报)，这是他授拳最有成就的时期。
师徒如父子，对我个人来说，陈老师是我引路的灯塔，使我得以深入太极的殿堂，是改变我一生命运的重要人物。1974年2月，陈照奎老师第一次被我请来郑州家里开班授拳，学员只有张福聚，张其林、郭文章、王长海和我五个人，1974年下半年和1975 年、1976年各有一次，每期两个月，以后参加的人还有陈家沟陈老师的侄儿陈小旺，石家庄的马虹、郑州的张同心、田文志、陈延峰、海玉青等人。
第三阶段为1978至1981年，这一时期的恩师由于母亲久病后逝世造成的经济窘境，孩子教育问题等等在心里造成的压力，精神和身体都在衰退。这一时期他曾到上海、南京、郑州、焦作等地教拳，后来应上海人民出版社之约，准备写一本内容丰富、动作规范的《陈式太极拳》书，香港电影制片厂也曾约他到陈家沟去拍电影。但这些都成为了老师未竟的事业。
陈老师教拳的最大特点在于他将古老的太极拳原理给予了现代科学的全新解释。比如古人说太极拳的高层功夫是：“一羽不能加，蚊蝇不能落。”而他描叙太极拳的高层功夫及形成却很科学、唯物和客观。他说：“通过足够时间和合理训练，在速度、力量、耐力、准确性和精密程度等各方面的极限范围之内，太极拳习练者能够掌握相当灵巧、准确、迅速、多变的博斗招数。”
陈照奎老师在陈式太极拳的拳理、拳法、技击技艺、教学方法等方面均达到了相当高的造诣。即使在今天，他先进的教学方式，他在拳架中对太极拳要领的完美而细腻地体现，他的推手技艺与搏击之妙，仍然使人难以望其项背。
第18节：太极师承(1)
二、太极师承
如果把陈氏太极拳的发展分作四个发展阶段应该是这样的，陈王廷是陈氏太极拳的创始人，陈长兴是整理为头套、二套拳的奠基人，也是传向外姓人的一代宗师，陈发科是走向沟外，把家传正宗拳架传至北京的一代宗师，而我的师父陈照奎则是将家传正宗拳架传向全国、推向世界的一代宗师。
陈王廷创拳
太极拳是神秘的。从名称到创立，都有好些说法。我继承的是陈式太极拳，我相信它的发端就在陈家沟。
先从陈王廷创拳说起，关于陈王廷有几种传说。第一种传说是说陈王廷是明朝末年镇边名将，和戚继光齐名。后来明朝灭亡以后就告老还乡，觉得自己这一辈子征战沙场仕途多艰，就不再关心仕途了，于是回到陈家沟自作长短句告诉后人自己的经历：
叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险！蒙恩赐，枉徒然。到而今，年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴；闷来时造拳，忙来时种田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成凤任方便，欠官粮早完，要私债还，骄谄无用，忍让为先，人人道我憨，人人道我颠，常洗耳，不弹冠，笑煞那万户诸侯兢兢业业不如俺，心中长舒太名利总不贪，参透机关，识破邯郸，陶情于鱼水，盘桓乎山川，胜也无干，败也无干，若得个世景安康，恬淡如常，不忮不求，那管他世态炎凉，兴也不关，废也无关，谁是神仙我是神仙。
传说在陈王廷当官的时候曾经平定过一伙强盗，其中收服了一个叫蒋发的武艺高强的强盗，于是这个蒋发就跟着陈王廷做了仆人。当陈王廷解甲归田的时候，这个蒋发也就跟着一起回到了陈家沟。在陈王廷“忙来种田闲来造拳”的时候，蒋发就帮着一起造出了七套拳。
另一种说法陈王廷不是什么大将军，他只是过去在温县兵部里面当了一个武庠生，大概跟文人的秀才差不多，估计在温县就是一个十几品的小武官。官不大做着做着自己也就觉得没意思了，于是干脆辞了回家，然后就有了那个长短句说仕途没意思不如种地造拳。当然蒋发这个人物始终都是被收服的强盗，后来帮助陈王廷造拳了。大概就这两种说法，当然还有一些电影电视剧的故事，不过那就完全是艺术家们演绎杜撰的了。
第19节：太极师承(2)
后来蒋发死了在陈家沟，我们河南把这种有技术的人叫把式，比如赶车的叫车把式，那么蒋发在陈家沟就称为蒋把式，就是说他是练武的把式。蒋发死的时候，陈家沟给他立了一个墓叫蒋把式之墓，这个墓建国的时候还在陈家沟，后来因为方方面面原因被平了。不过现在陈家沟的祠堂里面陈王廷在那儿坐着，蒋发站立在身后。但是就因为有蒋发的这个说法，后来引起了轩然大波，有人认为太极拳是蒋发所创，陈王廷是跟蒋发学的太极拳，因此说蒋发是陈式太极拳的鼻祖等等，说法五花八门不一而足，我不是考古学家，对这些嘴皮子功夫没什么研究，因此无从分辨谁对谁错。因此我只以现实说话，在任何场合我都承认我的功夫是从姓陈的身上传承下来的。
不过说起陈王廷造拳的具体细节来，我还是有一些自己的观点的。我认为太极拳是由陈王廷这个人写出来的不错，套路是他编出来的也不错，但要说是他创出来的我觉得有些疑问，为什么呢？我们来看，就太极拳本身的文化、艺术以及其哲学内涵之广之博，不可能是一个人在一夜之间就可以总结出来的。因此我想在陈王廷那个时代，即使加上蒋发，合他两人之力也未必可以完成。我们看看历史就会发现，从有周易开始，就开始孕育阴阳太极文化的思想了，只不过那时候古人还说不太清楚，只能说这个思想的孕育期非常长，几千年的发展直到三百年前陈王廷的时候它才酿成，实际上当时在社会上已经有很多门派的武术都有这思想的影子了，人家也已经开始往这个方向发展了，而陈王廷只是把这个套路，把这个名字给规范了出来。这就像吕不韦写《吕氏春秋》一样，那是吕不韦召集了一帮文人来写的，只不过在落款处落上的是吕不韦的名字而已。其实陈王廷我觉得也是这样，首先陈王廷他自己就是个行武出身，而那个蒋发也是个高手，在那个动乱的时代，两人也必有大量的实战经验和经历，因此两人也必通晓许多其他门派的武功。于是他二人一起共同研究，把他们所了解的很多人的经验进行归纳总结，最终成为集中华文化之大成的“太极拳”。这是我的假设，不过我认为如果这个假设成立，他二人也是很伟大，很了不起的了。
第20节：太极师承(3)
陈王廷造了七套架，也就是太极五步架，一二三四五路。另外还有一套“炮锤”，还有一套“长拳108式”，“长拳108式”后来渐渐在陈家沟没有了，不过在其他地方还有，就是现在洪洞县的“通臂拳”，那就是河南温县的“长拳108式”演变而成的。根据是因为它的拳式、它的理论甚至连标点符号都跟陈式太极拳的理论一模一样。本来洪洞县离温县陈家沟大概有三百公里，其中翻山越岭过黄河，交通极不方便。两个拳理完全一样是不太可能的，后来经过考察，了解到据说有一个叫陈永福的人，在陈家沟因为打死人跑到山西洪洞县，然后更名为郭永福，于是就把这个“长拳108式”传了下来，因此在山西这套拳至今依然还有流传。
陈家沟留下了六套拳，“一二三四五步架”加上“炮锤”。以后的很多年陈王廷的后人一直在习练这“五步架”，但是几代之后就发现这一二三四五套拳里重复动作太多，我们今天的理解，就是五套拳如果是三百个分解动作的话，那么重复动作应该在二百三四，而新动作大概就占五十个左右。因此，重复一多练的人就觉得是否还有实际的意义，这就开始了求变化。这事情发生在陈氏第十四代的时候，也算是太极拳的改革。这次改革就把五套拳合五为一，重复的动作剔掉，不重复的保留，最终就变成现在的“一路”拳了。原来太极拳分五路是有它的目的的，比如一路练综合，二路练身法，三路练跳跃，四路练独立，五路是练弹抖。现在合五为一，实际上这些内涵还在，只是已经没人知道历史的本意了。但是到了陈发科进京时遇到的新问题却是一路拳反而又嫌少了，这时候删掉的五路拳连嫡传陈发科也都不会了，怎么办？于是他就把“炮锤”拿来训练，因此至今太极拳就有了“太极一路”“太极二路炮锤”之说。实际上“炮锤”在太极习练之中的功能是为了练“发劲”用的，在招式上，其精妙程度上和“一路”完全不同。
绝不外传的“功夫架”
陈照奎老师传给我的是一套家传低架太极拳，也称“功夫架”，是只传内绝不外传的动作更细腻，手法更多，发劲更猛，技击方法更加明显，技术更加全面的拳架，这套“功夫架”就是我现在练的了，这是从我师父陈照奎那里传承下来的，而我师父陈照奎是从他父亲陈发科那里传下来的。虽然也都是从老架发展而来的，但是质地绝不一样。为什么这么说？陈发科来北京后曾经跟陈照丕说过“你还要继续磨练”的话，因此陈照丕在北京又待了一年多，但这一年多他练的仍然是“老架”而不是“功夫架”，因此陈照丕后来在社会上以及回到陈家沟传授的依然是“老架”。那么，既然“太极拳”只传下来“老架一路”和“二路炮锤”这两路拳，这“功夫架”具体又是怎么来的呢？
第21节：太极师承(4)
太极拳从陈氏14代到现在已经约150到180年的时间了，在不到200年的时间里，这个拳已经发生天翻地覆的变化了。早年陈家沟有个人叫陈永辉，和陈永恒，这两个人是当时陈家沟功夫最高，天赋极佳的两个人。他们根据老架创了一套陈式“小架”，这就是“功夫架”，这个“功夫架”严格地说是陈式太极拳的简化拳，没有“老架”这么复杂。但是当再往下传了两代的时候，他们的孙子陈鑫、陈姚对“功夫架”的精妙和精华之处掌握出现了缺失。因为陈鑫有文化，为了怕祖宗的玩意失传，于是就写了两本书叫《太极拳图说》和《三三六拳谱》，陈鑫去世的时候就把这两本书交给他的侄儿陈春元，说：“可传的传之，不可传则焚之。”
《太极拳图说》所载的“功夫架”就是陈发科所练，而陈照丕所练却仍是“老架”。“功夫架”“老架”之间有招法相同之处但也有完全不同的地方，也有名称相同但用法不同。当然，也有人认为陈照奎和陈照丕所练的是一回事，区别仅在于他们都是从陈发科处学来，但陈发科和陈照丕只在北京短暂相处教拳，此后叔侄俩长期的一在北京，一在南京，30年不在一起，所以拳架自然就起了变化。而陈照丕回到陈家沟教拳并在那里故去后，陈照奎被请回乡教的拳架被认为跟陈照丕的不一样，所以，他们就把把陈发科、陈照奎传的拳架称之为“新架”，而将陈照丕教的拳命名为“老架”。
不过，我所继承的陈照奎老师的拳架的确是跟陈照丕老师教的不一致，两种拳路我都熟悉，当初我还认为陈照奎老师的拳架我看不上眼哩，可当我进了师门，能看懂了，知道了其中的奥妙，便对老师传我的这套拳有了更深切的认识，又知道陈发科来北京后曾经跟陈照丕说过“你还要继续磨练”的话，还知道陈照丕后来继续磨练的仍然是“老架”，我就知道自己习练的这套拳为什么要叫“功夫架”了。
拳法套路固然重要，但是习练者是否具备天赋和方法也至关成败。原来“功夫架”里没有“三换掌”，但陈发科后来加了个“三换掌”，到我师父陈照奎的时候又加了“十字手”，最终定型是一路拳八十六式，二路拳七十一式。我自己练了几十年，从师父反复给我强调“沉肩坠肘”里，我在后来的悟拳当中运用杠杆、螺旋、切线、弧线、平衡、向心力、离心力等原理，确定了自己的 “肘定位”拳理，继而又提出了系统的“梢节领劲，两头卷曲” 理论。
第22节：太极师承(5)
我个人感觉这个“功夫架”就如同我师父说的，“没有边角废料”，就是任何一个动作都可以形成打击，任何一个拐弯也能形成打击。这套拳从头到尾每一个犄角旮旯我都研究过，都验证过。
实际上，“太极拳”是在不断前进的过程中被一些天赋极高的人不断发展的。它是经过几百年的不断修改，慢慢进化，越来越达到了尽善尽美的地步。其实近二三十年“老架”的面貌也有所改善了，1980年以前“老架”非常难看，近些年随着太极拳的社会声望越来越高，社会对太极拳也有新的期望了。全世界都在欣赏你的拳术，你那么难看怎么行？因此很多陈氏太极的大家也意识到了这个问题，如陈小旺、陈正雷、王西安等等太极名家也都在不断地完善这个架子，往尽善尽美上去做。
杨露禅学拳
说起陈式太极拳，必须要说到杨露禅。杨露禅是杨式太极拳创始人，中国人都应该听说过的，那么杨露禅舍命偷拳的故事大家更应该耳熟能详了。故事是从宫白羽《偷拳》这部小说广泛传播开来的。
话说在河北邯郸永年县广平府，有一个杨露禅故居，杨露禅的故事就写在故居的墙上。不过那墙上写的不是偷拳，而是写的杨露禅三下陈家沟，一共用了18年时间学拳的事。我们可以想象，既然是18年当然就不会是偷了。偷拳只不过是艺术家的想象。当然在《偷拳》这部小说里还是有一些是真实的，说杨露禅原来是卖煤土的，卖煤土的时候偶然路过广平府镇“和顺堂”药店时，外面有人来闹事，结果这个“和顺堂”的伙计三下五除二就把闹事人给打了，而且打的手法非常古怪，非常漂亮。这令杨露禅很奇怪，他无法想象一个伙计就有这么好的武功。因为当时在永年流行的一种长拳叫“佛汉拳”，但是练“佛汉拳”的跟这个古怪拳法一打，皆输。这个古怪拳的打法实在是太奇妙了，杨露禅见过几次之后倍感惊奇，于是就到“和顺堂”请教，提出想学拳。当时药店的掌柜叫陈德湖，陈德湖说：“我不能教你。”杨露禅就问：“这是什么拳？”回说这是太极拳。杨露禅又问：“这拳哪里来的？”陈德湖说：“在怀庆府温县陈家沟。”杨露禅于是苦苦哀求陈德湖希望学习。陈德湖还是不教。
第23节：太极师承(6)
这里有两个说法，一个就是杨露禅为了学拳于是以卖身契的形式卖给陈德湖，当陈德湖老年回乡的时候杨露禅也跟着回了陈家沟，但是陈长兴还是不教他，于是杨露禅便每晚趴在墙头偷看，结果有一次陈长兴教拳的时候，杨露禅在墙上情不自禁喊了声“好”，这一出声，陈氏弟子当然就抓现形了。抓住杨露禅后陈长兴发现家传已经外泄，但看杨露禅是个人才，就把他收下了。这是一种说法，但是这种说法看来跟历史有违背。真实的故事应该是杨露禅从陈德湖那里知道了陈家沟以后，他就来到了陈家沟，在这儿开始学拳，而陈长兴也就教他了。
不过我分析杨露禅第一个六年学习时间陈长兴并不是全心全意地，实实在在地教他。旧社会的这些拳师他有考量性的，你有心你就学，有心你就悟，因为悟是完全靠自己的。不过杨露禅很用心很努力，六年时间练的也不错，后来陈长兴说你可以出师了，意思就是你到外面吃饭没有问题了。过去陈家沟教你一套拳，不说教你一套拳，而是说：给你一碗饭吃。意思就是你学会一套拳你就可以有饭吃了。杨露禅就回到了广平府，但是回去以后和人较劲，一般人虽然是赢不了他了，但是他自己觉得赢得并不像那个小伙计那么轻松，那么潇洒，那么自如。于是杨露禅决定又回去陈家沟继续学习。再次回来，陈长兴就问：“你怎么又回来了？”杨露禅说：“我还想跟你深造。”这次他就开始学更精妙的东西了，于是又修炼了六年。这第二个六年以后再次回到家乡，和人较技的时候就完全变了，简直是脱胎换骨，每每赢得非常漂亮，在当时名声大噪，人们称他是棉拳，意思是杨露禅的拳跟棉花一样，“棉里藏针，如棉藏铁”，这是当时对杨露禅的评价。
在家乡又待了一两年，杨露禅觉得师父的东西还没学完，他认为真正的太极拳不能仅仅是把人打倒，应该还有更高的境界。这第三次再回陈家沟时，陈长兴觉得杨露禅确实是个人才，是个难得的好学生，好材料，又继续教他。这一点我也深有同感，因为在任何时期任何时代学生找好老师难，而老师找好徒弟也难。再加上古代交通不便信息落后，想一想都觉得太难了！不过今天也难，原因是虽然现在交通方便了，信息也迅速了，但是假信息也多了，真东西反而凤毛麟角，即使是真的也很难分辨。尤其是“真功夫”你不亲眼见一见，亲手摸一摸，亲自挨顿打，我觉得这件事相信的人很少很少。
第24节：太极师承(7)
杨露禅又学了第三个六年，也就是十八年以后，陈长兴就对杨露禅说：“你现在功夫已经练成了，从我这儿走出去你已罕见对手。但是你不要骄傲，天外有天，人外有人，要吸取人家的长处，集众家所长，来丰富你自己。”
杨露禅叩别恩师，这时再回到广平府的时候确实已和先前是天壤之别了，再和任何人搭手没有人能够在他面前走过一招，无论多高的水平搭手就飞。而杨露禅还不满足，刻苦练习的同时，广采百家技艺。传说他常拿一只麻雀放在掌心，麻雀怎么也飞不走，因为它要飞走，就得借助手掌的反弹力踮一下，但麻雀怎么也在杨露禅的掌心借不到这个力。这不是绝顶功夫是做不到的，因为麻雀是活的，它总想飞走，杨露禅就总得把它“空”掉，让它无力可借。这就是神乎其神的太极“听”劲。
杨露禅虽然功夫很高，但是他也得吃饭呀，煤土是不能再卖了，于是就改卖艺了。结果摆摊无意间摆到了一个地方官员武禹襄的家门口了。这天武家的家丁就过来说：“你在这里卖艺，你知道这是什么地方吗？在这个地方卖艺，你没有跟武家打个招呼可不行。”家丁仗势欺人，结果就跟杨露禅发生了口角，接着就动手，这一动手，结果连边都不沾，眨眼间自己就飞出去了。挨了打的这个家丁就赶紧回家，跟武禹襄报信，说外面来了一个人拳很怪异，从来没见过，手摸上人就飞了，粘住就飞，很奇怪。武禹襄本人酷爱武术，他说有这种人？走去看看。一见杨露禅就有点惺惺相惜的意思，一打招呼，杨露禅就说：“实在不好意思，我只是想借一块宝地糊口。”武禹襄说：“没事没事，先回家再说。”于是把杨露禅请到家去摆上酒宴，然后就说能不能把你那怪拳展示一下看看？
吃人嘴短，杨露禅就练了一套拳，把武禹襄看得如痴如醉，他从未见过如此美妙的拳术。因为武禹襄过去练的都是硬碰硬，很冲，很刚的那种拳路。一见杨露禅的身手顿时满心喜欢，要求跟杨露禅学拳。武禹襄此人最可贵的就是不在乎门第的差异，正因如此杨露禅于是答应教拳。过不多久武禹襄又把杨露禅推荐给自己的二哥，武禹襄的二哥又把杨露禅介绍给了京城的瑞王爷。
第25节：太极师承(8)
就这样，杨露禅就进京了。进京之后，杨露禅的拳又有了一个巨大的改变，变化就是——即使到现在我们看杨氏太极打起来仍然是那么优柔华美，非常大度，有一种皇家的气派。它的那种大度，禅味的气势，其他拳很少有，这就是文化相互渗透，积累的结果，因此说杨露禅是最早把太极拳发扬光大的人。
师爷陈发科
杨露禅在陈长兴那里学了许多年，才学到太极拳的真功夫。
却说这陈长兴，其父亲陈秉旺也是非常出名的太极拳家，自幼习练太极拳，后就以保镖为业，经常来往河南、山东一带，山东的强盗非常怕他。
晚年的陈长兴回到村里开办起了武馆，在陈家子弟中遍传太极拳艺，陈耕耘自幼跟陈长兴学拳，学成后也曾以保镖为业，一次保镖至山东莱州府，降服了当地的大盗田尔旺，莱州的百姓出钱立碑纪念他。时在山东省任官的袁世凯看到这碑，就请了陈耕耘的儿子陈延熙去教他的儿子们练拳，共教了六年。
这陈延熙就是陈发科的父亲，教袁世凯的儿子几年后回家，陈延熙看到陈发科的太极拳功夫大有进步，就身着皮袍马褂，两手笼在袖子里，叫他的子侄齐齐上来围攻。子侄辈数人一齐上前，陈延熙略一转身，众人都纷纷跌地。陈发科后来就跟他的弟子洪钧生感叹说，自己比父亲差远了，因为父亲打人根本就不用手。
陈发科是陈延熙晚年所生，自幼身体虚弱，又加之受到过度溺爱，到十四岁时还没有练出什么功夫，后来因为一位堂兄感叹陈延熙这一支估计到陈发科这一辈就完了，陈发科羞愧交加，从此偷偷苦练，三年后肚上的痞块消了，个头长高了，功夫大进。
1928年左右，温县县城受到类似于邪教组织的红枪会攻击，陈发科带学生参加县城保卫战。其时只留一个城门，陈发科手拿去了枪头的白蜡杆站立桥上。红枪会当然都是手持红缨枪了，一个首领带队冲锋，陈发科用白蜡杆向他的枪一抖，对手的枪就脱手飞了，陈发科趁势向前一扎，当即洞穿了首领胸膛。
陈发科的功夫有多种传闻，一震脚，屋顶的沙土簌簌下落，发劲处灯烛恍动有声，随手一发人就飞到墙上。我现在当然知道这一定都是真的。我还听很多人讲过，从陈长兴到陈发科，他们这一支代代功夫都非常好，人品也有口皆碑！
第26节：太极师承(9)
功夫是不比不知道的，当时也有著名的太极名家请陈发科表演。人们一般都知道太极拳功夫练得越慢越好，谁知道陈发科练了两趟拳才花了十几分钟，行动处翻飞跳跃，拳带风声，观者无不瞠目。于是，有内行就看出了门道，说陈发科虽然“动作迅捷，却是圆的旋转，虽然发劲多，却是松的，从手臂看，肌肉也不是鼓成块的，应属上乘的内功”。更有当时的顶级太极拳名家试着和陈发科推手，刚一接触，差距立分，而且简直如三岁孩子，被随意前引后仰，颠来倒去，身法腰劲步法全都乱了。
陈小旺师兄讲过这样一件事：他父亲陈照旭——也即陈发科的儿子——当年练拳练得很不错后，就放松了，喜欢上了书法和中国音乐，每天花许多时间练习。陈发科很不满意，有一次和几位陈家沟的亲人在家中闲谈，陈发科就批评陈照旭不应该分心练别的东西，要继续练好拳。亲人们忙打圆场，说照旭的功夫已经很好了。陈发科听后站起来，叫照旭和他推手，一搭手就把他打起几尺高。照旭知道父亲的苦心，也知道自己的境界仍差很远，就把乐器、纸笔等东西烧了，专心练拳，功夫又长进了许多。
陈发科因其“挨着何处何处击，将人击出不见形”的高超技艺受到北平武术界的叹服，从而在北平站住了脚，开始在北平传拳，使得有300多年历史、只流传在陈家沟一隅之地、一姓之众的陈氏太极拳走出了陈家沟，所以说，陈发科是陈氏太极拳发展的里程碑式的人物。
陈发科因其武功卓绝，从学者甚众，当时的京剧著名武生杨小楼也曾是其学员，只可惜的是，杨小楼学拳的时候年龄已偏大了些。但后世响当当的太极大师洪均生、李剑华、雷慕尼、田秀臣、冯志强等，无不是均出于陈发科门下。
恩师陈照奎
二十世纪三十年代，陈发科的小儿子陈照奎，也就是我的师父，当时只有几岁大，家中还住有一个十六岁女孩子，因身体不好跟陈发科练拳，一练就好了，相处久了，感情很深，就称陈发科为爸爸，一直留在北京。
某一天，这一家三口都同时悲伤不已，陈发科坐在椅子上流眼泪，陈照奎背靠着墙大哭，女孩子站在他旁边也在哭，这是怎么回事呢？原来这女孩子教陈照奎读书，陈照奎不认真，几岁的孩子嘛，学不会，她就打了陈照奎一巴掌，陈照奎当即哭了，女孩一见也哭，此情此景，陈发科忍不住也哭了。
第27节：太极师承(10)
这就是家学的传承，练武不忘习文。陈长兴这一支为什么一直太极拳传得很好呢？就因为他们一直注重文化，太极拳其实就是个“文化拳”。算起来，陈家历代贡献最大的传人，大都是文化素养较高的。能做长短句的创拳人陈王廷不用说了，第六代传人陈长兴留下了《十大要论》等拳理论著，第八代传人陈鑫留下了《陈氏太极拳图说》，到第十代，也就是我的师父陈照奎，他的文化水平如何，我当然最有发言权了。简单说，练武的人中很少有他看那么多书的，而且不限于古书，也包括现代武术典籍及现代科学、人体力学等书籍，我一步步地走向想从科学的道理上把太极拳弄清楚，可以说正是从他那里启蒙。他的一手好字，每每总在我脑海里回味，那每一个笔划都像是一趟行云流水的拳法。
如果单从教学艺术上讲，陈照奎老师是我终身难以再觅的太极“明”师。因为陈老师不仅拳艺精湛，且善于总结条理，将复杂的道理简单化，将玄妙的理论科学化，善于将理论与实践相结合。他说：“我父亲的功夫比我好，是一个好的拳师，但不是一个好教师。一个好的老师所讲的东西应该让学生听得明白，还要循序渐进，由浅入深。如果学生不明白你讲的道理，又怎能学好拳呢?……教拳我还是有办法的！”
恩师讲拳时，讲究以理入手。他上课分为三步：第一步他讲大家听、看，可以记笔记；第二步他带领大家一招一式地练习；第三步让每一个学员在他面前单独做动作，他来进行指导和纠正。这样的教学方法非常适用于小班教学。学员们听得清，看得明，搞得懂。尽管那时候学员收费到每人每月50元，已经是非常高了，但是大家热情不减。马虹师兄在他的回忆文章中谈到他为了学好太极拳，在郑州学拳时交了双份学费，这一方面可见师兄学拳之心热切，也说明了陈老师的魅力之大。?
陈老师讲拳的第二个特点是分解细腻。每一个拳式动作都要分解为七、八个小节，每一个小节对身体的各个部位头、眼、肩、肘、手、腰、 胯、脚等都有细致的要求，在讲第二遍拳即拆拳时，对每一个哪怕是极微小的动作都要将其实战用法讲解清清楚楚。陈老师常说：“你们学的这趟拳没有任何边角废料，任何一个过渡动作都有它的含义，要求大家留心注意。”这和陈家沟老拳师传统的教学方法就有很大区别。记得我七下陈家沟学拳，拳师们讲得少，领练的多；他们提倡的原则是练拳不练招，拳到精时自会用，拳练万遍神灵自显。
第28节：太极师承(11)
陈老师对学员的要求很严，他要求学拳就要学得规规矩矩。学员有时偷懒，但是老师从不放松要求。无论学员的那一个动作达不到位，你就得几十遍的再去练，他也会不厌其烦地为你示范讲解。有时候还会言辞激烈，责骂相加。由于陈小旺是陈老师的亲侄儿，自家人也就比较容易享受这种“特殊待遇”了。记得1975年到北京老师家里改拳，我一个”翻花舞袖”做得不好，老师一个礼拜没有给我往下接拳。这是他独有的教学风格。
陈老师教的虽然是“私塾”，但有一种“院校风范”，他还有那么一点“师道尊严”。他讲课精心，也要求学员听课认真，不懂即问。他不喜欢学员拿上课没听懂的问题下课问他：“你上课认真听了吗？认真听了，那你为什么不会！”如果你回答“没有认真听”，他肯定会说：“那你来干什么？”
总之，如果把陈氏太极拳的发展分作四个发展阶段应该是这样的：陈王廷是陈氏太极拳的创始人，陈长兴是整理为头套、二套拳的奠基人，也是传向外姓人的一代宗师，陈发科是走向沟外，把家传正宗太极拳拳架传至北京的一代宗师，而我的师父陈照奎则是将家传正宗拳架传向全国、推向世界的一代宗师。
五大流派
太极拳经过长期的流传，在陈式太极拳之后，还发展出了杨式太极拳、武式太极拳、吴式太极拳、孙式太极拳等五大派系。
杨式太极拳就是以杨露禅的名字命名的。杨露禅经武禹襄的哥哥武汝清介绍到北京一户姓张的家里教拳时，小宴之后的杨露禅就演了一趟太极拳。这张姓家中另有武师，见杨露禅的拳如捕鱼摸虾，就不屑地问杨露禅练的是哪路功夫？杨露禅说：“沾绵拳。”武师又挑衅性地问：“能不能打人？”杨露禅答：“除了铜人、铁人、石头人不能打，凡父母所生的血肉之躯，都可以打。”遂在院中摆开阵势来，张家武师一个个怒目金刚似的上来，但一触之下即被杨露禅抛出丈外。从此杨露禅名声大张。后又任旗营教练，晚年进入王府。杨露禅大子早丧，于是叫次子班侯，三子健侯一起进京辅助自己授拳。
第29节：太极师承(12)
杨露禅次子杨班侯在历史上是个声望很高的人物，性情刚烈，好与人斗，其技被传神乎其神，各类传奇故事不胫而走。如拳击雄县刘，擂打万斤力，智胜飞刀张，白腊杆救火，以及班侯办案，班侯训马，等等。
杨露禅闯天下，杨班侯打天下。但杨班侯因性格原因并没有多少相随弟子，倒是为人谦逊内敛的杨建侯从学者甚众。建侯又有三子，长子兆熊，次子兆元，三子兆清，字澄甫。杨澄甫大有乃祖乃父遗风，兢兢业业，温和笃实。继北平传拳之后，传艺遍及武汉、南京、广州、沪杭，桃李满天下。他又集杨氏三代之经验，将杨氏太极逐步定型。
武式太极拳武禹襄，河北永年人，初学于同乡杨露禅大架套路，后慕名至陈家沟，求陈长兴教拳。陈长兴介绍他向十五世陈清萍学拳，陈清萍的架小而紧凑合，加圈缠丝，是陈式太极拳小架套路的支流。武禹襄在杨式大架、陈式小架的基础上演变而成现代的武式太极拳。后传其甥李亦畲，李再传郝为真，郝为真传其子月如、少如。月如以教拳为业，武式太极拳开始外传。其特点是动作轻灵、步法敏捷、紧凑缠绵。
吴式太极创始人为吴全佑，杨露禅在京授拳时，全佑受益最佳，长于柔化。后全佑又从杨氏次子班侯继续深造，事师最孝，学习笃诚，兼得杨家父子之长，称著京城。据说某天全佑在书房读书，忽有客人来访。全佑出客厅相迎，只见客人已经进了大门。全佑款款相迎，那人疾步向前，一揖到地说：“晚生拜见。”全佑拱手还礼的一瞬间，只听得咣的一声，来客突然飞起，倒撞到客厅门外。周围的人无不大惊失色，原来客人在施礼时突然用一招“仙人指路”，直朝全佑下腹打来。但全佑拱手还礼的瞬间，连消带打，便把来客腾空发了出去。吴全佑后传子鉴泉，吴鉴泉即为吴式太极拳集大成者。
河北完县人孙禄堂天资聪颖，先习少林，13岁时拜河北省名拳师李魁元学习形意拳。李魁元又把他推荐给自己的师父郭云深继续深造。但并不满足的孙禄堂后又到北京跟八卦掌名师程廷华学艺。由于孙禄堂本来功底深厚，又得程师竭力指教，苦练年余，尽得八封掌的精髓。1886年春，孙禄堂只身徒步壮游南北11省，期间遍访少林、武当、峨眉，较技从未遇对手。1912年机缘巧合，孙禄堂访到了吴式太极名家郝为真，尽得其真传，后经数年历练，终于将形意、八卦、太极三家合于一炉，融会贯通，创立了“孙氏太极拳”。孙禄堂年近半百时，曾信手击昏挑战的俄国著名格斗家彼得洛夫，年逾花甲时力挫日本天皇钦命大武士板垣一雄，古稀之年又一举击败日本5名技击高手的联合挑战，故在武林中有“虎头少保”、“天下第一手”的美称。
综上可以看出，太极拳历代得以发扬光大，除了这些开宗立派者个人的智慧与修为，以及种种的机缘巧合之外，其传承的源头哪一个不是名门大家，哪一个不是千年百世始出的宗师呢！
第30节：悟拳(1)
三、悟拳
从师父那里回来以后，再和那个练杨氏的人推手，甚至包括和任何人推手，我就开始反客为主了，所有人再也跟不上我的速度，几乎没有一个人能跟上我的速度，只要跟我走，我只要一下变速，对方就得垮掉。
顺逆缠
陈照奎老师到了郑州就住在我家里，随后开班教拳，一期学费每人50元。陈老师在我家里一住就是半个月，这时我才算是正式拜在了陈照奎老师的门下。拜师嘛主要是立一些文字性的东西，按个手印。那是74年。那时候仪式也相对简单些，端杯茶就完了。其实老师在我们家住几年我从来都把他当我父亲般对待，晚上把洗脚水端进去，早上起来尿盆端出来，然后再把洗脸水端进去。只要住在一起都是如此，心里边他就是父亲。现在回想在那个动乱年代，陈老师能有一个安静的地方教拳，作为我能有一个安静的地方来习拳，这无异于是人生一大幸事。
我跟老师学的时候很认真，我知道自己白费了好些年的光阴，所以心里有股想往回找时间的狠劲儿。那时候我虽然跟陈照奎老师学习，但是我也开始带学生了，我那几个学生听说陈老师住在我家，也想见见，就找到了我，问能不能见见陈老师？我想也是好事，就答应了我的学生。于是我就跟陈老师说：“老师，我有一帮学生很仰慕您，想来看看您可以吗？”老师说：“可以，约个时间吧，今天是礼拜六，就明天礼拜天吧。下午四点。”我就这样回去告诉学生们。学生们就说：“我们给陈老师买点什么东西呢？”我说：“这样吧，别买东西了，哪那么多东西，不好带也不实惠，不如一人拿五块钱。”
礼拜日下午四点以后我带着学生到了我家，老师午觉起来了，正在看着报纸。我把钱往桌子上一放说：“老师，学生们想给您买点东西但又不知道该买什么，索性给您拿了点钱，您看着买点儿需要的吧。”陈老师放下报纸，知道学生们在等什么，随口就说：“好，那我们开始吧。今天我们学的是太极拳的基本功'顺逆缠’，小指领劲，其他手指逐步跟上，掌心空，虎口圆，大指合，这叫顺缠。”然后做了几次示范，说：“大家一块跟我来。”带着大家练了一会儿，然后说：“下边学逆缠，大指领劲，其他手指逐步跟上，掌心空，虎口圆，小指合，为逆缠。”然后他带着大家练了几遍之后，说了一句让我十分不愉快、觉得像是听错了的话，他说：“好，今天我们就学到这了。”就这样下课了。我当时感到非常尴尬，这堂课的时间太短了，也就不超过十分钟吧。学生们也一样尴尬，都看着我。陈老师根本不理我，拿起报纸接着看了起来。我只好跟学生们说：“我们先出去吧。”
第31节：悟拳(2)
到了我家另外的房间以后，我一想还得打个圆场，就说：“老师把太极拳最精妙的东西都教给了你们，谁要能领会谁就得到了真东西，你们回去练去吧。”学生们也没说什么就走了，不过我想学生们心里肯定不舒服，只不过你是老师人家不好说罢了。
等学生走后我还在想这个事，其实七四年的时候五块钱对一个家庭来说很管用了，那时候一瓶茅台酒也就三块六毛钱。学生们每人拿了五块钱，十个人凑了五十块钱，这笔钱我觉得不少了，能给避难的师父解决不少问题了，可是就教了这么几分钟就完了，我总觉得分量不足。但是我作为学生，又把老师当父亲看待这话怎么说得出口呢？心里觉得非常别扭，脾气不敢对着老师发，更不能跟学生发，但是脾气发不出怎么办？于是我就跟“顺逆缠”发脾气了，想看看这到底是个什么货色。
“顺逆”是螺旋缠丝劲的运动形式。由于人体的关节有自己的运动极限，所以太极拳运动的缠丝劲是靠身体关节部位不断转换的顺逆旋转来实现的。
那么如何来定义顺逆缠呢?
