中财网字母打出来的字间距大:多元文化教育与和平
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净空法师主讲
2004/4/30 凤凰电视台世纪大讲堂
主持人：问渠哪得清如许，为有源头活水来。这里是大红鹰世纪大讲堂，我是王鲁湘，大家好。今天的世纪大讲堂现场气氛非常热烈，我们世纪大讲堂自开讲三年以来，第一次有幸请到一位大德高僧来到我们的现场。现场气氛很热烈，但是我还是想把这把扇子打开煽一煽，一股清风。这是今天将要给我们演讲的法师，亲书的一把扇子，这前面有一十四个字，真诚、清净、平等、正觉、慈悲、自在、随缘。
如果我们设想一下，你自己是生活在一个多种宗教信仰和多种文化、多种种族，一个这样的社会上头，你觉得一种什么样的文化观念，有利于你自己本人的发展，或者你生活在这个地方的一种幸福感和安全感？一种什么样的文化观念，更有利于促进本地的安定、团结和社会进步？我们今天请来的这位大德高僧，一生致力于多种文化之间的互容、互助和交融，强调一种文化的多元。下面我们有请我们敬爱的大德高僧，净空大和尚给我们演讲。
净空法师：我很感谢，今天也是第一次有机会，在凤凰电视台世纪大讲堂，与诸位同学们来讲话。刚才我们听到主持人给我们讲的内容的中心，就是今天这个社会，诸位都知道，在中国、外国历史上，可以说是史无前例一个动乱的时代。在这个时代里面，许许多多志士仁人都在寻求如何化解冲突，怎样能够促进社会的安定与和平。这个工作，我在澳大利亚昆士兰大学里面，参加他们和平中心的座谈会，都是致力于这个工作的一些教授们，有十几位教授。我才知道世界上有八个大学里面设的有和平研究中心，也进行有八、九年了，都在研究、讨论这个工作，这是好事情，我听到很欢喜。
但是他们告诉我，从九一一之后，他们认真做了个省思，觉得以往思考的方向、路线有问题，热战、冷战不能解决问题，导致九一一事件的发生。于是就想怎样用和平的方法来解决争端，所以他们就找到我了。我到澳洲时间不算很长，今年才三年，过去我在新加坡。在新加坡，我团结新加坡四个族群、九个宗教，我们把九个宗教变成一家人。澳洲知道这个讯息，所以他来找我、来问我，希望我能够参与‘消弭冲突，促进和平’这个课题，我也很欢喜。
在佛经里面，我看到‘雍正皇帝上谕’，雍正在十一年提出三教合一。那个时候中国的宗教，是儒、释、道三家，这三家彼此互相批评，互相毁谤。雍正提出他的研究、他的看法，认为三教在形式上虽然有不同，但是在实质上是相同的，无非是教人为善，这是相同的。在道教里面也有这篇上谕，而且比《藏经》里面多了很多，我才晓得《藏经》里面是节录的，《道藏》里面是完全的。我本来想跟诸位同学来研究雍正的上谕，但是他的文很长，内容非常丰富，绝对不是一个小时能够研究得了的。这个课题我们将来还会找个时间把它录成光碟，同学们欢喜的话，我们会赠送大家。
雍正皇帝真正是提倡（现在国际上所讲的）多元文化的先驱，我们可以认定他是多元文化的创始人。文化是多元的，宇宙是多元的，我们身体也是多元的，这个一定要肯定，单一是决定不能生存的。我跟世界上许许多多宗教接触，我本来以为这个理念是很不容易让人家接受，出乎意料之外，访问许多国家，交谈起来都很欢喜，都能接受。我说大宇宙跟小宇宙是一体的，小宇宙是我们身体，我说你观察身体你会觉悟。身体在外面是眼、耳、鼻、舌、身，这就是不同的族群、不同的国家、不同的宗教、不同的文化，内里面是五脏六腑，整个合起来这才是一个人。如果我说我们佛教是眼睛，基督教是耳朵，伊斯兰教是鼻子，我说我第一，你第二，他第三，那就是说明我眼睛第一，耳朵不行，鼻子就更差，你这个人不生病吗？病严重那就要命。
要怎样才是个健康的人？个个第一，佛教第一，基督教第一，伊斯兰教第一，所有宗教个个第一，我身体健康。每个国家都第一，每个民族都第一，大国跟小国要平等，平等对待才有和睦相处。如果观念还存在‘我是第一，你是第二；我是大国，你是小国；我是已经开发的国家，你是没有开发国家’这种观念的时候，求世界和平、安定，永远达不到这个目标。所以，我两次代表澳洲，代表国家、代表大学，参加联合国的和平会议，我这两次参加之后，我的感触就很深。联合国成立到现在半个多世纪，每年不知道开多少会，你看看投资的人力、物力、财力用了多少！和平呢？冲突是一年比一年增加，频率不断在增加，灾害一次比一次严重，让人家看到从事于和平工作的这些人，真的是无力感，和平遥遥无期。
