虚拟机黑苹果:7、玩神秘、玩深沉

7、玩神秘、玩深沉

【原文】主上不神，下将有因¹；其事不当，下考²其常³。若天若地，是谓累⁴解；若地若天，孰疏孰亲；能象天地，是谓圣人。欲治其内，置而勿亲；欲治其外，宫⁵置一人；不使自恣⁶，安得移并？大臣之门，唯恐多人。凡治之极，下不能得。周⁷合刑名，民乃守职；去此更求，是谓大惑。猾民愈众，奸邪满侧。故曰：毋富人而贷焉，毋贵人而逼焉，毋专信一人而失其都国焉。腓⁸大于股⁹，难以趣¹⁰走。主失其神，虎随其后。主上不¹¹知¹²，虎将为狗。主不蚤¹³止，狗益无巳¹⁴。虎成其群，以弑其母¹⁵。为主而无臣，奚国之有？主施其法，大虎将怯；主施其刑，大虎自宁。法¹⁶刑狗信，虎化为人，复反其真。

【译文】君主上级如果不神秘，下级就会有凭借；君主上级如果处事不当，下级就会询问君主上级的规则。象天一样象地一样，就称为解开绳索；象地一样象天一样，就能知道谁疏谁亲；能够象天地一样，就能称为是圣人。要想治理好内部，安置官员就不要亲近；要想治理外部，每个官职便安排一个人；不让他们放纵擅为，谁能够动用吞并他人职权呢？大臣的门下，唯恐聚集过多的人。大凡政治的最高极点，是下级不能得到的。把刑与名周密地相合，民众就会安守本职；丢掉这种方法去另外寻求，就称为是大的迷惑。狡猾的人越多，奸邪的下级就布满身边。所以说，不要使别人富裕而自己向他借贷，不要使别人尊贵而自己受到威逼，不要专信一人而使自己失去都城和国家。小腿比大腿大，就难以疾走快跑。领导人失去神秘，虎视眈眈的人就会跟随在后面。君主上级有大智慧，老虎就会变成狗。领导人如果不及早制止，狗们就不会停止狂吠。虎们成结成群体，就会来杀掉他们的本源。做了君主而没有臣子，还能拥有什么国家呢？君主施行法令，大的老虎就会害怕；君主施行刑罚，大的老虎就会自然安宁。效法刑罚狗们就会相信，老虎复变化为人，又恢复做臣子的本色。

【说明】本节紧接上节，所谓不动声色，就是要故作神秘，也就是现代讲的“玩深沉”。失去了神秘，一望无际，谁还怕你？领导人的所有行为都表现出来，那么下级就会根据其行为作为自己行为的依据，这就是“凭借”。有了凭借，上级又怎能处罚下级呢？所以韩非讲要象天地一样神秘，才能成为圣人。当然，玩深沉要会玩，玩得不好就等于是玩火自焚。其实韩非的这种说法也不对，先秦儒家，孔子孟子等并不提倡这样，凡事以“仁、义、礼、智、信”来处理，也就用不着玩神秘、玩深沉了。

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【注释】1.因：《书·尧典》：“厥民因，鸟兽希革。”《诗·鄘风·载驰》：“谁因谁极。”《诗·大雅·皇矣》：“维此王季。因心则友。”《荀子·议兵》：“因其民，袭其处。”《韩非子·五蠹》：“论世之事，因为之备。”《史记·平原君虞卿列传》：“因人成事者。”《史记·屈原贾生列传》：“因厚币用事者臣靳尚。”这里用为依靠，凭借之意。

2.考：《易·履·上九》：“视履，考祥其旋，元吉。”《书·大诰》：“其考我民，予曷其不于前宁人图功攸终？”《诗·卫风·考槃》：“考槃在涧，硕人之宽。”《诗·大雅·文王有声》：“考卜维王，宅是镐京。”《管子·戒》：“内不考孝弟，外不正忠信。”《广雅·释诂二》：“考，问也。”《文选·张衡（东京赋）》：“卜征考祥，终然允淑。”这里用为询问之意。

3.常：《书·皋陶谟》：“彰厥有常，吉哉！”《诗·周颂·思文》：“陈常于时夏。”《管子·君臣上》：“而相为常具以给之。”《老子·五十五章》：“知和曰常，知常曰明。”《易·坤·彖》：“先迷失道，后顺得常。”《荀子·君道》：“至道大形，隆礼至法，则国有常。”《荀子·天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这里用为规则之意。