上肢(起于稍节)：小指领劲。其他手指递个跟上，掌心空、虎口圆、大指合，为顺缠；大指领劲，其他手指逐个跟上。掌心空、虎口圆、小指合、为逆缠。?
下肢(起于稍节)：小趾领劲。膝外展，为顺缠；大趾领劲，膝内扣，为逆缠。
注意“递个”二字，一个一个地，不是一下递定，要各指梢节领劲，从启动到结束，递个进行，而中节胸腰部分只做螺旋升降运动。
我就每天练这个“顺逆缠”，去啥地方都练，练着练着就觉得动作不好看，于是就改变动作自己加了一个“8字圈”，然后继续练一直练。
从七四年中一直练到七五年下半年，整整一年多，我都斗着气跟顺逆缠和8字圈干上了。没想到一年以后，也就是七五年十月份，我跟我师兄弟交手，因为大家都比较熟悉，所以赢他们还要几个周旋。但是一和外人交手，那几乎是差几个层次，就感觉跟我动手的人不堪一击，接手非常顺，击打也非常利落。师兄弟们感觉十分奇怪，就问我说：“志俊，是不是你吃肉我们喝的是汤啊？”这意思就是说师父肯定偷偷教了我什么。
第32节：悟拳(3)
其实那时候我根本也不明白，我就想我到底比他们多学了什么？没多学什么啊！哦，我突然想起来了，我比他们多练了一个“顺逆缠”。那时候我这双手已经非常灵活了，打击的力量和他们不同了，力量和他们不同了，那就是有很多不同。结果，从那以后，我那些师兄弟再也没撵上我。这时候我回想一年前我跟学生们说的“这是太极拳最精妙的东西”我没说错，至今回想往事，我都觉得我很幸运，我是因为对师父不满，为了发泄才练这个“顺逆缠”的，结果无心插柳柳成荫！
我恍然大悟了“顺逆缠”的无穷威力，因此我更加努力地练，有时一天能练十几个小时，甚至也连续几个通宵地练。在家也练，出门也练，有时在路上走着走着，就碰到了电杆上。
缠丝定义是以稍节领劲为指导原理的，但并非只是稍节在缠，其余部位不动，而是稍节领劲，中节随、跟节催，重心稳、里外均在缠，手指是最明显的缠丝运动，加上肘肩和其它部位配合，肌肉韧带、骨骼跟着走缠丝运动，内脏特别是腰肾上下抽缠激荡一起进行缠丝支持力点的运动，这是陈式太极拳独有的技术，由于人体的关节有自己的运动极限，所以太极拳运动的缠丝劲是靠身体关节部位不断转换的顺逆旋转来实现的，在技击和健身方面都有独特的效果。
“顺逆缠”无论顺逆，无论大小，无论左右，无论前后，它只是个圈。大圈小圈，圈套圈，这就是太极的精粹。这种圈的感觉是要感受的东西，要得到这种感觉只有通过练习才能体会，练习还不是一般的练习，是下苦功，是把手练到和身体一家，练成你本能的一部分。就好像你只要还会动，你的手就该那么本能地去动。这是一种极其微妙的变化，老话讲“只能意会不能言传”说的就是这种感觉。我总结的经验是，感觉不能靠言传而是要靠练习才能得到！这令我更加感佩我的恩师陈照奎先生的智慧，这些东西他虽然不能用口讲出，但是他知道怎么得到它，他又知道怎么强调也许我们都听不进去，就用了轻描淡写的方法来激怒我。
缠丝劲是太极拳的的特色，有了螺旋缠丝，你的力就有了方向，不会飘，而且在达到劲点的一刹那具有穿透力，直入五脏六腑，这就像有来复线的枪膛里射出的子弹较土制猎枪的霰弹更具有威力一样，也是太极拳的劲别区别于其他外家拳的显著特点。有些人在走太极拳的四正劲：棚、捋、挤、按的时候会用螺旋缠丝劲，但是在走太极拳的四偶劲：采、列、肘、靠的时候，亦即进攻打击对方的时候，却不会走螺旋缠丝劲了，这样你打出劲点还是缺少了太极拳的味道。
第33节：悟拳(4)
顺逆缠是个基本功，是强调太极拳中手的重要。曾经无数的学生问过我相同的一个问题，说你的手指力量难道比我的腰力还大吗（这是指“以腰催肩”而问）？我想这是因为腰比手指粗，谁都一目了然的原因。于是我就反问：谁能用腰拿起一粒花生米？或者用腰画幅画？再或者用腰写幅字？我想没人能够用腰做得到。我可以肯定地说这些工作必须要用他的手来完成，也只能用他的手才能完成。当然我这么说并不是要否定腰的重要性，而是我们要分清腰的具体作用罢了，在运动中，腰的作用实际上是把人体上层的力量和下层的力量合并在一起，使力量集中，然后再统一分配。比如，不管散打还是拳击，一拳打过去，无论是什么样的速度和质量都是一种力量。这些力量是靠上肢和下肢结合起来统一之后发出的，试想如果没有腰恐怕什么样的力量也会发不出的。因此人体腰的位置和腰的功能，只是在运动中起到平衡分配作用的调节器。没有它的调节人连生活都不能自理，但夸张它的功能也会使人体运作失度行为失调。
太极拳一动先要走手，这是硬性的，打击如此，练习当然也是如此。我因为从顺逆缠里已经尝到了甜头，从此更不敢小看了这个手上功夫，仍旧有事没事都在顺逆缠。这当然已经不是个简单的“缠”了，还有圆，从手上开始的圆，从手上开始的“领劲”，我不断地从手上得到各种感悟，我悟到一个东西的时候都像是从乱麻一团中抽出了一根明晰的线条，我知道，我在顺着真正的太极殿堂一点一点地往里走了。但是，好些感觉我还说不清楚，我也很难给外人传达，但我迷迷糊糊中知道，一些奇特的事情将要在我身上发生了。
? 这是一种跟自信、灵性一起生长而出的“向心力”，它还是一种不可多得的迷人的欲望。
我的经历也算是奇遇了，这也难怪师兄弟们不相信。其实，这个“顺逆缠”我那些师兄弟也学过的，只是他们没有把它重视起来，也可能平时做了几个罢了，但是我机缘巧合对这个“顺逆缠”是下了大功夫的。一年多的时间，走路手都不闲着。坐公车的时候也一样，车上人看着以为我是神经病呢。我随时都把手动着，动着动着就情不自禁了，着魔了，一天大概要做两三千个。慢慢地，我手上的各个关节和韧带，都发生了奇怪的变化，我管这叫做“手指分家”，就是说一般人抓东西时是五个手指一把抓，而我可以做到每个手指独立抓握的程度。这是一种很微妙的自我感觉，但是外人看起来你仍然是一把抓。但我知道我的手已完全不一样了。也因为我自身有了这种奇妙的变化，反过来再看老师做示范的时候，发现自己的眼光也跟着变化了。
第34节：悟拳(5)
经过初级阶段练习，结合推手训练，练者自身感觉与前不同，有了很大进步。但是，这时与其它同道练习会遇到很多难解的技术问题，甚至认为自己的拳艺有不如前的感觉。对劲路运行的路线、方向运用尚不能得手应心，这就进入了渐悟阶段。
渐悟阶段过程相当漫长，这一阶段由于已经解决了套路问题，即“拳架定形”，开始了对劲路进行研究，希望在各种手法中找出化劲和发劲的规律。这阶段应懂“以手领劲”、“两头卷曲”、“气由内生”、“劲从外借”的道理。所谓以手领劲就是在往来折叠，进退转换中做到“一动先走手，走手必乍肘。前乍加棚劲，后乍腋下空”。所谓“两头卷 曲”，就是手脚同时运动，做到节节贯串，周身合一，达到身体的稳定性、灵活性。所谓“气由内生，劲从外借”就是气、意念从心而生，从丹田而出，劲从外借，通过螺旋运动，造就对方以大力向我所作的向心运动，而通过我的离心运动，将对方抛将出去。?
这一阶段，在似通非通之间，启动之时，无不合拍，运行之中处处脱节，诗家有言“功夫在诗外”。因此，练习方法，道路以重复套路，基本功为主，说明套路中还有未明之道理，未规范之动作。
以前看老师示范动作时，觉得那就是一个见惯不惊的动作而已，但是现在我发现老师的每一个动作都是那么的不同，甚至每一次重复的动作都包含着层出不穷的新变化。我一下有了灵感，就是我自以为入了太极之门，其实还差得远哩。这又是一种思想上的变化，就是你的最终成就取决于什么呢？就是你的认知力。这种认知力不在于你猛塞硬灌了多少东西给自己，而是，在于你看到了一个更大的空白世界。你学了一点东西，就看见了那么点东西，就把那点东西直接塞进了你的眼睛，当然就看不到更远的，更多方位的东西了。
我今天的弟子们会说，太极是个阴阳，是个哲学思想，就是这一概念。虚实也是个阴阳。实的是什么呢？就是眼前看到的，但实是没有虚重要的。只有你能看到虚，你才能拥有一个更广大无边的世界，而且，你所拥有的那点实也才有个根。
第35节：悟拳(6)
只要练着太极，你每天的思想都会是鲜活的，它像阴阳鱼一样不停地运动着。
我在试图讲我的秘笈——如果真有什么秘笈的话。
论松
我至今记得，第一次跟人家真正交手的时候完全懵了，根本不知道怎么回事。他一出手我一捋，人家噌的一步就跑我后边去了，我这手跟着就拐了。于是他从后边扒我肩，这时候我就已经是懵了，手也不敢松，紧紧地抓着他的胳膊。一前一后我们俩就僵住了。我好像是很长时间才反应过来，一松胯，“咵”一下把对方摔倒了。
太极拳理曰：“不得机不得势时，腰腿求之。”我认为这里少了一个字，应该是“腰腿间求之。”腰腿间是胯，其位置格外重要（胯是中国文化中特有的，西方对这一位置没有对应的描述）。脚把地面的反作用力通过膝送到了胯上，松胯便可在刹那间将力量送到腰部。松胯在技击实战中可卸掉对方来力一部分乃至一大部分；降低了自身的重心，使下盘稳固，为裆走下弧创造了条件；可加大腰部转动的幅度，使周身协调；整合周身之力，用于我所需要地方；有利于调整身法、步法、得机得势，使下肢运行变得轻灵。松胯、裆走下弧是胯部形成浑圆力的必要条件，也是进入太极拳殿堂的一把钥匙。
这个“松”就是如此地厉害和实用。不会松你练什么太极拳呢？可是一味地追求松呢，则又完全入了另一条歧途。所以，我一直在想怎么明白地把太极的松讲清楚。
先说肩松，我有一年在重庆讲课，让一名弟子死死地把我的右手攥住，我说我只要右手指稍稍画个小圈，攥住我手的人就得跪下。这一招就叫仙人指路。我反复地示范了几次，告诉学员肘定住位置，以手的梢节领劲，向前画个小圈。我又特地讲了肘定位后肩膀才来更好地松下来。肩松才能把肩部和身体接牢，梢节一领劲时全身的力量才能没有损耗地通达到手上。我讲完了就让学员们自己找人对练。我正坐那儿哩，就见一个平时还练得不错的弟子怎么也制服不了他的对手，也就是他的手怎么也下不去，因为被抓紧了嘛。我一看就大喊一声：松肩啊！他这才记起似的，肩一松，抓住他的人顿时就跪下了。
第36节：悟拳(7)
练太极拳时意念上要求身体松柔，人们往往松柔不下来就是因为肩沉不下来。向上耸肩，向里合肩，或是被迫翻肩，是最常见的毛病。一耸肩，一合肩腋下就不空了。肘也随之飘起来。当遇上对方踩、 打、摔、擒、拿等外力时，出于自我平衡的本能，可能被迫向上起了肩。这些不仅是学习太极拳的障碍，也是技击中的隐患。所以要时时注意沉肩、保持沉肩坠肘，将肘与肩部拉长到最大限度。
这种类似的训练都是要当场见效果的，不会松肩，被抓住的第一反应就是把肩架起来，一架劲就在肩那儿断了。肩架了，肘也就跟着架，定位也就是个问题了。于是，就变成了两人比蛮力。比蛮力哪里还需要学什么太极拳呢？
被抓住时你可以仙人指路，让人跪地，也可以往上走手，让人跳起来。不论你有多大的蛮力，被人死死地抓住小臂的时候你想起来，那都是很难的。硬抗着起来就不是太极拳了，这时的办法是什么呢？还是沉肩，也就是把肩松了。肩一松，肘随便往前或往外一移动，对方就怎么也抓不住你了，或者就要跳起来了。这就是松肩。
另一个重要的部位是胯，也就是松胯。我前边讲了一松胯对方就摔倒了，道理跟松肩也是一样的。
在我的培训班里，也有很多以前在公园里练太极拳的来跟我学习。为什么呢？因为他们觉得练得不对了。刚到我这里练了一天，就跟我说受不了啦，因为他的膝盖疼得要命。我一听就说：“你可不是今天一天把膝盖练疼了的，而是你以前一练完膝盖都要疼。”他一听就觉得我简直是个神人，连这个都知道。我说你知道问题出在什么地方吗？我说：“你以前练的主要问题就是脚没抓地。”他很奇怪这跟膝盖有什么关系。我说：“这关系可就大了。实际上，从你走路的姿势我就知道了。不但知道有这毛病，如果要我挑，可能再挑出个三五十种毛病也丝毫不成问题。”他就被吓着了。但这就是我想要的效果，不吓唬住他，他是不会真改的。我们练太极拳的最怕的就是给人改拳，一个人习惯了一个姿势，你要改的是别人的记忆，这是很难的。所以，用我的经验，就是一开始就要给他来个醍醐灌顶，也就是先要把他脑子里的固有东西清出去。
第37节：悟拳(8)
接下来我就给他简单地讲这是个什么道理。我说，公园里的太极拳好多都是要追求一个全身放松，缓慢柔和，看起来的确是全身都松了，随意地晃来晃去，还有追求好看嘛，一味求柔，飘来飘去。但是，你的力量，全身的力量，其实就是个全身的重量，都落在了膝盖上。那么大的重量，长年地压在膝盖上，还飘来飘去的，怎么会不疼呢？
他似乎听懂了，就问我怎么避免？我说：“抓地、扣膝啊！抓地就有根了。抓地才能棚膝，才能膝定位啊！把膝盖定住了，下肢的力量就贯通了，腿也就有了一个弓，上肢的重量就传到地上去了，劲也就蓄上了，也不会在膝盖那儿断了。从下到上，脚抓地了，膝定位了，然后是胯才能松，等真正松胯了，你就功夫大进了。就坚持这么几条，你再去练，膝盖一定就会好转过来。就这么一点小改变，你就真正入了太极门了。不如此，你练三四十年，还是一点功夫也没有，虽然对身体也有些好处，但也会落下像你膝盖疼这一类的病。”
肘是上肢的弓背。膝是下肢的弓背。屈膝才能合裆、才能足下生根，进退自如，力撑八面。看一个的拳势是否正确，首先看胯是不是松的，膝是不是合的，裆是不是圆润的。如果一个拳势看着不顺那么问题一定出在膝上。膝在运动中要像饺子皮一样向外辗，不是外摆，外摆是飘的，向里运动时不是直接合，而是从外向里扣。?
踝关节这个部位最难练的是跟腱韧带，跟腱韧带的长短又与抓地有直接关系。通常膝盖前跪和旋转就是韧带拉长运动。这根韧带越长，膝盖前跪的半径越大。对抗中后退时，又总有一个膝盖是向前弯曲的，弯曲幅度越大，腰部的承受能力越强。拉长这根韧带要靠五指抓地。不让飘、不让脚动的同时又让脚腕旋转的动，让它向不同的方向移动、旋转。只有抓地才能生根，生根之后胯各部位的灵活性才能充分体现。
?我讲完这些，这个人当天晚上就没有睡着，大概是知耻而后勇，自己练了一段时间，就又来找我了。练了几个招式，我说有进步，但今天我还要给你清除一个重要的观念，你就进步更快了。他说还有什么要注意的。我说：“公园里的太极拳，或者是有些太极拳师教的，都是要求习练的人要柔中求刚。柔中求刚没错，但许多练者认为用意不用力就是松就是柔了，其实这叫丢叫散叫软。这个话不该这么简单，只听到了浅层意思或你悟得不透就变成误导了。具体该怎么讲呢？
第38节：悟拳(9)
说一下太极谚语吧，'一阴九阳根头棒，二阴八阳是散手，三阴七阳尤觉硬，四阴六阳是好手，唯有五阴并五阳，五阴五阳称妙手，妙手一运一太极，迹象化完归无有”。这是什么意思呢？所谓'柔起刚落’，柔主运化，刚主发放，刚要纯，要求有意求柔，无意求刚。刚不需要用很大的功夫去练，而柔要用很大功夫去体验，柔是圆柔，是棚劲，不是软，不是丢，是在螺旋缠丝运动中产生的。通常讲的'不松’，是紧，是僵，无力是丢劲，有力是顶劲。柔要在棚劲不丢的基础上，作最大限度的放松，实际上还是按照太极拳特定的要求锻炼所产生的劲才是真正的柔劲，属棚劲范畴，也是缠丝劲的一种，其本质还是螺旋曲线运动。柔到极点时，关节拉长，韧带韧性增加，肌肉高度协调，运动规律已成自觉过程，刚劲自生。也就是在棚劲不丢的前提下，通过螺旋折叠，开合转关，对拉拔长产生有弹性的刚劲，不是硬，不是铁，柔也是通过上述要求练出来的柔，拉开韧带，真正达到了节节分家了，这才是真正的松柔。”
当然，要真正练到太极的松是很难的，这会有很多层次。记得在1990年的时候，有一个香港学生给我写了封信，问我的也是这个问题，他问老师我现在技术不太好，太僵，松不下来。怎么才能改过来？我当时正好看了一个小说。小说的名字不记得了，主人公是谁也忘了，但是情节还记得，是讲一个老和尚跟一个小沙弥的对话。小沙弥喜欢上了一个女子动了凡心。老和尚就说：“你求色反被色困。”意思是你心中还有色所以你被色困住了，你可以从这个庙里走出去了。于是我的回信里就写：“你求松反被松惑，求柔反被柔困。”意思是说总是机械地理解“松”这个字，在这个框子里怎么出得来呢？如果你大胆跳出去，大胆地走手臂，也许就松下来了。表面看我这个学生身体的僵硬好像是被“松”字困住了，其实被困住的不是他的身体而是他的思想他的意识。
太极拳理论强调用意不用力，要求练拳由“松”入手，做到大松大柔，内松外也松，关节松，肌肉松，无处不松。这是太极拳独有的神韵，独有的技巧，独有的方法，独有的劲路，都是由松而来的，松成了法则了，所以误导了许多练者，以至练了几十年，就一味地求松。
第39节：悟拳(10)
松的本义只是“不紧”而已。首先是指意识，练拳不能紧张。其次是肩胯等关节的放松，肩、胯是人身体活动自由度最大的两处关节，我们讲的节节分家主要指此两处关节难掌握，所以此两处关节放松会圆活，但是只放松并不能成为高手，练不出太极拳独到的功夫，完全不用松字，肩关节沉即可，胯关节开是关键。关节修炼的实质是拉开拉长拉出弹性，其三，松还有层意思，是全身关节的放松，认为放松了才能使关节节节贯穿是错误的，全身关节若要分家，用四字，对、拉、拔、长，两个字对拉而已。其四：认为肌肉都放松，其实肌肉都松了， 一动不能动，肌肉收缩，关节才灵活，太极拳所练肌肉和其它的肌肉不一样而已。其五：认为太极拳先把拙劲、僵劲去掉才能产生太极劲，也不全对，古拳论解释僵劲、拙劲是人长期生活劳动养成的固有习惯没错，但练成太极劲需要按太极拳的规则刻苦训练就行，按规律就可。其六：把太极拳当气功练，我们练的是内功，我松了，我意存丹田，我五脏六腑因为松 了，才得到锻炼，我内功很厉害，自己感到而沾沾自喜。但不能应用，认为是内功未到而已，一旦功夫练到，我便金刚不坏之身，那是自欺欺人。
我认为松字可用，但不能乱用，松字没错，但不是纲领。非要用时，加沉，加开，叫沉肩，叫开胯、叫松胯即可，不紧张就行了。
“闪哪”
陈照奎老师在郑州待了一个多月，到年底了，他也教完一期学生，以后就回北京了。老师虽然走了，但我练得更认真了，似乎就是为了有一天再见面时给他看看我的成绩，叫他吃惊吃惊。
到了七五年，我自觉练“顺逆缠”小有成效以后，就去北京找老师。老师看了看我的拳，依旧不咸不淡地说：“你还算聪明，能够做到举一反三，甚至举一反十，但是质量不够好。”我一听就不服了，这不还是全盘否定吗？师父就说：“来试试。”我就满心欢喜地上前和师父过手，我觉得老师肯定没有看出我的真实水平，因为我和师兄弟以及外人过招的时候，都是一拿一个准了。结果跟师父一搭手，我不是拿不住就是沾不上，再不就是师父一变招，我就被打出去了。我不认输多少次，就输多少次，我又一次发懵了。最后老师又送我一句话：“要更细腻的琢磨，不要满足于尺寸之间。”我就记着了这句话，心说老师这句话到底什么意思？是说我沾沾自喜，自以为是的聪明刚好把自己的灵性给全部堵上了？还是说我的悟性还没有充分地开发出来？
第40节：悟拳(11)
太极拳必须快慢相间，起承开合，抑扬顿挫。它的过程转变是起动、缠丝、运行、刚落点。一个拳式和下一拳式转换时都有接劲，接劲即转关，用折叠的办法把它接上，这个时候就需要速度极快，圈极小，即快速走小圈。由于有接劲，有小圈把劲接住了，就可以慢下去，慢是蓄劲，是养劲。平常练拳通过对拉拔长，螺旋的缠丝运动，公转自转的规则，身备五张弓的训练，只要弓一松，劲就弹出去了，随着对方的变化而快于对方。这样快慢相间，一气呵成， 陈式太极拳的风格就发挥的淋漓尽致了。?
我回家便更加刻苦地练习。刻苦嘛，照旧是通宵通宵地练，有时白天没班，就再练一整天。
回顾二十世纪七十年代的时候，我身上发生的变化是接二连三的，第一是听了陈照奎老师的教导无意中认真的解决了“沉肩坠肘”的问题。第二是无意间把太极拳最宝贵的“顺逆缠丝”学到手了。
到了1975年的时候发生了第三件事，我到公园练功的时候，碰到了一个练杨式太极拳的，我就和他推手。因为那时我已算有些名气了，所以很多人都来找我推手，我跟来找我的人推手算是陪他们练习。但是和这个练杨氏的推手却发生了一个奇怪的现象，记得我跟他搭上手以后，就感觉我这手脱离不了了，也就是说在战斗的时候我没有预备队了，因为我的手都被他粘住了，动弹不得，我想拿一个预备队出来打他，但是我调不动，这两只手说什么都脱不出来。这一下我就迷到这地方了，怎么也想不明白，想了很多办法怎么也解脱不了。这个练杨氏的把我给搞得没有办法，可一旁我的学生看了这种情况都觉得这是张志俊老师对这个人太偏心了，说你们看陪他练这么长时间没打过他一次。但是我心里明白，完全不是这么回事。我是真想打他可是我做不到，怎么样也做不到。
太极拳听劲就是感测对手力的大小、方向和着力点。通过着力点的变化，控制了对方来力点的方向，那么力的大小都不是问题了。太极拳有沾、粘、 连、随的法宝，只要与对方肢体接触，就可以顺其势而迎，因其动而屈伸旋转，调整自身的平衡，并探测对方的劲力情况，审机应变，因势利导。在粘走的过程中，由于不丢不顶，遇劲即化，使对方劲力达不到目标。
第41节：悟拳(12)
回家后我开始喝酒了，开始是三钱，喝一杯酒，喝一杯白开水，喝了酒就晕了，晕了就睡着了。后来从三钱变五钱、六钱、七钱、八钱、一两，最后变成喝二两都睡不着，就一口一两，或者二两一口往肚里咽。但是仍然睡不着，我开始失眠了。我满脑子都在想这双手怎么解脱，心想他这样过来，我的手应该这么压下去，这个手打出去，然后这个手打过来……有一些招数想了一夜，第二天早上赶紧去找他试，结果还不管用，于是就再喝再想。一夜一夜地想，有时候直想到早上五点还没睡着，我一看五点了，起床吧。
冥思苦想了半年，这个招数，那个招数，结果都不管用，没有一个管用。这一下迷迷糊糊大半年就过去了。
1975年7月30号，我到北京去了，带上东西就去了。当时我老师陈照奎住在宣武区骡马市。一般师徒见面肯定是叙叙家常，相互问候的，至少要有个简单了解近况的过程吧？但是我根本就等不急啊，我说：“老师您身体怎么样？”他说：“还可以。”于是我就给老师点了一根烟，我现在都记得非常清楚，那根烟他最多抽了一半我就扯开话题说：“我跟一个人交手，但是我的手脱不开，无论我用什么法子还是解决不了。”老师就简简单单说了一个字：“闪哪！”如果“哪”也算一个字的话就是两个字。我当时很迷惑，心里就想“闪”是什么意思啊？闪！怎么闪？老师就把烟一放：“过来，你学杨式，来。”说句实话从我跟老师认识到这个时候，我从来没有跟老师敢于如此放肆地推过一次手，心里只是想我一定要粘住他的手，我跑不出来，我看你怎么跑出来？师徒俩搭手就开始，我粘住了师父的双手，他往哪儿走我就紧随着他。我不知道的是，其实老师是故意让我跟着他，刚刚跟他到第二圈，老师手一带，突然一个变速，紧接着一个肩靠，一下子把我打飞到了他家的床底下。当时他家的床大约是55公分左右高，结果我往后一栽一头就栽到床底下去了，头刚好蹭着床帮，直接就躺在了床下。
加速度的瞬间产生，往往使太极拳的劲力表现出空、灵、活、脆的特点，产生出意想不到的效果来。变速变向就是取胜的关键，不要一味快或一味慢，要根据需要瞬时变速变向。
第42节：悟拳(13)
我在床底下仰面朝天看着床板，脑子里却在想到底是怎么挨的打？老师看我不动，吓坏了。他大喊：“志俊，志俊。”我也不理，他赶紧过来拉我，我这才起来。他急了，连着问：“你怎么了？”我说：“我在晕这个味儿！”他有点不信地说：“懂了吗？”我说：“懂了。”老师仍旧不信：“真懂了还是假懂？”我说：“真懂了。”
其实，那时候师父说的“闪”用今天的说法应该叫“变速”。那个练杨氏的他黏住我的时候我不能跟着他匀速，跟他的速度就永远也摆脱不了。但是在这个过程中只要一个“变速”就行了。就这么个简单的东西，本来不思考也许就会的，但一想就麻烦了，越想越没辙。好在这下我彻底明白了。
惊弹劲是闪惊和折叠的具体应用，它是通过一个快速的一小圈折叠的弹抖运动，达到对方惊慌失措，先闪惊再暴发，是组合劲。在使用折叠时加上速度可造成对方大脑判断错误和短时间的空白，折叠是一种较为精巧的手法，可化可打，大部分惊颤抖劲都是折叠之妙，这是螺旋缠丝劲的高级用法。
我在老师那里住了几天，又陪他推手。老师一直喜欢推手，因为是对抗性运动，我们不仅能看，而且还要参与其中。最初，当看到他把一个近200斤的大个子轻松发出去时常常觉得不可思议，好像是学生与老师配合。而每当自己与老师推手时，才感觉到这一切切切实实都是真的。老师的推手技艺实在太精妙了，任何时候你都无法用“力”与之抗衡，他的推手技艺不是“以假乱真”，而是“以真乱假”。他把太极拳推手中的舍己从人，引进落空，蓄发相变，松活弹抖，胸腰运化，闪转腾挪等等技艺运用得出神入化。和他推手常常使你顾此失彼，上重下轻，一惊一乍，倒抽冷气。他一个惊弹劲，刹那间你大脑一片空白；他的手轻轻一挂间，你可能就会飘起来，手重时会发人到墙上。
记得刚开始与他推手时，面对他的惊颤弹抖，擒拿摔打，实在是苦不堪言，几分钟就想逃掉，但老师不依，总是说：“别装了，还不到20分钟呢!”这就还得继续推下去，现在想来自己也是得益于那时陈老师的严格要求和这种强迫训练法。陈老师平日话语不多，性格略内向。教学时言简意赅，寥寥几句话切中要害，解惑往往言体并用，令人顿开茅塞。
第43节：悟拳(14)
由于运用缠丝、惊弹，别人就会感到推手不舒服，陈氏可用手腕、肘、肩、胸、腹、胯、膝、腿、脚各个部位打击敌人。使其感到不适应的是一惊弹；二擒拿。主要是陈氏太极拳的广度太大了。如手完了就动肘，回肘又是用肩，打完肩，前一个关节过去了，回手又是肘，回肘又是肩。运用这种方法往返进行，周而复始，无限打击，平时练习要有这种意念。
太极拳在总体上比其它拳种灵活的多。推手方法多，有挽花、单双推、进三退三、花步、大捋等十来种，上面粘粘相随走折叠，下面有进、退、顾、盼、定五种步法走转换。
从师父那里回来以后，再和那个练杨氏的人推手，甚至包括和任何人推手，我就开始反客为主了，所有人再也跟不上我的速度，几乎没有一个人能跟上我的速度，只要跟我走，我只要一下变速，对方就得垮掉。
也就是从这一年开始，我的“闪展腾挪”技术进步神速。
从北京回到郑州以后，我又花了很长的时间琢磨老师的话，似乎，或是好像，我模模糊糊看到了一个比“尺寸之间”更大的世界了。
学拳就是这样，只有思想问题解决了，身体的问题才能迎刃而解。
“凌波微步”
说句可能很吓人的话：现在练武的人站马步几乎大多数是不得要领的。为什么？因为敦敦实实地扎在那里，一个指头可能就把他推倒了。
别的门类的武术我暂时就不说了，以后我可能会系统地讲讲中国武术。在我们的太极拳里，步法的基本要求都要扣膝、松胯、塌腰、抓地、含胸、沉肩、头顶悬。这样，当我们要进攻的时候，总是先用脚尖领劲有个弧线领回，其实上身就是个胸腰运化，退一下也是先用脚尖领劲有个弧线，感觉很像是拉弓，全身是五张大弓，一动起来还有无数小弓。这是太极拳步法的基本要领以及它在实战中的具体作用。如我们站着偏马步，，对方一拳打来，我们并不一定要退，因为对手的拳一发，直朝我们的心脏而来，我们瞬间就可以用胸腰运化来破解。也就是把胸往里一含，对方的拳就化了。如果化不了，因为你的胯是松开的，腰是塌的，稍稍一转，脚步都不用动一动，对方的拳就打到一边去了。这是你根本就不用动手的化解。
第44节：悟拳(15)
有一次在广东，一个散打高手，不知是什么级别的冠军，吹得很厉害的，有人介绍他跟我认识。一见面我就知道他心里怎么想，整个儿就看不上我们太极拳。我就笑着说：“你比我高，比我壮，手也比我长。我们来做个游戏，你我对面站着，以双方拳头能打上对方的胸膛为度，然后举手一起出拳打击对方，你喊口令，朝对方胸膛打，先试三拳如何？”他一听就很高兴，可能还以为只需一拳就把我放倒哩。然后我们就站好了，以臂长量了量距离，双方站立，随后就来真的了。第一拳，他刚喊完口令，自己就挨上了，当即脸就痛得变形了，而我哩，一个胸腰运化还站在那里，他根本没打上我。过了会，他又开始喊第二拳的口令，我一看他的样子知道他已很勉强了。心里就想这一拳一定不再打那么重了，当然第一拳我已是拳下留情了的。我就这么想的，他一喊完口令，仍旧是拳头还没打到我胸口，自己却一下蹲了下来，脸色惨白，呕吐起来，三五分钟后才说了第一句话，问我：张老师，我没见您用力，怎么打在胸上的拳会这么厉害，还渐渐往胃部下面渗下去痛呢。我告诉他这就是太极拳特有的劲，虽然只用了六分劲，但你起码会痛上几个月，先胸膛内随后是背部。第三拳就不可能再比了。
我估计这人从此应该就记住太极拳了。他打了我两拳，都是打到我胸口时就觉得拳头不够长了不够用了，基本上就没吃上力。散打嘛，他肯定是以速度见长的。可是，他的速度有我稍节领劲快吗，他那比我长一寸的拳头，在我胸腰运化面前什么都不顶用了。他是倾尽了全身之力的，可我哩，还不敢太用比较猛的拳，要真是一个弹簧劲冲出去，估计他一生都站不起来了。
含胸首先要求我们下额内收，两眼平视，百会穴虚领，胸要有向里裹包的感觉。这样才能使脊背拔长，劲顺达，使背部有弹性。虚领顶劲的时候要把颈椎领起来，颈椎是身弓的一个稍，另一个弓稍为尾椎，尾椎要向里裹，通过塌腰，就具备了五张弓中最重要的一张身弓。腰和胸关系是含胸才能塌腰，塌腰必须含胸。腰是一个重要的平衡机构，劲起于脚根行于腿，到腰部有一次六成力量上升，四成力量还原于下身的分配。这样才能身不飘，脚下才能有根。
第45节：悟拳(16)
这只是一个太极拳里胸腰运化的基本动作。还没有说到步法呢。
自从我掌握了“沉肩坠肘”“顺逆缠”和“闪”之后，老师又说：“你手上的东西、身上的东西都运用得不错了，但是你的步法跟不上。”当时我心里还琢磨我步法灵活得很，师兄弟没有一个比得过我的。不过嘴上没敢说，只是心里在想。当时我站的位置离老师大约有两米距离，老师明显地看出了我有些不服，就问：“你有这种步法吗？”我问：“什么步法？”正说着呢，“嗒”的一下，师父已来到我跟前了。老师一米六四不到的个子，一百七十多斤，很胖的人，一个大步，两米多距离瞬间就到了我跟前，肘就顶到我的身上了。他继续问我：“你有这个身法吗？”我目瞪口呆地摇了摇头。他说：“你从现在起要突破这个。”
破坏对方打击意图，可以通过自身的协调——松跨、曲膝、合裆、身体的下沉、腰弓的膨胀、手臂的螺旋弧线运动和整个身姿的放长，通过闪推、后带、上托、下按及向两侧的旋转，不给对方打击的机会，胸腰折叠，步伐转换，上体后仰，重心进一步前移，变被动为主动。如加入了进、退、顾、盼、定五步法，我重心线的守护有了更大的回旋空间，且防守中进攻威力大大增加。前踏一步，裆走下弧，可以将对方的双臂挫起，乃至整个身体被迫仰起后退；后撤一步， 可将对方引动前带，使其重心线前倾摔倒；顾盼 左右即可以避开对方对我重心线的攻击，又可以牵引造势，闪惊巧取，顺势由防御转入进攻。
这是老师给我布置的新任务，从这个时候，我又每天开始了身法步法的练习，左右、左右、左右……那时候老师对我太苛刻了，每天他盘腿往床上一坐说：“志俊，练练。”我就开始练，前中拳，左拳，右边，左边，前边，后边，他盘腿坐着，嘴里说什么我就打什么动作。他说：肘、肩、胯、膝……他想到什么，我就必须马上做到。比如我正打肘，膝，他说：膝，胯，我就必须马上换过来……一开始我只有靠蒙，根本做不到这么快的转换，这需要的是随机应变，完全要靠自己的本能反应，反正是师父他想什么我就要做到什么，不做到他就骂你。
第46节：悟拳(17)
金庸小说《天龙八部》中有个人物叫段誉，他在无意之间学会了一种神奇的步法叫“凌波微步”，我感觉师父教的差不多就算是“凌波微步”的现实版，这是陈式太极拳独特身法和步法。
稳固多方位的重心线是防守与进攻的基本要素。可以利用重心的转换、身法的协调、 胸腰的折叠运化乃至步伐的调整，最终达到我的重心线始终灵活自如地保持垂直方向的位移。使对方远离我的重心线。面对对方的来力，首先我可以利用棚、捋、挤、按、引进落空，使对方的力点始终沿我肢体圆弧运动的切线方向滑动，使对方的来力落空，难以触及到我的重心线，始终拒敌之力于我的重心线之外，从而达到保护重心线的目的。灵活、悄然地变换我方的重心，使对方无从察觉，无法判断我的重心线的位置，造成对方的盲目、失势，从而迟滞．破坏对方的进攻。而我的肢体运动一定要严格遵守太极重心学说，身向左转，则重心右移；身向右转，侧重心左移。同时要作到“裆走下弧”，使这种转换沉稳有力，不可抗拒。
我一直练，练，练久了，我自己也就琢磨出来了，练这个步法的目的，或者说最后一步，就是甭管在什么角度，高、低、中、后、前、背，你都能够稳住，能够做到不变形，这个时候那就是完全成功了。如两个人在太极拳的搏击当中，它求的就是形正。如果你不变形，你绝不会输。这就比如打篮球，我要投篮时，为什么对方会有个人在前边挡着你？他的目的就是要让你变形。练习投篮的时候没人拦挡，无人时不变形。但是实战时，如果有个两米高的人来拦挡你，他手一伸高度达两米五六了，这就跟平时练习完全不一样了，那么你仍然能够准确地把球投进篮筐，这实际上也是一种不变形。再有，体操比赛也是同理，日复一日，年复一年地磨练一个动作，一做甚至多达上万次，为的就是一个不变形。只有达到某种形状不变，比赛时才会赢。凡是输了的都是形变了的。实际上所有的形体练习都是为了一个目的，就是不变形。还可以往下说，只有不变形才能达到一种高度协调，只有高度协调才能达到不变形。我们习练太极拳就是要练习解决对抗当中出现的问题，在这种矛盾中努力协调身体不变形，其目的只有一个，那就是在搏击中击倒对手，使自己立于不败之地，甚至是毫发未损。
第47节：悟拳(18)
行拳走架保持自身平衡的基本需要，也是太极拳莫测高深的技击法的基本要素。
王宗岳提出：“左重则左虚，右重则右杳”。
其实说到底“上分轻重，下分虚 实”是讲手与脚的配合，是上下肢的协调。练太极拳者周身分出阴阳来的根本目的，也是着眼于周身的协调。孤立地谈身体的某一部分“阴阳”、“虚 实”、“开合”、“轻重”充其量不过是造就了一些各自为战的散兵游勇，而找出身体对应部分的轻 重、虚实的辩证关系，使之形成一个“集团军”， 这样才会有用。?
