谁穿针 粗中有细:历代放生典故图解（图片）《2》

?接续：历代放生典故图解（精品） [图片] 《2》

 

【双喜临门】
江苏京口范某，其妻染患肺痨，病势沉重，将监死亡。医生教他用麻雀百头，制药服用，又当在二十一日内依照医嘱，买回活雀百只，囚在鸟笼内，预备医治妻病。
　　其妻得知瞋怒说：“以我一命，残杀物类百命，我宁愿死，决不忍杀害。”于是，开笼释放百鸟逃生。
　　不久范妻痨病不知不觉自然痊愈了，而且怀孕生男，儿子两臂上各有黑斑，形状如雀。
由此可见，一念仁慈，放生百鸟，结果不但是转重病得康复，且获麟儿，真是双喜临门了。

【生杀显报】

　　太湖附近居民，大多以网鸟钓鱼谋生，唯独沈文宝全家，爱好行善，见人捕获鸟，必买来放生。
　　后来正逢该地乡村，传染瘟疫，有人在黑夜里，看见两个瘟鬼，手中各持很多的旗子，互相讨论说道：“除了沈文宝一家放生外，其余各家，可按门次第插旗。”
　　不久，该村居民三百余家，传染瘟疫而死的超过了大半，唯有沈文宝全家平安无恙，而且后来得享高寿善终。

【慈移定数】

　　浙江会稽人士，陶石梁、张芝亭，两人同游大善寺，遇见渔夫捕获数万鳝鱼卖，陶石梁对张芝亭说：“我不忍数万无辜的生命将遭烹杀，想全部买来放生，怎奈能力不足，但愿兄台共同倡导，劝化捐资，以成善举，不知意下如何？”张芝亭也慨然赞成，自己先出一两银，劝募大众凑成八两，将数万鳝鱼买来放生江中。
到了秋季，有一夜，陶石梁梦见神告诉他说：“你命中本来不该得中，只因放生功德甚大，得早一科中试。”陶石梁心想：放生善举有赖张芝亭赞成，奈何功德独归于我？数天后，南京送来中试名录，张陶两人果然同时金榜题名。

【扫螺种福】

　　礼部侍郎韩世能，江苏长州人，世代居住墓边平地。家境贫困，祖父韩永椿，喜好放生，但因家中无钱，每天早起，就持扫帚到河边，将两岸螺蛳扫入水中，以免被人捕捉，有时忍着饥饿扫数十里，如此不疲不厌四十多年，从不间断。
　　到了明穆宗隆庆丁卯年，韩世能梦见金甲神告诉他说：“你祖父放生，有大功德，从此子孙世代贵显，当先使你荣享一品官位。“
　　后来，韩世能官至礼部侍郎，奉命出使朝鲜，蒙皇上赏赐一品朝服，韩家子孙，果然累代贵显。

【放生昌后】

　　梁敬叔先生劝戒录上记载：斋青太守的祖先退庵先生，居家乐于行善，常以医药济人，生平戒杀放生，每当祭祀或宴客，所用肉类都是市场买来的现成净肉。
　　有一天，朋友送退庵先生两篮活蟹，一对霜螯，又肥又大，旁观者都很羡幕想尝鲜味。这时，退庵坐在水阁中，将两篮蟹倒入河中放生。在座有位湖州客，称赞他说：“先生的作风，类似我家乡张封翁，就是张兰渚侍郎的父亲，张家戒杀放生，已有数代了，张侍郎兄弟，都登科甲，承受显贵官位，先生能如此，不久诸子弟，必将如张氏一般贵显。“
　　经过一年，斋青果然以二甲第一人，入翰林院，经殿试后，派任高州太守。
　　按张兰渚侍郎镇抚福建时，家父（劝戒录作者梁敬叔自称），曾在他幕府任事，起初不知他戒杀，居住一满月，餐厅内不见杀生，偶逢宴客，必蒸板鸭肉请客，询问才知张侍郎全家戒杀，只吃不为已杀的净肉，府内部属受其数化，也都奉行不敢违逆。
　　张侍郎自己生活清俭，每逢初一、十五出署巡察暗访，只买油条大饼充饥而已。