我听到联合国官员给我们做的报告，理想是不错，报告完了之后我向他请教，我说怎么落实？每个人都是眼睛看着眼睛，说不出一句话来，不能落实，做不到！做不到的原因在哪里？冲突的根源在哪里他不知道，他只看到表面，没有看到究竟。所以，我在学校跟教授团举行座谈会，在联合国参加会议的时候，我告诉他们，冲突的根源在家庭，你们晓不晓得？你看看现在这个社会，夫妻冲突、父子冲突、兄弟冲突，你家都不能够摆平，你怎么能够帮助社会、帮助国家、帮助世界处理这个问题？我说自自然然你不会成功，你失败了。这个说法他还都能够接受。
我说我在这个世界上走了许许多多国家地区，我选择居住的地方，我只看两桩事情，第一个这个地区离婚率少，说离婚率没有，不可能，世界上找不到了；青少年犯罪的比例低，我选择这个地方居住。为什么这样选择？孔子教我们，‘危邦不居，乱邦不入’。如果这个地方的家庭有问题，青少年犯罪率高，这个地方社会已经埋伏危机，早晚是要出乱子。头脑清醒的人应当要回避，远离这个地区，这是正确的，圣人的教诲。我说我的选择是这么两个条件，不选择其他的。
冲突更深的因素，在佛法里面讲，是本性与习性的冲突，这个名词在外国人很难接受，很难懂得，要是讲解就很麻烦了。所以，不得已而求其次，我就举浅显的例子，就是自利与利他的冲突，这个大家好懂。问题摆在面前，首先你想到是对自己利益，还是给别人利益？如果第一个念头是自利，然后再想到其他，这个冲突不能化解，不能解决问题。应该怎样？应该把观念换过来，要转换过来，必须为别人去思考。家庭也是如此，你夫妇两个人为什么会有矛盾、会有冲突？为自己想，没有为对方想。先生要常常为太太想，太太常常为先生想，准定百年好合，家和万事兴！他不替对方想，专替自己想，毛病就出来了，这个大家容易懂得。我说今天我们从事于和平工作的人，应当把这个观念转过来，别人是对的，我是错的，别人错了也是对的，我对了也是错的。这个话他们听起来，摇头，很难做到！我说是的，是很难做到，果然你做到了，你就对现前这个世界做出真正和平的贡献。我说我们一定要这样做法。
这个说法不是我发明的，我没有这个智慧，我也没有这个能力，是古圣先贤所说的。中国的汤王，尧舜禹汤，汤王说，‘天下有罪，罪在朕躬’，罪在我自己。为什么？你没教得好，你要教好了，你所统治这个国家人民，谁会犯罪？谁愿意犯罪？谁不想做好人？你要教！你要做人民的表率。家庭亦复如是，家庭儿女有过失，儿女无罪，家长有罪，你没有把儿女教好。现在这个社会，公司行号你的员工不好，你老板没有把他教好；你不能责怪他，回过头来反省，自己改过自新，好好的做员工的表率，好好教导他，你这个公司就兴旺了。
所以，你真正要做到儒家所讲领导人的标准，在家是家长，这是领导人，公司行号，这是老板，一个国家是领导人，你要做到君、亲、师；‘君’是领导人，‘亲’是父母，你要照顾他，你要养他，‘师’，你要教他。你把这三桩事情做好了，你就是圣王，圣王、贤王是中国历史上所尊重的、所尊敬的，这样才能够解决问题。
所以，中国自古以来重视教育，今天社会变成这个样子，真正问题在哪里？教育！联合国这次（在以前我没参加过），我在日本冈山参加这次会议的时候，议题里面就有一个‘宗教教育’，我看到这个议题非常好。中国古时候，国家怎样治理？是用教育，‘建国君民，教学为先’。我们读中国历史知道，中国大一统是汉朝，汉武帝为中国建立了教育政策。从汉到现在两千多年，这当中改朝换代不少，制度上有兴有革，唯有教育，每个朝代改了，它的教育政策还是沿袭上一代的，一直到清朝没有改变。我读历史我觉得这个很奇怪，蒙古人入主中国没有改变，满清人入主中国也没有改变，统统用汉武帝的，这就值得我们深深去省思。所以，中国不是用武力统治国家，不是用警察，也不是用法律，用教育！建国君民，教学为先。你只要把教育办好，你家能够把家教办好，你的家兴旺；国能把教育办好，这个国家一定是富强、兴旺，这是肯定的！
我们今天对于全世界的动乱，全世界人人心不安，在忧虑当中过日子，很痛苦！这是过去历史上所没有的。今天人心惶惶，没有安全感，问题到底出在哪里？出在忽略了教育。中国过去讲教育是四个教育，第一个是‘家庭教育’，家庭教育是根本。第二个是‘学校教育’。我们今天学校有没有教育？学校教育缺乏人文教育，人文教育缺乏的时候，不知道怎样做人，人与人的关系不晓得，没有人给你讲解，所以人文教育、圣贤的教育、道德的教育。第三个是‘社会教育’。社会教育，你看看现在传媒，电视、电影，现在还有网际网路、戏剧、歌舞、报纸、杂志，你看看这个社会教育，教你干什么？都教你杀盗淫妄，这还得了！