太极拳之名太极，是因为它是中华民族智慧的结晶，是太极哲学范畴的一部分，太极哲学最基本的命题，即是阴阳二字，是阴阳这一对矛盾的对立与统一过程。阴阳互补、阴阳互孕、阴阳互为其根，阴极而生阳，阳极而生阴，阴阴阳阳变化无穷。太极拳理论深合了太极阴阳理论的命题，整个拳的诠释都是矛盾的对立统一体，轻沉刚柔， 开合、舍得、快慢、方圆、蓄发等矛盾命题都是可以相互转化和相互支持的。
就这样，这种身法步法我经过了一个很严格的、很强化的训练阶段。直到这个阶段过去了，我才觉得自己好像真的有点懂得太极神髓的意思了。
第48节：过招(1)
四、过招
我从1975年第一次和人交手，一直到1983年打败日本空手道代表团，在正式场合以及非正式场合下，与各类武术高手交手上百场，从无败绩。
狂妄岁月
1976年的时候，正是我年轻最棒的时候，有很多人来找我。因为我们中国人比较讲究方法，他来的时候不是打着挑战的旗号，他会说张老师听说你太极拳练得好啊，我想跟你学习学习，听着假谦虚。我那时候也很狂傲，张口就问你练什么拳的？他说：我练形意的。我说：练个“三体式”我看看。那口气都是居高临下的。来了的那人就练，我看他练着练着，我突然说：“停，我今天跟你试就用这一招了，只要我用的招不是'三体式’就算我输了。”比如练八卦掌的也是，我就说：“打一个我看看。”然后就说：“好，今天就这一招了。”练三皇炮的，练少林拳的也都一样，反正你练什么拳我的办法就是用你的这一招赢你。现在回想那时候狂得有点不知天高地厚。当然，是那个年龄，管不住自己的。再说，练武总得有点狂劲儿。
太极拳运动中要转关或劲力同步。两手的前一个动作与后一个运用的连接靠转关来实现。两手的转关需要同步、协调，你的拳架就自然、顺畅。转关的同 步在攻防实战中的作用就更大了，一个转关可化对方的进攻于无形、防御转成进攻，防变成了打，打变成了拿。万千变化，都要靠转关来实现。但有时会出现一只手需要转关，而另一只手不需要转关的情况，不须转关的手仍须做微小的调整，以便与转关的劲力和方位保持一致。两手的转关是否同步是衡量转关质量的一个重要指标。
我也去找别人，狂嘛。那时候就听说有一个高人，解放前的时候打死过几个日本人，个子有1.78的样子，体重在150斤左右，就是手黑。我就去找他了，我说老师，你是泰山北斗我是小辈，很仰慕你，我能不能感觉感觉？他说可以。结果我一搭手，他一挂手就想一个冲拳。但是他一挂我的手，我这个手一棚，他身子就歪了，这个冲拳就到左边去了，冲拳出不来了很别扭，于是他把手一分一横，他想的是一横一个转身接着就是肘一摆就应该打上我了。结果，当时他这手还粘着我的手呢，他刚一回手我有反应啊，我用手一弹他，他肘又回来了，肘就出不来了。通常想象的是，他左手牵我手，右手来打。结果打不出来他就变了，左手一横变拳为肘一侧就打过来了。结果他一侧我就横着一推，老先生肘也没发出来，不但肘没出来他还退了一步。我当时也纳闷，这么大的名气，一次就杀了四个日本人，多厉害的人！硬把他的招逼得出不来，这可能吗？这时候老先生不来了，他说志俊啊你功夫不错啊。后来我就回想，我说这么大的名气他怎么就没出招呢？不理解。他还会退一步我也很奇怪。
太极拳运动要求我们明三节——梢节、中节、根节。全身多处分三节，手分三节，臂分三节，胸腰、下肢亦分三节。
同样以手为例，这个三节就有很多个层次，小臂、肘与大臂算一个三节；手掌、手腕与小臂是又一个三节；手指、指根与手掌是一个三节；除了大拇指，其他每个手指都可以分三节。
另外一次，郑州市还有一个高手我也去找过他，我说老师我要体会体会你的八卦掌。我伸手来体会他那个劲，他一搭手就开始走他的招，右手一按左手穿出斜劈我脖颈。我的右手被他一按，很自然的左手一勾他的右肩，他斜劈的右掌还未发出就已经空了。这一下子就把他逼住了，他的劲出不来，他所有的拳法都被我的梢节一棚，使他预先的拳路全变了。最后他说的话我听懂了，他说：“志俊，我让儿子跟你学太极拳吧。”我说：“您这不是打我脸吗？您是八卦掌名家。”他说：“我看中你这个玩意儿。”他不断地说你这玩意儿真好。这时候我才知道名气和实力有时候不一定是一码事。
第49节：过招(2)
为什么要分出三节来呢？那目的就多了，有三节就有一个定位，定住位置，手才可能达到“节节分家”。而定住位置，人们常出现的靠后关节的运动代替前关节的运动就可以避免。试想，没有肘定位，你打人就只能靠直拳冲出去，靠大臂抡过去，那力量都是有限的。而定住肘的效果就完全不一样了。肘定位以后，整个手就自然形成了一张弓，这是个大弓；当你顺逆缠时，手掌与小臂间自然又是一张弓；而掌心空、虎口圆的时候，大拇指与任一手指间也成了一张弓；每个指头自然还是一张弓。这是简略地分，细分起来，就这一个手臂上，你用数学的排列组合，一算就知道了，整个弓的数量一定是惊人的；这是一只手，两只手联动起来，那弓的关系就更复杂了。
那时候我差不多是四处撒野，但是也许是运气好，竟然也没碰什么硬钉子。
前边我已经说过了，我那些师兄弟总觉得我的手怎么这么快啊，于是就一直认为老师教了我什么绝招。其实我们都同门学艺，老师教了什么，大家学一我就学一，大家学二我就学二，大家学推手我学推手，大家学的东西跟我一样，大家走了以后我除了跟老师聊聊天以外，老师没有单独教我任何新的东西。但是因为结果大相径庭，他们无法不怀疑师父一定是私下里教了我绝招。
这期间，我有一个师弟在工厂里与一个练八卦掌的人交手，两个人一搭手，人家八卦掌一反身就是一掌，就拍在我师弟身上了。结果我这个师弟往前进一步，一肘顶也放在那个人的胸上了。你一掌，我一肘，虽然都打上了，其实两个人谁都不痛不痒。这时候那个练八卦掌的就说了：“我这一掌，如果发力，你的肝脏肯定就坏了。”于是我那个师弟不服气地说：“我这一顶肘，如果我要一发力你心脏就坏了。”我们都知道肝脏坏了人能活，心脏坏了人就不能活了。于是两个人各不相让争执不休，但是这个嘴皮子功夫争来争去总没个完不是，旁边有人就说：“你们再试一下，再发一下。”但是这两个人又谁都不肯再试，都怕丢面子。后来我这个师弟回来就跟我说了，我也很好奇，就说你把他领过来我看看。
第50节：过招(3)
弓之间要互相形成一体，也就是一个弓的力量加在了另一张弓上，层层叠加，变化无穷，谁能准确地说，这些弓之间到底能组合成多大力量？它们之间的类似火箭的几级推进关系到底有多大的威力？
太极拳走手，必须要保持这些弓。手的运行总有个度，伸得过远手臂拉直了，便是弓弦断了，收得过近，肘弯夹角小于九十度，便是弓背折了。所以太极拳你看着没有大的动作，看着慢悠悠的像老太太拳似的，那是在运弓，需要发射的时候那就厉害了。
几天后我师弟果然把那个练八卦掌的带来了。一见面我就先客气了一番，我就跟他说：“听我的师弟说你的掌非常快？”他说：“是啊，我们八卦掌就讲究速度，我们靠的就是速度，靠角度，收发快才能取胜，以快取胜，以巧取胜。”我接着说：“我能不能体会体会？”他觉得我跟我师弟是师兄弟，能好到哪里去？于是我就一抬手等着他发招，他一个转体掌就拍过来了，我等着他拍上我以后，我一踏步一顶肘他就栽那儿了。我就赶紧说话了：“你这八卦掌是真的厉害，速度这么快，我全神贯注防都防不住，还是让你先打上，这次是你赢了。我再来防防试试。”他一听我承认他赢了就再来，再来他就变打了，刚才是腋下掌，这次就改切了。我一採他的手，一个肩膀靠，结果他又栽那儿了。他栽倒以后，我又赶紧说：“哎呀，我搞不懂，我这次可真是全神贯注了，怎么还是没你快，你还是先打的我。”我说不行不行，再试试。结果第三次又来了，第三次一来这家伙一打二打，他怎么样转，我都是给他打上了以后，一发劲他又栽那儿了。这次我就说：“不跟你来了，来不过你。”他也说话了：“我也不跟你来了。”我说：“为什么？”他说：“我明白了，没有功力都是假的，打上也没用。”然后，他就跟我的师弟说：“你们俩不是师兄弟，他当你老师都绰绰有余。
“众里寻她干百度，回首蓦然，那人却在灯火栏栅处”。用这旬诗来形容最恰当不过。一旦窗户纸捅破，无限风光滚滚而来。至此，始明太极拳圆转运动之本意所在。在练习中，能做到处处符合规矩，有时甚至是脱规矩而合规矩。“推手如无人，练拳如有人”。但在此阶段，尚有不能解决之问题。就需要一次次重复套路的练习，以解决不同角度、力度、速度的问题。?
第51节：过招(4)
我之身备五张弓，合而为一张弓，静则合， 动则开，一个浑圆中无数个小圆，处处膨胀，处处以手领劲，全身协调，一动无有不动。敌则静 有五张弓，动则弓不存，处处受制，如我用手枪之近距离对敌之大炮，无有不胜之理。?
技击意识
这些武林旧事说起来好像很容易，其实，刚开始的时候满不是那么回事。练武之人，再谦虚练到一定时候都得要和人过过手，无非是在结果时你是不是有意不把对方打倒，或者假装说我们打了个平手。
练拳讲形，神，意，练到最后那个东西是你的思想。比武呢？则可以换一个说法，比的是心气和胆略。两个人在搏击当中有很多都是心理因素在起作用，这是很重要的一个环节。比如我和我的徒弟打的话，我就占据了绝对的优势，我想怎么打就怎么打，因为我太放松了。尽管我的徒弟他也有很多特长，但是心理因素使他很难发挥出来。而徒弟是我手把手教出来的，我太熟悉了，因此心理上我占优势他取劣势。可是假如是一个我不认识的对手，一上来中间人告诉我说这位是全国冠军，那我可能就完全不一样了。这时候多少心里要犯嘀咕了，这种不熟悉和盛名之下的恐吓对任何人的心里都会造成一定的影响。这种影响只有通过不断地比武才能缓解以至于消除，直到最终你的心神一体，而心理负担则成了对方的包袱。
有一次有人给我介绍了一个练拳击的，我就请他吃饭，菜还没上来，他就一个劲地在那里说，他的拳只要挨上一家伙就如何如何。我就笑问他：是不是你一拳打到我腮帮子上我的牙就掉了？他说那当然了。我说好，真要那样的话，我这顿就可以不吃了。我们当即就到了餐厅的后院里站好。我说：你发力最好的拳是什么？他说是右摆拳。我说好，你就打你的右摆拳，我让他靠我近点，照例是让他喊口令，一二三，话音刚落，他的右摆拳还没抡到我的脸上，我当胸一拳就把他放倒了。
什么时候最快呢?他来我去最快，你来我往时最快。若两手相撞，如果对方不动靠自己的伸缩是不能快的，想办法把对方引进来，迎上去，这样最快，但需要自己水平很高。若两入对阵，想法让对方出拳，我迎上便打，我拳先中，敌出脚，我抬脚便踢，敌先倒。
第52节：过招(5)
这根本就不是一个级别上的较量，他的摆拳要走完那么长的距离，而我的手稍节一领，拳瞬间就到了他的胸口，他不是要猛吸一口气吗？气还没吸到一半，就猛地一惊，一惊就本能地散架了。他不是拳头从来没有对手么？我那一拳打得还是保守的，这下，饭也没吃成，两人就不欢而散了。
从那以后，我就记住了这个教训，和任何人试手，就再也不在吃饭中途了。
我说这个故事的主要用意不是夸我们太极拳快，随手而发，而是说你要敢于打，敢于打的前提是什么？敢于去迎。他打他的，我打我的。他不是那么生猛么？我的拳一出，他一挨上，自己就先收了手。我们常说太极拳后发制人，这里边还有一个藏着的道理，那就是后发先至。
这是我多次给人动手培养出的技击意识。但是，我前边讲的第一次和不熟悉的人交手完全不是这么回事，一交手双方就僵在一起，过了好半天我才记起松胯把他一下摔倒。当时属于完全不知道跟生人打是什么概念，就像是根本不知道太极拳比别的拳有什么优势一样。我还像学的那一套，你来了，我一棚，然后好像跟教科书一样一、二、三、四往下打。其实真正的实战这个顺序已经颠倒了，可能是一、三、九、八，也可能只需要后边的三、四，但是你还按照一、二、三、四走就肯定要吃亏的。
这是第一次和生人交手，是我非常不成功的一次交手。不打不相识，后来我跟这个人打熟了，打到最后我跟他开玩笑，我说：“我让你两个手，除了不能咬其他都可以，你敢吗？”他说我欺负他。他不相信结果就试一试，一搭上手，这时候我已经完全熟悉他了，我自然就主动了，我来去无空，他永远是失调的。他想找个平衡都不可能。我想让他出去，他就得出去。从此以后我只要一搭手他永远是失调的状态。
因此，真正的技击首先是基本实力，其次是心理素质，这种心理素质我们叫做“技击意识”，而真正的“技击意识”不仅仅是要克服怯战的问题，更重要的是发挥技术的问题。
现在很多人以为散打厉害，因为散打一上来就是直拳、勾拳、摆拳，速度快力量大三板斧就把你打懵了。其实不然，传统武术在对付这个技术的时候有很多办法，散打力大拳猛，直进直出是它的特色也是它的弱点。只要让过它的锋芒，一旦被传统武术缠住的时候，他可能这辈子都不能再打了，因为可能胳膊已经断了。也许前面打了三拳看似赢了实则输了，而传统武术呢却是稳赚不赔，再者这三拳能不能打上传统武术还是个未知数。
第53节：过招(6)
临敌实战需要招数，需要肢体长期训练而得到灵敏反应，需要大脑及平衡机关的协调指挥，需要速度感、距离感、定位感、技巧性等等。更重要的是还要平时深厚的训练有素的功底及临战的心理状态。要有强烈的进攻意识。比如摔法就需要懂得在对方身上的力点的位置和变化，拿法就要懂得人体各部位反关节和杠杆原理。打法就要懂得相对速度和合力；反拿又要懂得人体骨骼的旋转范围和运行规律等等。
再举个例子，我的一个徒弟小原，他跟我学的水平并不怎么样，但是只要回山西不管你是练啥的，通吃。他个子不高，一米七吧，身材也不壮，但是不管对手多大的个子，多大的力气都打不过他。他的优势就是手快，而且下手不容情。有时候好朋友开玩笑都不行，这是他第一有原则，第二搏击意识非常强烈，结果他在山西就出名了。他所在单位是个二级机构，他的上级单位的董事长听说了，不服，于是就找了一个人来。这个人据说是当过保镖的。这个小伙子一米八二的个子，干过特种兵，现在是给这位董事长当保镖。这个保镖和小原站在一块一比，人家长的又漂亮，又精干，体格又壮，简直没法比。这个董事长就老挑衅，想让小原跟自己的保镖试试，但是毕竟是自己的上级嘛，小原于是就总是回避，但是他越回避对方就越挑衅，一来二去这个保镖小伙子也飘了，认为小原不敢跟自己打。
有一天吃饭这董事长又提这事，意思就是玩玩吧，这个保镖呢也非要跟小原玩。小原一看实在躲不开了只得答应。这个年轻的小保镖以为自己学过散打，又经过特种兵训练，定然没问题，结果他那一拳过来，小原一个“懒扎衣”招式，左手一压右手一引顺势一个圈，啪一下，一个扑面掌，至少是两颗牙被打掉了，牙一掉了就没面子了，第二天这个小保镖工资也没要卷着行李就走了。其实小原学习的时间并不长，功夫也不算好的，他的最大优点就是敢打敢拼。这也算那个小保镖倒霉，偏偏撞上了他。
在技击对抗中，手是最前边的第一道防线。 手的动作好坏将直接影响战斗的效果。手为臂之稍节。稍节引动，有利于沉肩坠肘，身肢放长；走手增强了稍节意识，有助于棚劲和螺旋劲的增长；劲运稍节，则启动快。变化迅速，劲力灵脆；稍节领劲，容易把握劲点，打击稳、准；走手蓄劲短，连续打击不需要更多的准备时间，事实上第一次打击就是第二次打击的准备。
第54节：过招(7)
本来中国传统武术呢，过去讲究是一招致胜。如果小原打小保镖这一下子他能退几步，牙就不一定掉，因为他一退就缓解了。但是他好面子坚决不退，这一掌实实在在就挨上了，劲闷在里边就坏了。至于这个劲是怎么闷在里边的，瘦弱的小原那一掌是怎么发力的，全身的缠丝劲是怎么到了手上的，打出去的又是多少个方向的力，怎么螺旋的，我后边一一会讲到这些道理。一般人武侠小说看多了，反倒没了分辨能力，其实，在太极拳中，手指一勾人就倒了，一拍人就飞起来撞墙了，一点也不神秘，我讲这本书就是试图用现代的理论、名词术语把太极拳的奥秘揭开来，要能每一个人看懂，要用我的实战和理论告诉大家，什么才是真的太极拳，太极拳为什么是人类最高境界的搏击术。
还用一句太极拳理总结下小原的战例：“前打一丈不上眼，近打就在一瞬间。”
一对方向的力，比如前后或左右或上下，这样的力产生的劲叫直劲，对对方构不成威胁。因为它是直来直去的，严格的讲它不属于太极拳的劲别的范畴。四个方向的力才能形成圆和弧线运动，但对方的大脑可以作出判断，肢体和本能反应可以跟上你，随上你，对对方的威胁也不大。只有六个方向的圆弧运动，即立体的圆运动才能使对方对你的运动方向无法判断，这是太极拳有别于其他拳种的精妙之处。你可以先出手打我，我一接手就干扰和改变你的运动方向，使你处于被动和失去目标状态，然后便是我的打击，这是太极拳“后发先至”的奥妙所在。
有些人的技击意识是天生的，它当然也是可以慢慢培养的。我重庆有个弟子，来的时候已经学了一身拳脚，学了几次，跟我去滨江公园里喝茶，学过拳嘛，手痒，当时跟我带来的弟子试手，他当时坐在躺椅上，手放在一棵黄果树边，我同去的这名弟子一伸手，他就从椅子上跳了起来，飞向了黄果树。这是与弟子试，我估计他也想跟我试，我长得更瘦嘛，就跟我握手，后来他就说我那只细软如棉的手让他很是吃了一惊，他知道里边肯定大有名堂。
这人聪明得很，鬼点子也多。在我的培训班里学，后来就跟我试上了手，过一段时间就要试一下，几年后还试，用他的话说，吃了无数次亏，被拿、被摔，还要试。
第55节：过招(8)
我还记得他有一次从背后偷袭我，一巴掌打在我的肩膀上，当时，我肩膀一松，他就空了，瞬间回身，一掌打上了他的胸膛，半天都没喘上气来。
这个家伙很聪明，他为什么聪明呢？因为他知道，不挨打就进步得很慢，所以，他没少挨打。他挨打在学什么呢？主要学的就是这个技击意识。他偷袭我，我主要靠什么反应，靠什么回击？还是技击意识。
对于成手来说，这个技击意识就是个身体本能。
“挨打时要抱紧”
这是个很怪的题目。这是有故事的，而且，这故事有多方面的启发性。当然，看看热闹也不错。
我是临时想到这个的，但是呢，又是我经常给徒弟说的一句话。但这话不是我发明的，是我的师爷陈发科的故事里的。话说某一天，一位先生带着一位练拳的青年一起去见陈发科，有几人轮流和陈发科推手。这青年也上去推了，但是没有见着传说中的神奇武功，便问陈发科还可以再推吗？陈发科何等聪明的人啊，一见他发问就明白他的意思了，就认真地问他：“你是否会抱头？”那青年愣住了，问是什么意思？陈发科说就是我一发劲你就抱着头，必须要有这个条件才能继续和他推。那青年懵懵懂懂地答应了。于是，推上手，陈发科开始发劲，这青年就直往后退，越退越往后仰跌不已，突然记起了陈发科让他抱头的意思，连忙抱头。如是几次跌在地上，然后就会抱头了。后来，这人也跟陈发科练拳了。没办法，这就是太极拳，只要“挨”上一家伙，我敢保证大部分人立刻就被迷住了。我自己的弟子一见面就要说各自“挨打”的故事，其实，“挨打”就瞬间的事，但过了多久，那个过程还可以不断回味，不断回味就是不断体会，就会体会出不同的境界来了。
太极拳一招一式都有其鲜明的技击含义。威力巨大的太极拳需要有力源、路线、整合、力点。而且速度快、爆发力强，具有弹性、韧性、 螺旋，穿透等特点，它是怎么产生的呢?简单言之就是“收放”二字。?