【戒杀免勾】

　　竹窗随笔记载：江苏松江县华亭赵某，到清浦探亲，舟行半途，忽见一人站立舟上，仔细看清，竟是已去世的仆人。
　　赵某惊问来意，亡仆回答说：“我现在冥司当差役，今日奉命前来勾拿三人。“赵某问三人究竟是谁？亡仆道：“一个是湖广人，另一人是您所探访的亲戚。”再问第三人，却有难答之隐，赵某急忙又问：“莫非是我赵某了？”亡仆点头道：“正是。”赵某非常惊骇，亡仆安慰说：“老爷不必恐怖，到半夜我若不来，就脱离了灾厄了。”赵某询问原故，亡仆道：“我在途中，见有人为您解除厄难，因为老爷平素合家戒杀素食的原故。”
　　赵某登岸到达亲戚门口时，就已听到门内传出哭丧的声音，赵某更觉恐惧，随即催舟还回家中，等到夜间，亡仆果然不来，赵某竟平安无恙，至今仍然健在，已经十年有余了（明万历丙午年七月记）。

【再生受福】

　　苏州城王大林，喜好放生。每见小儿捉弄鱼、鸟、虫、豸等类动物，必多方劝止，并给小儿铜钱，买来放生。
　　平素又常劝人说：“少年时，必须培养仁慈爱惜物命之德，不可令他养成残忍好杀之心。”邻里父兄都受感化，效法他的作风。
　　后来，王大林重病将死，恍惚中听到神人对他说：“你平生放生有功德，当可增延福寿三纪（十二年为一纪）因而得以复活。
　　后来，享年九十七岁，五代同堂，无病善终。

【挽回造化】

　　元朝时，有一富翁无子，想尽办法祈求，终究不能获得。
　　后来听说太岳真人，断事最灵，便往叩问，真人判断说：“你前生杀业深重，使物类不能保有其子孙，因此今生应受无子报应，如今你要忏悔，还要放满八百万生命，才可赎罪，其间若再伤一虫一蚁，必须再多放生百命，才能满愿，这是挽回命数第一良方”。富翁听罢，大有感悟，立即在神前立誓戒杀，又时常广出资财，买物放生，所放生命未满八百万，就生一子，其子后来得中举人，授任孝廉官位。
　　按：一个人能发愿改过迁善，但问自己立志是否坚定果真立志坚定，必能感格天心，转变定数的。

【放生延生】

　　清道光时，湖广总督林则徐字少穆，曾述说：我朋友屠琴邬太守钱塘人，尚未出仕前，于辛已年秋天，染患重病，医生误投药剂，生命陷于危险。太守病中立誓，愿以利人济物，忏悔自己业障，其他俗事，一概不再牵挂。
　　有一夜，观音大士感应入梦，对屠琴邬说：“你宿世当楚中某官，处事公正而严刻，颇伤'仁厚’，虽说无私心，也应削减爵禄，又常杀物命，应得短命报。幸而你在病中，能发坚固誓愿，念念以利人济物为怀，无有丝毫怨尤之心，冥中阴律，只有入生可延寿，且可增福禄，你当更加努力。”
屠琴邬醒后，大有感悟，于是合家戒杀，且时常买物放生。这年冬季，便获得朝迁任命为袁州九江太守，受意外殊胜恩遇。次年冬天，病体痊愈了。
屠太守感念佛法，以自利他为大愿，愿天下人人都能获得戒杀放生的福报，但又深恐不能人人全信。因此特写'放生录书后’一篇，次第阐明儒家不杀生的道理，然而对于感应入梦一事，却未提到，这对于立言原则，固然确当，但于唤醒世人的心意，或有未能全尽。故在此详细补充述说，使世人明白感应的道理，并不是荒诞虚幻的。
近世风俗奢侈靡费，朋友之间，无故常设宴席，互相应酬，每有宴客，刀几必染赤血，惟有归安张兰渚中丞（巡抚），独守杀戒，从有张中丞镇抚江苏吴县时，曾作'戒杀之注释’普劝官吏百姓。当时有官吏议论说：大臣办理政治，应以人饥已饥，人溺已溺为怀，对于动物煦煦的仁慈，似非急务。众官吏听了，认为有理，因此对戒杀不免疑惑而生退心，只有屠太守正色说：'自古以来，惟有仁爱百姓的官吏。我等应当师法中丞仁民爱物，才是正确的作风，何必疑惑不决呢’？屠太守有此见地，是因笃信戒杀放生，希望其子能以文学科举显明于世。屠太守果然以翰林出身，如今又在病中感大士应梦，因福德种子，有其来历。但愿世人观览他的作品，人人勉励遵行，就能慈化风文学科名，以及消灾延寿，种种善报，也正有如响应声，有感秘应，丝毫不爽。