4.累：也作“缧”。《左传·成公三年》：“两释累囚。”《说文》：“累，一曰大索也。”《汉书·李广传》：“以剑斫绝累。”这里用为绳索之意。

5.宫：通“官”。《谷梁传·桓公十四年》：“甸粟而内之三宫。”《汉书·食货志下》：“县治宫储，设共具而望幸。”这里用为官府、官舍之意。

6.恣：《管子·重令》：“则行恣于己以为私，百吏奚不喜之有？”《庄子·大宗师》：“遥荡恣雎。”《荀子·非十二子》：“纵情性，安恣睢禽兽之行。”《吕氏春秋·禁塞》：“而无道者之恣行。”《淮南书》：“所以禁民使不得自恣也。”《史记·李斯传》：“有无下而不恣睢。”《说文》：“恣，纵也。”这里用为放纵之意。

7.周：《诗·小雅·鹿鸣》：“人之好我，示我周行。”《左传·昭公四年》：“其藏之也周。”《管子·人主》：“人不可不周。”《论语·为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”《国语·鲁语》：“忠信为周。”《礼记·缁衣》：“自周有终。”《孟子·尽心下》：“周于利者凶年不能杀，周于德者邪世不能乱。”《荀子·劝学》：“则尊以遍矣，周于世矣。”《韩非子·初见秦第一》：“天下又比周而军华下。”《说文》：“周，密也。”这里用为周密、周到之意。

8.腓：胫骨后的肉。亦称“腓肠肌”，俗称“腿肚子”。

9.股：《易·明夷·六二》：“明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。”《书·益稷》：“臣作朕股肱耳目。”《诗·小雅·采菽》：“赤芾在股，邪幅在下。”《战国策·秦策》：“读书欲睡，引锥刺其股。”《史记·酷吏列传》：“余皆股栗。”《说文》：“股，髀也。”这里用为大腿之意。

10.趣：通“趋”。《诗·大雅·棫朴》：“济济辟王，左右趣之。”《诗·大雅·云汉》：“趣马师氏，膳夫左右。”《列子·汤问》：“汝先观吾趣。”这里用为趋向、奔向之意。

11.不：（pī批）同“丕”。《诗·大雅·文王》：“有周不显，帝命不时。”《诗·周颂·清庙》：“不显维德，百辟其刑之。”丕：《书·大诰》：“弼我丕丕基。”《左传·昭公三年》：“昧旦丕显。”《说文》：“丕，大也。”《汉书·匡衡传》：“未丕扬先帝之盛功。”这里用为“大”之意。

12.知：“智”的古字。《老子·四十七章》：“其出弥远，其知弥少。”《论语·子罕》：“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。”《庄子·逍遥游》：“故夫知效一官。”《礼记·中庸》：“知者过之；愚者不及也。”《荀子·劝学》：“则知明而行无过矣。”《韩非子·外储说右上》：“其知见，人惑之。”《列子·汤问》：“汝多知乎?”这里用为智慧、才智之意。

13.蚤：《诗·豳风·七月》：“四之日其蚤。”《管子·乘马》：“民乃知时日之蚤晏，日月之不足。”《礼记·礼器》：“不麾蚤。”《礼记·中庸》：“君子未有不如此，而蚤有誉於天下者也。”《荀子·大略》：“杀大蚤，朝大晚，非礼也。” 《韩非子·内储说上》：“吾蚤行夫子之教，必不悔至于此矣。”《淮南子·天文》：“日至于曾泉，是谓蚤食。”《史记·平原君虞卿列传》：“使遂蚤得处囊中。乃颖脱而出。”这里用为“早”之意。

14.已：(yǐ椅)《易·损·初九》：“已事，遄往，无咎；酌损之。”《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”《诗·小雅·北山》：“或息偃在床，或不已于行。”《诗·大雅·文王》：“亹亹文王，令闻不已。”《老子·二章》：“天下皆知美之为美，斯恶已。”《论语·公冶长》：“子张问曰：‘令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。’”《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废：吾弗能己矣。”《孟子·梁惠王下》：“人皆谓我毁明堂；毁诸？已乎？”《荀子·宥坐》：“已此三者，然后刑可即也。”《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”《广韵·止韵》：“已，止也。”这里用为停止之意。

15.母：《诗·鄘风·柏舟》：“之死矢靡它。母也天只！不谅人只！”《老子·一章》：“有，名万物之母。”这里用为本源之意。

16.法：《孟子·公孙丑上》：“则文王不足法与?”《韩非子·五蠹》：“不期修古，不法常可。”《吕氏春秋·察今》：“法其所以为法。”这里用为效法之意。