一般的太极拳手发劲，被打者往后退力度就缓解了，退几步后便站稳了，但陈发科因劲力太大，打的角度高，使人越退越站不住变成仰跌，有时是不由自主就飞起来，或是猛退几个大步，然后换成小步退，但一般来说是站不稳的，终究还要翻两个滚儿仰跌下来。
第56节：过招(9)
我那时比较狂，教出的学生也多少带点狂。有一次，一个姓王的学生，有一天教完课以后，我说每人教你们一招，你们练习，然后等我回来检查作业。他是第一个，我就教了他一个肩靠，我用肩在他身上轻轻一沾，教完后我说：你去练吧。我话刚说完，他就说话了，他说：就这？1976年的时候，我心高气傲火气也上来的快，他这么一问，我就火冒三丈，一个肩靠打上去，他就栽倒在地上了。这一下就是40分钟没起来。别人说抬起来，我说别动。我知道这个家伙跟我关系比较皮，鬼点子也多，我从地上抓一点土，往他嘴上撒，没反应，这才真把我吓坏了。结果40分钟后缓过来了，我当时真的害怕了。
第二件事，有一个开车的司机，人长得相貌堂堂，也来我的学习班学习。当时那个人有40多岁，身材魁梧得很。他说想学学发力。我说：“你喜欢什么发力呀？”他说教一个肘发力吧。我教他之后，他自己练了几次，又来找我说感觉不大对，想让我在他身上发一下，我说不行。他说没事你发一下让我感觉感觉。我看他黑黑壮壮的应该差不多，我说用你的胳膊把身体抱紧，抱在胸前，千万不要有空档。但是我真发的时候，就用肘的宽面打在他抱胸的两个胳膊上，结果他不由自主地扛了一下，就这一下，居然一屁股坐在地下闷了半天起不来了。起来以后说张老师你太狠了，我一听他的声音已经是沙哑的了。周围一群人都吓坏了，当时就都不上课了。过了三天时间他又来上课，我问他怎么样了，他说还是很疼。最后跟我说疼了一个多礼拜，疼得从前面疼到后边，吸气呼气都疼。其实仔细分析起来这里边是有道理的，原因是他没抱紧胳膊，也就是胳膊和胸口之间有了空隙，我是知道结果的，所以叫他抱紧嘛，但他不由自主地扛了一下。所以，我一打先打在他胳膊上，然后再打到胸口上，如果他抱紧身体有完整的一个劲，就不会有这么厉害了，但是他扛了一下就有了空隙，就变成两个劲了，等于自己打自己。
“劲起于脚跟，行于腿，主宰于腰，形于手 ”。那么为什么说腰为主宰呢?腰就是那个整合与分配的机关，人体各个部分关节都有自己旋转的规律，但都要以腰为轴心使其他部位贯穿起来。若要达到此目的，就必须稍节领劲。两头卷曲，通过特有的螺旋缠丝运动向上分配六成，向下分配四成。向下分配的力回到脚上后五趾抓地，蹬地反弹，这就是力源；向上分配的力到达于手，这就是爆发的力。手指领劲的目的是向中间收，含胸塌腰的目的是向中间收，脚抓的目的也是向中间收． 收了才能放。那么这个收与放的时间差是多少呢?可以说没有。收即是放，理论上有间隙，实际上可能就腰一收胯一松它就有了，爆发与收几乎同时。但必须是收进来才能放，收的质量决定放的效果，就像爆竹卷得越紧崩的越响一样，拳式也如此，卷曲越紧爆发力越强。
第57节：过招(10)
我承认这是比较狠的，不过这两件事情之后我也对自己有了清醒的认识了，知道好勇斗狠的后果是什么。
我八十年代到重庆办培训班，在一个公园摆个摊子，那时每个公园里都有人在练功，地方好事的人就鼓动一个人来了，这个人我记得姓叶，人挺胖，200多斤的胖子，是个杀猪的，当时练的是四川南拳。叶胖子来了就提出要求试试，当时一说要试试，周围围观的人就多起来了。四川人也好热闹嘛。我初到此地不好拒绝，再说你要是回绝了那就得打道回府了。结果，我弟子就上去和他试手，一搭手，开始还都客气，他一推，我的弟子把小臂一横就让他推上了，他再一推弟子的小臂就贴在他前胸了，也没化他。他看出便宜了，继续推，弟子就向后仰身，越仰他越推。一看这家伙太不客气了，弟子一松胯，一个肩靠就打了上去。这家伙本来就胖，再加上推得太狠，完全空了，结果这一肩靠打上去，人就飞起来了，直接向后就飞去，人胖嘛，飞着就打着滚地向后滚到了十几米的地方。这周围本来看热闹的人多，都围着，突然这家伙飞出来了，大家赶紧往两边闪，这家伙还滚呢，围在最后的是一个老头，正伸着脖子往里看，人群一闪开，就见一个大的肉球突然滚出来了，一下把老头也碰到了。这一下大家一阵子大笑，大声叫起好来。
太极，就是阴阳两极，再往前推，就是无极，无极对应于太极的力就是棚劲，像个瓜棚一样使劲地四面八方撑住；分出两极为太极，就是棚捋两种力；再生四象，就是棚、捋、挤、按；生出八卦就是棚、捋、挤、按、採、挒、肘、靠。再往下就是任意组合出六十四卦了。所以，太极拳就是那么一伸手，或者，在实战过程中，都是由八个劲自动而本能地组成的，有棚捋劲，挤採劲，捋採劲等。为什么要有两个或多个劲的组合呢?因为它是螺旋运动的，有起落旋转，而单个的劲都是单向的，实际应用效果并不好，所以要多个劲。能组合出多少劲就可以组合成多少种。
著名的叶胖子挨了打，在当地是个大事，很快就在重庆传说开了。后来，很多弟子都练习过把叶胖子打飞的肩靠，把它作为个绝招。其实，这是个再普通不过的招式了。
第58节：过招(11)
回想起来，我负气而练“顺逆缠”，无心插柳地收获了自己的独门秘诀，这秘诀就是太极拳最最基础的东西，就是入门第一天就要学的东西。一个师门里总有弟子要追着师父教绝招，就是有心求一个独门武功秘笈。可是，到后来又是怎么回事呢？学了二三十年，聪明的弟子总是又回到最开始的那几句话，又学到最基本的东西上去了，这就对了。太极拳就是这样不断地往回学，回来一次，就会重新发现一个不同的境界，就会把以前只是假懂的东西再往上往前走上一步半步。用太极的行话讲就是“一层深一层，层层意不同”，所以，太极拳不是练拳就能练出来的，是靠修，或者是另一个“炼”字。
当然了，乘着年轻轻狂，跟各类高手过过招，也是一种必须的“炼”。我自己的体会，一个好的对手，一次记忆深刻的比武能带给你的东西，可能是你自己悟个十年八年也未必能得到的。武侠书里一个人比武失败了，十年苦练又找上门来了，这未必都是负气或是报仇，而是，武术的规律就是如此，它就是需要对手的。
全民武术热的八十年代
1980年，少林武术热起来了，一下子全社会的人都似乎迷上了功夫，郑州当然也不例外。于是，我被有关人员安排出来专门教拳，他们还认为我教普通班不合适，安排我教教练员。每期训练班限收40人，其中至少有10个是领导熟人推荐给我的，但每期也不超过50个人，三个月一期，一直干到84年，教了几千人。
当时郑州市教拳，一个月收5毛钱，但我那时候是收三块钱，这三块不都是我的，跟体委是三七分成。结果教到84年以后，我就收山了。这四年除了教学就是带队去比赛，集中地参加省、市、全国的一些比赛。
就是在这个时期，师父回郑州来了。因为我师父从我那走了以后几年都没回来过，直到80年回来了。因为我师父走是有人挑拨走的，其实我师父走后的第一年就已经后悔了。到了80年以后，他终于回来了。这是三年的光阴了，老师回来和我谈起这三年的往事，我说：“师父，过去的就过去了，咱们都不说了，就算学生对不起您了。”完了，我和师父抱头痛哭了一场，事情就算过去了。这一来他在我家住了45天，冬天的时候师父又过来住了40几天，没想到这一次分手就是我跟师父的永别了。
第59节：过招(12)
1981年5月7号，我师父因为脑淤血去世了。
那个年代，武术持续地热。我带队去北京，有一个老拳师，住在西城区。当时我们正在那打比赛，比赛间隙大家都是同道嘛，谈着谈着就试起来了，当时这个老先生还真是不错，我们带去的所有人都被他拿得唧唧歪歪的。但是他拿了我一下午，我没怎么着，他觉得很奇怪：“志俊，人家都一下两下的不敢再拿了，你一下午怎么没事？”我当时客气，也没说什么。他就马上请我去他家玩。我带去的这帮人好事，说张老师他请你我们也去，行吧？于是大家就一起去了。
到了他家我们先是喝茶聊天，也就是武术交流嘛。我在那坐着没吭声，看着。老头高兴了，就教所有人，大家跟他一搭手，他一採一捋不是趴下，就是以手撑地，无一幸免。我们那时候代表团一共是二十六个人，去了有二十个人，他们一个一个上，都完了。就有人对我说：“上吧，咱们全军覆没了。”我说：“不用，就是交流吗。”但是这老头把所有人都搞倒了，正高兴啊，他就说：“来，志俊过来。”看得出来他很喜欢我。他问：“你练过四隅推手没有？”我说：“练过，不过练得不好。”老头说：“过来，我教教你。”不好再推辞了，我说：“好吧。”老头是好心，一点恶意没有，我也是实实在在地讨教。
太极拳的这动中，上关节对下关节(前关节对后关节)而言下关节是公转，下关节对上关节(后关节对前关节) 而言上关节是自转，这是个规律。公转的圆要大，自转的圆要小。从手到肘到肩划圆时要一节比一节划得小。因为前一节和后一节比起来，前者是公转，后者是自转。不单指手与臂相对而言．腰和臂都有公转和自转，如果腰比手转得还大，便是不对的。
两人这一搭手，我一转圈，往后一退，一个变速，他就下来了，我跟着一送，他一下手就按着地了。其实我对他非常尊重的，我也非常佩服他，他一看就说：“太好了，志俊比你们都好。”我当时真不是成心的，因为这只是切磋切磋嘛。当时形势所迫，我也只是下意识的动作。然后就不练了，大家坐下来接着聊天。但是他的师弟觉得丢面子了，就想把面子找回来。我记得他这个师弟是北京西单商场的，姓什么忘了，我们谈到我一个师兄，我说我那师兄功夫好，他说不行吧？我就说他比我好七八倍。他说不可能。他说不好，我说好。所以说着说着就斗气了，他说咱俩弄弄。其实我就是来做客的，一点伤人的意思都没有。我知道我是客人，我是来访问的，不是来找事的。结果我俩就推，一推，一推他就往前一上。我一兜，他的背就动了，他动了一步，我就不动了，就放在这等着他。但是他调整半天，然后他往我这边挤，挤了我一下，第一次他是有意我是无意，没在意。我说：“不错。”我还完全属于交流的态度。
第60节：过招(13)
第二次，他一上来，我一兜他的背，他又动了一步。我还是伸开手等着他，但是他又挤了我一步，哎哟，我心里就不舒服了，我想，我明明已经赢了你了，知趣了就应该停下来，再打就不行了，咱就是点到为止。
第三次又来了，一搭手，我一兜他，他一动然后又挤我，我就一个顶肘，当的一下，他就一屁股坐到桌子底下了，桌子上的茶杯茶碗都打碎了，把手也扎破了，血渍呼啦啦的。
他起来就说我的劲比我师兄好太多了。我还是说我师兄比我好一百倍不敢说，但比我好七八倍是有的。我说我是我们老师门里最不争气的一个，最懒惰的一个。这一打后来也就成朋友了。我那时候关键是年轻，眼睛不揉沙子，换做今天退一步就退一步了，说句不错，表扬表扬就完了。
在对抗中没有公转和自转，就不可能接受对方的力，就不可能改变对方劲力的方向，把它化掉。公转自转都是很重要的，但一定要协调，要讲究比例。人的手打击起来较灵活，转动半径也很大。腿与手相比灵活性要差得多，此外，腿还要承担自身的重写书量，相对来说它比手的运动范围要小，所以尽管 脚是腿部的前边一截。可它公转幅度并不大。因为脚不可能像手一样划同样大的圈(用腿攻击时除外)。明确身体不同部位公转与自转的关节主要是为了避免枉动。避免枉动才能达到周身一家，才能有浑圆力，才能避免在实践中犯劲力涣散和丢、顶的错误。
武林中这种事情每天发生，有时不是你去找人，人家也会来找你，怎么应付要看各人的素质了。没办法，武术总是要比的。要在比武中去悟，去提高。
八十年代后期，我在重庆花了很多精力教拳。的确，那个年代似乎每人都有个武侠梦。有一个弟子学了一段时间后就迷上了要找绝招，觉得是不是我还有绝学没有传授，像金庸、梁羽生武侠小说里写的那样，有独门秘笈没有讲。那时他们师兄弟之间见面经常讲的一句话是：老师这次又给你讲了什么单方？说说看。后来，他的一个师兄就给他讲了一个发劲单式，让他好好琢磨，多练练。这个梦寐以求的单式就是不久前我的弟子将体重200斤左右的叶胖子发出十几米远所运用的，可想而知他是多么的兴奋。
第61节：过招(14)
说话就到了1991年，弟子们到郑州聚会，按捺不住的这名弟子就找张鹏试上他的绝招了，一试，不但不管用，又吃了亏。
这下他就迷糊了，不知怎么办了，用他的话说，从1991到1994年几乎全走的是弯路，但这个过程是必须的，到1996开始突然找着点什么了，到1997年，他陪我回郑州，在火车上我跟他谈了一天一夜。我至今记得我讲的一段原话是：“太极何义？矛盾也，对立的统一。时下人们练拳，讲究用意不用力，可一味求软催僵，无僵何以软，不刚何以柔？比如顺缠，小指顺时针运动，大指如何走？当然逆时针运动与小指合，这才为太极。”他大概从此悟到了矛盾二字，开了窍。又从1997到2007，又一个十年，又悟到了矛盾不仅是手指上体现，而在全身任一地方都有矛盾。他有一次跟我说，一回想，其实秘诀早在1986年第一次学习班时我已交给了他的，但直到现在他才懂。
节节分家就是通过太极拳特有的训练方法，把人身所有的关节(骨骼)拉长，包括肌肉、韧带、副韧带 都拉长了，弹簧劲就产生了。拉长的过程主要是一个螺旋相对拔长过程，不是直拉，要通过练拳的原则，如：抓地、扣 膝、．松胯、裆走下弧、沉肩、乍肘、走手、虚领顶劲等办法，一处一处关节接劲，循序渐进，节节分家的目的是为了更好的节节贯穿。
这名弟子说这话我就知道他是真懂了，我在第一堂课还讲了一段话，类似总纲的一段：沉肩坠肘，松胯曲膝，立身中正，含胸塌腰，头顶悬。跟我练了20年的这名弟子有一次跟我说，20年又练回这最初的一句话了。但是，他说自己懂了前边两句，后三句只算摸着了边。那么，外行人看来，以为他这20年在干什么呢？走弯路。没错，太极拳要求的是非圆即弧，这是有象征意义的，要成为大师，这是免不了的。也就是说，20年时间，才能真正懂得什么是正确什么是错误的，通常，正确的只有1%，其他99%都要舍去。
我这样说，好像他20年真没练出什么名堂似的，真实的情况是，他已是功夫很高很高了，因为很高，再往上一点才会那么艰难，那么痛苦。
第62节：过招(15)
99%的错误和1%的正确，里边还包含了什么呢？我觉得弟子的感悟是很有意义的，他没有跟我白练，他总结的是，他是从虚实这个入口进到了太极的殿堂。实易认，虚难辨，有了实战以后，你才会发现里边虚的天地更广，但非常难认识。那么可以从顺的空间进入，顺也就是从，从就是虚与实的界限。而向后是最大的从。实的空间一直在那里，虚就是多了一倍空间，什么都能容纳进去了。
节节贯穿是符合太极拳要求的贯穿，而不是一般等理上的贯穿．只有分家才能贯穿，这是手段与目的的反复交替训练过程，“节节贯穿”可以使你的进攻更加巧妙，可以使你的防御更加灵活。实质是所谓的功力就增长了，拳打起来就能充分发挥太极拳虚实开合，快慢相间的意境了。
练拳，就是对思想，思维方式的训练，最高层面就在此，不在技艺上。
很多人都在回忆八十年代，那的确是一个激情澎湃的年代，人们充满理想，艰苦而执着，苦乐参半。那时，我和一班弟子们同挤在重庆储奇门滨江的一个小旅馆里，同吃同住，其乐融融，晚饭时剩下的菜汤都要留下夜里加餐，因为我们总是要聊得很晚。
我为那个年代感动，那么热情、质朴，又有几分调皮，聚在一起的每个人都像个火苗。我为自己的弟子们骄傲。
我不厌其烦地说他们，是因为我觉得他们正是我的延续，他们能有这样那样的感悟，我觉得很欣慰。我从他们身上看到了太极拳的希望。我的这帮弟子就像我的家里人，我们已经谁都离不开谁，谢谢他们。也谢谢我的所有弟子们。
大败日本空手道代表团
1983年5月，我率河南省代表队到江西南昌参加全国武术观摩交流赛。就在这次比赛中，我儿子张鹏获得了太极拳冠军。比赛刚结束，就接到了河南省郑州市体委的加急电报：“有一个外事活动需接待，速回。”我不敢怠慢，于次日凌晨赶回郑州。一看原来是全日本少林寺空手道练心馆代表团来访。这个练心馆是日本武术界第二大组织，有弟子25万余人。这次，由馆长宗保家勇宗师亲率一个25人代表团访问河南，要找人“交手”。以往，中国在国际武术交流中，以表演居多。这些表演大都为日本人看不上眼，认为是花拳绣腿，对中国功夫颇为看轻。这次是冲真功夫来的，声言要与太极高手切磋，而且不是表演，是真正的“交手”。
第63节：过招(16)
交手的过程我还记得很清楚，开始交手的时候，日方的第一个上来就冲拳，我当时接手一捋。结果那个家伙往我身侧后踉跄了三步竟没倒下又站稳了，我吃了一惊，以往与人比武还没人被我一捋不倒地的，而且这第一个上来的家伙听说是个三段，我当时想三段都这么厉害，他后边不是还有四、五、六、七、八、九段吗？我后来才知道在日本三段是最能打的，但当时还是心不静，正分着神，这家伙一转身又来了，一记势大力沉的拳朝我打来，我一接手用很大劲一带，再一扳他眼看就滚趴下了，但是又站住了，两次都没趴下，回头一跳又回来了。这时我就专注精神了，迎上去右手一搭他的拳，一个下採捋后顺势一个迎面肘打在他前胸，他当即就吃不住趴下了。
这个空手道三段，本来我一捋，他一滚就完了，结果他往里面一冲，过了，然后回身就又跳过来了，很灵活，所以两个踉跄都没倒下去。第三招我就变了，我不走侧面了而是直接就进去了，一捋一靠他就倒下去了。这是我一生中打过最多回合的一次，太大意了。主要是我老想这才三段，后面还有九段呢，该怎么对付。打过第一个三段后，第二个三段上来，带一个护具。有了第一个的经验这就容易了，他上来一拳我胸一含的同时一拳就把他打出去，倒地上了，就一招吧。我把两个三段的打倒了，手下还是留了情的，他们都在地上趴了几秒钟，我估计不是很好受，但是他们不说出来。其实，这两个三段是20多人里面最厉害的，再以后，日方代表轮番上阵，都被我劈打推压干净利索地击败。后来就变得非常融洽。因为宗保家勇是宗师顾着身份没上，却在一旁连声称赞：“张先生，很好！很好！”其实这些日本人你打了他以后，他反而很佩服你，但是咱们中国人不一样，你打了我就记恨你，这种事很多，心态不一样。
不打不相识，后来我和宗保家勇先生成了朋友。
日本代表团回国后，宗保家勇先生接连发出四次邀请，希望我去日本传艺，很诚恳的。但我想一来真正的国宝太极拳在自己的祖国也面临失传，就不应该流向国外，二来像我这代人是40年代生的，小时候一记事，听到的都是日本人在中国杀人放火，没听到一件好事。所以从小的这个认识就对这个民族，这个国家根深蒂固了，你说对一个没听说过干好事的国家，我还会去授艺？所以四次谢绝了宗保家勇先生要我去日本教太极拳的邀请。
不过这些年有些改变了，毕竟时代不同了嘛。前些年有一些日本人单独来找我，我对日本人要求很高的。人家来找我说：想学拳。我说：可以，一小时1500美金。他们一听吓一跳，说您也太贵了吧！河南这个地方教太极拳的多得是，没这个价。我说：你不是想学好东西吗？好东西有便宜的吗？你日本的好东西有便宜的吗？
不过前几年我还是应邀去了几个国家, 美国去的最多。我去的目的是让国外能真正了解中国的健身、格斗之宝——太极拳还存在着!它一定会一直存在着，而且还会发扬光大。
这就是我在那个年代的比武故事。从1975年第一次和人交手，一直到1983年打败日本空手道代表团，在正式场合以及非正式场合下，与各类武术高手交手上百场，从无败绩。
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第1节：初入太极门(1)
一、初入太极门
太极拳这个世界对我来说就像迷迷糊糊地摸到了一本书，然后我就迷迷糊糊的把这本书就读得差不多了，迷迷糊糊地就练出了一些体会。所以我说我是半路出家，却念了一本真经。
“砰”的一声——我被撞飞在墙上
1972年对中国来说仍然是多事之年，“文化大革命”还没过去。我记得这一年中美两国正式建交，美国总统尼克松访华，登上了长城，这是件大事，正应了天下大势分久必合的道理，矛盾总要统一的嘛。
我当时是河南省郑州市第四棉纺厂的一个普通工人，全国大乱郑州怎么能独善其身？我所在的单位也是一样了，拉帮结派乌烟瘴气的。本来以前我是我们厂子里出了名的火爆脾气，从不和人吵架，因为还没吵就已经动上手了，按说那时候的气氛下我理所当然的应该也是个小将什么的，但是幸运的是在四年前我生了一场大病，身体垮了，因此阴差阳错的就错过了当造反派的“机会”。更幸运的是，因病我结识了“太极拳”，因此，我常说“太极拳”带给了我身体健康，是上天赐给我的幸运，也是改变我这辈子命运的幸运之神。
还是这一年，可能是响应领袖毛泽东“打打太极拳”的号召，太极名家陈照丕带领陈家沟的学生们来郑州参加武术表演比赛。我一听到这个消息非常兴奋，毫不犹豫地决定去看看，其实从1968年得病开始练拳，到此时差不多已有四年了，平时在公园里和那些练太极的老头老太太们推手，我可以说是罕遇敌手，从来没输过，既然没输过内心当然就很骄傲了。所以去看表演的真实想法还有一层，第一、我不是出身什么武术世家，也不懂什么江湖规矩，只知道自己功夫了得，没有对手。第二、再加上年少气盛，狂妄自大，这就是人不轻狂枉少年嘛，觉得自己是孤独求败那个意思，所以，既然听说来了一个传说中的高手，那就一个心思想去试试了。
在这之前，我多次听说陈照丕的大名，耳朵痒痒，我决计乘他带队来郑州参加全国武术比赛的时机，当面和他见个高低。我自认为功夫了得，如果说陈照丕是绝顶高手的话，只要打败他，我从此就可以在武林树起我的名号了。
第2节：初入太极门(2)
我找到陈照丕下榻的宾馆，敲开门，根本不加掩饰，人也没看清，开口就说：“陈老师，我想跟你推推手。”只见一个老头就那么坐着，身穿白布衫，身子也没转过来，轻描淡写地跟他的学生说：“和他推推。”
老头说完，眼光还是不往我这边瞟一眼，我的心里顿时就起了一个刺激，心想这下莫怪我不客气了。就见他一个学生站起身朝我走过来，我没法再退了，房间太小。我有点明白过来，他是为了离得他的师父远一点，以免打搅了他。
我立刻全身鼓满了劲，和对方搭上了手，心想反正我有劲咱俩就顶吧，就这样顶上了，但是，当我刚想一用力，一顶劲，对方一带，我不知怎么回事就飘了起来，随后，“砰”的一声，我一下就飞到了墙上，重重地摔了下来。
我的脸一下子就胀得通红，但奇怪的是，我并没有觉得有多丢人，只心想这个太极还行。又一想，我还没弄明白就飞了出去，太大意了，心里很不服气。于是，我重新调整好呼吸，要求再来一次。我心说这第二次我一定要小心点。又搭上了手，转了两圈，我看看找着了一个发力的机会，刚想发力，谁料人家一带，我再次一个踉跄还是直接撞到墙上去了。我这时心里就有点奇怪了，本来我觉得自己是天下无敌嘛，怎么就莫名其妙地撞了两次墙？可以肯定，撞墙摔下来的样子一定很不好看。
我不由分说地要求再来一遍。我已被轻而易举地摔了两次，我一定要看清楚他用的是什么招数，心里当然也没闲着，心说这次一定要防住，一定要防住。但是，想防仅仅是我自己脑子里在想，该防不住还是防不住，那叫防不胜防。当我第三次被重重地撞在墙上之后，我慢慢地站了起来，呆若木鸡。
白布对襟的陈照丕终于朝我转过头来，似乎是善意地看着我。
我有点发懵，其实是一次比一次懵，脑袋连懵了三次，我突然有些明白过来，人家可是在陈家沟练了二十年了，是陈照丕带出来比赛的得意弟子，而我自己在外面一直都是跟那些老头老太太练的，所以，他一搭手我就飞，搭手就飞，他这太极功夫也太神奇了。
第3节：初入太极门(3)
把我带飞到墙上去的那人年纪跟我差不多，但是身手相差太多了，就我这功夫，还想着去跟陈照丕比武？
我慢慢恢复了正常的羞耻感，但是，很快，羞耻感就立即被另一种情绪代替了。仗着自己年轻，就在那一刻，我在心里涌起一个坚定的念头：此生非得要彻底把太极拳搞懂！
我第一次上墙，对方是一个“左捋”，第二次是个“右捋”。确切些的说法是组合的“棚捋”劲，那第三次呢，我是被“挤”上了墙。
太极拳有八大劲：棚、捋、挤、按，采、列、肘、 靠。对每个劲的路线和威力都有一个明确的规定：棚要撑、捋要轻、挤要横、按要攻、采要实、列要惊，肘要冲，靠要崩。
棚劲是太极拳八门劲别之首，它是由内向上向外的劲。
捋劲指双手或单手一侧和后方运行的劲，“捋”来源于生活，可以想象好似捋树叶，手轻轻拢上，不轻不重，恰到好处，往下往侧捋叶子，要把叶子捋净，还不能让小分枝伤了手，不让树枝弹回打了脸，实际上太极拳只有两劲：棚和捋。
挤劲是双手或单手及身体其它部位向前下或前上的劲，有涌动的意思。有人把挤称为棚劲的付劲。
按劲是螺旋向前下的劲为按劲，此劲若 水中按瓢，它不翻、不沉、不跑方为真意。?
采劲是向下的劲为采劲。若茶女采茶， 似果园摘果，其意只在一瞬间。
列劲是来回劲，比如你一来，他不来，不来我就回，实质上是弹抖劲。
肘劲是部位劲。肘有好几面，肘尖是窄 面，主打是短劲，寸劲，肘周围部分是宽面，主打长劲。?
靠劲是以质量速度取胜，用大部位打 击，肩、胸、腹、胯等打击，冲量大。
被实实在在地三次撞在墙上，失落是有的，我毕竟在公园里也是练了四年太极拳的人了，自己也满勤奋的，怎么会连一招都走不下来？想不明白！
常言道，“闻道有先后”，可我现在觉得还可以加一句：“闻道分真假”，被实实在在地三次撞飞在墙上，我被彻底撞醒了，我这之前四年习练的太极拳可能都是假的，只是因为遇到了陈照丕，真刀真枪地验出了高下真假。其实这种心态也都反映在了后来我的很多徒弟们身上。比如我有个上海的徒弟跟我差不多，也是身体不好开始练太极拳，年轻好斗。练着练着就和上海公园里的老头老太较上劲了，他年轻力气大嘛，一整谁能整得过他呀，狂妄了。也巧，偶然碰到我的一个徒孙刚好也在上海，结果两人一搭手，我这后来的徒弟被我那个徒孙整得东倒西歪，站也站不住，完了大半年都想不通。想一想嘛我那徒孙高嘛没他高，壮嘛也没他壮。不明白了，自己为什么会输？最后打电话联系，07年来找了我，这才留了下来成了我的徒弟。
第4节：初入太极门(4)
我出生十一个月就没有了父亲，家里就我一个男孩，家境非常贫苦，因此我只读了七年书，小学六年，中学读了一年就放弃了，15岁报名下了煤窑。
下煤窑每天累了回来，已经是昏昏沉沉的时候倒反而知道学习了。这时候就是什么书都开始看，偶然的机会，一个朋友介绍了一本书叫《石头记》，线装书12本一套，一开始不知道什么叫《石头记》，后来才知道《石头记》就是《红楼梦》。但是读起来才知道很不容易，因为第一是读不懂，第二是冷僻字太多。因此第一遍就是先翻了一遍，翻了一遍这个过程就算熟悉吧。然后再看第二遍，看第二遍就拿了一个字典，而且看得相对比较细一点了，一有不认识的字就查查字典，看看是什么字，看看是什么意思。第二遍就是这么读下来的。然后又读了第三遍，第三遍这一读下来我突然有了些感受，我感觉到一个家庭从繁荣到破落的原因是世道艰险，世态炎凉，仕途艰险。不管你多有名有地位可能有一天你都会丢掉。所以这时候我心里头就开始幻想自己这一辈子做什么呢？现在看那大概就是我有了世界观了。然后我就把我读书的感受跟我们的同学们说，我说我看破红尘了。同学都说我十五六岁小孩说这话很奇怪，于是都笑话我。他们说你说的话跟没说一样，这书里的东西跟你没关系。
这书我读了三遍以后，确实对我后边人生有很大的影响。无论如何从那时候开始，我心里真的就开始想象自己未来到底应该干什么了。我就想既然仕途艰险那么我可以不走仕途，于是我就开始权衡世界上的各个工种了，认为不管世道怎么变有技术还是很牢靠的吧，所谓艺不压身嘛。50年代、60年代世道变了，但是果然不管世道怎么样变有技术就是行。所以那以后我就开始学电工、车工、翻沙，还学过木工，学过机修，以后又干了一大堆乱七八糟的事，对一个孩子来说这些技术很快就能掌握。但是渐渐的我又发现自己根本就不喜欢，压根就不喜欢这些技术。结果虽然干了技术活，但是一直就觉得这些都不是我想要的东西，直到1968年的时候，机遇突然来了。
第5节：初入太极门(5)
1968年我二十多岁，长年下煤窑，因为潮湿，得了关节炎，腰疼，胃溃疡，以至于发展到后来高烧42度不退，实在不行了就到医学院做了一次心电图。医生一看结果，皱了皱眉，在结果处写道“后壁心肌损伤”。我一看吓坏了，当时不知道心肌是指心脏的肌肉，还以为心肌就一定心脏呢，于是忙问医生怎么办？医生说：你这以后不能做体力劳动，不能过分运动了，一说说了一大堆。再一看我的病历发现我还有胃溃疡，又说了一大堆不许吃这不许吃那的话。我就赶紧问医生怎么治？医生说没法治，只能休息，吃点药。我这下真急了，又问还有其他方法吗？医生想了想，似乎是无可奈何地说：“打打太极拳吧。”
就这样一个很偶然的机会，是那个医生，一个我不认识的人一把就把我推进了一个我根本不熟悉的领域，一个完全陌生的领域。所以我现在总结我的人生时觉得，太极拳这个世界对我来说就像迷迷糊糊地摸到了一本书，然后我就迷迷糊糊的把这本书就读得差不多了，迷迷糊糊地就练出了一些体会。所以我说我是半路出家，却念了一本真经。
我来到了公园。公园里练太极拳的全是老人，人家一看觉得我很另类，年纪轻轻的，夹杂在里边，看着很别扭，说什么都不教我。
我得保命，只有太极拳能救我，这是我最后的救命稻草。我说什么也必须要学太极拳。先后换了四个地方，最后终于看到一个不错的老头，他打的那个金钢捣碓砸下去还晃两下。我心想这个有力。我现在还记得这位老先生也姓陈，得了癌症，开刀以后开始练太极拳的，结果一直活到我见到他的时候已经24年了，奇迹啊！当时，他见我是真想学太极拳，就问我这么年轻为什么想练太极拳啊？我说我心脏不行了。也许是因为他是癌症的缘故，同病相怜，于是老头就跟我说：站后边吧。
就这样我就算开始练上太极拳了。
我也就以为公园里的这些老人练的就是太极拳了。
那时候的太极拳要求画圈，陈老头教我手要画圈，腿也画圈，一共两个圆圈。就这样我就跟他练了，练了没多久体质真的好了，一检查身体心脏毛病也消了。
第6节：初入太极门(6)
心脏既然好了，心气也就高了，看别人搞推手也想跟着推推。我就提出想试试，但是老头不让我试。我说我来学学吧，反正死说活说就试上了。那时候我毕竟是年轻人，年轻人一推就使劲，那些老头毕竟是老人，尤其是那些老太太就更不行了。我随便一晃，就把他们呼啦啦弄倒了，最后搞得这些老人都不愿意跟我推了。这下子我很兴奋，公园里我已经是全无敌手了，十分骄傲，觉得老子不是天下第一就是第二，不是第二就是第三，谦虚点说也得进前六名了。
我的骄傲与日俱增，直觉得照这种速度下去，用了不多久，我就可以一身绝世武功行走江湖，路见不平拔刀相助，铲除坏人，做一个响当当的盖世奇侠了。
正因为我的骄傲自得，加上被陈照丕的弟子轻轻松松地打飞在墙上，极大的落差一下让我清醒了，我应该去寻找真正的太极拳，当然，令我感到很欣慰的是，我已当面见识了什么是真正的太极拳，我也知道上哪里去找。
七下陈家沟
就这样日思夜想，到了1972年10月，我什么也干不下去了，为太极拳我快疯了。我差不多想横了，要么就到陈家沟去学习，要么就从此不练了。但是我从小自尊心比较强，所以搞啥就想搞好，就这么前后斗争了几个月，终于打定主意，要去太极拳的发源地陈家沟拜师重新学习太极拳。
我心仪的老师当然就是陈照丕了。陈照丕是陈式太极拳第十代传人。1928年，35岁的陈照丕闯荡北平，做小生意，经营惨淡，入不敷出。其时，河南同乡会有一会友名唤李庆林，曾是清末翰林。此人一直以太极出自河南为荣。但其时的北京，太极拳已由百年前一代宗师杨露禅打出了天下，无论上下，习练杨氏太极者甚众，民众对河南陈家沟太极已知者寥寥，因此当李庆林获知陈照丕来京的消息，振奋不已，即刻出面主持推广陈家沟太极拳，生活困顿的陈照丕随即应承。
陈照丕虽然一身功夫，但却无人知晓，用现在的话说，必须要找到一个炒作点，否则北京人怎么知道有个陈家沟太极拳呢？李庆林就和陈照丕商量，索性在北京城设下擂台。
第7节：初入太极门(7)
陈照丕当时住在宣武门外打磨场，河南怀庆府著名的怀药商号之一杜盛兴号内。准备停当，李翰林就在《北平时报》做了个广告，其词曰：“河南温县陈家沟太极拳师陈照丕暂下榻于南门外打磨场杜盛兴号内，如有爱好，要交膀者，莫失良机。”自古有比武就热闹，人们奔走相告，说有个叫陈照丕的设了擂台，要拳打天下英雄。消息轰动开来，半月之内，数十武林高手悉数赶来，纷纷上台，但无一能胜陈照丕，有的不过一两招就见出了高下。这下更轰动了，原定打擂期限为半个月，又应邀延期两天，共计十七天，陈照丕未遇任何对手。
陈照丕的名气就这样在北京传开来，从此开班授徒，名气与日俱增。一年多以后，温县陈家沟太极拳在北京渐渐地有了江湖地位。
北京历来是个藏龙卧虎之地，陈照丕虽设擂连赢了半月以上，又开办授徒，但可以想象真正的大师是不会亲自登台打擂的。因此，他在北京待了一年多的时间里，仍然有高人不断地来找他切磋，只是到最后这个切磋起来就有问题了。
某日，一个形意拳师来找，这个形意拳师的名字没有传下来，或者是老人故意隐瞒了，反正两人一试，陈照丕艰难地赢了一招半式，这里边输赢的细节现在已不好说了，总而言之陈照丕赢得不漂亮，对方输得不服气。可想而知那形意拳师对陈家沟太极拳很是不屑，不愿再与陈照丕交手，提出陈家沟是否还有能人？陈照丕说我叔叔可以，于是很快便把堂叔陈发科请来，于是那形意拳师又与陈发科过招，一个“三换掌”，只一式，一秒钟，战斗就结束了。那形意拳师确实也是很大度的一个人，输了以后就说：“照丕你打我是拖泥带水，发科公打我是斩钉截铁。”于是对陈发科佩服得五体投地。
陈发科就这样在北京待了下来。陈发科后来就说：“照丕，你这功夫恐怕还需要修炼修炼。”于是陈照丕就在北京又住了一年多，继续跟陈发科学习太极拳。