【定数可回】

　　哀柳庄善于观人相貌，判断吉凶祸福，非常灵验。朝廷某官，携带一幼子来求相命，袁柳庄仔细观察，判断小孩，决定夭折，某官为甚为忧虑。
　　后来遇见一位道人，对某官说：“大人何必忧虑？世间惟有广作阴德，可以挽回定数，但作阴德的机缘也不易得不如放生，因为放生，随时地皆可去作。”于是某官，便立愿放生。力行数年，又遇道人说：“如此作法，善业不广，尚不足以改造命运。”某官后听后，更尽力救放物命，只要有益于生灵的种种善举，无不捐款推广流通，由此保救物命，不可计数。后来其子，竟然平安无恙，袁柳庄得知，也感到惊奇，因此晚年相命，每劝人行善，得以改造命数。
　　按：自古以来，由于放生转短命为长寿者，不胜枚举，因为能施于物命，获得生全者，上天必以赐以寿命，这是自然的道理。不仅如此，倘若人能时时以慈心推及物类，自已做到戒杀放生，又广劝他人也能戒杀放生，便能求子得子，求富贵得富贵，推及而说，凡有所求，无不如愿以偿，正如太上感应篇所说的“吉神佑之，福禄随之。”也如文昌帝君阴骘文所说的“人能如我存心，天必赐汝以福。”

【行仁子贵】

　　汪公良彬先生，个性节俭，尤其喜好放生，每年遇春社曰（春曰祈农的祭祀）以及自己诞辰，必买生螺，放生于江中，见人囚笼鸟雀，也买来放生。
　　其子弟有人在汪公诞辰，要摆设舞筵席为他庆贺。汪公说：“以此花费于杀生害命，不如以此花费于救护生灵。”子弟们觉得也有道理，于是都遵照汪公的主意去做，因此这年所放的生命，超过了往年数倍。
　　汪公晚年，邻居有牛将卖给屠夫宰杀，牛忽然奔入汪公的大门，跪在台阶下，好像请求汪公救命，汪公便慨然出钱数千，买来饲养。
　　后来，汪公儿子，显贵于朝，朝廷诰命特赠予汪公'兵部尚书’的爵号，以示荣宠。
　　按：以杀生的花费，改用为放生，只在一念转移之间，而祸福报应，竟然相隔天渊。世人若能效法汪公，便可寿享百年，子孙荣贵，比那琴笛歌乐满庭，刀桌尽染赤血，以致削减自己寿算，其善恶祸福，怎能同而语呢？

【持斋功大】

　　江苏常熟县顾顺之，向来持斋素食，康熙庚戌年二月初一日，不省人事，经过闭眼七昼夜才苏醒。
　　醒后述说：“梦见道人约我同往听经。来到一座庄严殿宇，前法堂有法师讲金刚经，后法堂有法师讲报恩经，讲经毕，接着劝大众说：
　　'持斋素食者，应当坚心念佛，食肉者，务必永戒杀生，如此不但可以超度父母，且可消已罪业。’顷刻间，忽见生母在血池中哭泣，有无数螺蛳、蚯蚓、困咬其身，不觉心中难过。道人说：“你今生母亲，已经超度，这是过去世的母亲，因为世时，好食肥鸭，杀生甚多，因此死堕地狱，受众多小动物困扰其身，必须持念往生咒，才能度脱’。
　　正时当此时，忽然惊醒，才知神识离身已经七天了。
　　醒后，专心持念往生咒。数日后，被困母亲，亦感梦度脱。

【广劝赎罪】

　　河北交河县书生孟兆祥，乡试中试，但身虚弱，染患脾病，病势危重。梦到冥府，冥王对他说：“你知道你的寿命将尽吗？又知道你祖、父两代，都因脾病而死，是何原故吗？”孟兆祥不敢回答，冥王说：“你祖、父两代都因杀生很多，受此报应，你的福禄，本来远大，今后若能戒杀放生，并刊印梦中见闻之事，劝化世人，今后若能戒杀放生，并刊印梦中见闻之事，劝化世人，便可赎罪。”孟兆祥叩头应诺而醒，于是立誓戒杀，并刻梦中篇，流传于世。
　　后来，孟兆祥果然中壬戌年进士，官至吏部（主铨选之官署）。