凤凰的刘先生常乐我们也很熟，我在香港的时候给他讲，我说今天能够拯救世界的，两个人。他说哪两个？一个是国家领导人，一个就是你们媒体主持人，你们的影响太大了！你能够毁灭世界，你能够救世界，现在看你怎么走法；你是愿意做上帝来救世间，还是愿意做魔王来摧毁这个世界，真的在你一念之间。第四个就是‘宗教教育’。
现在大家都知道，家庭教育没有了，学校教育也没有讲伦理道德，社会教育，这个诸位都很清楚。所以，今天唯一的我想能够拯救世界的，就靠宗教教育了。可是，今天宗教也叫我们看到很悲哀，为什么？宗教只注重宗教的形式，而没有实质的内容，实质内容是教学，它不是迷信。我在澳洲，澳洲政府一些官员跟我接触，问我：法师，你用什么方法把新加坡九个宗教能够变成兄弟朋友一样？我说我用的是佛经上教给我的‘六度、四摄’。
什么是四摄法？四摄法是大乘教里面的指导、纲要。四摄法很多人讲解的时候，照着佛经名相讲解，那个讲的我们听不懂，也没有法子用。要用现代的话来说，四摄法就是人与人之间的关系法，现在讲公共关系法、交际法。你把四摄法用在家庭，你的家庭家和，家和万事兴；四摄法用在国家，你的国就和了。
我刚刚在此地，这边的朋友们要我写几个字做纪念，我写了两个字‘三和’。三和是什么意思？你们到故宫去看看，太和殿、中和殿、保和殿，中国历代帝王就是用这个来统治国家，来教化人民。太和是宇宙，宇宙是和谐的，自然是和谐的，我们整个身体是和谐的，你看五官和谐，五脏和谐；它要不和谐、要对立，你毛病就出来了。我们今天科技虽然发达，他不懂这个道理，破坏地球生态环境，就带来了自然灾害。其实它不是自然的，是人为的，哪里是自然灾害！没有一样不是人为的。我们现在一些无知的人，破坏自己的身体，这是破坏自然生态环境。最显著的是美容院，那不是破坏自然环境吗？整容，这是很糟糕的事情。现在好像是你觉得比以前美一点，但是你要晓得后果不堪设想。我就遇到很多整容的，十年之后、二十年之后，毛病发作，来跟我说，苦不堪言！这是破坏自然环境。
还有饮食起居不小心，贪吃、偏食，都是破坏你身体的自然生态环境，找出很多病。我也认识影艺界不少的朋友们，年轻的女演员，现在已经是四十、五十以上，身上一身病来了，怎么发作的？现在才知道后悔，后悔来不及了。为了什么？爱美！不知道保养身体，所以到四十、五十之后病就发了。这些事情我们在许许多多的地方看到太多太多了，真的是我们中国有一句老话说得很好，‘不听古人言，吃亏在眼前’。所以，身为中国人是很难得的。中国有五千年的文化，祖宗的教诲那是真正的学问，也是通过几千年的实验，证明它是正确的，不是虚假的。今天很麻烦的是迷信外国，总是觉得外国的月亮比中国圆，这是很大的一个错误观念。
拿去年ＳＡＲＳ的问题，ＳＡＲＳ发生之后，我在澳洲，我还传真给刘先生常乐先生，我特别传真给他。ＳＡＲＳ是个很普通的感冒，会死那么多人，怎么死的？被媒体吓死的，天天在播放，报纸、杂志都在渲染，吓死了。这是小事情，不值得一提的，何必要那么报导？错误的，真的是把人吓死。我就告诉他，澳洲每年死于感冒的两千多人，美国每年死于感冒的两万多人。
ＳＡＲＳ在全世界死亡的没有超过两千人，比普通感冒还轻，何必那么渲染？
这是一种瘟疫，瘟疫很平常的，自古以来，春夏之交、秋冬之交都会发生，中国的草药很容易治疗，防范那是更容易。但是大家不相信中医，不相信中国的东西，外国的东西好，花多少钱，最后还是死人。我听说北京有个导演，他们告诉我的，我们这里有个中医刘大夫给他开的药方，一付药人民币六块钱，三付就好了。他是被送到医院，西医没有办法治疗，吃三付中药他就出院了，没事了。我们不相信祖宗的东西，要吃大亏！现在外国人走投无路，到中国来挖宝，到印度去挖宝。我们要珍惜自己古老的传统，不但能够帮助自己，也能够帮助这个苦难的世界，能够帮助他们解决问题，这一点比什么都重要。