这就是我心仪的太极拳师父陈照丕的简历。阴差阳错的是，快到了1973年，我才来到传说中的陈家沟，准备找陈照丕拜师，但是，天不遂意，还没等到拜到陈照丕老师门下，不想陈照丕先生就在这一年辞世了。
第8节：初入太极门(8)
我心里的失望无法言表，但此时的我已完全被太极拳迷住了。这是一种十分折磨焦灼的情感折磨，一方面，我知道自己练了四年的太极拳全是假的，白练了；另一方面，我又当面见识了什么才是高深莫测的太极拳，心想一定要学到它。就是凭着这个顽强而神圣的信念，我下决心无论如何也要到陈家沟去，陈照丕虽然没了，但太极拳是陈家沟发源出来的，总可以找到太极高人。
算来算去，陈家沟太极拳练得好的老一辈就剩下一个人了，此人就是陈茂森。陈茂森是陈发科的学生。但此人性格十分孤傲，城府很深，非常神秘。一般的高人都有些深藏不露的地方，不是为了给一般人显摆的，甚至陈家沟村人也没有见他练过拳。都知道陈茂森功夫好，中学生们更觉好奇。一次，五六个练过拳脚的中学生计划突袭陈茂森，他们趁其不备，突然一拥而上，前后左右抱住陈茂森，结果只见他收腹含胸，然后猛地一开胸，五、六个中学生顿时全都被反弹开去，呼啦啦倒在地上。
当时也有很多人想跟他学拳，但他说什么也不教。有些人就想感化他，于是给他挑水啊，给他做饭啊，给他种菜啊，帮他种地啊，结果帮他干了十年他不教还是不教。他跟那些来感化他的人都说过，我不会教你的，别给我干了，没用。但是很多人就是不信，都给他干过很长时间的活，最后还是不教，结果都白干了。但是陈茂森跟我聊天就很投缘，好像他的心思他的想法他的眼神我都能理解，他跟我说话不累，就非常喜欢我。
他虽然不教我拳，但是我也经常陪他聊天解闷，有一次他病了，不知为什么喉咙疼痛。于是我给他找了一个中医专家，给他号完脉后，让他出了房间，医生就问：“谁是他亲属？”我说：“我是。”医生说：“我怀疑他是中段食道癌。你带他回去吧，他该吃什么吃什么，想吃什么吃什么，不过就是两三个月的光景了。”开了一些药我们就走了。在回来的路上陈茂森就问我：“什么病？”我说：“没病，喉咙的毛病。”然后天天煎药吃，但吃了也不见好。他就说你告诉我吧，我到底是什么病？真的要有什么，我也好安排一下。我还是轻描淡写地说：“没事。”他不信。有一天我们去公园回来，走过一个小门诊，我说：“咱们进这里看看怎么样？”他说：“别看了，浪费。”我就强迫他进去了，大夫让他张开嘴一看，说：“喉炎嘛。”于是开了一毛五分钱的药，结果回去后一吃就好了。陈茂森非常高兴，从此以后和我的关系就更加近了，但他还是不教我拳。
第9节：初入太极门(9)
我成天泡在陈家沟里，有事没事都和陈茂森待在一起。我知道杨露禅的故事，学功夫都是靠磨出来的。为了学拳，我什么苦头都愿意吃。
我当然心里很着急，就想了一个法子，总在陈茂森面前打拳。他也总看我打，一天，他突然忍不住开口了，说：“拳不是这样练的。”然后就做了一遍示范，不过他只做一遍，如果你没看清楚就算过去了，因为他是个怪人嘛。于是我就在他面前打拳更加频繁，等他看烦了的时候，就有了再次被指点的机会。但是，他的指点都很简单，上来拍拍我的肩，让我沉下去，就这些类似的动作。我做不好的时候，他就又比划几下，所以我见过他练过几个动作，就是说一生也只见过他练十个八个动作，但是却不是一次见到的。他虽然前后指点我几个动作，但每当我开口提出拜师，照旧没了下文。又过了许久，我又一次到了陈家沟，到此时，我已先后七次来到陈家沟，继续跟陈茂森软磨硬泡，看看又有一个机会了，我又跟他老话重提：“老师，咱爷俩这么投缘，你真的不能破例收一个学生？”我说得很诚恳，话虽然只有几句，但我动了感情，似乎这一年多来一次一次下陈家沟，这么多的艰辛和迫切的心情都在里边。我说的是真感情，虽然一次次来陈家沟，但我几乎都对自己说，如果这次陈茂森还不教我拳，那就干脆不练了，没有这个名师，练也白练，还不如就不耽误时间了。所以，我当时说完这句话就等着了，大概陈茂森也动了感情，沉吟了好一会，他像是叹气，又像下决心似的，慢悠悠地说：“我跟你说实话，我这辈子不会收学生的。但是……我一定给你介绍一位好老师。”
现在，我当然能猜到陈茂森这样坚持不收徒弟的原因，他继承的这一支陈式太极拳“功夫架”一直是一脉单传的，是由陈发科传下来的，他把这套“功夫架”只传给了儿子陈照旭、陈照奎和侄儿陈茂森三人。他为什么要传给侄儿陈茂森呢？因陈茂森父亲和陈发科关系非常好，因此把陈茂森带到了北京托付给陈发科照看，而且特别关照过的。就这样陈茂森也就有机会学了这套“功夫架”，但是陈发科应该是明令严讯过他的：此套功夫绝不可外传！
第10节：初入太极门(10)
初见陈照奎
陈茂森答应给我介绍的好老师就是陈发科的儿子陈照奎。事情还要讲回1928年，陈发科被陈照丕请到北京以后就留了下来，住在北京宣武门罗马市大街果子巷胡同河南会馆里，以教授太极拳为职业，很快闯出了“北京太极第一人”的名号，也就是说，陈照丕把陈家沟太极拳带入了北京，发扬光大的则是陈发科，陈照奎是1933年被父亲陈发科接来北京的，从此以后就算是把家都搬到了北京。
1973年，陈家沟支部想请陈茂森出来教拳，但是陈茂森说我是教不了了，这个照丕哥也去世了，如果你们这些后生们真想学的话，就到北京去请照奎吧。就这么一句话，温县的支部书记就上北京把陈照奎老师请回来了。
陈照奎老师回陈家沟以后和陈茂森住在一块，他们毕竟是堂兄兼师兄弟。当时陈照奎所有的言行大小事情大概都是陈茂森给他张罗的。我心里一直感激陈茂森的是，他当时给我打了个电报，把我从郑州叫到了陈家沟。这期间，我从郑州已先后七次来到陈家沟，也跟大家都知道的世外高人陈茂森朝夕相处过，好几次我自信陈茂森就快要教我拳了，但是，他还是没有教我。但现在，他直接把我领到了陈照奎老师面前，我的心情十分复杂，一接到电报，心里就充满了莫名的感动或是激动。我现在想起来甚至都想感激我自己——感激自己居然能一直坚持下来，坚持要学到真正的太极拳，一直有这个心气儿。
这也许就是宿命，也是使命，我就是为太极拳而生的。
见到陈照奎老师，我才算真正的走进了太极拳这扇大门。
1973年的5月，陈茂森又打来电报说：5月8号，陈照奎在开封表演，你来看看。我十分兴奋，虽然这之前我见到了陈照奎老师，但拜师毕竟是个很严肃的事情，而且也不是说拜就能拜的，拜师总得机缘巧合，所以，当时只简单地聊了聊。
我跟厂子里请了假，5月8号上开封了。当时先看表演，我满怀期待地等着陈照奎上场，觉得他是大家名人，水平应该很高了，或者说简直就是绝顶高手，但是他真的上场了，打完一个套路之后，我几乎是有点失望，他的套路我反而看不上。这是为什么呢？因为这些年来我看惯了的都是公园里的那种太极拳，包括一年来在陈家沟见到的也都是差不多一样的套路。
第11节：初入太极门(11)
这是我第一次见陈照奎老师的太极拳，觉得很怪，甚至觉得很别扭。但是碍于他的身份和名望，只是心里矛盾没好意思说出来。
按照原定计划，我们还是把陈照奎老师请到了郑州给我们当地的几个太极爱好者讲课，当时定于5月8号晚上，其实是5月9号凌晨3点钟。为什么这么晚呢？太热了，当时地点选在郑州市制药厂汽车房子里边，窗帘都拉上了，那时候电扇都没有，借了一个公家的电扇，还不摇头，屋里面非常热。陈照奎老师很胖，当时参加的人，有我，张其林、张茂珍、张福聚、陈正雷、魏才受，大概有十几个人。当时是学生们都要练练，让老师点评一下。但是大家都不敢练，因为谁练肯定批评谁，所以大家都往后退。这时候陈正雷就出来了，说志俊哥好久没见你练拳，老想看你练，你上吧。我当时就想：自己练了这几年应该也不错了，没准老师还能表扬两句，练就练吧。
我刚练完一趟拳，陈照奎老师就算是逮住我了，于是拿我做样板就我的问题开始讲课，先是说我僵，批评我怎么僵怎么太快。反正他怎么批评我的话还有很多，但我都不记得了，只记得他重点点评了我四条，第一：太快；第二：太僵；第三：重心要平移；第四：肩肘不沉。他又认真地对我说：“冲你练拳这么短时间，练得还不错；当然，严格地讲，一个招式也不对。”说着又以我为例，开始讲解如何做到沉肩坠肘，要求脚下有根，并将几个动作的技法含义详加解释。正说着哩，只见他的手在张福聚身上轻轻一拍，张当即惊惶地跳了起来！近距离地看到这一幕的我顿时也如触电般地震撼，感到十分不理解：明明看到老师的手没怎么用力下去，人怎么会跳起来呢？我当即敏感到我可能以前对太极拳的理解基本上都是错误的，甚至可能是门都没入！这样说起来，陈照奎老师在开封的表演套路，我看着别别扭扭，就说明我根本就没看懂！要不，陈照奎老师怎么说我练的“一个招式也不对”？
那一晚上我失眠了，就记住了陈老师的四条点评，9号一早送陈照奎老师走，在车站，他突然认真地对我说：“志俊，好好练，你是有前途的。”当时陈照奎老师说的这句话令我大惊，他为什么要这么说？是鼓励，或者是客套，还是启发？我疑惑了很久，但情绪总算全都调动起来了，我回家以后马上找来纸笔写下一个条幅：平稳舒展，缓慢柔和，裆走下弧、坠肘沉肩。
第12节：初入太极门(12)
写完就当我的座右铭，贴到墙上，然后就按这几点重新开始苦练。
初习拳者主要是在套路上、基本功上着手下功夫，俗语上所谓”卸力”阶段。这段功夫下得精深，日后再领悟太极拳圆之妙境，成就大家风范的希望亦大。初级阶段要做到沉肩乍肘、裆走下弧、虚领顶劲、以手领劲。沉肩乍肘就是要保证肩部不上耸，随时保证两腋下空虚，肘的用力方向保持向外，向下乍开。裆走下孤线，形象的说就是走锅底形。虚领顶劲就是下颌内收，后颈有向上领，向后膨胀之意．这对保持立身中正有着关键的作用。以手领劲就是要保证所有的动作先由手启动的条件下运行，这对于领悟太极拳圆运动之折叠、转关、开合、虚实是至关重要的。练拳就要做到形似。所谓形似就是要表现出太极拳的特点，快慢相间，从书法上讲这层境界叫“入贴”。
我一直练到第二年，也就是1974年2月14号，也就是七八个月的时间，我已经对以上的问题有所领悟了，但是我那些师兄弟们还在那解决一个“沉肩”的问题。他们每次做动作甚至一个转弯，几乎都要挨批评，而且还不止一次犯同样的错误，以至于最后自己吓得都不敢练了。但是，正因为我解决了“沉肩”问题，所以我就有更多的时间学更多的东西了。那时，我上的是中班，每天晚上十一点下班就去公园，一练就到天亮。那时的刻苦劲头在今天看来是超乎寻常的，每晚练拳架二三十遍是硬规定，还有很多单式，仅其中一个“打肘”的单式，我就拍烂了七件“劳动布”工装的袖子。
这几十年来，我看凡是练太极拳的“肩”是个老大难的问题，总也解决不好。因为你已经习惯了你怎么克服？你习惯了“扛”肩，就沉不下来。如今外边练太极拳的，无论是初学者还是名人大家，你都可以对比他们有没有真正做到了“沉肩坠肘”？我可以肯定地说，这些名人大家与初学者之间的差别无非是肩膀架起的多少而已。
练好“沉肩坠肘”总会有个开始，开始你不用力，你固定不了，不知不觉中肩肘就跑了，你不用力它就跑，那我就用手不让它跑，这是可以的。我有个唐山学生，医院的护士，开始做沉肩坠肘很辛苦，做不到怎么办？她就把自己的肩和肘打上石膏，这不就固定住了嘛。不过肩肘是固定了，但是做动作又不行了，石膏固定以后又一动不动了。不过这是个很有启发的例子，就是要不择手段做到“沉肩坠肘”，要不了多久，你只要一固定，功夫就突飞猛进地上去了。事实证明，所有进步快的人，都是真用心的人，肩肘就是不让它起来，一个小时一个小时地练，一个早上他可以就练这一个动作。
第13节：初入太极门(13)
就一个“沉肩坠肘”，人人都知道并且说了几百年，但是真正做到“沉肩坠肘”的又有几人？“沉肩坠肘”是练习太极拳最难也是最基本的，做到了今后技击就会起作用，做不到顶多算是活动筋骨而已。因此如果你整个过程都是错误的，程序都是错误的，结果会对吗？
因此当学生看到老师没有“沉肩坠肘”时这个学生肯定就不服气了。你老师都没做到，而老师仍然还在强调“沉肩坠肘”，可想而知学生当然就不能理解了。
只有沉肩才能接牢肩与臂部，使臂生根。从而由坠肘沉肩的结合达到肢体放长。如果两臂都做到了走手、沉肩、乍肘，上肢就是两张饱满的弓。太极拳的行拳走架乃至技击实战中，肘永远在做着向外向下向前伸展的、膨胀的运动，做着一个拉开肩部的运动。肘基本上是定位在身体的一侧保持着一个相对的位置，不仅要始终做到“腋下空”，还要保证大臂与肋间的夹角不作大的改变，（手走得幅度和身体不会同步，但肘是可以同步的）。肘的根在肩，练习和对抗时都要有根，不能漂浮，也就是说要始终保持沉肩状态。肘起着承前启后的作用，为前面的手输送了武器、弹药，支援手更灵活的运动。
对太极拳来说，“沉肩坠肘”怎么强调都不为过。我们都去过寺庙，一般一进门先是天王殿，那里面有四个天王的泥塑。但是看到天王一般人不会产生肃然起敬的感觉，尽管他面貌张牙舞爪气势汹汹的，但是你不一定会怕他。再往里边看，有四个字的叫大雄宝殿。一进大雄宝殿和你对面一个佛一般来说是释迦牟尼，人们见到释迦牟尼是什么感觉？一定是一种肃然起敬。
释迦牟尼微微在笑，眼睛向下，下颚内收，含胸拔背，坠肘沉肩，坐在那有时候盘腿，有时候不盘腿，有时候两手放在膝头。但是无论他是什么姿势，你仔细观察，他一定是“坠肘沉肩”的。你见到佛的时候，无论你是什么人，首先一条我敢保证你没有非分之想，紧跟着你就会肃然起敬。而那个四大天王没有那种气度，恰恰是因为他们张牙舞爪。如果释迦牟尼一坐也架起肩膀来，你再看的时候一定也会觉得他只剩下浅薄，而全无庄严宝像了。释迦牟尼坠肘沉肩，含胸拔背，处处与太极拳相合，这绝不是偶然的。
第14节：初入太极门(14)
既然太极拳提出并反复强调了“沉肩坠肘”的概念，就一定有它的道理。而今天的人如果做不到，或者你以为学得像某些大师或大家，还以为那就是“沉肩坠肘”的话，那只能说您还被蒙在了鼓里，所以初学者正确的拳势定形是关健之处。
拳势定形，就是无论在什么场合、什么场地，你的动作都不走样、不变形。手、肘该在哪里定位就在哪里定位，要养成习惯。不过，一个人的身法、步法、手法的定形只是“形”的定形，并不等于“意”的定形。也就是说，在没有干扰的情况下，沉肩、坠肘、松胯、屈膝、合裆是没问题的，一但受到外界干扰就可能发生“变形”。在双方对抗时，胜方往往是由于对手动作变形而取胜的，从这个意义上讲，只有在任何干扰下动作不变形，才能立于不败之地。
明师
说到老师，首先要选明师，明不是有名的名，而是明白的明！
其实以前的名师未必比现在多，但是武功好的人应该很多，因为他靠这吃饭，靠这个生活。但是现在就不同了，现代人几乎是没人靠这个生活，每个人几乎都有自己的本职工作，那时候的人他学功夫的目的就是要靠功夫吃饭。所以教徒弟有句话叫“给一碗饭吃”，就是这个意思。但是以前的社会文明落后，它的文化传播很难，社会信息交流缓慢不易，而且交通不发达也限制了那些功夫好的武师外出的机会。没有文化，没有信息，没有交流。那些功夫好的武师根本没有能力总结自己的东西，他怎么会教徒弟呢？好不容易有人来学习他就只会教你不停地练拳，你就打吧，一打三万次。俗话说：拳打万遍神理自现。这是最简单的重复劳动，但是过去是靠这个出功夫的，很简单就是所谓的苦练，这是传统出功力的办法。等学完后也练得差不多了，到打的时候他就直接往上打，打不过我就扛上了，从教学上讲这个非常粗糙，但是也很实用。
今天就不同了，需求不同，目的不同，甚至连过程都不同。假如我们今天没有80年代体委发展的散打运动，拳击也没有引进，那么中国武术的技击很可能就没了。因为过去呢说实话，一百年前，人不值钱，一拳打死了人，就跑了，跑了就算了，是不是？但是解放以后，我们不提倡打打杀杀的，这样无论民间还是官方，对这个真实对抗性的技击技术也没有很好的保护和发展，主要是出于保护人的安全的意愿，这当然是好的。但是另一方面却客观丧失掉了武术的灵魂——技击，这就是代价。改革开放后一些有识之士又恢复了中华武术的技击性，这也是好现象。不过这当中也有鱼龙混杂的现象，说白了就是以次充好吧。这也难怪我国武术经历了从不支持到支持这样一个特殊的时代，使很多重要的东西断代了，或者说丢了。几十年后再想捡起来找回来谈何容易？太极拳还算好的，毕竟几百年来历代名家整理的理论书籍还有很多流传于世，直系传承人还能勉强维持着。但是其他流派的东西就不好说了。那么这种大环境的影响也必然影响到我们今天太极拳的教学，可想而知教学质量会是怎样的了！
第15节：初入太极门(15)
说现实点，目前太极拳有真功夫的人是越来越少，而且技术发展越来越粗糙。它为了迎合现在这个快餐时代，技术发展必然粗糙。我们看看电视台搞的各种擂台赛或者什么武林大会，那些拳手一般都有摔跤技术，上去一抱就摔。其实他们平时太极拳就练个架势，当然也可能是不知道该怎么练。平时练得最多的反而是摔跤技巧了，反正不管三七二十一只要拿成绩，手段不计。我看这是一种对传统武术的讽刺，这种现象也不光是太极拳，其实各个拳种也都是这路子。我是不太理解的，也许是因为社会就需要这个的关系吧，我是看不懂。
回想自己的学艺经历，如果没有陈茂森我就不可能练学到真正的陈式太极拳，所以至今我把他看成是我的恩人。
陈茂森是陈家沟的一面旗帜，我一生的遗憾就是没有见过他完整地练过一路拳。毕竟，他也是陈发科的学生，而且，得传很神很神，而他自己又深藏不露，我很想拿他练的拳跟陈照奎老师比较比较，当然，这是不可能的。
陈茂森不愿意教拳，但他提议请回了陈照奎。陈照奎老师被请回乡时，陈家沟人知道他的功夫肯定是不错的，但都想当面见识见识，只是又不敢冒然上去试招，于是一班人有空就跟着他，看看有什么机会开开眼界。武术上的好奇终归要落实到过招上。当时的陈德旺胆子较大，一次毛遂自荐要与陈照奎老师试招。陈照奎老师一站，说：“你来打吧。”陈德旺就一记掩手肱拳打到陈照奎老师腹上，陈照奎老师腹部一收一胀，刹那间，陈德旺就被弹出去一丈多远，右腿当场摔伤，一周后才得以复原。后来大家问陈德旺当时的感觉，他说自己出拳后感觉只有两点：一是像打在棉花上，二是又像闪电似地被弹了出去。
陈照奎老师并没有在陈家沟待多久，当时的批判运动如火如荼，陈家沟待不下去了，不久之后生了病，想来郑州检查。陈茂森于是再次给我打电报，我接到电报就通知张其林一块儿赶到陈家沟。我想当时陈茂森之所以选择给我打电报，大概是因为我和他非常投缘，第二他也非常喜欢我，第三，他答应过我要给我介绍个好的师父。总之，就这样我把陈照奎老师带到了郑州。
第16节：初入太极门(16)
从那以后，陈家沟的情况就不太美了，陈照丕已经没了，陈茂森又决不教拳，这个仅剩的陈照奎又被请到郑州看病并留下来开班教拳，这就可怜了陈家沟那些后生们被无辜耽误了，直到如今一个“沉肩坠肘”大部分都没有完全解决。
不过，师父陈照奎这一走出陈家沟，却无意间开启了将家传正宗拳架传向全国、推向世界的一个新时代。这个时代可以说是郑州开始的。
传统文化不会胡说八道，肯定有它的道理。中国武术在历史上首先是以杀人为目的的，然后才是民间的竞技运动，最后才是锻炼身体。而现在它已经被舞台化了，比如武术队的刀剑等器械只是个薄薄的铁片，根本不是刀剑的原型态了。我是民间的武术者，我不管那些武术比赛他们搞的东西，无论他们搞得多热闹，推出多少全国冠军，还是多高的段位。我这一套东西在民间自有它生存发展的空间，我们这个东西绝不能失传，甭管你多大压力，多大变化，在民间它也在悄悄地流传，总是有人会把它传下来的。
不过要想顺利地传下去就需要有好的传承人和好的被传承人，冯友兰先生说过一段话，他说比如一棵树，木工说它可以做成家俱，园艺师说它可以做成标本，艺术家说它可以做成精雕的艺术品。但是，你这个材料定下来了没变，谁雕琢你呢？你要让木工来做，他把你雕成了个板凳，树抗议木工，于是改一改变成桌子，你不还是个家俱吗？所以问题不在于这个材料，而是看谁来雕塑你。
我的幸运就是遇见了陈照奎这个雕琢我的好老师，也就是我今天反复强调的明师。当然我也是有天分的。
我最大的天分就是相信老师的话，自己肯下功夫。
我的恩师陈照奎的教拳生涯大可分为三个阶段。
第一阶段是从1957年到1966年，这一时期是他教学相长，拳艺和推手技艺逐渐走向成熟、完美的阶段，后三年他在上海与南京市教拳，是他教学生涯中最为惬意、安定与繁忙的时期。1957 年，老师的父亲陈发科在北京去世，那时他只有二十九岁，由于父亲的学生田秀臣、雷慕尼等都在北京教拳，陈老师怕影响这些人，所以一直没有在北京教拳。1961年顾留馨曾邀请陈老师到上海作客，使上海武术界对陈老师有了更深的了解，1963年上海体育宫正式借调陈老师到上海教拳，这时候老师的工作单位是北京市第五建筑公司技术处。由于被借调单位对这样的长期借调有意见，所以到1964年，陈老师索性辞去北京市第五建筑公司的工作，在南京市教了一年的拳。1965到1966年，他再度赴上海教拳。后期“文革”开始了，他不得已回到了北京，因为家里成份不好，受到居委会的管治和邻里的岐视；还因为教拳属于“四旧”，收费更是“资本主义尾巴”，这使得上有老母下有妻儿的恩师顿时陷入了郁闷压抑，生活常常穷困无着。
第17节：初入太极门(17)
第二阶段：1973——1977年，是恩师的拳艺、拳理、拳法和推手最为成熟的鼎盛阶段。这一时期他劲路清晰，手法圆润，风格独特。1972、1973年形势略有好转，陈老师回到陈家沟，顺便短期教拳，并且率领陈家沟武术队参加过各种比赛。1974年全国上下“批林批孔”，陈家沟也难成一方净土，故1974年2月陈老师离开陈家沟随我到了郑州教拳，从此开始了与我长达7年的频繁接触和累计10个多月的朝夕相处。1974年两次、1975年、1976年各一次在我家办班，1977年在郑州张茂珍处办班。这一时期陈老师的生活基本安定，且远离了社会的政治风云(因我母亲姓陈，师父每次来郑州我都是以舅舅的名义向派出所申报)，这是他授拳最有成就的时期。
师徒如父子，对我个人来说，陈老师是我引路的灯塔，使我得以深入太极的殿堂，是改变我一生命运的重要人物。1974年2月，陈照奎老师第一次被我请来郑州家里开班授拳，学员只有张福聚，张其林、郭文章、王长海和我五个人，1974年下半年和1975 年、1976年各有一次，每期两个月，以后参加的人还有陈家沟陈老师的侄儿陈小旺，石家庄的马虹、郑州的张同心、田文志、陈延峰、海玉青等人。
第三阶段为1978至1981年，这一时期的恩师由于母亲久病后逝世造成的经济窘境，孩子教育问题等等在心里造成的压力，精神和身体都在衰退。这一时期他曾到上海、南京、郑州、焦作等地教拳，后来应上海人民出版社之约，准备写一本内容丰富、动作规范的《陈式太极拳》书，香港电影制片厂也曾约他到陈家沟去拍电影。但这些都成为了老师未竟的事业。
陈老师教拳的最大特点在于他将古老的太极拳原理给予了现代科学的全新解释。比如古人说太极拳的高层功夫是：“一羽不能加，蚊蝇不能落。”而他描叙太极拳的高层功夫及形成却很科学、唯物和客观。他说：“通过足够时间和合理训练，在速度、力量、耐力、准确性和精密程度等各方面的极限范围之内，太极拳习练者能够掌握相当灵巧、准确、迅速、多变的博斗招数。”
陈照奎老师在陈式太极拳的拳理、拳法、技击技艺、教学方法等方面均达到了相当高的造诣。即使在今天，他先进的教学方式，他在拳架中对太极拳要领的完美而细腻地体现，他的推手技艺与搏击之妙，仍然使人难以望其项背。
第18节：太极师承(1)
二、太极师承
如果把陈氏太极拳的发展分作四个发展阶段应该是这样的，陈王廷是陈氏太极拳的创始人，陈长兴是整理为头套、二套拳的奠基人，也是传向外姓人的一代宗师，陈发科是走向沟外，把家传正宗拳架传至北京的一代宗师，而我的师父陈照奎则是将家传正宗拳架传向全国、推向世界的一代宗师。
陈王廷创拳
太极拳是神秘的。从名称到创立，都有好些说法。我继承的是陈式太极拳，我相信它的发端就在陈家沟。
先从陈王廷创拳说起，关于陈王廷有几种传说。第一种传说是说陈王廷是明朝末年镇边名将，和戚继光齐名。后来明朝灭亡以后就告老还乡，觉得自己这一辈子征战沙场仕途多艰，就不再关心仕途了，于是回到陈家沟自作长短句告诉后人自己的经历：
叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险！蒙恩赐，枉徒然。到而今，年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴；闷来时造拳，忙来时种田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成凤任方便，欠官粮早完，要私债还，骄谄无用，忍让为先，人人道我憨，人人道我颠，常洗耳，不弹冠，笑煞那万户诸侯兢兢业业不如俺，心中长舒太名利总不贪，参透机关，识破邯郸，陶情于鱼水，盘桓乎山川，胜也无干，败也无干，若得个世景安康，恬淡如常，不忮不求，那管他世态炎凉，兴也不关，废也无关，谁是神仙我是神仙。
传说在陈王廷当官的时候曾经平定过一伙强盗，其中收服了一个叫蒋发的武艺高强的强盗，于是这个蒋发就跟着陈王廷做了仆人。当陈王廷解甲归田的时候，这个蒋发也就跟着一起回到了陈家沟。在陈王廷“忙来种田闲来造拳”的时候，蒋发就帮着一起造出了七套拳。
另一种说法陈王廷不是什么大将军，他只是过去在温县兵部里面当了一个武庠生，大概跟文人的秀才差不多，估计在温县就是一个十几品的小武官。官不大做着做着自己也就觉得没意思了，于是干脆辞了回家，然后就有了那个长短句说仕途没意思不如种地造拳。当然蒋发这个人物始终都是被收服的强盗，后来帮助陈王廷造拳了。大概就这两种说法，当然还有一些电影电视剧的故事，不过那就完全是艺术家们演绎杜撰的了。
第19节：太极师承(2)
后来蒋发死了在陈家沟，我们河南把这种有技术的人叫把式，比如赶车的叫车把式，那么蒋发在陈家沟就称为蒋把式，就是说他是练武的把式。蒋发死的时候，陈家沟给他立了一个墓叫蒋把式之墓，这个墓建国的时候还在陈家沟，后来因为方方面面原因被平了。不过现在陈家沟的祠堂里面陈王廷在那儿坐着，蒋发站立在身后。但是就因为有蒋发的这个说法，后来引起了轩然大波，有人认为太极拳是蒋发所创，陈王廷是跟蒋发学的太极拳，因此说蒋发是陈式太极拳的鼻祖等等，说法五花八门不一而足，我不是考古学家，对这些嘴皮子功夫没什么研究，因此无从分辨谁对谁错。因此我只以现实说话，在任何场合我都承认我的功夫是从姓陈的身上传承下来的。
不过说起陈王廷造拳的具体细节来，我还是有一些自己的观点的。我认为太极拳是由陈王廷这个人写出来的不错，套路是他编出来的也不错，但要说是他创出来的我觉得有些疑问，为什么呢？我们来看，就太极拳本身的文化、艺术以及其哲学内涵之广之博，不可能是一个人在一夜之间就可以总结出来的。因此我想在陈王廷那个时代，即使加上蒋发，合他两人之力也未必可以完成。我们看看历史就会发现，从有周易开始，就开始孕育阴阳太极文化的思想了，只不过那时候古人还说不太清楚，只能说这个思想的孕育期非常长，几千年的发展直到三百年前陈王廷的时候它才酿成，实际上当时在社会上已经有很多门派的武术都有这思想的影子了，人家也已经开始往这个方向发展了，而陈王廷只是把这个套路，把这个名字给规范了出来。这就像吕不韦写《吕氏春秋》一样，那是吕不韦召集了一帮文人来写的，只不过在落款处落上的是吕不韦的名字而已。其实陈王廷我觉得也是这样，首先陈王廷他自己就是个行武出身，而那个蒋发也是个高手，在那个动乱的时代，两人也必有大量的实战经验和经历，因此两人也必通晓许多其他门派的武功。于是他二人一起共同研究，把他们所了解的很多人的经验进行归纳总结，最终成为集中华文化之大成的“太极拳”。这是我的假设，不过我认为如果这个假设成立，他二人也是很伟大，很了不起的了。
第20节：太极师承(3)
陈王廷造了七套架，也就是太极五步架，一二三四五路。另外还有一套“炮锤”，还有一套“长拳108式”，“长拳108式”后来渐渐在陈家沟没有了，不过在其他地方还有，就是现在洪洞县的“通臂拳”，那就是河南温县的“长拳108式”演变而成的。根据是因为它的拳式、它的理论甚至连标点符号都跟陈式太极拳的理论一模一样。本来洪洞县离温县陈家沟大概有三百公里，其中翻山越岭过黄河，交通极不方便。两个拳理完全一样是不太可能的，后来经过考察，了解到据说有一个叫陈永福的人，在陈家沟因为打死人跑到山西洪洞县，然后更名为郭永福，于是就把这个“长拳108式”传了下来，因此在山西这套拳至今依然还有流传。
陈家沟留下了六套拳，“一二三四五步架”加上“炮锤”。以后的很多年陈王廷的后人一直在习练这“五步架”，但是几代之后就发现这一二三四五套拳里重复动作太多，我们今天的理解，就是五套拳如果是三百个分解动作的话，那么重复动作应该在二百三四，而新动作大概就占五十个左右。因此，重复一多练的人就觉得是否还有实际的意义，这就开始了求变化。这事情发生在陈氏第十四代的时候，也算是太极拳的改革。这次改革就把五套拳合五为一，重复的动作剔掉，不重复的保留，最终就变成现在的“一路”拳了。原来太极拳分五路是有它的目的的，比如一路练综合，二路练身法，三路练跳跃，四路练独立，五路是练弹抖。现在合五为一，实际上这些内涵还在，只是已经没人知道历史的本意了。但是到了陈发科进京时遇到的新问题却是一路拳反而又嫌少了，这时候删掉的五路拳连嫡传陈发科也都不会了，怎么办？于是他就把“炮锤”拿来训练，因此至今太极拳就有了“太极一路”“太极二路炮锤”之说。实际上“炮锤”在太极习练之中的功能是为了练“发劲”用的，在招式上，其精妙程度上和“一路”完全不同。
绝不外传的“功夫架”
陈照奎老师传给我的是一套家传低架太极拳，也称“功夫架”，是只传内绝不外传的动作更细腻，手法更多，发劲更猛，技击方法更加明显，技术更加全面的拳架，这套“功夫架”就是我现在练的了，这是从我师父陈照奎那里传承下来的，而我师父陈照奎是从他父亲陈发科那里传下来的。虽然也都是从老架发展而来的，但是质地绝不一样。为什么这么说？陈发科来北京后曾经跟陈照丕说过“你还要继续磨练”的话，因此陈照丕在北京又待了一年多，但这一年多他练的仍然是“老架”而不是“功夫架”，因此陈照丕后来在社会上以及回到陈家沟传授的依然是“老架”。那么，既然“太极拳”只传下来“老架一路”和“二路炮锤”这两路拳，这“功夫架”具体又是怎么来的呢？
第21节：太极师承(4)
太极拳从陈氏14代到现在已经约150到180年的时间了，在不到200年的时间里，这个拳已经发生天翻地覆的变化了。早年陈家沟有个人叫陈永辉，和陈永恒，这两个人是当时陈家沟功夫最高，天赋极佳的两个人。他们根据老架创了一套陈式“小架”，这就是“功夫架”，这个“功夫架”严格地说是陈式太极拳的简化拳，没有“老架”这么复杂。但是当再往下传了两代的时候，他们的孙子陈鑫、陈姚对“功夫架”的精妙和精华之处掌握出现了缺失。因为陈鑫有文化，为了怕祖宗的玩意失传，于是就写了两本书叫《太极拳图说》和《三三六拳谱》，陈鑫去世的时候就把这两本书交给他的侄儿陈春元，说：“可传的传之，不可传则焚之。”
《太极拳图说》所载的“功夫架”就是陈发科所练，而陈照丕所练却仍是“老架”。“功夫架”“老架”之间有招法相同之处但也有完全不同的地方，也有名称相同但用法不同。当然，也有人认为陈照奎和陈照丕所练的是一回事，区别仅在于他们都是从陈发科处学来，但陈发科和陈照丕只在北京短暂相处教拳，此后叔侄俩长期的一在北京，一在南京，30年不在一起，所以拳架自然就起了变化。而陈照丕回到陈家沟教拳并在那里故去后，陈照奎被请回乡教的拳架被认为跟陈照丕的不一样，所以，他们就把把陈发科、陈照奎传的拳架称之为“新架”，而将陈照丕教的拳命名为“老架”。
不过，我所继承的陈照奎老师的拳架的确是跟陈照丕老师教的不一致，两种拳路我都熟悉，当初我还认为陈照奎老师的拳架我看不上眼哩，可当我进了师门，能看懂了，知道了其中的奥妙，便对老师传我的这套拳有了更深切的认识，又知道陈发科来北京后曾经跟陈照丕说过“你还要继续磨练”的话，还知道陈照丕后来继续磨练的仍然是“老架”，我就知道自己习练的这套拳为什么要叫“功夫架”了。
拳法套路固然重要，但是习练者是否具备天赋和方法也至关成败。原来“功夫架”里没有“三换掌”，但陈发科后来加了个“三换掌”，到我师父陈照奎的时候又加了“十字手”，最终定型是一路拳八十六式，二路拳七十一式。我自己练了几十年，从师父反复给我强调“沉肩坠肘”里，我在后来的悟拳当中运用杠杆、螺旋、切线、弧线、平衡、向心力、离心力等原理，确定了自己的 “肘定位”拳理，继而又提出了系统的“梢节领劲，两头卷曲” 理论。
第22节：太极师承(5)
我个人感觉这个“功夫架”就如同我师父说的，“没有边角废料”，就是任何一个动作都可以形成打击，任何一个拐弯也能形成打击。这套拳从头到尾每一个犄角旮旯我都研究过，都验证过。
实际上，“太极拳”是在不断前进的过程中被一些天赋极高的人不断发展的。它是经过几百年的不断修改，慢慢进化，越来越达到了尽善尽美的地步。其实近二三十年“老架”的面貌也有所改善了，1980年以前“老架”非常难看，近些年随着太极拳的社会声望越来越高，社会对太极拳也有新的期望了。全世界都在欣赏你的拳术，你那么难看怎么行？因此很多陈氏太极的大家也意识到了这个问题，如陈小旺、陈正雷、王西安等等太极名家也都在不断地完善这个架子，往尽善尽美上去做。
杨露禅学拳
说起陈式太极拳，必须要说到杨露禅。杨露禅是杨式太极拳创始人，中国人都应该听说过的，那么杨露禅舍命偷拳的故事大家更应该耳熟能详了。故事是从宫白羽《偷拳》这部小说广泛传播开来的。