【写经冤释】

　　唐朝时，京师潘果，年纪未满二十，在唐高祖年间，任一名小吏。曾与少年同伴数人，在田间游戏，偶见牧人所遗失了一只羊，在坟墓间吃草，潘果便与诸少年合围捕捉，带回家去，羊被捕，一路鸣叫，潘果恐被羊主人听见了，便猛力拔断羊舌，羊惨痛难言，满口鲜血淋漓，众少年就在当夜，将羊宰杀，共同享受。
　　经过一年后，潘果舌头忽然渐渐萎缩将尽，只好陈情请求辞职，富平县令郑余庆，怀疑潘果托辞欺骗，命他开口查验，发现舌头果然萎缩得几乎全无，舌根仅存如豆一般，尚未缩尽。
　　县令好奇询问是何因由？潘果取纸书写，照实回答，县令一时为使人觉悟，警惕潘果，教他虔诚书写法华经作功德，为羊超荐，潘果遵照县令的所劝，发心敬信，每日斋戒虔诚写经、诵经、从不间断。
　　经过一年后，潘某舌头渐渐平复原状。又到官府呈文道谢，县令见他能改过进善，又任用潘果为里正官（里长）。
　　县令郑余庆，到了唐贞观十八年，提升为监察御史，亲口向人述说这段事迹。
　

【仁慈救劫】

　　严绍庭述说：“明朝时，有位王居士，前往拜见小洞天尊者，叩问道：'世界遍地，盗贼猖狂，战争扰扰，亿万生民，遭此浩大灾祸，惟愿吾师慈悲，垂下金臂拯救。’尊者道：'惟有戒杀放生，方可免遭浩劫。’
　　按：近年以来，全球战争不息，饥荒灾疫，水火盗贼，各种一天灾人祸，相继而来，推究原因，实由一切众生杀业所召，并非天地神鬼所降，故特录此两则事迹，警告世人，倘若一人能戒杀，便有一人免遭灾祸，一家戒杀就能一家免遭灾祸，推广而至一村、一县、一郡、一省、一国、莫不如此。
　　世人往往说：“天心尚未厌恶祸乱”，不知其实是人心自己，尚未厌恶灾乱。如果真正厌恶灾乱，能立誓戒杀并兼行放生，那么虽然践临在危难境地，出入于刀兵之中，生逢饥荒灾疫的年景，终究不能损伤他一毛一发。只要能深信力行，其功效迅速，如影随形，如响应声。古今善恶报应，昭昭分明，感应事迹，历历在目，还有什么使你疑惑不决的呢？

【蝌蚪】

　　浙江绍兴县郡丞张公佐治，提升为浙江金华县太守。当张公离开绍兴，赴金华就任途中，经过一偏僻地处，见无数蝌蚪，在道路两旁，昂头鸣叫，有如呼冤，张公疑怪，下车步行察视，众蝌蚪跳踯在前引导，来到田间，发现三具尸首，叠在一起，张公命人提起二具尸首，发现下面一尚能微动，张公即刻命人用汤灌救，顷刻间，苏醒复活说道：“我是商人，路见二人，肩逃两担蝌蚪，要往市场贩卖，我一进心生怜悯，便买来放生。二人却说：'此处都是浅水，虽然放生，必再被人捕获，前有放生池，我俩带你前去。’当时我不疑于他，便跟随来到此地。不料那两个人，从我后面用斧背挥击，竟被击昏，不省人事，我那二仆，随行在后很远，身上携带资财，必是被那两人引诱来此杀害，夺走资财。
　　郡丞张公，急速命人追捕，不久人财具获，因那二人都是某太守石公昆玉的部属，一经审讯，一一具实招供。于是判决，以死罪抵命，资财归还商人。