所以和，和是天道，这个天就是自然，自然的道称之为道，大自然的法则，大自然的运作，称之为道。我们随顺自然的法则，随顺自然的运作，这个叫德。所以，太和是道，宇宙本来是和谐的，人与人之间本来也是和谐的，绝对没有冲突，圣贤教导我们没有冲突。中国人讲德，德标榜八个字，‘孝悌忠信礼义廉耻’，这是随顺自然，不是一个人定下来的好像戒律、禁戒一样，教我们来守，不是，它是自然。所以，伦理是道，伦理是夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，这是道，这是自自然然，本来就是这样的，不是人为的；能够随顺自然，这是德。中国的道德有两个说法，另外一个说法是‘忠孝仁爱信义和平’，我们把两个合起来，除掉重复的，十二个字，‘孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平’。这十二个字，你看在中国两千多年，历代这些帝王、圣人、贤人、君子，都是这样教导社会、教导大众。这个国家虽然改朝换代，两千多年来始终维持大一统，这是很不容易，在这个地球上希有难见的。
英国汤恩比博士过去在日本，跟池田大作的那些谈话记录，我看到中文的译本，我到日本提起来，他们大家印象都很深刻。
汤恩比说，世界到二十一世纪之后，由于资讯发达，交通便捷，这个世界就等于像一个国家一样，能够真正统治全世界的只有中国人，中国人有聪明智慧，有历史文化的条件。他讲得很有道理。我说这个，日本人都点头，这都是在他们地区讲的，印象比我们深刻。人家知道中国历史文化的优秀，所以他说解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法，这出自外国人口里。非常可惜，今天孔孟学说跟大乘佛法没有人去研究，大家疏忽了，认为这个东西是宗教，宗教都是属于迷信。
我在年轻的时候，也是把这个东西看作迷信，所以非常排斥。我在二十岁的时候，对哲学很有兴趣，我的老师方东美先生，这也是近代的一位大哲学家，我跟他学。他告诉我，他把佛经哲学在学校做一个单元来讲解，他说：佛经哲学是全世界哲学的最高峰，又告诉我，学佛是人生最高的享受。我说：这么好！
以前我完全把它排斥掉。这样一来，我才明了。他说：那里头有真东西，世界上任何国家民族宗教里头所没有的。于是我就到寺庙里面去找佛经，因为佛经在那个时候市面上找不到、买不到的，只有到寺庙里面去找《大藏经》看。愈看愈欢喜，才相信老师所说的不是假话，我依教奉行。以后出家了，方东美先生说：你真干了！我说：是，你不是讲吗？人生最高的享受，我也来实验实验看看。我就干了五十三年，确确实实可以改造命运，可以主宰命运。
现在世间人心目当中所求的，求财富、求聪明智慧、求健康长寿，他们求不到，造无量无边罪业，做不到，求不到。我都求到了。我怎么求的？我从佛教里头求来的。佛教导我们，这里头有道理、有理论、有方法，如理如法的去求，所谓‘佛氏门中，有求必应’，那是真的，一点都不假；你不懂得道理，不懂得方法，盲目的去追求，这是不会有感应的，你求不到的。这里头就讲的是因、缘、果报，所以你要懂得因，你要怎样改变你的缘，缘操纵在自己手上，果也操纵在自己手上，这是一门很深、很大的学问。我们学了之后，首先改变自己，我们内心，身心和睦了。
我跟这些人往来，这些都是世界上有名的教授，每个人都是博士学位，跟我在一块开座谈会，他们的疑难杂症不能解决，我都能给他解决。所以，格里菲斯大学校长问我，他说：法师，你讲经教学四十三年（我那时候跟他认识的时候是四十三年），你这四十三年有没有遇到过不能解答的问题？我说：好像没有。他说：你才是真正的好校长。所以他学校送给我荣誉博士学位，请我去参加他们的教授团。什么原因？告诉诸位，很简单，我的心是静的，他们的心是动的，以静制动。他在动的当中，他很多东西真的搞不清楚；我心清净，心地空空，什么都没有。心要跟太和相应，身要跟中和相应，最难得的是你能够保持。所以，我教学佛的同学，从六和提升到三和，三和这是最高的，六和是佛经里面教初学的，儒家讲‘和为贵’！
我们今天，这是再三的考虑观察，从宗教我们来下手，首先团结各个不同的宗教。不同的宗教怎样团结？每个人都说我的教好，他的教是邪教；都认为他这个教里头崇奉的是真神，别人都是魔，都不是真实的。我跟他们接触，我说我肯定、承认，你们都说宇宙之间只有一个真神，对，一个真神。我说：你们认为这一个真神是宇宙的造物主。是的。我说：每个宗教都这样说，这个造物主不能是大家来合作的，你们不相信吧！不承认。我说：我们承认一个神。你承不承认这个神有最高的智慧、有很大的神通，他能够变化？这个他相信，他说我们的神是。我说：那就行了。我说：这个真神在基督教就变成基督耶稣，在佛教就变成释迦牟尼，在伊斯兰就变成穆罕默德，都是一个人变的。这个他们相信，想一想有道理，有道理！这就团结起来了。我说：你要是说我这个大，你这个小，你不是骂你自己的神吗？