话说在河北邯郸永年县广平府，有一个杨露禅故居，杨露禅的故事就写在故居的墙上。不过那墙上写的不是偷拳，而是写的杨露禅三下陈家沟，一共用了18年时间学拳的事。我们可以想象，既然是18年当然就不会是偷了。偷拳只不过是艺术家的想象。当然在《偷拳》这部小说里还是有一些是真实的，说杨露禅原来是卖煤土的，卖煤土的时候偶然路过广平府镇“和顺堂”药店时，外面有人来闹事，结果这个“和顺堂”的伙计三下五除二就把闹事人给打了，而且打的手法非常古怪，非常漂亮。这令杨露禅很奇怪，他无法想象一个伙计就有这么好的武功。因为当时在永年流行的一种长拳叫“佛汉拳”，但是练“佛汉拳”的跟这个古怪拳法一打，皆输。这个古怪拳的打法实在是太奇妙了，杨露禅见过几次之后倍感惊奇，于是就到“和顺堂”请教，提出想学拳。当时药店的掌柜叫陈德湖，陈德湖说：“我不能教你。”杨露禅就问：“这是什么拳？”回说这是太极拳。杨露禅又问：“这拳哪里来的？”陈德湖说：“在怀庆府温县陈家沟。”杨露禅于是苦苦哀求陈德湖希望学习。陈德湖还是不教。
第23节：太极师承(6)
这里有两个说法，一个就是杨露禅为了学拳于是以卖身契的形式卖给陈德湖，当陈德湖老年回乡的时候杨露禅也跟着回了陈家沟，但是陈长兴还是不教他，于是杨露禅便每晚趴在墙头偷看，结果有一次陈长兴教拳的时候，杨露禅在墙上情不自禁喊了声“好”，这一出声，陈氏弟子当然就抓现形了。抓住杨露禅后陈长兴发现家传已经外泄，但看杨露禅是个人才，就把他收下了。这是一种说法，但是这种说法看来跟历史有违背。真实的故事应该是杨露禅从陈德湖那里知道了陈家沟以后，他就来到了陈家沟，在这儿开始学拳，而陈长兴也就教他了。
不过我分析杨露禅第一个六年学习时间陈长兴并不是全心全意地，实实在在地教他。旧社会的这些拳师他有考量性的，你有心你就学，有心你就悟，因为悟是完全靠自己的。不过杨露禅很用心很努力，六年时间练的也不错，后来陈长兴说你可以出师了，意思就是你到外面吃饭没有问题了。过去陈家沟教你一套拳，不说教你一套拳，而是说：给你一碗饭吃。意思就是你学会一套拳你就可以有饭吃了。杨露禅就回到了广平府，但是回去以后和人较劲，一般人虽然是赢不了他了，但是他自己觉得赢得并不像那个小伙计那么轻松，那么潇洒，那么自如。于是杨露禅决定又回去陈家沟继续学习。再次回来，陈长兴就问：“你怎么又回来了？”杨露禅说：“我还想跟你深造。”这次他就开始学更精妙的东西了，于是又修炼了六年。这第二个六年以后再次回到家乡，和人较技的时候就完全变了，简直是脱胎换骨，每每赢得非常漂亮，在当时名声大噪，人们称他是棉拳，意思是杨露禅的拳跟棉花一样，“棉里藏针，如棉藏铁”，这是当时对杨露禅的评价。
在家乡又待了一两年，杨露禅觉得师父的东西还没学完，他认为真正的太极拳不能仅仅是把人打倒，应该还有更高的境界。这第三次再回陈家沟时，陈长兴觉得杨露禅确实是个人才，是个难得的好学生，好材料，又继续教他。这一点我也深有同感，因为在任何时期任何时代学生找好老师难，而老师找好徒弟也难。再加上古代交通不便信息落后，想一想都觉得太难了！不过今天也难，原因是虽然现在交通方便了，信息也迅速了，但是假信息也多了，真东西反而凤毛麟角，即使是真的也很难分辨。尤其是“真功夫”你不亲眼见一见，亲手摸一摸，亲自挨顿打，我觉得这件事相信的人很少很少。
第24节：太极师承(7)
杨露禅又学了第三个六年，也就是十八年以后，陈长兴就对杨露禅说：“你现在功夫已经练成了，从我这儿走出去你已罕见对手。但是你不要骄傲，天外有天，人外有人，要吸取人家的长处，集众家所长，来丰富你自己。”
杨露禅叩别恩师，这时再回到广平府的时候确实已和先前是天壤之别了，再和任何人搭手没有人能够在他面前走过一招，无论多高的水平搭手就飞。而杨露禅还不满足，刻苦练习的同时，广采百家技艺。传说他常拿一只麻雀放在掌心，麻雀怎么也飞不走，因为它要飞走，就得借助手掌的反弹力踮一下，但麻雀怎么也在杨露禅的掌心借不到这个力。这不是绝顶功夫是做不到的，因为麻雀是活的，它总想飞走，杨露禅就总得把它“空”掉，让它无力可借。这就是神乎其神的太极“听”劲。
杨露禅虽然功夫很高，但是他也得吃饭呀，煤土是不能再卖了，于是就改卖艺了。结果摆摊无意间摆到了一个地方官员武禹襄的家门口了。这天武家的家丁就过来说：“你在这里卖艺，你知道这是什么地方吗？在这个地方卖艺，你没有跟武家打个招呼可不行。”家丁仗势欺人，结果就跟杨露禅发生了口角，接着就动手，这一动手，结果连边都不沾，眨眼间自己就飞出去了。挨了打的这个家丁就赶紧回家，跟武禹襄报信，说外面来了一个人拳很怪异，从来没见过，手摸上人就飞了，粘住就飞，很奇怪。武禹襄本人酷爱武术，他说有这种人？走去看看。一见杨露禅就有点惺惺相惜的意思，一打招呼，杨露禅就说：“实在不好意思，我只是想借一块宝地糊口。”武禹襄说：“没事没事，先回家再说。”于是把杨露禅请到家去摆上酒宴，然后就说能不能把你那怪拳展示一下看看？
吃人嘴短，杨露禅就练了一套拳，把武禹襄看得如痴如醉，他从未见过如此美妙的拳术。因为武禹襄过去练的都是硬碰硬，很冲，很刚的那种拳路。一见杨露禅的身手顿时满心喜欢，要求跟杨露禅学拳。武禹襄此人最可贵的就是不在乎门第的差异，正因如此杨露禅于是答应教拳。过不多久武禹襄又把杨露禅推荐给自己的二哥，武禹襄的二哥又把杨露禅介绍给了京城的瑞王爷。
第25节：太极师承(8)
就这样，杨露禅就进京了。进京之后，杨露禅的拳又有了一个巨大的改变，变化就是——即使到现在我们看杨氏太极打起来仍然是那么优柔华美，非常大度，有一种皇家的气派。它的那种大度，禅味的气势，其他拳很少有，这就是文化相互渗透，积累的结果，因此说杨露禅是最早把太极拳发扬光大的人。
师爷陈发科
杨露禅在陈长兴那里学了许多年，才学到太极拳的真功夫。
却说这陈长兴，其父亲陈秉旺也是非常出名的太极拳家，自幼习练太极拳，后就以保镖为业，经常来往河南、山东一带，山东的强盗非常怕他。
晚年的陈长兴回到村里开办起了武馆，在陈家子弟中遍传太极拳艺，陈耕耘自幼跟陈长兴学拳，学成后也曾以保镖为业，一次保镖至山东莱州府，降服了当地的大盗田尔旺，莱州的百姓出钱立碑纪念他。时在山东省任官的袁世凯看到这碑，就请了陈耕耘的儿子陈延熙去教他的儿子们练拳，共教了六年。
这陈延熙就是陈发科的父亲，教袁世凯的儿子几年后回家，陈延熙看到陈发科的太极拳功夫大有进步，就身着皮袍马褂，两手笼在袖子里，叫他的子侄齐齐上来围攻。子侄辈数人一齐上前，陈延熙略一转身，众人都纷纷跌地。陈发科后来就跟他的弟子洪钧生感叹说，自己比父亲差远了，因为父亲打人根本就不用手。
陈发科是陈延熙晚年所生，自幼身体虚弱，又加之受到过度溺爱，到十四岁时还没有练出什么功夫，后来因为一位堂兄感叹陈延熙这一支估计到陈发科这一辈就完了，陈发科羞愧交加，从此偷偷苦练，三年后肚上的痞块消了，个头长高了，功夫大进。
1928年左右，温县县城受到类似于邪教组织的红枪会攻击，陈发科带学生参加县城保卫战。其时只留一个城门，陈发科手拿去了枪头的白蜡杆站立桥上。红枪会当然都是手持红缨枪了，一个首领带队冲锋，陈发科用白蜡杆向他的枪一抖，对手的枪就脱手飞了，陈发科趁势向前一扎，当即洞穿了首领胸膛。
陈发科的功夫有多种传闻，一震脚，屋顶的沙土簌簌下落，发劲处灯烛恍动有声，随手一发人就飞到墙上。我现在当然知道这一定都是真的。我还听很多人讲过，从陈长兴到陈发科，他们这一支代代功夫都非常好，人品也有口皆碑！
第26节：太极师承(9)
功夫是不比不知道的，当时也有著名的太极名家请陈发科表演。人们一般都知道太极拳功夫练得越慢越好，谁知道陈发科练了两趟拳才花了十几分钟，行动处翻飞跳跃，拳带风声，观者无不瞠目。于是，有内行就看出了门道，说陈发科虽然“动作迅捷，却是圆的旋转，虽然发劲多，却是松的，从手臂看，肌肉也不是鼓成块的，应属上乘的内功”。更有当时的顶级太极拳名家试着和陈发科推手，刚一接触，差距立分，而且简直如三岁孩子，被随意前引后仰，颠来倒去，身法腰劲步法全都乱了。
陈小旺师兄讲过这样一件事：他父亲陈照旭——也即陈发科的儿子——当年练拳练得很不错后，就放松了，喜欢上了书法和中国音乐，每天花许多时间练习。陈发科很不满意，有一次和几位陈家沟的亲人在家中闲谈，陈发科就批评陈照旭不应该分心练别的东西，要继续练好拳。亲人们忙打圆场，说照旭的功夫已经很好了。陈发科听后站起来，叫照旭和他推手，一搭手就把他打起几尺高。照旭知道父亲的苦心，也知道自己的境界仍差很远，就把乐器、纸笔等东西烧了，专心练拳，功夫又长进了许多。
陈发科因其“挨着何处何处击，将人击出不见形”的高超技艺受到北平武术界的叹服，从而在北平站住了脚，开始在北平传拳，使得有300多年历史、只流传在陈家沟一隅之地、一姓之众的陈氏太极拳走出了陈家沟，所以说，陈发科是陈氏太极拳发展的里程碑式的人物。
陈发科因其武功卓绝，从学者甚众，当时的京剧著名武生杨小楼也曾是其学员，只可惜的是，杨小楼学拳的时候年龄已偏大了些。但后世响当当的太极大师洪均生、李剑华、雷慕尼、田秀臣、冯志强等，无不是均出于陈发科门下。
恩师陈照奎
二十世纪三十年代，陈发科的小儿子陈照奎，也就是我的师父，当时只有几岁大，家中还住有一个十六岁女孩子，因身体不好跟陈发科练拳，一练就好了，相处久了，感情很深，就称陈发科为爸爸，一直留在北京。
某一天，这一家三口都同时悲伤不已，陈发科坐在椅子上流眼泪，陈照奎背靠着墙大哭，女孩子站在他旁边也在哭，这是怎么回事呢？原来这女孩子教陈照奎读书，陈照奎不认真，几岁的孩子嘛，学不会，她就打了陈照奎一巴掌，陈照奎当即哭了，女孩一见也哭，此情此景，陈发科忍不住也哭了。
第27节：太极师承(10)
这就是家学的传承，练武不忘习文。陈长兴这一支为什么一直太极拳传得很好呢？就因为他们一直注重文化，太极拳其实就是个“文化拳”。算起来，陈家历代贡献最大的传人，大都是文化素养较高的。能做长短句的创拳人陈王廷不用说了，第六代传人陈长兴留下了《十大要论》等拳理论著，第八代传人陈鑫留下了《陈氏太极拳图说》，到第十代，也就是我的师父陈照奎，他的文化水平如何，我当然最有发言权了。简单说，练武的人中很少有他看那么多书的，而且不限于古书，也包括现代武术典籍及现代科学、人体力学等书籍，我一步步地走向想从科学的道理上把太极拳弄清楚，可以说正是从他那里启蒙。他的一手好字，每每总在我脑海里回味，那每一个笔划都像是一趟行云流水的拳法。
如果单从教学艺术上讲，陈照奎老师是我终身难以再觅的太极“明”师。因为陈老师不仅拳艺精湛，且善于总结条理，将复杂的道理简单化，将玄妙的理论科学化，善于将理论与实践相结合。他说：“我父亲的功夫比我好，是一个好的拳师，但不是一个好教师。一个好的老师所讲的东西应该让学生听得明白，还要循序渐进，由浅入深。如果学生不明白你讲的道理，又怎能学好拳呢?……教拳我还是有办法的！”
恩师讲拳时，讲究以理入手。他上课分为三步：第一步他讲大家听、看，可以记笔记；第二步他带领大家一招一式地练习；第三步让每一个学员在他面前单独做动作，他来进行指导和纠正。这样的教学方法非常适用于小班教学。学员们听得清，看得明，搞得懂。尽管那时候学员收费到每人每月50元，已经是非常高了，但是大家热情不减。马虹师兄在他的回忆文章中谈到他为了学好太极拳，在郑州学拳时交了双份学费，这一方面可见师兄学拳之心热切，也说明了陈老师的魅力之大。?
陈老师讲拳的第二个特点是分解细腻。每一个拳式动作都要分解为七、八个小节，每一个小节对身体的各个部位头、眼、肩、肘、手、腰、 胯、脚等都有细致的要求，在讲第二遍拳即拆拳时，对每一个哪怕是极微小的动作都要将其实战用法讲解清清楚楚。陈老师常说：“你们学的这趟拳没有任何边角废料，任何一个过渡动作都有它的含义，要求大家留心注意。”这和陈家沟老拳师传统的教学方法就有很大区别。记得我七下陈家沟学拳，拳师们讲得少，领练的多；他们提倡的原则是练拳不练招，拳到精时自会用，拳练万遍神灵自显。
第28节：太极师承(11)
陈老师对学员的要求很严，他要求学拳就要学得规规矩矩。学员有时偷懒，但是老师从不放松要求。无论学员的那一个动作达不到位，你就得几十遍的再去练，他也会不厌其烦地为你示范讲解。有时候还会言辞激烈，责骂相加。由于陈小旺是陈老师的亲侄儿，自家人也就比较容易享受这种“特殊待遇”了。记得1975年到北京老师家里改拳，我一个”翻花舞袖”做得不好，老师一个礼拜没有给我往下接拳。这是他独有的教学风格。
陈老师教的虽然是“私塾”，但有一种“院校风范”，他还有那么一点“师道尊严”。他讲课精心，也要求学员听课认真，不懂即问。他不喜欢学员拿上课没听懂的问题下课问他：“你上课认真听了吗？认真听了，那你为什么不会！”如果你回答“没有认真听”，他肯定会说：“那你来干什么？”
总之，如果把陈氏太极拳的发展分作四个发展阶段应该是这样的：陈王廷是陈氏太极拳的创始人，陈长兴是整理为头套、二套拳的奠基人，也是传向外姓人的一代宗师，陈发科是走向沟外，把家传正宗太极拳拳架传至北京的一代宗师，而我的师父陈照奎则是将家传正宗拳架传向全国、推向世界的一代宗师。
五大流派
太极拳经过长期的流传，在陈式太极拳之后，还发展出了杨式太极拳、武式太极拳、吴式太极拳、孙式太极拳等五大派系。
杨式太极拳就是以杨露禅的名字命名的。杨露禅经武禹襄的哥哥武汝清介绍到北京一户姓张的家里教拳时，小宴之后的杨露禅就演了一趟太极拳。这张姓家中另有武师，见杨露禅的拳如捕鱼摸虾，就不屑地问杨露禅练的是哪路功夫？杨露禅说：“沾绵拳。”武师又挑衅性地问：“能不能打人？”杨露禅答：“除了铜人、铁人、石头人不能打，凡父母所生的血肉之躯，都可以打。”遂在院中摆开阵势来，张家武师一个个怒目金刚似的上来，但一触之下即被杨露禅抛出丈外。从此杨露禅名声大张。后又任旗营教练，晚年进入王府。杨露禅大子早丧，于是叫次子班侯，三子健侯一起进京辅助自己授拳。
第29节：太极师承(12)
杨露禅次子杨班侯在历史上是个声望很高的人物，性情刚烈，好与人斗，其技被传神乎其神，各类传奇故事不胫而走。如拳击雄县刘，擂打万斤力，智胜飞刀张，白腊杆救火，以及班侯办案，班侯训马，等等。
杨露禅闯天下，杨班侯打天下。但杨班侯因性格原因并没有多少相随弟子，倒是为人谦逊内敛的杨建侯从学者甚众。建侯又有三子，长子兆熊，次子兆元，三子兆清，字澄甫。杨澄甫大有乃祖乃父遗风，兢兢业业，温和笃实。继北平传拳之后，传艺遍及武汉、南京、广州、沪杭，桃李满天下。他又集杨氏三代之经验，将杨氏太极逐步定型。
武式太极拳武禹襄，河北永年人，初学于同乡杨露禅大架套路，后慕名至陈家沟，求陈长兴教拳。陈长兴介绍他向十五世陈清萍学拳，陈清萍的架小而紧凑合，加圈缠丝，是陈式太极拳小架套路的支流。武禹襄在杨式大架、陈式小架的基础上演变而成现代的武式太极拳。后传其甥李亦畲，李再传郝为真，郝为真传其子月如、少如。月如以教拳为业，武式太极拳开始外传。其特点是动作轻灵、步法敏捷、紧凑缠绵。
吴式太极创始人为吴全佑，杨露禅在京授拳时，全佑受益最佳，长于柔化。后全佑又从杨氏次子班侯继续深造，事师最孝，学习笃诚，兼得杨家父子之长，称著京城。据说某天全佑在书房读书，忽有客人来访。全佑出客厅相迎，只见客人已经进了大门。全佑款款相迎，那人疾步向前，一揖到地说：“晚生拜见。”全佑拱手还礼的一瞬间，只听得咣的一声，来客突然飞起，倒撞到客厅门外。周围的人无不大惊失色，原来客人在施礼时突然用一招“仙人指路”，直朝全佑下腹打来。但全佑拱手还礼的瞬间，连消带打，便把来客腾空发了出去。吴全佑后传子鉴泉，吴鉴泉即为吴式太极拳集大成者。
河北完县人孙禄堂天资聪颖，先习少林，13岁时拜河北省名拳师李魁元学习形意拳。李魁元又把他推荐给自己的师父郭云深继续深造。但并不满足的孙禄堂后又到北京跟八卦掌名师程廷华学艺。由于孙禄堂本来功底深厚，又得程师竭力指教，苦练年余，尽得八封掌的精髓。1886年春，孙禄堂只身徒步壮游南北11省，期间遍访少林、武当、峨眉，较技从未遇对手。1912年机缘巧合，孙禄堂访到了吴式太极名家郝为真，尽得其真传，后经数年历练，终于将形意、八卦、太极三家合于一炉，融会贯通，创立了“孙氏太极拳”。孙禄堂年近半百时，曾信手击昏挑战的俄国著名格斗家彼得洛夫，年逾花甲时力挫日本天皇钦命大武士板垣一雄，古稀之年又一举击败日本5名技击高手的联合挑战，故在武林中有“虎头少保”、“天下第一手”的美称。
综上可以看出，太极拳历代得以发扬光大，除了这些开宗立派者个人的智慧与修为，以及种种的机缘巧合之外，其传承的源头哪一个不是名门大家，哪一个不是千年百世始出的宗师呢！
第30节：悟拳(1)
三、悟拳
从师父那里回来以后，再和那个练杨氏的人推手，甚至包括和任何人推手，我就开始反客为主了，所有人再也跟不上我的速度，几乎没有一个人能跟上我的速度，只要跟我走，我只要一下变速，对方就得垮掉。
顺逆缠
陈照奎老师到了郑州就住在我家里，随后开班教拳，一期学费每人50元。陈老师在我家里一住就是半个月，这时我才算是正式拜在了陈照奎老师的门下。拜师嘛主要是立一些文字性的东西，按个手印。那是74年。那时候仪式也相对简单些，端杯茶就完了。其实老师在我们家住几年我从来都把他当我父亲般对待，晚上把洗脚水端进去，早上起来尿盆端出来，然后再把洗脸水端进去。只要住在一起都是如此，心里边他就是父亲。现在回想在那个动乱年代，陈老师能有一个安静的地方教拳，作为我能有一个安静的地方来习拳，这无异于是人生一大幸事。
我跟老师学的时候很认真，我知道自己白费了好些年的光阴，所以心里有股想往回找时间的狠劲儿。那时候我虽然跟陈照奎老师学习，但是我也开始带学生了，我那几个学生听说陈老师住在我家，也想见见，就找到了我，问能不能见见陈老师？我想也是好事，就答应了我的学生。于是我就跟陈老师说：“老师，我有一帮学生很仰慕您，想来看看您可以吗？”老师说：“可以，约个时间吧，今天是礼拜六，就明天礼拜天吧。下午四点。”我就这样回去告诉学生们。学生们就说：“我们给陈老师买点什么东西呢？”我说：“这样吧，别买东西了，哪那么多东西，不好带也不实惠，不如一人拿五块钱。”
礼拜日下午四点以后我带着学生到了我家，老师午觉起来了，正在看着报纸。我把钱往桌子上一放说：“老师，学生们想给您买点东西但又不知道该买什么，索性给您拿了点钱，您看着买点儿需要的吧。”陈老师放下报纸，知道学生们在等什么，随口就说：“好，那我们开始吧。今天我们学的是太极拳的基本功'顺逆缠’，小指领劲，其他手指逐步跟上，掌心空，虎口圆，大指合，这叫顺缠。”然后做了几次示范，说：“大家一块跟我来。”带着大家练了一会儿，然后说：“下边学逆缠，大指领劲，其他手指逐步跟上，掌心空，虎口圆，小指合，为逆缠。”然后他带着大家练了几遍之后，说了一句让我十分不愉快、觉得像是听错了的话，他说：“好，今天我们就学到这了。”就这样下课了。我当时感到非常尴尬，这堂课的时间太短了，也就不超过十分钟吧。学生们也一样尴尬，都看着我。陈老师根本不理我，拿起报纸接着看了起来。我只好跟学生们说：“我们先出去吧。”
第31节：悟拳(2)
到了我家另外的房间以后，我一想还得打个圆场，就说：“老师把太极拳最精妙的东西都教给了你们，谁要能领会谁就得到了真东西，你们回去练去吧。”学生们也没说什么就走了，不过我想学生们心里肯定不舒服，只不过你是老师人家不好说罢了。
等学生走后我还在想这个事，其实七四年的时候五块钱对一个家庭来说很管用了，那时候一瓶茅台酒也就三块六毛钱。学生们每人拿了五块钱，十个人凑了五十块钱，这笔钱我觉得不少了，能给避难的师父解决不少问题了，可是就教了这么几分钟就完了，我总觉得分量不足。但是我作为学生，又把老师当父亲看待这话怎么说得出口呢？心里觉得非常别扭，脾气不敢对着老师发，更不能跟学生发，但是脾气发不出怎么办？于是我就跟“顺逆缠”发脾气了，想看看这到底是个什么货色。
“顺逆”是螺旋缠丝劲的运动形式。由于人体的关节有自己的运动极限，所以太极拳运动的缠丝劲是靠身体关节部位不断转换的顺逆旋转来实现的。
那么如何来定义顺逆缠呢?
上肢(起于稍节)：小指领劲。其他手指递个跟上，掌心空、虎口圆、大指合，为顺缠；大指领劲，其他手指逐个跟上。掌心空、虎口圆、小指合、为逆缠。?
下肢(起于稍节)：小趾领劲。膝外展，为顺缠；大趾领劲，膝内扣，为逆缠。
注意“递个”二字，一个一个地，不是一下递定，要各指梢节领劲，从启动到结束，递个进行，而中节胸腰部分只做螺旋升降运动。
我就每天练这个“顺逆缠”，去啥地方都练，练着练着就觉得动作不好看，于是就改变动作自己加了一个“8字圈”，然后继续练一直练。
从七四年中一直练到七五年下半年，整整一年多，我都斗着气跟顺逆缠和8字圈干上了。没想到一年以后，也就是七五年十月份，我跟我师兄弟交手，因为大家都比较熟悉，所以赢他们还要几个周旋。但是一和外人交手，那几乎是差几个层次，就感觉跟我动手的人不堪一击，接手非常顺，击打也非常利落。师兄弟们感觉十分奇怪，就问我说：“志俊，是不是你吃肉我们喝的是汤啊？”这意思就是说师父肯定偷偷教了我什么。
第32节：悟拳(3)
其实那时候我根本也不明白，我就想我到底比他们多学了什么？没多学什么啊！哦，我突然想起来了，我比他们多练了一个“顺逆缠”。那时候我这双手已经非常灵活了，打击的力量和他们不同了，力量和他们不同了，那就是有很多不同。结果，从那以后，我那些师兄弟再也没撵上我。这时候我回想一年前我跟学生们说的“这是太极拳最精妙的东西”我没说错，至今回想往事，我都觉得我很幸运，我是因为对师父不满，为了发泄才练这个“顺逆缠”的，结果无心插柳柳成荫！
我恍然大悟了“顺逆缠”的无穷威力，因此我更加努力地练，有时一天能练十几个小时，甚至也连续几个通宵地练。在家也练，出门也练，有时在路上走着走着，就碰到了电杆上。
缠丝定义是以稍节领劲为指导原理的，但并非只是稍节在缠，其余部位不动，而是稍节领劲，中节随、跟节催，重心稳、里外均在缠，手指是最明显的缠丝运动，加上肘肩和其它部位配合，肌肉韧带、骨骼跟着走缠丝运动，内脏特别是腰肾上下抽缠激荡一起进行缠丝支持力点的运动，这是陈式太极拳独有的技术，由于人体的关节有自己的运动极限，所以太极拳运动的缠丝劲是靠身体关节部位不断转换的顺逆旋转来实现的，在技击和健身方面都有独特的效果。
“顺逆缠”无论顺逆，无论大小，无论左右，无论前后，它只是个圈。大圈小圈，圈套圈，这就是太极的精粹。这种圈的感觉是要感受的东西，要得到这种感觉只有通过练习才能体会，练习还不是一般的练习，是下苦功，是把手练到和身体一家，练成你本能的一部分。就好像你只要还会动，你的手就该那么本能地去动。这是一种极其微妙的变化，老话讲“只能意会不能言传”说的就是这种感觉。我总结的经验是，感觉不能靠言传而是要靠练习才能得到！这令我更加感佩我的恩师陈照奎先生的智慧，这些东西他虽然不能用口讲出，但是他知道怎么得到它，他又知道怎么强调也许我们都听不进去，就用了轻描淡写的方法来激怒我。
缠丝劲是太极拳的的特色，有了螺旋缠丝，你的力就有了方向，不会飘，而且在达到劲点的一刹那具有穿透力，直入五脏六腑，这就像有来复线的枪膛里射出的子弹较土制猎枪的霰弹更具有威力一样，也是太极拳的劲别区别于其他外家拳的显著特点。有些人在走太极拳的四正劲：棚、捋、挤、按的时候会用螺旋缠丝劲，但是在走太极拳的四偶劲：采、列、肘、靠的时候，亦即进攻打击对方的时候，却不会走螺旋缠丝劲了，这样你打出劲点还是缺少了太极拳的味道。
第33节：悟拳(4)
顺逆缠是个基本功，是强调太极拳中手的重要。曾经无数的学生问过我相同的一个问题，说你的手指力量难道比我的腰力还大吗（这是指“以腰催肩”而问）？我想这是因为腰比手指粗，谁都一目了然的原因。于是我就反问：谁能用腰拿起一粒花生米？或者用腰画幅画？再或者用腰写幅字？我想没人能够用腰做得到。我可以肯定地说这些工作必须要用他的手来完成，也只能用他的手才能完成。当然我这么说并不是要否定腰的重要性，而是我们要分清腰的具体作用罢了，在运动中，腰的作用实际上是把人体上层的力量和下层的力量合并在一起，使力量集中，然后再统一分配。比如，不管散打还是拳击，一拳打过去，无论是什么样的速度和质量都是一种力量。这些力量是靠上肢和下肢结合起来统一之后发出的，试想如果没有腰恐怕什么样的力量也会发不出的。因此人体腰的位置和腰的功能，只是在运动中起到平衡分配作用的调节器。没有它的调节人连生活都不能自理，但夸张它的功能也会使人体运作失度行为失调。
太极拳一动先要走手，这是硬性的，打击如此，练习当然也是如此。我因为从顺逆缠里已经尝到了甜头，从此更不敢小看了这个手上功夫，仍旧有事没事都在顺逆缠。这当然已经不是个简单的“缠”了，还有圆，从手上开始的圆，从手上开始的“领劲”，我不断地从手上得到各种感悟，我悟到一个东西的时候都像是从乱麻一团中抽出了一根明晰的线条，我知道，我在顺着真正的太极殿堂一点一点地往里走了。但是，好些感觉我还说不清楚，我也很难给外人传达，但我迷迷糊糊中知道，一些奇特的事情将要在我身上发生了。
? 这是一种跟自信、灵性一起生长而出的“向心力”，它还是一种不可多得的迷人的欲望。
我的经历也算是奇遇了，这也难怪师兄弟们不相信。其实，这个“顺逆缠”我那些师兄弟也学过的，只是他们没有把它重视起来，也可能平时做了几个罢了，但是我机缘巧合对这个“顺逆缠”是下了大功夫的。一年多的时间，走路手都不闲着。坐公车的时候也一样，车上人看着以为我是神经病呢。我随时都把手动着，动着动着就情不自禁了，着魔了，一天大概要做两三千个。慢慢地，我手上的各个关节和韧带，都发生了奇怪的变化，我管这叫做“手指分家”，就是说一般人抓东西时是五个手指一把抓，而我可以做到每个手指独立抓握的程度。这是一种很微妙的自我感觉，但是外人看起来你仍然是一把抓。但我知道我的手已完全不一样了。也因为我自身有了这种奇妙的变化，反过来再看老师做示范的时候，发现自己的眼光也跟着变化了。
第34节：悟拳(5)
经过初级阶段练习，结合推手训练，练者自身感觉与前不同，有了很大进步。但是，这时与其它同道练习会遇到很多难解的技术问题，甚至认为自己的拳艺有不如前的感觉。对劲路运行的路线、方向运用尚不能得手应心，这就进入了渐悟阶段。
渐悟阶段过程相当漫长，这一阶段由于已经解决了套路问题，即“拳架定形”，开始了对劲路进行研究，希望在各种手法中找出化劲和发劲的规律。这阶段应懂“以手领劲”、“两头卷曲”、“气由内生”、“劲从外借”的道理。所谓以手领劲就是在往来折叠，进退转换中做到“一动先走手，走手必乍肘。前乍加棚劲，后乍腋下空”。所谓“两头卷 曲”，就是手脚同时运动，做到节节贯串，周身合一，达到身体的稳定性、灵活性。所谓“气由内生，劲从外借”就是气、意念从心而生，从丹田而出，劲从外借，通过螺旋运动，造就对方以大力向我所作的向心运动，而通过我的离心运动，将对方抛将出去。?
这一阶段，在似通非通之间，启动之时，无不合拍，运行之中处处脱节，诗家有言“功夫在诗外”。因此，练习方法，道路以重复套路，基本功为主，说明套路中还有未明之道理，未规范之动作。
以前看老师示范动作时，觉得那就是一个见惯不惊的动作而已，但是现在我发现老师的每一个动作都是那么的不同，甚至每一次重复的动作都包含着层出不穷的新变化。我一下有了灵感，就是我自以为入了太极之门，其实还差得远哩。这又是一种思想上的变化，就是你的最终成就取决于什么呢？就是你的认知力。这种认知力不在于你猛塞硬灌了多少东西给自己，而是，在于你看到了一个更大的空白世界。你学了一点东西，就看见了那么点东西，就把那点东西直接塞进了你的眼睛，当然就看不到更远的，更多方位的东西了。
我今天的弟子们会说，太极是个阴阳，是个哲学思想，就是这一概念。虚实也是个阴阳。实的是什么呢？就是眼前看到的，但实是没有虚重要的。只有你能看到虚，你才能拥有一个更广大无边的世界，而且，你所拥有的那点实也才有个根。
第35节：悟拳(6)
只要练着太极，你每天的思想都会是鲜活的，它像阴阳鱼一样不停地运动着。
我在试图讲我的秘笈——如果真有什么秘笈的话。
论松
我至今记得，第一次跟人家真正交手的时候完全懵了，根本不知道怎么回事。他一出手我一捋，人家噌的一步就跑我后边去了，我这手跟着就拐了。于是他从后边扒我肩，这时候我就已经是懵了，手也不敢松，紧紧地抓着他的胳膊。一前一后我们俩就僵住了。我好像是很长时间才反应过来，一松胯，“咵”一下把对方摔倒了。
太极拳理曰：“不得机不得势时，腰腿求之。”我认为这里少了一个字，应该是“腰腿间求之。”腰腿间是胯，其位置格外重要（胯是中国文化中特有的，西方对这一位置没有对应的描述）。脚把地面的反作用力通过膝送到了胯上，松胯便可在刹那间将力量送到腰部。松胯在技击实战中可卸掉对方来力一部分乃至一大部分；降低了自身的重心，使下盘稳固，为裆走下弧创造了条件；可加大腰部转动的幅度，使周身协调；整合周身之力，用于我所需要地方；有利于调整身法、步法、得机得势，使下肢运行变得轻灵。松胯、裆走下弧是胯部形成浑圆力的必要条件，也是进入太极拳殿堂的一把钥匙。
这个“松”就是如此地厉害和实用。不会松你练什么太极拳呢？可是一味地追求松呢，则又完全入了另一条歧途。所以，我一直在想怎么明白地把太极的松讲清楚。
先说肩松，我有一年在重庆讲课，让一名弟子死死地把我的右手攥住，我说我只要右手指稍稍画个小圈，攥住我手的人就得跪下。这一招就叫仙人指路。我反复地示范了几次，告诉学员肘定住位置，以手的梢节领劲，向前画个小圈。我又特地讲了肘定位后肩膀才来更好地松下来。肩松才能把肩部和身体接牢，梢节一领劲时全身的力量才能没有损耗地通达到手上。我讲完了就让学员们自己找人对练。我正坐那儿哩，就见一个平时还练得不错的弟子怎么也制服不了他的对手，也就是他的手怎么也下不去，因为被抓紧了嘛。我一看就大喊一声：松肩啊！他这才记起似的，肩一松，抓住他的人顿时就跪下了。
第36节：悟拳(7)
练太极拳时意念上要求身体松柔，人们往往松柔不下来就是因为肩沉不下来。向上耸肩，向里合肩，或是被迫翻肩，是最常见的毛病。一耸肩，一合肩腋下就不空了。肘也随之飘起来。当遇上对方踩、 打、摔、擒、拿等外力时，出于自我平衡的本能，可能被迫向上起了肩。这些不仅是学习太极拳的障碍，也是技击中的隐患。所以要时时注意沉肩、保持沉肩坠肘，将肘与肩部拉长到最大限度。
这种类似的训练都是要当场见效果的，不会松肩，被抓住的第一反应就是把肩架起来，一架劲就在肩那儿断了。肩架了，肘也就跟着架，定位也就是个问题了。于是，就变成了两人比蛮力。比蛮力哪里还需要学什么太极拳呢？
被抓住时你可以仙人指路，让人跪地，也可以往上走手，让人跳起来。不论你有多大的蛮力，被人死死地抓住小臂的时候你想起来，那都是很难的。硬抗着起来就不是太极拳了，这时的办法是什么呢？还是沉肩，也就是把肩松了。肩一松，肘随便往前或往外一移动，对方就怎么也抓不住你了，或者就要跳起来了。这就是松肩。
另一个重要的部位是胯，也就是松胯。我前边讲了一松胯对方就摔倒了，道理跟松肩也是一样的。
在我的培训班里，也有很多以前在公园里练太极拳的来跟我学习。为什么呢？因为他们觉得练得不对了。刚到我这里练了一天，就跟我说受不了啦，因为他的膝盖疼得要命。我一听就说：“你可不是今天一天把膝盖练疼了的，而是你以前一练完膝盖都要疼。”他一听就觉得我简直是个神人，连这个都知道。我说你知道问题出在什么地方吗？我说：“你以前练的主要问题就是脚没抓地。”他很奇怪这跟膝盖有什么关系。我说：“这关系可就大了。实际上，从你走路的姿势我就知道了。不但知道有这毛病，如果要我挑，可能再挑出个三五十种毛病也丝毫不成问题。”他就被吓着了。但这就是我想要的效果，不吓唬住他，他是不会真改的。我们练太极拳的最怕的就是给人改拳，一个人习惯了一个姿势，你要改的是别人的记忆，这是很难的。所以，用我的经验，就是一开始就要给他来个醍醐灌顶，也就是先要把他脑子里的固有东西清出去。
第37节：悟拳(8)
接下来我就给他简单地讲这是个什么道理。我说，公园里的太极拳好多都是要追求一个全身放松，缓慢柔和，看起来的确是全身都松了，随意地晃来晃去，还有追求好看嘛，一味求柔，飘来飘去。但是，你的力量，全身的力量，其实就是个全身的重量，都落在了膝盖上。那么大的重量，长年地压在膝盖上，还飘来飘去的，怎么会不疼呢？
他似乎听懂了，就问我怎么避免？我说：“抓地、扣膝啊！抓地就有根了。抓地才能棚膝，才能膝定位啊！把膝盖定住了，下肢的力量就贯通了，腿也就有了一个弓，上肢的重量就传到地上去了，劲也就蓄上了，也不会在膝盖那儿断了。从下到上，脚抓地了，膝定位了，然后是胯才能松，等真正松胯了，你就功夫大进了。就坚持这么几条，你再去练，膝盖一定就会好转过来。就这么一点小改变，你就真正入了太极门了。不如此，你练三四十年，还是一点功夫也没有，虽然对身体也有些好处，但也会落下像你膝盖疼这一类的病。”
肘是上肢的弓背。膝是下肢的弓背。屈膝才能合裆、才能足下生根，进退自如，力撑八面。看一个的拳势是否正确，首先看胯是不是松的，膝是不是合的，裆是不是圆润的。如果一个拳势看着不顺那么问题一定出在膝上。膝在运动中要像饺子皮一样向外辗，不是外摆，外摆是飘的，向里运动时不是直接合，而是从外向里扣。?