【假吃三官素】

　　江苏无锡县西门外染溪某乡人，忘其姓氏，远道探访亲戚，亲戚要杀鸡款待，某知悉，急忙对主人说：“我持道家三官素，不必劳烦杀生”。主人便备素餐招待。
　　某归途乘船过渡，已登船，河岸上忽有一位白发老翁高声呼叫说：“船上有假吃三官素者，不可渡江”。众人闻言，互相诘问，某自说：“我本业并非吃三官素者，只因亲戚家，要杀鸡招待，我只好藉故托说吃三官素。”众人便推他上岸，不许同船，某上岸寻找白发老翁，却已不见，回头看船已行驶到中流，忽遇一阵强风，全船覆没，众人皆弱死，某却独免灾难。
　　后来的人都说：“某人救一鸡命，故得脱免水难。”其实好生心切的人，随处都是，岂只救一鸡命，就引为满足呢？

【大鼋】

　　唐益庵说：“清咸丰癸丑年，台湾徒匪徒作乱，我帮助徐树人观察使及裕子厚太守，操演筹划军务。后来叛逆首领被擒后，南北路便次第平定。当我整军乘船返回时，“小刀会”匪徒，又在漳厦倡乱。舍弟唐升庵，以福建上杭县知县身份，随从瑞仲、文宾都转运使，率兵平讨厦门，我时刻都在担忧舍弟的安危。
　　有一天，适巧有轿夫四人，抬一只大鼋出售，先到经历厅，要求售价洋银四元，经历官张君，要给半价，轿夫不允，又抬到我住所，我刚巧外出，内子出价如张君，轿夫抬起要走。这时，鼋突然泪下涔涔，鼋体忽然变重，好像不愿离开，内子怜悯，便照原价购买。
　　次日，雇一小舟，选命诚实可靠的方姓仆人，载到海口放生，鼋体似乎又忽然变得轻，两人便可抬走，这时，我便向鼋默祝道：'你固然是有灵性的动物，舍弟现在瑞仲、文宾都转运使军队前，但望你能为我带来一信，庶几不负我买你放生的心意。’当时是九月八日，到了海口投入巨浪中。鼋再三回顾，好像表示感谢的情状，然后消失于巨浪中。经过一月，忽然接到舍弟书信，信上正是九月八日发出的。
　　由此可见，气度高超的甲壳动物，虽然是愚蠢物类，然而其形体巨大，其性也灵。起初大鼋落泪，是因怕死气怜，接着体重减轻，是因欣获生机，使人便于抬走。一张家书，而时正巧相合，而且沿途不阴扰。那知不是鼋受我默祝，暗中助佑所致，比起古人雁帛传言，岂不是更为奇异？因此记述于此，以广劝世人，多行放生。

【佛法解冤】

　　唐朝京兆尹（掌治京师）殷安仁，家财富裕，向来奉事慈门寺僧众。
　　隋恭帝义宁元年，有远客在殷安仁家住宿，暗中偷取人家的驴，在殷家宰杀，临走将驴皮赠送安仁。
　　到了唐朝贞观三年，有一天，安仁在路上偶然遇见有人对他说：“追捕你的使者，明日一到，你就当死了。”安仁恐惧直往慈门寺，坐在佛殿中诵经，一夜不出。
　　次日，果然有三骑士带领步兵数十人，各个身带兵器，来到寺门外，遥见安仁，呼唤他出来，安仁不理，念诵佛经更加虔诚，鬼吏相互讨论说：“昨天不立刻捉捕，今天他精诚诵经修福，怎可捕得？”因而相率离去，只留一人看守。看守者对安仁说：“先生从前杀驴，驴今日控告你，因而派我们来摄捕你，必须要你出面，你不去，终究不能逃脱，对你有何益处？”安仁在殿内回答说：“驴是往日别人盗来我家宰杀的，只是将皮送给我，本非我杀，为何要追拿我呢？请君回去代我转告驴说：'从前确非有我杀，如今我会为你念经超荐，解除怨业，理当舍放我才对，’”。那鬼吏应诺说：“驴若不允，我明日再来，驴若允许，我就不来了。”说罢转身离去。
　　次日竟不再来，安仁于是为驴礼诵经忏回向，从此全家持戒素食。
　　此段事迹是庐文励所述，当时殷安仁尚健在。

