中财网去干纹效果好的眼霜:圆运动的古中医学
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 03:21:44
今天想到书的题目：圆运动的古中医学,原名《实验系统古中医学》）。从内容上说，书中强调用整体和系统的思维方式思考中医。为何用了“圆运动”做定语。恐怕不是其中画了几个圆吧？这个圆，应该就是指太极图，圆运动也就是指太极旋转之法了，这是道医常常强调的方法（估计这也是作者将书名从实验系统改为圆运动的原因）。
中气如轴，四维如轮。轴运轮行，轮运轴灵。轴则旋转于内，轮则升降于外。此中医的生理也。中医的病理，只是轴不旋转，轮不升降而已。中医的医理，只是运动轴的旋转，去运动轮的升降,与运动轮的升降,来运动轴的旋转而已,由轮而轴，是为先天，由轴而轮，是为后天。河图所以表示先天后天的生理的运动，病理医理，都在其间矣。
彭氏强调“中气”的作用，“中气者，脾胃二经中间之气也。?河图之理以土居中，上下左右，无土不成。故内经之理，仲景之学，独重中气。土为万物之母，在人身为后天之本，生命之根。故五脏六腑以脾胃为核心，十二经气机升降变化，以中气为轴心。五行学说，不是简单的生克平列图，而是“土为中心”论。一切外感、内伤，无非中气受损。治病便是治中气！
中气即人身之本气，人能患病，无非是本气虚弱而自病，绝非邪气进入人体而致病。终于让人明白了”治病必求于本“的真正内涵。本者，本气也。
因此，作者已经是站在“一气”，”真气“的层面上论医论药了。书中不常用阴阳来分析问题，而是强调圆运动的正常旋转，即太极常转。
更重要的是，作者将”天人合一“的理念，具体为”人是大气生的“，更简单形象，更易于理解。，而且说明了主次关系：
天人合一，只是强调了天人一体，没有说明主次关系，人定胜天也是天人合一的一种啊
人是大气生的，则明确指出了主次关系，人与天遵从同样的运动变化规律，人时时刻刻要受到大气的影响，人要顺天时，承天运。
为何要改为圆运动，似着想。阴阳五行之气化境界是形而上，其圆也好、太极也罢，皆强名之，无非求个理字，若着想于圆，则死于句下。太极表达阴阳二气在运动中阳由少而多，阴由多而少，如此循环的过程。说到阴阳则为两根，一圆中有两跟，那么它的图形应该是椭圆。彭子益成就此书的基础，是河图、洛书、太极、易经之自然气化也，全在无形的境界。形而上，谓之道，形而下，谓之器，道，活矣；器，死矣。中医之经典，皆以有形之文字或语言表达无形之气化，所以今人至死不解，中医古法之薪火微矣。
黄元御的医术怎么样，我想看过罗大伦的传记的人都会知道，黄元御完全当得起神医之称。但是看黄元御?脉传人能人辈出，就知道黄元御的医术绝对是经得起历史考验的。
我还记得论坛上有人比较黄元御和彭子益时，提到：用《四圣心源》里的方子，都非常有效；用《圆运动》里的方子，却要打点折扣（当然这还涉及诊断等诸多问题）。后面有人跟贴说：虽然彭子益的方子不怎么有效，但领悟了彭子益圆运动的精髓，开方子就很有效了。我看后，觉得这种论调很奇怪：首先，圆运动的理论是黄元御提出了的，彭子益只是继承，如果说领悟了圆运动的精髓，开方子神效，那么应该归功于黄元御，而不是彭子益；其次，如果你一个不太了解中医的人，领悟了圆运动的精髓，开方子就神效，为什么领悟了圆运动又有丰富行医经历的彭子益开出来的方子反而效果不怎么样呢？当然，我这么分析并不是揭谁的短，而是希望谁谁谁要护短的时候，想一想您说出来的话到底是护短还是揭短。，《四圣心源》乃“诸书之会极”，是其巅峰之作，全面反映了黄氏“天人合一，一气周流”的学术特点。张琦在《四圣心源后序》中盛赞黄元御，“长沙而后，一火薪传，非自尊也”。