这个道理也是佛经上说的，你们常常看到千手观音像，观音头上有好多面孔，这是三十二应，应以什么身得度就现什么身，应以基督身得度就现基督身，应以阿訇得度就现阿訇身，应以什么教得度就现什么样的身，都是观音菩萨，都是一个人，都是一个真神。这个观念，没有想到我跟他们讲解都能接受，很容易把宗教就变成一家人！所以，我把千手观音送给天主教的主教，我赠送主教，送给基督教的长老，这些印度教的、巴哈伊教的，我统统都送了。我说这是真神本来的面目，他能够随着众生的欢喜、爱好变化，你喜欢什么他就变化什么，其实都是一个真神。
形相虽然不一样，教学的方式不一样，内容是一样的，都是教你要爱别人。
我们佛门自古以来常说，佛教是什么？佛教是‘慈悲为本，方便为门’。佛家不讲爱，讲慈悲，慈悲就是爱。慈悲跟爱哪里不同？慈悲是理智的爱，不是感情的；感情的爱是靠不住的，会变化。所以，你们世间人说男女相爱，我常讲那是假的，不是真的，虚情假意。你看看今天结婚了，没有几天他离婚了，这不是真的。真的是永恒不变，永恒不变叫慈悲；会产生变化的就不是慈悲，这是爱。但是，《圣经》里面所讲的爱，那是慈悲，那不是感情的，它那个是理性的。我在日本，日本有个牧师，也是大学教授，石井。我第一次到日本去的时候，在日本电视台他做了一次访问，他来访问我，大概好像将近有五十分钟的时间。
他问了我很多问题，我都给他解答了，最后他告诉我，他说：法师，我们基督教心量很小，不能容纳别人，这个问题有什么办法解决？我说这个问题就在你们《圣经》里头。《圣经》哪一段？我说‘神爱世人’。他说：这个有。我说：神爱我，不爱你。他就愣住了，他说：怎么会爱你？我说：我是世人，神爱世人，当然神爱我；我也爱世人，我跟神志同道合。我说：你只爱基督不爱世人，所以说基督绝对不爱你，我肯定他不爱你。最后我告诉他，佛家讲慈悲，你们基督教讲神爱世人，神是抽象的、空洞的，神怎么爱世人？佛菩萨怎么慈悲？我说必须要懂得，神职人员要把神的爱心发扬光大去爱世人，你们代表神爱世人，这就对了。佛弟子要把佛菩萨的慈悲落实在自己身上，对一切众生慈悲，这就是真正佛、神教导世人的意思。不能把意思错会了，错会了就迷信，你是感情，你智慧没有开。
石井牧师就跟我变成好朋友，我每次到日本的时候，打个电话他就来了。所以，慢慢的就变成一家人了。真的，这是很难很难转过来的，我们用善巧方便，能把他的错误观念转过来，心量扩大。今天我们不要考量我是哪一国的人，我是哪个地区的人，今天我们头一个念头：我们是地球人。我们生存在这个地球上，希望地球上所有一切众生和睦相处，希望大家是平等对待，不平等就不能和睦。所以，我常常提倡，大国跟小国要平等，富国跟贫国要平等，我们要帮助贫弱，全心全力照顾他们、帮助他们、教导他们，不能够对立。
所以，化解对立是从事和平工作的人头一个条件，把自己内心里面对一切人、对一切事、对一切物的矛盾对立这些东西统统化解。化解之后，你才晓得你的身心自在，没有忧虑，没有烦恼，没有得失，然后与道跟德就相应了。与道德相应之后，你的智慧、你的福德，佛家讲的智慧、德相（德是德能，相是相好）
只有天天往上增长，这就符合于大自然的法则，跟大自然生活成为一片，这比什么都重要。希望诸位同学留意中国传统的教学，圣贤的教诲决定不是迷信。我们在这个世界上，刚刚与这些从事于和平工作的人一接触，一接触他就觉得我们的东西值得他们思考、值得他们研究，这就是很好的一个开端，这是我在此地劝导同学们的。
祖国我过去也回来过几次，而且在你们的学校，我最初来的时候，北大我送了一套《四库全书荟要》，以后还送了一套《大藏经》，在你们学校也设了奖学金。在国内设奖学金大概有一百多个学校，送《四库全书荟要》的，是每个省、自治区、特别市都送一套，好像送了有三十一套的样子。虽然不常回来，我对祖国确实很关心、很怀念。但是现在在国外，我们知道世界和平与我们自己的国家、与我们自己生活息息相关，这些事情我们能尽到一份力量，我们都不能够推卸，尽心尽力去从事于这个工作。