踝关节这个部位最难练的是跟腱韧带，跟腱韧带的长短又与抓地有直接关系。通常膝盖前跪和旋转就是韧带拉长运动。这根韧带越长，膝盖前跪的半径越大。对抗中后退时，又总有一个膝盖是向前弯曲的，弯曲幅度越大，腰部的承受能力越强。拉长这根韧带要靠五指抓地。不让飘、不让脚动的同时又让脚腕旋转的动，让它向不同的方向移动、旋转。只有抓地才能生根，生根之后胯各部位的灵活性才能充分体现。
?我讲完这些，这个人当天晚上就没有睡着，大概是知耻而后勇，自己练了一段时间，就又来找我了。练了几个招式，我说有进步，但今天我还要给你清除一个重要的观念，你就进步更快了。他说还有什么要注意的。我说：“公园里的太极拳，或者是有些太极拳师教的，都是要求习练的人要柔中求刚。柔中求刚没错，但许多练者认为用意不用力就是松就是柔了，其实这叫丢叫散叫软。这个话不该这么简单，只听到了浅层意思或你悟得不透就变成误导了。具体该怎么讲呢？
第38节：悟拳(9)
说一下太极谚语吧，'一阴九阳根头棒，二阴八阳是散手，三阴七阳尤觉硬，四阴六阳是好手，唯有五阴并五阳，五阴五阳称妙手，妙手一运一太极，迹象化完归无有”。这是什么意思呢？所谓'柔起刚落’，柔主运化，刚主发放，刚要纯，要求有意求柔，无意求刚。刚不需要用很大的功夫去练，而柔要用很大功夫去体验，柔是圆柔，是棚劲，不是软，不是丢，是在螺旋缠丝运动中产生的。通常讲的'不松’，是紧，是僵，无力是丢劲，有力是顶劲。柔要在棚劲不丢的基础上，作最大限度的放松，实际上还是按照太极拳特定的要求锻炼所产生的劲才是真正的柔劲，属棚劲范畴，也是缠丝劲的一种，其本质还是螺旋曲线运动。柔到极点时，关节拉长，韧带韧性增加，肌肉高度协调，运动规律已成自觉过程，刚劲自生。也就是在棚劲不丢的前提下，通过螺旋折叠，开合转关，对拉拔长产生有弹性的刚劲，不是硬，不是铁，柔也是通过上述要求练出来的柔，拉开韧带，真正达到了节节分家了，这才是真正的松柔。”
当然，要真正练到太极的松是很难的，这会有很多层次。记得在1990年的时候，有一个香港学生给我写了封信，问我的也是这个问题，他问老师我现在技术不太好，太僵，松不下来。怎么才能改过来？我当时正好看了一个小说。小说的名字不记得了，主人公是谁也忘了，但是情节还记得，是讲一个老和尚跟一个小沙弥的对话。小沙弥喜欢上了一个女子动了凡心。老和尚就说：“你求色反被色困。”意思是你心中还有色所以你被色困住了，你可以从这个庙里走出去了。于是我的回信里就写：“你求松反被松惑，求柔反被柔困。”意思是说总是机械地理解“松”这个字，在这个框子里怎么出得来呢？如果你大胆跳出去，大胆地走手臂，也许就松下来了。表面看我这个学生身体的僵硬好像是被“松”字困住了，其实被困住的不是他的身体而是他的思想他的意识。
太极拳理论强调用意不用力，要求练拳由“松”入手，做到大松大柔，内松外也松，关节松，肌肉松，无处不松。这是太极拳独有的神韵，独有的技巧，独有的方法，独有的劲路，都是由松而来的，松成了法则了，所以误导了许多练者，以至练了几十年，就一味地求松。
第39节：悟拳(10)
松的本义只是“不紧”而已。首先是指意识，练拳不能紧张。其次是肩胯等关节的放松，肩、胯是人身体活动自由度最大的两处关节，我们讲的节节分家主要指此两处关节难掌握，所以此两处关节放松会圆活，但是只放松并不能成为高手，练不出太极拳独到的功夫，完全不用松字，肩关节沉即可，胯关节开是关键。关节修炼的实质是拉开拉长拉出弹性，其三，松还有层意思，是全身关节的放松，认为放松了才能使关节节节贯穿是错误的，全身关节若要分家，用四字，对、拉、拔、长，两个字对拉而已。其四：认为肌肉都放松，其实肌肉都松了， 一动不能动，肌肉收缩，关节才灵活，太极拳所练肌肉和其它的肌肉不一样而已。其五：认为太极拳先把拙劲、僵劲去掉才能产生太极劲，也不全对，古拳论解释僵劲、拙劲是人长期生活劳动养成的固有习惯没错，但练成太极劲需要按太极拳的规则刻苦训练就行，按规律就可。其六：把太极拳当气功练，我们练的是内功，我松了，我意存丹田，我五脏六腑因为松 了，才得到锻炼，我内功很厉害，自己感到而沾沾自喜。但不能应用，认为是内功未到而已，一旦功夫练到，我便金刚不坏之身，那是自欺欺人。
我认为松字可用，但不能乱用，松字没错，但不是纲领。非要用时，加沉，加开，叫沉肩，叫开胯、叫松胯即可，不紧张就行了。
“闪哪”
陈照奎老师在郑州待了一个多月，到年底了，他也教完一期学生，以后就回北京了。老师虽然走了，但我练得更认真了，似乎就是为了有一天再见面时给他看看我的成绩，叫他吃惊吃惊。
到了七五年，我自觉练“顺逆缠”小有成效以后，就去北京找老师。老师看了看我的拳，依旧不咸不淡地说：“你还算聪明，能够做到举一反三，甚至举一反十，但是质量不够好。”我一听就不服了，这不还是全盘否定吗？师父就说：“来试试。”我就满心欢喜地上前和师父过手，我觉得老师肯定没有看出我的真实水平，因为我和师兄弟以及外人过招的时候，都是一拿一个准了。结果跟师父一搭手，我不是拿不住就是沾不上，再不就是师父一变招，我就被打出去了。我不认输多少次，就输多少次，我又一次发懵了。最后老师又送我一句话：“要更细腻的琢磨，不要满足于尺寸之间。”我就记着了这句话，心说老师这句话到底什么意思？是说我沾沾自喜，自以为是的聪明刚好把自己的灵性给全部堵上了？还是说我的悟性还没有充分地开发出来？
第40节：悟拳(11)
太极拳必须快慢相间，起承开合，抑扬顿挫。它的过程转变是起动、缠丝、运行、刚落点。一个拳式和下一拳式转换时都有接劲，接劲即转关，用折叠的办法把它接上，这个时候就需要速度极快，圈极小，即快速走小圈。由于有接劲，有小圈把劲接住了，就可以慢下去，慢是蓄劲，是养劲。平常练拳通过对拉拔长，螺旋的缠丝运动，公转自转的规则，身备五张弓的训练，只要弓一松，劲就弹出去了，随着对方的变化而快于对方。这样快慢相间，一气呵成， 陈式太极拳的风格就发挥的淋漓尽致了。?
我回家便更加刻苦地练习。刻苦嘛，照旧是通宵通宵地练，有时白天没班，就再练一整天。
回顾二十世纪七十年代的时候，我身上发生的变化是接二连三的，第一是听了陈照奎老师的教导无意中认真的解决了“沉肩坠肘”的问题。第二是无意间把太极拳最宝贵的“顺逆缠丝”学到手了。
到了1975年的时候发生了第三件事，我到公园练功的时候，碰到了一个练杨式太极拳的，我就和他推手。因为那时我已算有些名气了，所以很多人都来找我推手，我跟来找我的人推手算是陪他们练习。但是和这个练杨氏的推手却发生了一个奇怪的现象，记得我跟他搭上手以后，就感觉我这手脱离不了了，也就是说在战斗的时候我没有预备队了，因为我的手都被他粘住了，动弹不得，我想拿一个预备队出来打他，但是我调不动，这两只手说什么都脱不出来。这一下我就迷到这地方了，怎么也想不明白，想了很多办法怎么也解脱不了。这个练杨氏的把我给搞得没有办法，可一旁我的学生看了这种情况都觉得这是张志俊老师对这个人太偏心了，说你们看陪他练这么长时间没打过他一次。但是我心里明白，完全不是这么回事。我是真想打他可是我做不到，怎么样也做不到。
太极拳听劲就是感测对手力的大小、方向和着力点。通过着力点的变化，控制了对方来力点的方向，那么力的大小都不是问题了。太极拳有沾、粘、 连、随的法宝，只要与对方肢体接触，就可以顺其势而迎，因其动而屈伸旋转，调整自身的平衡，并探测对方的劲力情况，审机应变，因势利导。在粘走的过程中，由于不丢不顶，遇劲即化，使对方劲力达不到目标。
第41节：悟拳(12)
回家后我开始喝酒了，开始是三钱，喝一杯酒，喝一杯白开水，喝了酒就晕了，晕了就睡着了。后来从三钱变五钱、六钱、七钱、八钱、一两，最后变成喝二两都睡不着，就一口一两，或者二两一口往肚里咽。但是仍然睡不着，我开始失眠了。我满脑子都在想这双手怎么解脱，心想他这样过来，我的手应该这么压下去，这个手打出去，然后这个手打过来……有一些招数想了一夜，第二天早上赶紧去找他试，结果还不管用，于是就再喝再想。一夜一夜地想，有时候直想到早上五点还没睡着，我一看五点了，起床吧。
冥思苦想了半年，这个招数，那个招数，结果都不管用，没有一个管用。这一下迷迷糊糊大半年就过去了。
1975年7月30号，我到北京去了，带上东西就去了。当时我老师陈照奎住在宣武区骡马市。一般师徒见面肯定是叙叙家常，相互问候的，至少要有个简单了解近况的过程吧？但是我根本就等不急啊，我说：“老师您身体怎么样？”他说：“还可以。”于是我就给老师点了一根烟，我现在都记得非常清楚，那根烟他最多抽了一半我就扯开话题说：“我跟一个人交手，但是我的手脱不开，无论我用什么法子还是解决不了。”老师就简简单单说了一个字：“闪哪！”如果“哪”也算一个字的话就是两个字。我当时很迷惑，心里就想“闪”是什么意思啊？闪！怎么闪？老师就把烟一放：“过来，你学杨式，来。”说句实话从我跟老师认识到这个时候，我从来没有跟老师敢于如此放肆地推过一次手，心里只是想我一定要粘住他的手，我跑不出来，我看你怎么跑出来？师徒俩搭手就开始，我粘住了师父的双手，他往哪儿走我就紧随着他。我不知道的是，其实老师是故意让我跟着他，刚刚跟他到第二圈，老师手一带，突然一个变速，紧接着一个肩靠，一下子把我打飞到了他家的床底下。当时他家的床大约是55公分左右高，结果我往后一栽一头就栽到床底下去了，头刚好蹭着床帮，直接就躺在了床下。
加速度的瞬间产生，往往使太极拳的劲力表现出空、灵、活、脆的特点，产生出意想不到的效果来。变速变向就是取胜的关键，不要一味快或一味慢，要根据需要瞬时变速变向。
第42节：悟拳(13)
我在床底下仰面朝天看着床板，脑子里却在想到底是怎么挨的打？老师看我不动，吓坏了。他大喊：“志俊，志俊。”我也不理，他赶紧过来拉我，我这才起来。他急了，连着问：“你怎么了？”我说：“我在晕这个味儿！”他有点不信地说：“懂了吗？”我说：“懂了。”老师仍旧不信：“真懂了还是假懂？”我说：“真懂了。”
其实，那时候师父说的“闪”用今天的说法应该叫“变速”。那个练杨氏的他黏住我的时候我不能跟着他匀速，跟他的速度就永远也摆脱不了。但是在这个过程中只要一个“变速”就行了。就这么个简单的东西，本来不思考也许就会的，但一想就麻烦了，越想越没辙。好在这下我彻底明白了。
惊弹劲是闪惊和折叠的具体应用，它是通过一个快速的一小圈折叠的弹抖运动，达到对方惊慌失措，先闪惊再暴发，是组合劲。在使用折叠时加上速度可造成对方大脑判断错误和短时间的空白，折叠是一种较为精巧的手法，可化可打，大部分惊颤抖劲都是折叠之妙，这是螺旋缠丝劲的高级用法。
我在老师那里住了几天，又陪他推手。老师一直喜欢推手，因为是对抗性运动，我们不仅能看，而且还要参与其中。最初，当看到他把一个近200斤的大个子轻松发出去时常常觉得不可思议，好像是学生与老师配合。而每当自己与老师推手时，才感觉到这一切切切实实都是真的。老师的推手技艺实在太精妙了，任何时候你都无法用“力”与之抗衡，他的推手技艺不是“以假乱真”，而是“以真乱假”。他把太极拳推手中的舍己从人，引进落空，蓄发相变，松活弹抖，胸腰运化，闪转腾挪等等技艺运用得出神入化。和他推手常常使你顾此失彼，上重下轻，一惊一乍，倒抽冷气。他一个惊弹劲，刹那间你大脑一片空白；他的手轻轻一挂间，你可能就会飘起来，手重时会发人到墙上。
记得刚开始与他推手时，面对他的惊颤弹抖，擒拿摔打，实在是苦不堪言，几分钟就想逃掉，但老师不依，总是说：“别装了，还不到20分钟呢!”这就还得继续推下去，现在想来自己也是得益于那时陈老师的严格要求和这种强迫训练法。陈老师平日话语不多，性格略内向。教学时言简意赅，寥寥几句话切中要害，解惑往往言体并用，令人顿开茅塞。
第43节：悟拳(14)
由于运用缠丝、惊弹，别人就会感到推手不舒服，陈氏可用手腕、肘、肩、胸、腹、胯、膝、腿、脚各个部位打击敌人。使其感到不适应的是一惊弹；二擒拿。主要是陈氏太极拳的广度太大了。如手完了就动肘，回肘又是用肩，打完肩，前一个关节过去了，回手又是肘，回肘又是肩。运用这种方法往返进行，周而复始，无限打击，平时练习要有这种意念。
太极拳在总体上比其它拳种灵活的多。推手方法多，有挽花、单双推、进三退三、花步、大捋等十来种，上面粘粘相随走折叠，下面有进、退、顾、盼、定五种步法走转换。
从师父那里回来以后，再和那个练杨氏的人推手，甚至包括和任何人推手，我就开始反客为主了，所有人再也跟不上我的速度，几乎没有一个人能跟上我的速度，只要跟我走，我只要一下变速，对方就得垮掉。
也就是从这一年开始，我的“闪展腾挪”技术进步神速。
从北京回到郑州以后，我又花了很长的时间琢磨老师的话，似乎，或是好像，我模模糊糊看到了一个比“尺寸之间”更大的世界了。
学拳就是这样，只有思想问题解决了，身体的问题才能迎刃而解。
“凌波微步”
说句可能很吓人的话：现在练武的人站马步几乎大多数是不得要领的。为什么？因为敦敦实实地扎在那里，一个指头可能就把他推倒了。
别的门类的武术我暂时就不说了，以后我可能会系统地讲讲中国武术。在我们的太极拳里，步法的基本要求都要扣膝、松胯、塌腰、抓地、含胸、沉肩、头顶悬。这样，当我们要进攻的时候，总是先用脚尖领劲有个弧线领回，其实上身就是个胸腰运化，退一下也是先用脚尖领劲有个弧线，感觉很像是拉弓，全身是五张大弓，一动起来还有无数小弓。这是太极拳步法的基本要领以及它在实战中的具体作用。如我们站着偏马步，，对方一拳打来，我们并不一定要退，因为对手的拳一发，直朝我们的心脏而来，我们瞬间就可以用胸腰运化来破解。也就是把胸往里一含，对方的拳就化了。如果化不了，因为你的胯是松开的，腰是塌的，稍稍一转，脚步都不用动一动，对方的拳就打到一边去了。这是你根本就不用动手的化解。
第44节：悟拳(15)
有一次在广东，一个散打高手，不知是什么级别的冠军，吹得很厉害的，有人介绍他跟我认识。一见面我就知道他心里怎么想，整个儿就看不上我们太极拳。我就笑着说：“你比我高，比我壮，手也比我长。我们来做个游戏，你我对面站着，以双方拳头能打上对方的胸膛为度，然后举手一起出拳打击对方，你喊口令，朝对方胸膛打，先试三拳如何？”他一听就很高兴，可能还以为只需一拳就把我放倒哩。然后我们就站好了，以臂长量了量距离，双方站立，随后就来真的了。第一拳，他刚喊完口令，自己就挨上了，当即脸就痛得变形了，而我哩，一个胸腰运化还站在那里，他根本没打上我。过了会，他又开始喊第二拳的口令，我一看他的样子知道他已很勉强了。心里就想这一拳一定不再打那么重了，当然第一拳我已是拳下留情了的。我就这么想的，他一喊完口令，仍旧是拳头还没打到我胸口，自己却一下蹲了下来，脸色惨白，呕吐起来，三五分钟后才说了第一句话，问我：张老师，我没见您用力，怎么打在胸上的拳会这么厉害，还渐渐往胃部下面渗下去痛呢。我告诉他这就是太极拳特有的劲，虽然只用了六分劲，但你起码会痛上几个月，先胸膛内随后是背部。第三拳就不可能再比了。
我估计这人从此应该就记住太极拳了。他打了我两拳，都是打到我胸口时就觉得拳头不够长了不够用了，基本上就没吃上力。散打嘛，他肯定是以速度见长的。可是，他的速度有我稍节领劲快吗，他那比我长一寸的拳头，在我胸腰运化面前什么都不顶用了。他是倾尽了全身之力的，可我哩，还不敢太用比较猛的拳，要真是一个弹簧劲冲出去，估计他一生都站不起来了。
含胸首先要求我们下额内收，两眼平视，百会穴虚领，胸要有向里裹包的感觉。这样才能使脊背拔长，劲顺达，使背部有弹性。虚领顶劲的时候要把颈椎领起来，颈椎是身弓的一个稍，另一个弓稍为尾椎，尾椎要向里裹，通过塌腰，就具备了五张弓中最重要的一张身弓。腰和胸关系是含胸才能塌腰，塌腰必须含胸。腰是一个重要的平衡机构，劲起于脚根行于腿，到腰部有一次六成力量上升，四成力量还原于下身的分配。这样才能身不飘，脚下才能有根。
第45节：悟拳(16)
这只是一个太极拳里胸腰运化的基本动作。还没有说到步法呢。
自从我掌握了“沉肩坠肘”“顺逆缠”和“闪”之后，老师又说：“你手上的东西、身上的东西都运用得不错了，但是你的步法跟不上。”当时我心里还琢磨我步法灵活得很，师兄弟没有一个比得过我的。不过嘴上没敢说，只是心里在想。当时我站的位置离老师大约有两米距离，老师明显地看出了我有些不服，就问：“你有这种步法吗？”我问：“什么步法？”正说着呢，“嗒”的一下，师父已来到我跟前了。老师一米六四不到的个子，一百七十多斤，很胖的人，一个大步，两米多距离瞬间就到了我跟前，肘就顶到我的身上了。他继续问我：“你有这个身法吗？”我目瞪口呆地摇了摇头。他说：“你从现在起要突破这个。”
破坏对方打击意图，可以通过自身的协调——松跨、曲膝、合裆、身体的下沉、腰弓的膨胀、手臂的螺旋弧线运动和整个身姿的放长，通过闪推、后带、上托、下按及向两侧的旋转，不给对方打击的机会，胸腰折叠，步伐转换，上体后仰，重心进一步前移，变被动为主动。如加入了进、退、顾、盼、定五步法，我重心线的守护有了更大的回旋空间，且防守中进攻威力大大增加。前踏一步，裆走下弧，可以将对方的双臂挫起，乃至整个身体被迫仰起后退；后撤一步， 可将对方引动前带，使其重心线前倾摔倒；顾盼 左右即可以避开对方对我重心线的攻击，又可以牵引造势，闪惊巧取，顺势由防御转入进攻。
这是老师给我布置的新任务，从这个时候，我又每天开始了身法步法的练习，左右、左右、左右……那时候老师对我太苛刻了，每天他盘腿往床上一坐说：“志俊，练练。”我就开始练，前中拳，左拳，右边，左边，前边，后边，他盘腿坐着，嘴里说什么我就打什么动作。他说：肘、肩、胯、膝……他想到什么，我就必须马上做到。比如我正打肘，膝，他说：膝，胯，我就必须马上换过来……一开始我只有靠蒙，根本做不到这么快的转换，这需要的是随机应变，完全要靠自己的本能反应，反正是师父他想什么我就要做到什么，不做到他就骂你。
第46节：悟拳(17)
金庸小说《天龙八部》中有个人物叫段誉，他在无意之间学会了一种神奇的步法叫“凌波微步”，我感觉师父教的差不多就算是“凌波微步”的现实版，这是陈式太极拳独特身法和步法。
稳固多方位的重心线是防守与进攻的基本要素。可以利用重心的转换、身法的协调、 胸腰的折叠运化乃至步伐的调整，最终达到我的重心线始终灵活自如地保持垂直方向的位移。使对方远离我的重心线。面对对方的来力，首先我可以利用棚、捋、挤、按、引进落空，使对方的力点始终沿我肢体圆弧运动的切线方向滑动，使对方的来力落空，难以触及到我的重心线，始终拒敌之力于我的重心线之外，从而达到保护重心线的目的。灵活、悄然地变换我方的重心，使对方无从察觉，无法判断我的重心线的位置，造成对方的盲目、失势，从而迟滞．破坏对方的进攻。而我的肢体运动一定要严格遵守太极重心学说，身向左转，则重心右移；身向右转，侧重心左移。同时要作到“裆走下弧”，使这种转换沉稳有力，不可抗拒。
我一直练，练，练久了，我自己也就琢磨出来了，练这个步法的目的，或者说最后一步，就是甭管在什么角度，高、低、中、后、前、背，你都能够稳住，能够做到不变形，这个时候那就是完全成功了。如两个人在太极拳的搏击当中，它求的就是形正。如果你不变形，你绝不会输。这就比如打篮球，我要投篮时，为什么对方会有个人在前边挡着你？他的目的就是要让你变形。练习投篮的时候没人拦挡，无人时不变形。但是实战时，如果有个两米高的人来拦挡你，他手一伸高度达两米五六了，这就跟平时练习完全不一样了，那么你仍然能够准确地把球投进篮筐，这实际上也是一种不变形。再有，体操比赛也是同理，日复一日，年复一年地磨练一个动作，一做甚至多达上万次，为的就是一个不变形。只有达到某种形状不变，比赛时才会赢。凡是输了的都是形变了的。实际上所有的形体练习都是为了一个目的，就是不变形。还可以往下说，只有不变形才能达到一种高度协调，只有高度协调才能达到不变形。我们习练太极拳就是要练习解决对抗当中出现的问题，在这种矛盾中努力协调身体不变形，其目的只有一个，那就是在搏击中击倒对手，使自己立于不败之地，甚至是毫发未损。
第47节：悟拳(18)
行拳走架保持自身平衡的基本需要，也是太极拳莫测高深的技击法的基本要素。
王宗岳提出：“左重则左虚，右重则右杳”。
其实说到底“上分轻重，下分虚 实”是讲手与脚的配合，是上下肢的协调。练太极拳者周身分出阴阳来的根本目的，也是着眼于周身的协调。孤立地谈身体的某一部分“阴阳”、“虚 实”、“开合”、“轻重”充其量不过是造就了一些各自为战的散兵游勇，而找出身体对应部分的轻 重、虚实的辩证关系，使之形成一个“集团军”， 这样才会有用。?
太极拳之名太极，是因为它是中华民族智慧的结晶，是太极哲学范畴的一部分，太极哲学最基本的命题，即是阴阳二字，是阴阳这一对矛盾的对立与统一过程。阴阳互补、阴阳互孕、阴阳互为其根，阴极而生阳，阳极而生阴，阴阴阳阳变化无穷。太极拳理论深合了太极阴阳理论的命题，整个拳的诠释都是矛盾的对立统一体，轻沉刚柔， 开合、舍得、快慢、方圆、蓄发等矛盾命题都是可以相互转化和相互支持的。
就这样，这种身法步法我经过了一个很严格的、很强化的训练阶段。直到这个阶段过去了，我才觉得自己好像真的有点懂得太极神髓的意思了。
第48节：过招(1)
四、过招
我从1975年第一次和人交手，一直到1983年打败日本空手道代表团，在正式场合以及非正式场合下，与各类武术高手交手上百场，从无败绩。
狂妄岁月
1976年的时候，正是我年轻最棒的时候，有很多人来找我。因为我们中国人比较讲究方法，他来的时候不是打着挑战的旗号，他会说张老师听说你太极拳练得好啊，我想跟你学习学习，听着假谦虚。我那时候也很狂傲，张口就问你练什么拳的？他说：我练形意的。我说：练个“三体式”我看看。那口气都是居高临下的。来了的那人就练，我看他练着练着，我突然说：“停，我今天跟你试就用这一招了，只要我用的招不是'三体式’就算我输了。”比如练八卦掌的也是，我就说：“打一个我看看。”然后就说：“好，今天就这一招了。”练三皇炮的，练少林拳的也都一样，反正你练什么拳我的办法就是用你的这一招赢你。现在回想那时候狂得有点不知天高地厚。当然，是那个年龄，管不住自己的。再说，练武总得有点狂劲儿。
太极拳运动中要转关或劲力同步。两手的前一个动作与后一个运用的连接靠转关来实现。两手的转关需要同步、协调，你的拳架就自然、顺畅。转关的同 步在攻防实战中的作用就更大了，一个转关可化对方的进攻于无形、防御转成进攻，防变成了打，打变成了拿。万千变化，都要靠转关来实现。但有时会出现一只手需要转关，而另一只手不需要转关的情况，不须转关的手仍须做微小的调整，以便与转关的劲力和方位保持一致。两手的转关是否同步是衡量转关质量的一个重要指标。
我也去找别人，狂嘛。那时候就听说有一个高人，解放前的时候打死过几个日本人，个子有1.78的样子，体重在150斤左右，就是手黑。我就去找他了，我说老师，你是泰山北斗我是小辈，很仰慕你，我能不能感觉感觉？他说可以。结果我一搭手，他一挂手就想一个冲拳。但是他一挂我的手，我这个手一棚，他身子就歪了，这个冲拳就到左边去了，冲拳出不来了很别扭，于是他把手一分一横，他想的是一横一个转身接着就是肘一摆就应该打上我了。结果，当时他这手还粘着我的手呢，他刚一回手我有反应啊，我用手一弹他，他肘又回来了，肘就出不来了。通常想象的是，他左手牵我手，右手来打。结果打不出来他就变了，左手一横变拳为肘一侧就打过来了。结果他一侧我就横着一推，老先生肘也没发出来，不但肘没出来他还退了一步。我当时也纳闷，这么大的名气，一次就杀了四个日本人，多厉害的人！硬把他的招逼得出不来，这可能吗？这时候老先生不来了，他说志俊啊你功夫不错啊。后来我就回想，我说这么大的名气他怎么就没出招呢？不理解。他还会退一步我也很奇怪。
太极拳运动要求我们明三节——梢节、中节、根节。全身多处分三节，手分三节，臂分三节，胸腰、下肢亦分三节。
同样以手为例，这个三节就有很多个层次，小臂、肘与大臂算一个三节；手掌、手腕与小臂是又一个三节；手指、指根与手掌是一个三节；除了大拇指，其他每个手指都可以分三节。
另外一次，郑州市还有一个高手我也去找过他，我说老师我要体会体会你的八卦掌。我伸手来体会他那个劲，他一搭手就开始走他的招，右手一按左手穿出斜劈我脖颈。我的右手被他一按，很自然的左手一勾他的右肩，他斜劈的右掌还未发出就已经空了。这一下子就把他逼住了，他的劲出不来，他所有的拳法都被我的梢节一棚，使他预先的拳路全变了。最后他说的话我听懂了，他说：“志俊，我让儿子跟你学太极拳吧。”我说：“您这不是打我脸吗？您是八卦掌名家。”他说：“我看中你这个玩意儿。”他不断地说你这玩意儿真好。这时候我才知道名气和实力有时候不一定是一码事。
第49节：过招(2)
为什么要分出三节来呢？那目的就多了，有三节就有一个定位，定住位置，手才可能达到“节节分家”。而定住位置，人们常出现的靠后关节的运动代替前关节的运动就可以避免。试想，没有肘定位，你打人就只能靠直拳冲出去，靠大臂抡过去，那力量都是有限的。而定住肘的效果就完全不一样了。肘定位以后，整个手就自然形成了一张弓，这是个大弓；当你顺逆缠时，手掌与小臂间自然又是一张弓；而掌心空、虎口圆的时候，大拇指与任一手指间也成了一张弓；每个指头自然还是一张弓。这是简略地分，细分起来，就这一个手臂上，你用数学的排列组合，一算就知道了，整个弓的数量一定是惊人的；这是一只手，两只手联动起来，那弓的关系就更复杂了。
那时候我差不多是四处撒野，但是也许是运气好，竟然也没碰什么硬钉子。
前边我已经说过了，我那些师兄弟总觉得我的手怎么这么快啊，于是就一直认为老师教了我什么绝招。其实我们都同门学艺，老师教了什么，大家学一我就学一，大家学二我就学二，大家学推手我学推手，大家学的东西跟我一样，大家走了以后我除了跟老师聊聊天以外，老师没有单独教我任何新的东西。但是因为结果大相径庭，他们无法不怀疑师父一定是私下里教了我绝招。
这期间，我有一个师弟在工厂里与一个练八卦掌的人交手，两个人一搭手，人家八卦掌一反身就是一掌，就拍在我师弟身上了。结果我这个师弟往前进一步，一肘顶也放在那个人的胸上了。你一掌，我一肘，虽然都打上了，其实两个人谁都不痛不痒。这时候那个练八卦掌的就说了：“我这一掌，如果发力，你的肝脏肯定就坏了。”于是我那个师弟不服气地说：“我这一顶肘，如果我要一发力你心脏就坏了。”我们都知道肝脏坏了人能活，心脏坏了人就不能活了。于是两个人各不相让争执不休，但是这个嘴皮子功夫争来争去总没个完不是，旁边有人就说：“你们再试一下，再发一下。”但是这两个人又谁都不肯再试，都怕丢面子。后来我这个师弟回来就跟我说了，我也很好奇，就说你把他领过来我看看。
第50节：过招(3)
弓之间要互相形成一体，也就是一个弓的力量加在了另一张弓上，层层叠加，变化无穷，谁能准确地说，这些弓之间到底能组合成多大力量？它们之间的类似火箭的几级推进关系到底有多大的威力？
太极拳走手，必须要保持这些弓。手的运行总有个度，伸得过远手臂拉直了，便是弓弦断了，收得过近，肘弯夹角小于九十度，便是弓背折了。所以太极拳你看着没有大的动作，看着慢悠悠的像老太太拳似的，那是在运弓，需要发射的时候那就厉害了。
几天后我师弟果然把那个练八卦掌的带来了。一见面我就先客气了一番，我就跟他说：“听我的师弟说你的掌非常快？”他说：“是啊，我们八卦掌就讲究速度，我们靠的就是速度，靠角度，收发快才能取胜，以快取胜，以巧取胜。”我接着说：“我能不能体会体会？”他觉得我跟我师弟是师兄弟，能好到哪里去？于是我就一抬手等着他发招，他一个转体掌就拍过来了，我等着他拍上我以后，我一踏步一顶肘他就栽那儿了。我就赶紧说话了：“你这八卦掌是真的厉害，速度这么快，我全神贯注防都防不住，还是让你先打上，这次是你赢了。我再来防防试试。”他一听我承认他赢了就再来，再来他就变打了，刚才是腋下掌，这次就改切了。我一採他的手，一个肩膀靠，结果他又栽那儿了。他栽倒以后，我又赶紧说：“哎呀，我搞不懂，我这次可真是全神贯注了，怎么还是没你快，你还是先打的我。”我说不行不行，再试试。结果第三次又来了，第三次一来这家伙一打二打，他怎么样转，我都是给他打上了以后，一发劲他又栽那儿了。这次我就说：“不跟你来了，来不过你。”他也说话了：“我也不跟你来了。”我说：“为什么？”他说：“我明白了，没有功力都是假的，打上也没用。”然后，他就跟我的师弟说：“你们俩不是师兄弟，他当你老师都绰绰有余。
“众里寻她干百度，回首蓦然，那人却在灯火栏栅处”。用这旬诗来形容最恰当不过。一旦窗户纸捅破，无限风光滚滚而来。至此，始明太极拳圆转运动之本意所在。在练习中，能做到处处符合规矩，有时甚至是脱规矩而合规矩。“推手如无人，练拳如有人”。但在此阶段，尚有不能解决之问题。就需要一次次重复套路的练习，以解决不同角度、力度、速度的问题。?