【成汤解网】

　　商朝开国始祖成汤，是位仁德的贤君，为人处事，上体天心，下顺民意。
有一天出游野外，看见猎人四面张布猎网，并向天祷告说：“从天空飞降，从地下出现，或从西方来的禽兽，都投入我的网里。”
成汤见此情景，感叹地说：“猎人这样网罗捕捉，不只手段残酷，而且鸟兽势将绝种，违逆上天好生之德。”因此命除三面猎网，只留一面，改祝祷词说：“愿向左的，快往左逃，愿向右的，快往右逃，愿上飞的，速往上飞，愿下逃的，速向下逃。只有命该绝的，才入我的网中。”
观成汤能以仁德普及禽兽，其伟大的精神，真值得永远歌颂赞美，只因人民积习已久，难以戒除不猎，因此倡导网去三面，尚留其一，祝愿命该绝的，才入网中。以此方便教化世人，不可残杀物命，以减少罪业，用心良若，确是一位仁民爱物的伟大贤君。

【禽鸟助葬】

　　孙良嗣是一位心地仁厚的乡民，虽然家境不好，但是每见禽鸟被人捕获，囚在鸟笼子里，便设法凑钱买来放生，每当打开笼子，眼见禽鸟吱吱飞翔空中，重获自由，心中就感到万分舒畅与快乐。
　　后来孙良嗣命终后，尸体迁在郊外山上要埋葬，因家贫无法筹办埋葬费，忽然飞来数千只鸟，口衔泥土，重重堆积在孙良嗣身上，不到一天，就成就了一堆黄土，邻里乡人见此情况，都非常惊奇感叹。大家都认为这是因为孙良嗣买鸟放生的慈心，感动禽鸟报答所致。

【释迦牟尼佛割肉饲鹰】

　　释迦牟尼佛过去世行菩萨道时，遇见一只饥瘦秃鹰，正急迫的捕一只温驯善良的鸽子，鸽子惊慌恐怖，看到菩萨，仓惶投入怀中避难。秃鹰追捕不得，周旋不去，显露出凶恶的样子对菩萨说：“你为了要救鸽子的生命，难道就让我饥饿而死吗？”菩萨问鹰说：“你需要什么食物？”鹰回答：“我要吃肉。”菩萨一声不响，便割自己臂上的肉来低偿。可是鹰要求与鸽子的肉重量相等。菩萨继续自己身上的肌肉，但是越割反而越轻，至到身上的肉快要割尽，重量还不能相等于鸽子。
　　鹰便问菩萨道：“现在你该悔恨了吧？”菩萨回答说：“我无一念悔恨之意。”为了要使秃鹰相信，又继续说：“如果我的话真实不假，当令我身上的肌肉，生长复原。”誓愿刚毕，身上的肌肉果然当下恢复了原状。于是秃鹰感动佩服，立即回复了天帝身，在空中向菩萨至诚恭敬礼拜赞叹。原来这只秃鹰，是天帝变化来考验菩萨难忍能忍，难行能行的伟大事迹。

【流水长者子，取象囊泉】

　　金光明最胜王经上记载：流水长者的儿子，心地仁慈，有一次到野外郊区，看见一所大池，里面的水将干涸，池内有千万鱼虾等生命，被阳光晒得张口喘息，快要干死，长者子见状深生怜悯，立刻近回请求国王暂借二十只大象，前往担水灌救众多待毙的生命，国王慨然允准。
　　于是长者子便率领二子同到象圈里牵出二十只大象，又从酒厂借来许多盛酒的皮囊，前往有泉水地处，用皮囊盛水，由象担负运到大池倾注，于是池中鱼虾等得水润泽，重获生机，游乐水中，长者子见状，顿觉心境轻松，精神愉悦，于是特为鱼虾等说苦空无常##。后来鱼虾等命终，神识因闻法因缘超升天道。

【子产畜鱼】

　　春秋时代郑国贤大夫公孙侨，字子产。心地仁厚，孔子称赞他：“有仁爱之德，古人遗风，敬事长上，体恤百姓。”当时列国横争侵扰，而郑国能以保持内政稳定，民生安乐，首赖子产辅政有功。
　　每当有人赠送活鱼给子产，子产从来不忍心以享口腹，而使活生生的鱼受鼎俎烹割痛苦，总是命人把鱼畜养在池塘里，眼见鱼儿优游水中，浮沉其间，子产心胸畅适，不禁感叹地说：“得其所哉，得其所哉！”由此可见子产的仁德普及物类，不只是民吾同胞，事实扩大到物类了。

放生功德殊胜行，

无边胜福皆回向。

普愿沉溺诸众生，

速往无量光佛刹。

十方三世一切佛，
一切菩萨摩诃萨，
摩诃般若波罗蜜！

南无阿弥陀佛......