可是这个工作做得非常辛苦，古人讲的话我们常常想到，也自己勉励自己，所谓‘圣人常受天下之责’，天下人责备你、毁谤你、侮辱你、骂你，‘而无责人之心’，我们要学这个。我们自己决定没有责备别人的意念，我们能够承受。他为什么会责备我们？他对我们不认识、不了解。我们为什么不责备他？我对他认识很清楚、很了解，所以我当然不会责备他。他要是明白了，他会赞叹，他不会责备。所以，要向古圣先贤学习，要从自己内心做起。
我在澳洲办了一个佛教的净宗学院，这个学院是今年才开课，今年一月才开课。我是两年基础班，要求做什么？要求学《弟子规》，好像现在国内，小朋友念《弟子规》也多了，念没用处，讲也没有用处，要做到。这是真正教育的根基奠定在此地，我们小时候没有学，现在要恶补。两年你真正能做到，我要求主要三样东西，《弟子规》、道教的《太上感应篇》、佛教的《沙弥律仪》，十条戒二十四门威仪，两年当中一定要做到，做不到就淘汰掉。所以两年教育学做人。
澳洲政府告诉我，他们计画在十年之内，引进新的移民两千万人。澳洲现在居民只有两千万人，再移两千万人来，就是增加一倍。所以，我跟他们的移民部长说，我说这么多新移民来，增加一倍，你们的社会有问题，社会不是像现在这么样的安定、和平。他说对，他们也想到。我说我有个办法帮你解决。他就很用心的来听，问我是什么办法。我说澳洲现在有三十九个大专学校，利用学校的设备，寒假、暑假我们来办讲座，办短期讲座，时间是两个星期到四个星期结业。课程讲什么？就讲‘平等对待、和睦相处’。我们怎样旧的居民跟新的移民，不同的族群、不同的国家、不同的文化，不同的宗教信仰，怎样能够在这个社会里面平等对待、和睦相处，就教这个课程。他听了很欢喜，他说这个课程好，这个课程将来教了之后，他说年轻的学生一定会来学。他要不学的话，将来公司老板要雇人的话，他一定问你有没有学过这个课程，你没学过这个课程，他不录取你，他说这个好，非常好。
我跟他们总理见面，也谈这个问题，这个课程重要，人与人的关系要摆在第一位，其他的都可以摆在第二、第三，人与人的关系比什么都重要。我说澳洲带头来做，我们利用寒暑假来办这个。这个课程不收费的，男女老少什么人都可以来报名，来参加、来学习。但是，开这个课需要师资，师资我们现在就要准备，就要在大学里面开这个学系，招收学生，将来这些学生专门担任这个课程。这个课程是长期的，不是短期的，就是教人怎样做人，这个内容诸位就清楚了，是我们儒家的伦理道德。你要是把中国这些东西介绍给他，他们不一定有兴趣，你要讲现在人与人交往这个关系，他们非常重视。社会安全问题，是全世界每个国家政府都非常重视的问题，我们必须从这个地方下手，有几个国家带头来做，事情就好办了。
最近几年，印度尼西亚，这是全世界最大的回教国家，他们这个国家有两亿两千万人，信仰伊斯兰教的占全国人口百分之八十五。还有信仰佛教的、基督教的、天主教的、印度教的占少数，合起来信仰宗教的人占全国人口百分之九十五的样子，这么大的一个比例。所以，我去访问的时候我跟他们讲，我说你们国家有前途。他们很痛苦！我去是他们国家邀请我的，下了飞机就到总统府，副总统、他们国家几个部长就在那里接待我。我就跟他讲，你们国家有前途，你们国家好教。他说为什么？信神！没有宗教信仰很难办，他不相信，他不能接受，而且有些还有少数排斥，所以信神的好教。为什么？教经典，一定要讲解经典。
他们国家有宗教部，部长跟我也是老朋友，我就告诉他，你这部里头应该要设一个‘宗教教育司’，来推动（他们国家是五大宗教）、来策划推动宗教教育。每个宗教里面选个三、五个讲师，来讲解经典，教人怎样依照神圣的教诲去生活、去工作、去处事待人接物，这比什么都重要。教学的方法用电视，这国家办就好办了，国家电视台拿下一个专用的频道，二十四小时不中断的传播。我说你这个国家一年社会安定，所有这些纠纷都没有了。现在这几天忙着选举，看看底下是哪个人来做总统。不过竞选的这些人跟我关系都不错，不管哪个做总统，我们的关系都可以能够保持。
所以说，信仰宗教、信仰神圣教诲容易办得多。如果印度尼西亚真的能够把宗教教育搞起来，由媒体来传播，每天用电视来教导全国的人民，这个节省了很多经费。你培养这么多师资不容易，人力、物力、财力都不容易。你只要每个宗教培养三、五个人，我们用一个电视台，就能够教化全国的人民。他们的幅员也很大，岛国，全国有一万七千多个岛屿，所以很不好搞，利用这种远程教学，能够收到很好的效果。