第51节：过招(4)
我之身备五张弓，合而为一张弓，静则合， 动则开，一个浑圆中无数个小圆，处处膨胀，处处以手领劲，全身协调，一动无有不动。敌则静 有五张弓，动则弓不存，处处受制，如我用手枪之近距离对敌之大炮，无有不胜之理。?
技击意识
这些武林旧事说起来好像很容易，其实，刚开始的时候满不是那么回事。练武之人，再谦虚练到一定时候都得要和人过过手，无非是在结果时你是不是有意不把对方打倒，或者假装说我们打了个平手。
练拳讲形，神，意，练到最后那个东西是你的思想。比武呢？则可以换一个说法，比的是心气和胆略。两个人在搏击当中有很多都是心理因素在起作用，这是很重要的一个环节。比如我和我的徒弟打的话，我就占据了绝对的优势，我想怎么打就怎么打，因为我太放松了。尽管我的徒弟他也有很多特长，但是心理因素使他很难发挥出来。而徒弟是我手把手教出来的，我太熟悉了，因此心理上我占优势他取劣势。可是假如是一个我不认识的对手，一上来中间人告诉我说这位是全国冠军，那我可能就完全不一样了。这时候多少心里要犯嘀咕了，这种不熟悉和盛名之下的恐吓对任何人的心里都会造成一定的影响。这种影响只有通过不断地比武才能缓解以至于消除，直到最终你的心神一体，而心理负担则成了对方的包袱。
有一次有人给我介绍了一个练拳击的，我就请他吃饭，菜还没上来，他就一个劲地在那里说，他的拳只要挨上一家伙就如何如何。我就笑问他：是不是你一拳打到我腮帮子上我的牙就掉了？他说那当然了。我说好，真要那样的话，我这顿就可以不吃了。我们当即就到了餐厅的后院里站好。我说：你发力最好的拳是什么？他说是右摆拳。我说好，你就打你的右摆拳，我让他靠我近点，照例是让他喊口令，一二三，话音刚落，他的右摆拳还没抡到我的脸上，我当胸一拳就把他放倒了。
什么时候最快呢?他来我去最快，你来我往时最快。若两手相撞，如果对方不动靠自己的伸缩是不能快的，想办法把对方引进来，迎上去，这样最快，但需要自己水平很高。若两入对阵，想法让对方出拳，我迎上便打，我拳先中，敌出脚，我抬脚便踢，敌先倒。
第52节：过招(5)
这根本就不是一个级别上的较量，他的摆拳要走完那么长的距离，而我的手稍节一领，拳瞬间就到了他的胸口，他不是要猛吸一口气吗？气还没吸到一半，就猛地一惊，一惊就本能地散架了。他不是拳头从来没有对手么？我那一拳打得还是保守的，这下，饭也没吃成，两人就不欢而散了。
从那以后，我就记住了这个教训，和任何人试手，就再也不在吃饭中途了。
我说这个故事的主要用意不是夸我们太极拳快，随手而发，而是说你要敢于打，敢于打的前提是什么？敢于去迎。他打他的，我打我的。他不是那么生猛么？我的拳一出，他一挨上，自己就先收了手。我们常说太极拳后发制人，这里边还有一个藏着的道理，那就是后发先至。
这是我多次给人动手培养出的技击意识。但是，我前边讲的第一次和不熟悉的人交手完全不是这么回事，一交手双方就僵在一起，过了好半天我才记起松胯把他一下摔倒。当时属于完全不知道跟生人打是什么概念，就像是根本不知道太极拳比别的拳有什么优势一样。我还像学的那一套，你来了，我一棚，然后好像跟教科书一样一、二、三、四往下打。其实真正的实战这个顺序已经颠倒了，可能是一、三、九、八，也可能只需要后边的三、四，但是你还按照一、二、三、四走就肯定要吃亏的。
这是第一次和生人交手，是我非常不成功的一次交手。不打不相识，后来我跟这个人打熟了，打到最后我跟他开玩笑，我说：“我让你两个手，除了不能咬其他都可以，你敢吗？”他说我欺负他。他不相信结果就试一试，一搭上手，这时候我已经完全熟悉他了，我自然就主动了，我来去无空，他永远是失调的。他想找个平衡都不可能。我想让他出去，他就得出去。从此以后我只要一搭手他永远是失调的状态。
因此，真正的技击首先是基本实力，其次是心理素质，这种心理素质我们叫做“技击意识”，而真正的“技击意识”不仅仅是要克服怯战的问题，更重要的是发挥技术的问题。
现在很多人以为散打厉害，因为散打一上来就是直拳、勾拳、摆拳，速度快力量大三板斧就把你打懵了。其实不然，传统武术在对付这个技术的时候有很多办法，散打力大拳猛，直进直出是它的特色也是它的弱点。只要让过它的锋芒，一旦被传统武术缠住的时候，他可能这辈子都不能再打了，因为可能胳膊已经断了。也许前面打了三拳看似赢了实则输了，而传统武术呢却是稳赚不赔，再者这三拳能不能打上传统武术还是个未知数。
第53节：过招(6)
临敌实战需要招数，需要肢体长期训练而得到灵敏反应，需要大脑及平衡机关的协调指挥，需要速度感、距离感、定位感、技巧性等等。更重要的是还要平时深厚的训练有素的功底及临战的心理状态。要有强烈的进攻意识。比如摔法就需要懂得在对方身上的力点的位置和变化，拿法就要懂得人体各部位反关节和杠杆原理。打法就要懂得相对速度和合力；反拿又要懂得人体骨骼的旋转范围和运行规律等等。
再举个例子，我的一个徒弟小原，他跟我学的水平并不怎么样，但是只要回山西不管你是练啥的，通吃。他个子不高，一米七吧，身材也不壮，但是不管对手多大的个子，多大的力气都打不过他。他的优势就是手快，而且下手不容情。有时候好朋友开玩笑都不行，这是他第一有原则，第二搏击意识非常强烈，结果他在山西就出名了。他所在单位是个二级机构，他的上级单位的董事长听说了，不服，于是就找了一个人来。这个人据说是当过保镖的。这个小伙子一米八二的个子，干过特种兵，现在是给这位董事长当保镖。这个保镖和小原站在一块一比，人家长的又漂亮，又精干，体格又壮，简直没法比。这个董事长就老挑衅，想让小原跟自己的保镖试试，但是毕竟是自己的上级嘛，小原于是就总是回避，但是他越回避对方就越挑衅，一来二去这个保镖小伙子也飘了，认为小原不敢跟自己打。
有一天吃饭这董事长又提这事，意思就是玩玩吧，这个保镖呢也非要跟小原玩。小原一看实在躲不开了只得答应。这个年轻的小保镖以为自己学过散打，又经过特种兵训练，定然没问题，结果他那一拳过来，小原一个“懒扎衣”招式，左手一压右手一引顺势一个圈，啪一下，一个扑面掌，至少是两颗牙被打掉了，牙一掉了就没面子了，第二天这个小保镖工资也没要卷着行李就走了。其实小原学习的时间并不长，功夫也不算好的，他的最大优点就是敢打敢拼。这也算那个小保镖倒霉，偏偏撞上了他。
在技击对抗中，手是最前边的第一道防线。 手的动作好坏将直接影响战斗的效果。手为臂之稍节。稍节引动，有利于沉肩坠肘，身肢放长；走手增强了稍节意识，有助于棚劲和螺旋劲的增长；劲运稍节，则启动快。变化迅速，劲力灵脆；稍节领劲，容易把握劲点，打击稳、准；走手蓄劲短，连续打击不需要更多的准备时间，事实上第一次打击就是第二次打击的准备。
第54节：过招(7)
本来中国传统武术呢，过去讲究是一招致胜。如果小原打小保镖这一下子他能退几步，牙就不一定掉，因为他一退就缓解了。但是他好面子坚决不退，这一掌实实在在就挨上了，劲闷在里边就坏了。至于这个劲是怎么闷在里边的，瘦弱的小原那一掌是怎么发力的，全身的缠丝劲是怎么到了手上的，打出去的又是多少个方向的力，怎么螺旋的，我后边一一会讲到这些道理。一般人武侠小说看多了，反倒没了分辨能力，其实，在太极拳中，手指一勾人就倒了，一拍人就飞起来撞墙了，一点也不神秘，我讲这本书就是试图用现代的理论、名词术语把太极拳的奥秘揭开来，要能每一个人看懂，要用我的实战和理论告诉大家，什么才是真的太极拳，太极拳为什么是人类最高境界的搏击术。
还用一句太极拳理总结下小原的战例：“前打一丈不上眼，近打就在一瞬间。”
一对方向的力，比如前后或左右或上下，这样的力产生的劲叫直劲，对对方构不成威胁。因为它是直来直去的，严格的讲它不属于太极拳的劲别的范畴。四个方向的力才能形成圆和弧线运动，但对方的大脑可以作出判断，肢体和本能反应可以跟上你，随上你，对对方的威胁也不大。只有六个方向的圆弧运动，即立体的圆运动才能使对方对你的运动方向无法判断，这是太极拳有别于其他拳种的精妙之处。你可以先出手打我，我一接手就干扰和改变你的运动方向，使你处于被动和失去目标状态，然后便是我的打击，这是太极拳“后发先至”的奥妙所在。
有些人的技击意识是天生的，它当然也是可以慢慢培养的。我重庆有个弟子，来的时候已经学了一身拳脚，学了几次，跟我去滨江公园里喝茶，学过拳嘛，手痒，当时跟我带来的弟子试手，他当时坐在躺椅上，手放在一棵黄果树边，我同去的这名弟子一伸手，他就从椅子上跳了起来，飞向了黄果树。这是与弟子试，我估计他也想跟我试，我长得更瘦嘛，就跟我握手，后来他就说我那只细软如棉的手让他很是吃了一惊，他知道里边肯定大有名堂。
这人聪明得很，鬼点子也多。在我的培训班里学，后来就跟我试上了手，过一段时间就要试一下，几年后还试，用他的话说，吃了无数次亏，被拿、被摔，还要试。
第55节：过招(8)
我还记得他有一次从背后偷袭我，一巴掌打在我的肩膀上，当时，我肩膀一松，他就空了，瞬间回身，一掌打上了他的胸膛，半天都没喘上气来。
这个家伙很聪明，他为什么聪明呢？因为他知道，不挨打就进步得很慢，所以，他没少挨打。他挨打在学什么呢？主要学的就是这个技击意识。他偷袭我，我主要靠什么反应，靠什么回击？还是技击意识。
对于成手来说，这个技击意识就是个身体本能。
“挨打时要抱紧”
这是个很怪的题目。这是有故事的，而且，这故事有多方面的启发性。当然，看看热闹也不错。
我是临时想到这个的，但是呢，又是我经常给徒弟说的一句话。但这话不是我发明的，是我的师爷陈发科的故事里的。话说某一天，一位先生带着一位练拳的青年一起去见陈发科，有几人轮流和陈发科推手。这青年也上去推了，但是没有见着传说中的神奇武功，便问陈发科还可以再推吗？陈发科何等聪明的人啊，一见他发问就明白他的意思了，就认真地问他：“你是否会抱头？”那青年愣住了，问是什么意思？陈发科说就是我一发劲你就抱着头，必须要有这个条件才能继续和他推。那青年懵懵懂懂地答应了。于是，推上手，陈发科开始发劲，这青年就直往后退，越退越往后仰跌不已，突然记起了陈发科让他抱头的意思，连忙抱头。如是几次跌在地上，然后就会抱头了。后来，这人也跟陈发科练拳了。没办法，这就是太极拳，只要“挨”上一家伙，我敢保证大部分人立刻就被迷住了。我自己的弟子一见面就要说各自“挨打”的故事，其实，“挨打”就瞬间的事，但过了多久，那个过程还可以不断回味，不断回味就是不断体会，就会体会出不同的境界来了。
太极拳一招一式都有其鲜明的技击含义。威力巨大的太极拳需要有力源、路线、整合、力点。而且速度快、爆发力强，具有弹性、韧性、 螺旋，穿透等特点，它是怎么产生的呢?简单言之就是“收放”二字。?
一般的太极拳手发劲，被打者往后退力度就缓解了，退几步后便站稳了，但陈发科因劲力太大，打的角度高，使人越退越站不住变成仰跌，有时是不由自主就飞起来，或是猛退几个大步，然后换成小步退，但一般来说是站不稳的，终究还要翻两个滚儿仰跌下来。
第56节：过招(9)
我那时比较狂，教出的学生也多少带点狂。有一次，一个姓王的学生，有一天教完课以后，我说每人教你们一招，你们练习，然后等我回来检查作业。他是第一个，我就教了他一个肩靠，我用肩在他身上轻轻一沾，教完后我说：你去练吧。我话刚说完，他就说话了，他说：就这？1976年的时候，我心高气傲火气也上来的快，他这么一问，我就火冒三丈，一个肩靠打上去，他就栽倒在地上了。这一下就是40分钟没起来。别人说抬起来，我说别动。我知道这个家伙跟我关系比较皮，鬼点子也多，我从地上抓一点土，往他嘴上撒，没反应，这才真把我吓坏了。结果40分钟后缓过来了，我当时真的害怕了。
第二件事，有一个开车的司机，人长得相貌堂堂，也来我的学习班学习。当时那个人有40多岁，身材魁梧得很。他说想学学发力。我说：“你喜欢什么发力呀？”他说教一个肘发力吧。我教他之后，他自己练了几次，又来找我说感觉不大对，想让我在他身上发一下，我说不行。他说没事你发一下让我感觉感觉。我看他黑黑壮壮的应该差不多，我说用你的胳膊把身体抱紧，抱在胸前，千万不要有空档。但是我真发的时候，就用肘的宽面打在他抱胸的两个胳膊上，结果他不由自主地扛了一下，就这一下，居然一屁股坐在地下闷了半天起不来了。起来以后说张老师你太狠了，我一听他的声音已经是沙哑的了。周围一群人都吓坏了，当时就都不上课了。过了三天时间他又来上课，我问他怎么样了，他说还是很疼。最后跟我说疼了一个多礼拜，疼得从前面疼到后边，吸气呼气都疼。其实仔细分析起来这里边是有道理的，原因是他没抱紧胳膊，也就是胳膊和胸口之间有了空隙，我是知道结果的，所以叫他抱紧嘛，但他不由自主地扛了一下。所以，我一打先打在他胳膊上，然后再打到胸口上，如果他抱紧身体有完整的一个劲，就不会有这么厉害了，但是他扛了一下就有了空隙，就变成两个劲了，等于自己打自己。
“劲起于脚跟，行于腿，主宰于腰，形于手 ”。那么为什么说腰为主宰呢?腰就是那个整合与分配的机关，人体各个部分关节都有自己旋转的规律，但都要以腰为轴心使其他部位贯穿起来。若要达到此目的，就必须稍节领劲。两头卷曲，通过特有的螺旋缠丝运动向上分配六成，向下分配四成。向下分配的力回到脚上后五趾抓地，蹬地反弹，这就是力源；向上分配的力到达于手，这就是爆发的力。手指领劲的目的是向中间收，含胸塌腰的目的是向中间收，脚抓的目的也是向中间收． 收了才能放。那么这个收与放的时间差是多少呢?可以说没有。收即是放，理论上有间隙，实际上可能就腰一收胯一松它就有了，爆发与收几乎同时。但必须是收进来才能放，收的质量决定放的效果，就像爆竹卷得越紧崩的越响一样，拳式也如此，卷曲越紧爆发力越强。
第57节：过招(10)
我承认这是比较狠的，不过这两件事情之后我也对自己有了清醒的认识了，知道好勇斗狠的后果是什么。
我八十年代到重庆办培训班，在一个公园摆个摊子，那时每个公园里都有人在练功，地方好事的人就鼓动一个人来了，这个人我记得姓叶，人挺胖，200多斤的胖子，是个杀猪的，当时练的是四川南拳。叶胖子来了就提出要求试试，当时一说要试试，周围围观的人就多起来了。四川人也好热闹嘛。我初到此地不好拒绝，再说你要是回绝了那就得打道回府了。结果，我弟子就上去和他试手，一搭手，开始还都客气，他一推，我的弟子把小臂一横就让他推上了，他再一推弟子的小臂就贴在他前胸了，也没化他。他看出便宜了，继续推，弟子就向后仰身，越仰他越推。一看这家伙太不客气了，弟子一松胯，一个肩靠就打了上去。这家伙本来就胖，再加上推得太狠，完全空了，结果这一肩靠打上去，人就飞起来了，直接向后就飞去，人胖嘛，飞着就打着滚地向后滚到了十几米的地方。这周围本来看热闹的人多，都围着，突然这家伙飞出来了，大家赶紧往两边闪，这家伙还滚呢，围在最后的是一个老头，正伸着脖子往里看，人群一闪开，就见一个大的肉球突然滚出来了，一下把老头也碰到了。这一下大家一阵子大笑，大声叫起好来。
太极，就是阴阳两极，再往前推，就是无极，无极对应于太极的力就是棚劲，像个瓜棚一样使劲地四面八方撑住；分出两极为太极，就是棚捋两种力；再生四象，就是棚、捋、挤、按；生出八卦就是棚、捋、挤、按、採、挒、肘、靠。再往下就是任意组合出六十四卦了。所以，太极拳就是那么一伸手，或者，在实战过程中，都是由八个劲自动而本能地组成的，有棚捋劲，挤採劲，捋採劲等。为什么要有两个或多个劲的组合呢?因为它是螺旋运动的，有起落旋转，而单个的劲都是单向的，实际应用效果并不好，所以要多个劲。能组合出多少劲就可以组合成多少种。
著名的叶胖子挨了打，在当地是个大事，很快就在重庆传说开了。后来，很多弟子都练习过把叶胖子打飞的肩靠，把它作为个绝招。其实，这是个再普通不过的招式了。
第58节：过招(11)
回想起来，我负气而练“顺逆缠”，无心插柳地收获了自己的独门秘诀，这秘诀就是太极拳最最基础的东西，就是入门第一天就要学的东西。一个师门里总有弟子要追着师父教绝招，就是有心求一个独门武功秘笈。可是，到后来又是怎么回事呢？学了二三十年，聪明的弟子总是又回到最开始的那几句话，又学到最基本的东西上去了，这就对了。太极拳就是这样不断地往回学，回来一次，就会重新发现一个不同的境界，就会把以前只是假懂的东西再往上往前走上一步半步。用太极的行话讲就是“一层深一层，层层意不同”，所以，太极拳不是练拳就能练出来的，是靠修，或者是另一个“炼”字。
当然了，乘着年轻轻狂，跟各类高手过过招，也是一种必须的“炼”。我自己的体会，一个好的对手，一次记忆深刻的比武能带给你的东西，可能是你自己悟个十年八年也未必能得到的。武侠书里一个人比武失败了，十年苦练又找上门来了，这未必都是负气或是报仇，而是，武术的规律就是如此，它就是需要对手的。
全民武术热的八十年代
1980年，少林武术热起来了，一下子全社会的人都似乎迷上了功夫，郑州当然也不例外。于是，我被有关人员安排出来专门教拳，他们还认为我教普通班不合适，安排我教教练员。每期训练班限收40人，其中至少有10个是领导熟人推荐给我的，但每期也不超过50个人，三个月一期，一直干到84年，教了几千人。
当时郑州市教拳，一个月收5毛钱，但我那时候是收三块钱，这三块不都是我的，跟体委是三七分成。结果教到84年以后，我就收山了。这四年除了教学就是带队去比赛，集中地参加省、市、全国的一些比赛。
就是在这个时期，师父回郑州来了。因为我师父从我那走了以后几年都没回来过，直到80年回来了。因为我师父走是有人挑拨走的，其实我师父走后的第一年就已经后悔了。到了80年以后，他终于回来了。这是三年的光阴了，老师回来和我谈起这三年的往事，我说：“师父，过去的就过去了，咱们都不说了，就算学生对不起您了。”完了，我和师父抱头痛哭了一场，事情就算过去了。这一来他在我家住了45天，冬天的时候师父又过来住了40几天，没想到这一次分手就是我跟师父的永别了。
第59节：过招(12)
1981年5月7号，我师父因为脑淤血去世了。
那个年代，武术持续地热。我带队去北京，有一个老拳师，住在西城区。当时我们正在那打比赛，比赛间隙大家都是同道嘛，谈着谈着就试起来了，当时这个老先生还真是不错，我们带去的所有人都被他拿得唧唧歪歪的。但是他拿了我一下午，我没怎么着，他觉得很奇怪：“志俊，人家都一下两下的不敢再拿了，你一下午怎么没事？”我当时客气，也没说什么。他就马上请我去他家玩。我带去的这帮人好事，说张老师他请你我们也去，行吧？于是大家就一起去了。
到了他家我们先是喝茶聊天，也就是武术交流嘛。我在那坐着没吭声，看着。老头高兴了，就教所有人，大家跟他一搭手，他一採一捋不是趴下，就是以手撑地，无一幸免。我们那时候代表团一共是二十六个人，去了有二十个人，他们一个一个上，都完了。就有人对我说：“上吧，咱们全军覆没了。”我说：“不用，就是交流吗。”但是这老头把所有人都搞倒了，正高兴啊，他就说：“来，志俊过来。”看得出来他很喜欢我。他问：“你练过四隅推手没有？”我说：“练过，不过练得不好。”老头说：“过来，我教教你。”不好再推辞了，我说：“好吧。”老头是好心，一点恶意没有，我也是实实在在地讨教。
太极拳的这动中，上关节对下关节(前关节对后关节)而言下关节是公转，下关节对上关节(后关节对前关节) 而言上关节是自转，这是个规律。公转的圆要大，自转的圆要小。从手到肘到肩划圆时要一节比一节划得小。因为前一节和后一节比起来，前者是公转，后者是自转。不单指手与臂相对而言．腰和臂都有公转和自转，如果腰比手转得还大，便是不对的。
两人这一搭手，我一转圈，往后一退，一个变速，他就下来了，我跟着一送，他一下手就按着地了。其实我对他非常尊重的，我也非常佩服他，他一看就说：“太好了，志俊比你们都好。”我当时真不是成心的，因为这只是切磋切磋嘛。当时形势所迫，我也只是下意识的动作。然后就不练了，大家坐下来接着聊天。但是他的师弟觉得丢面子了，就想把面子找回来。我记得他这个师弟是北京西单商场的，姓什么忘了，我们谈到我一个师兄，我说我那师兄功夫好，他说不行吧？我就说他比我好七八倍。他说不可能。他说不好，我说好。所以说着说着就斗气了，他说咱俩弄弄。其实我就是来做客的，一点伤人的意思都没有。我知道我是客人，我是来访问的，不是来找事的。结果我俩就推，一推，一推他就往前一上。我一兜，他的背就动了，他动了一步，我就不动了，就放在这等着他。但是他调整半天，然后他往我这边挤，挤了我一下，第一次他是有意我是无意，没在意。我说：“不错。”我还完全属于交流的态度。
第60节：过招(13)
第二次，他一上来，我一兜他的背，他又动了一步。我还是伸开手等着他，但是他又挤了我一步，哎哟，我心里就不舒服了，我想，我明明已经赢了你了，知趣了就应该停下来，再打就不行了，咱就是点到为止。
第三次又来了，一搭手，我一兜他，他一动然后又挤我，我就一个顶肘，当的一下，他就一屁股坐到桌子底下了，桌子上的茶杯茶碗都打碎了，把手也扎破了，血渍呼啦啦的。
他起来就说我的劲比我师兄好太多了。我还是说我师兄比我好一百倍不敢说，但比我好七八倍是有的。我说我是我们老师门里最不争气的一个，最懒惰的一个。这一打后来也就成朋友了。我那时候关键是年轻，眼睛不揉沙子，换做今天退一步就退一步了，说句不错，表扬表扬就完了。
在对抗中没有公转和自转，就不可能接受对方的力，就不可能改变对方劲力的方向，把它化掉。公转自转都是很重要的，但一定要协调，要讲究比例。人的手打击起来较灵活，转动半径也很大。腿与手相比灵活性要差得多，此外，腿还要承担自身的重写书量，相对来说它比手的运动范围要小，所以尽管 脚是腿部的前边一截。可它公转幅度并不大。因为脚不可能像手一样划同样大的圈(用腿攻击时除外)。明确身体不同部位公转与自转的关节主要是为了避免枉动。避免枉动才能达到周身一家，才能有浑圆力，才能避免在实践中犯劲力涣散和丢、顶的错误。
武林中这种事情每天发生，有时不是你去找人，人家也会来找你，怎么应付要看各人的素质了。没办法，武术总是要比的。要在比武中去悟，去提高。
八十年代后期，我在重庆花了很多精力教拳。的确，那个年代似乎每人都有个武侠梦。有一个弟子学了一段时间后就迷上了要找绝招，觉得是不是我还有绝学没有传授，像金庸、梁羽生武侠小说里写的那样，有独门秘笈没有讲。那时他们师兄弟之间见面经常讲的一句话是：老师这次又给你讲了什么单方？说说看。后来，他的一个师兄就给他讲了一个发劲单式，让他好好琢磨，多练练。这个梦寐以求的单式就是不久前我的弟子将体重200斤左右的叶胖子发出十几米远所运用的，可想而知他是多么的兴奋。
第61节：过招(14)
说话就到了1991年，弟子们到郑州聚会，按捺不住的这名弟子就找张鹏试上他的绝招了，一试，不但不管用，又吃了亏。
这下他就迷糊了，不知怎么办了，用他的话说，从1991到1994年几乎全走的是弯路，但这个过程是必须的，到1996开始突然找着点什么了，到1997年，他陪我回郑州，在火车上我跟他谈了一天一夜。我至今记得我讲的一段原话是：“太极何义？矛盾也，对立的统一。时下人们练拳，讲究用意不用力，可一味求软催僵，无僵何以软，不刚何以柔？比如顺缠，小指顺时针运动，大指如何走？当然逆时针运动与小指合，这才为太极。”他大概从此悟到了矛盾二字，开了窍。又从1997到2007，又一个十年，又悟到了矛盾不仅是手指上体现，而在全身任一地方都有矛盾。他有一次跟我说，一回想，其实秘诀早在1986年第一次学习班时我已交给了他的，但直到现在他才懂。
节节分家就是通过太极拳特有的训练方法，把人身所有的关节(骨骼)拉长，包括肌肉、韧带、副韧带 都拉长了，弹簧劲就产生了。拉长的过程主要是一个螺旋相对拔长过程，不是直拉，要通过练拳的原则，如：抓地、扣 膝、．松胯、裆走下弧、沉肩、乍肘、走手、虚领顶劲等办法，一处一处关节接劲，循序渐进，节节分家的目的是为了更好的节节贯穿。
这名弟子说这话我就知道他是真懂了，我在第一堂课还讲了一段话，类似总纲的一段：沉肩坠肘，松胯曲膝，立身中正，含胸塌腰，头顶悬。跟我练了20年的这名弟子有一次跟我说，20年又练回这最初的一句话了。但是，他说自己懂了前边两句，后三句只算摸着了边。那么，外行人看来，以为他这20年在干什么呢？走弯路。没错，太极拳要求的是非圆即弧，这是有象征意义的，要成为大师，这是免不了的。也就是说，20年时间，才能真正懂得什么是正确什么是错误的，通常，正确的只有1%，其他99%都要舍去。
我这样说，好像他20年真没练出什么名堂似的，真实的情况是，他已是功夫很高很高了，因为很高，再往上一点才会那么艰难，那么痛苦。
第62节：过招(15)
99%的错误和1%的正确，里边还包含了什么呢？我觉得弟子的感悟是很有意义的，他没有跟我白练，他总结的是，他是从虚实这个入口进到了太极的殿堂。实易认，虚难辨，有了实战以后，你才会发现里边虚的天地更广，但非常难认识。那么可以从顺的空间进入，顺也就是从，从就是虚与实的界限。而向后是最大的从。实的空间一直在那里，虚就是多了一倍空间，什么都能容纳进去了。
节节贯穿是符合太极拳要求的贯穿，而不是一般等理上的贯穿．只有分家才能贯穿，这是手段与目的的反复交替训练过程，“节节贯穿”可以使你的进攻更加巧妙，可以使你的防御更加灵活。实质是所谓的功力就增长了，拳打起来就能充分发挥太极拳虚实开合，快慢相间的意境了。
练拳，就是对思想，思维方式的训练，最高层面就在此，不在技艺上。
很多人都在回忆八十年代，那的确是一个激情澎湃的年代，人们充满理想，艰苦而执着，苦乐参半。那时，我和一班弟子们同挤在重庆储奇门滨江的一个小旅馆里，同吃同住，其乐融融，晚饭时剩下的菜汤都要留下夜里加餐，因为我们总是要聊得很晚。
我为那个年代感动，那么热情、质朴，又有几分调皮，聚在一起的每个人都像个火苗。我为自己的弟子们骄傲。
我不厌其烦地说他们，是因为我觉得他们正是我的延续，他们能有这样那样的感悟，我觉得很欣慰。我从他们身上看到了太极拳的希望。我的这帮弟子就像我的家里人，我们已经谁都离不开谁，谢谢他们。也谢谢我的所有弟子们。
大败日本空手道代表团
1983年5月，我率河南省代表队到江西南昌参加全国武术观摩交流赛。就在这次比赛中，我儿子张鹏获得了太极拳冠军。比赛刚结束，就接到了河南省郑州市体委的加急电报：“有一个外事活动需接待，速回。”我不敢怠慢，于次日凌晨赶回郑州。一看原来是全日本少林寺空手道练心馆代表团来访。这个练心馆是日本武术界第二大组织，有弟子25万余人。这次，由馆长宗保家勇宗师亲率一个25人代表团访问河南，要找人“交手”。以往，中国在国际武术交流中，以表演居多。这些表演大都为日本人看不上眼，认为是花拳绣腿，对中国功夫颇为看轻。这次是冲真功夫来的，声言要与太极高手切磋，而且不是表演，是真正的“交手”。
第63节：过招(16)
交手的过程我还记得很清楚，开始交手的时候，日方的第一个上来就冲拳，我当时接手一捋。结果那个家伙往我身侧后踉跄了三步竟没倒下又站稳了，我吃了一惊，以往与人比武还没人被我一捋不倒地的，而且这第一个上来的家伙听说是个三段，我当时想三段都这么厉害，他后边不是还有四、五、六、七、八、九段吗？我后来才知道在日本三段是最能打的，但当时还是心不静，正分着神，这家伙一转身又来了，一记势大力沉的拳朝我打来，我一接手用很大劲一带，再一扳他眼看就滚趴下了，但是又站住了，两次都没趴下，回头一跳又回来了。这时我就专注精神了，迎上去右手一搭他的拳，一个下採捋后顺势一个迎面肘打在他前胸，他当即就吃不住趴下了。
这个空手道三段，本来我一捋，他一滚就完了，结果他往里面一冲，过了，然后回身就又跳过来了，很灵活，所以两个踉跄都没倒下去。第三招我就变了，我不走侧面了而是直接就进去了，一捋一靠他就倒下去了。这是我一生中打过最多回合的一次，太大意了。主要是我老想这才三段，后面还有九段呢，该怎么对付。打过第一个三段后，第二个三段上来，带一个护具。有了第一个的经验这就容易了，他上来一拳我胸一含的同时一拳就把他打出去，倒地上了，就一招吧。我把两个三段的打倒了，手下还是留了情的，他们都在地上趴了几秒钟，我估计不是很好受，但是他们不说出来。其实，这两个三段是20多人里面最厉害的，再以后，日方代表轮番上阵，都被我劈打推压干净利索地击败。后来就变得非常融洽。因为宗保家勇是宗师顾着身份没上，却在一旁连声称赞：“张先生，很好！很好！”其实这些日本人你打了他以后，他反而很佩服你，但是咱们中国人不一样，你打了我就记恨你，这种事很多，心态不一样。
不打不相识，后来我和宗保家勇先生成了朋友。
日本代表团回国后，宗保家勇先生接连发出四次邀请，希望我去日本传艺，很诚恳的。但我想一来真正的国宝太极拳在自己的祖国也面临失传，就不应该流向国外，二来像我这代人是40年代生的，小时候一记事，听到的都是日本人在中国杀人放火，没听到一件好事。所以从小的这个认识就对这个民族，这个国家根深蒂固了，你说对一个没听说过干好事的国家，我还会去授艺？所以四次谢绝了宗保家勇先生要我去日本教太极拳的邀请。
不过这些年有些改变了，毕竟时代不同了嘛。前些年有一些日本人单独来找我，我对日本人要求很高的。人家来找我说：想学拳。我说：可以，一小时1500美金。他们一听吓一跳，说您也太贵了吧！河南这个地方教太极拳的多得是，没这个价。我说：你不是想学好东西吗？好东西有便宜的吗？你日本的好东西有便宜的吗？
不过前几年我还是应邀去了几个国家, 美国去的最多。我去的目的是让国外能真正了解中国的健身、格斗之宝——太极拳还存在着!它一定会一直存在着，而且还会发扬光大。
这就是我在那个年代的比武故事。从1975年第一次和人交手，一直到1983年打败日本空手道代表团，在正式场合以及非正式场合下，与各类武术高手交手上百场，从无败绩。
本书精华已为您连载完毕，谢谢阅读。
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