我跟他们谈得很多，跟他们国家的领导人、宗教的领导人，都能接受，都能够向这个方向来走。我想选举之后，他们七月选举之后，我要来推动，要把这个理念来落实。为什么？这个地区如果安定、和平了，对于整个亚洲有好处，对整个世界起模范作用，它先天条件好，信神。所以，我现在在学《古兰经》，要跟他们交往，他们没有人讲，我也可以讲《古兰经》。我过去在新加坡讲过天主教的《玫瑰经》，现在光碟在天主教流通，很热烈。我说没有想到有这么好的效果，我那次讲的时候，因为受时间限制，好像是三个小时讲这部经，讲得不够详细。如果真正大家欢迎，天主教徒欢迎，我说我一定会重新好好的来讲一遍；可以用十个小时到十二个小时把这部经讲出来，来供养他们。这都是我们要帮助别人，要了解他、要认识他，最重要的是真诚的爱护他，这比什么都重要。
宗教不可以比较，人家说你这么多宗教比较，不可以。宗教都是神圣，我们是凡人，怎么可以批评神圣？哪有这种资格！我说我们接触宗教只有学习，每个宗教的神都是我的老师，一律平等看待。我是佛的学生，我也是耶稣的学生，我也是真主的学生，统统一律平等恭敬，一律平等学习。我能学到真东西，才能够把许许多多神圣教诲融会贯通，那我自己得受用。你们当中有误会，我没有误会，我能帮助你化解误会，这才真正是消除冲突，促进安定和平。希望同学们能够有这么一个新的方向、新的思考，我们共同努力。拯救今天这个动乱的世界，需要大量的人力资源，需要真正发大心的人，舍己为人。我们到这个世界上来，这一生有意义、有价值，不为自己，为这些苦难的众生，帮助他们化解冲突，真正带给世界安定、和平。能不能达到，那是众生的福报，但是我们真诚心去做。帮助众生使他们的恶业慢慢的化解，灾难降低，他们的福德、因缘慢慢的增长，这是可以做得到的，不是做不到的。好，我今天跟大家说的、报告的就到此地。
主持人：刚才净空法师的开示开讲，大家听得都非常欢喜，通过法师的开示和演讲，大家可以看到，法师像光风霁月的胸怀，非常的开阔，非常的仁厚和非常的宽容。我想可能今天在座的很多大学生还不太熟悉净空法师，我这里稍微再补充介绍一下。净空法师的俗名是徐业鸿，姓徐，安徽庐江人氏，生于一九二七年。他是一九四九年去了台湾，一直研读经史、古文、文学，再出入于诸子百家各个方面，包括西方哲学和东方的哲学。
先后追随过方东美先生、章嘉大师和李炳南居士来研习佛学，达到十三年之久。到了一九五九年的时候，法师就在台北的圆山临济寺剃度出家，受具足戒。在出家以后，广泛的在国内外弘扬佛法，讲述很多很多的佛教中的一些经典，像《华严经》、《法华经》、《金刚经》、《六祖坛经》等等这些大乘的经论。一直到现在，可以说四十六年没有间断。
而且法师是首开风气之先，就是使用最现代的一种传媒，视听手段，用这种东西来做为弘扬佛法的一种教育方法，大量的制作佛法讲经的录音带和录相带，然后分送到世界各地来弘扬佛法。而且法师对‘佛教’这样一个词，还有一个新的正名，就是什么叫佛教？是‘佛陀教育’，就叫做佛教。因此法师这一生，也是用佛的精神、用佛的教义来融贯，刚才法师说的，世界各种宗教的一些经典、一些教义。然后对众生来进行这种教育，来破除迷信，启发正智，使我们众生获得一种辨别真妄、正邪、是非和善恶、利害这样的一种能力，建立起一种理智的、大觉的、奋发的、进取的、乐观的、向上的，这样一种慈悲济世的人生宇宙观。来圆满的解决我们众生的很多痛苦，和我们世界面临的很多的困局。
刚才听完法师的讲演以后，我想有几个问题要向法师请教一下。就是因为听到法师演讲以后，我马上想起法师过去的业师方东美先生，方东美先生的书我在北大读研究生的时候，是认真的拜读过的。方东美先生给我的感觉，是一个天马行空式这样的哲学大师，而且他的学术知识，他的学问知识融贯东西，具有一种诗人的激情。方东美先生的话，他哲学的核心就是以生命为中心的宇宙观，然后由这样一种哲学扩展到文化领域里头以后，因为方东美先生后来大量的工作其实是做一个大文化的工作，他需要了解我们世界上为什么会产生这么多不同类型的文化？这些不同类型的文化之间，到底它们自己本身的特点是什么？它们中间有没有一种共通的、可以互融互补的东西？然后把这个东西合作起来以后，方东美先生有一个很大的大愿，就是想要建立一种理想的世界文化，这么一个蓝图。他就努力的想在各种文化中间，寻找一种他称之为‘共命慧’的东西；找到这种共命慧的东西，然后建立一种融合的、互融互补的这样一种文化。我们刚才从净空法师的演讲中间，也感觉到了法师这样一种抱负和胸怀。我想向法师请教的，就是您觉得方东美先生当年提倡的这种各民族的优秀文化互融互补，然后找出这种共命慧，来建立一种理想的世界文化的蓝图，可行吗？
净空法师：可行，可以做到的！因为这个理念不仅是他一个人，现在有很多的学者都这样的寻求，因为事实是个很好的增上缘，那就是资讯发达，交通便捷，确确实实这个地球真的是变成地球村了。你想想我们在过去，在二次大战的时候，还没有民营的航空，我们从中国到美国坐船要一个多月，现在只要十几个小时。听说最近要发明快速的飞机，速度比现在要增加一倍到两倍；换句话说，从中国西岸到美国的东岸，一天办事情可以来回，这就方便多了。这就促成有这个必要，要把整个世界的文化融合成一体，你才能够生存在这个地球上。地球不是像从前交通不便，老死不相往来，因为这个原因才隔成很多的族群、不同的文化，是这么产生的，这是有它历史的背景。今天在交通便捷、科技发达的时候，自自然然它要融合，它要融合成一体，这个我们必须要晓得，不能够墨守成规。墨守成规，彼此互相还是有界限，那这个世界会很悲惨，没有和平。一定要走向整体的共存共荣，和平幸福，是有这个趋向，有此必要。
主持人：刚才法师讲到慈悲，和我们一般世俗生活中经常使用的爱的区别的时候，法师说慈悲是一种理智的爱，是永恒不变的一种爱，也就是基督教，或者天主教所说的神爱。这使我想起佛经中，特别难理解的有八个字，叫做‘同体大悲’和‘无缘大慈’。同体大悲和无缘大慈，我们很多人都非常难以理解，但是这又是理解慈悲这样一种理智的爱的一个关键，法师能给我们开示一下。
净空法师：无缘大慈，缘就是我们今天讲的条件，无缘就是无条件的，这个爱是没有条件的，不附带任何条件的。同体大悲，这是很深，意思很深，这是说明什么？整个宇宙是一个生命共同体，所以它同体。这个同体，很难得近代的科学家发现了，他们是从数学里面推断的。在澳洲有个大学教授，他从美国太空总署网路上下载这篇报导，拿来给我看，我看了很欢喜。最新的报导有三桩事情，第一个就是肯定空间不是真的，在某种条件之下，空间会等于零，空间等于零就是没有距离，这是一个发现。
第二个发现，时间也不是真的，时间在某个条件之下也等于零，时间等于零就没有过去、没有未来。这是时空这两个大问题，一直都没有办法解决的。他们现在发现这个理论，但是不知道用什么方法能够实现，可是这种事情在宗教里头，特别是在印度教跟佛教里面，早就实现了，什么方法？禅定。
在甚深禅定里面，没有时间，没有空间，所以甚深禅定的时候，你可以看到过去，可以看到未来，那就是没有时间。你可以看到远距离，像诸佛菩萨的世界，像天人的世界，那就是距离没有了，这是在禅定里面。什么原因？现在科学家讲不同维次空间，在佛法里面讲十法界，所以十法界，十是一个代表数字，它不是数目字，它代表无量，一到十代表无量，是个圆满的，所以就是无量的法界。科学家说不同维次空间是无量的，在理论上讲无量的，跟佛法讲的法界意思相同，可能是一个境界，不同的讲法。
这个东西从什么产生的？为什么会有这种现象？佛经里头讲得清楚，这个现象是我们的妄想、分别、执着产生出来的，那你就懂得了。禅定，禅定是把妄想、分别、执着统统放下，统统放下的时候，空间维次就不存在，就突破了。定功愈深，突破的境界愈广也愈深，你就能够看到过去、未来。每个人都有这个能力，这是你的本能！你知道过去、未来，你知道整个宇宙，本能。你现在为什么不能？一天到晚胡思乱想，把你这个能力丧失掉了。所谓丧失掉，不是真的丧失掉，佛家讲暂时失掉，为什么？你只要把妄想、分别、执着放下，你的能力就会恢复了，这是本能，它不会失掉的。所以，佛在经上讲，一切众生个个都是佛，跟诸佛如来平等平等，没有差别，这是佛家讲的真平等。你现在不过是什么？是个糊涂佛而已，是个带著有妄想分别执着的佛，你那个妄想分别执着是假的，总有一天你会把它放下，把它甩掉，你就能恢复到你自己的自性。这个讲法，我们想是合情合理合法，这是讲时空的问题。
另外一个发现，是宇宙的起源。科学家大多数现在都同意宇宙是在膨胀，膨胀的这种现象就是爆炸，所以大爆炸这个理论，现在很多科学家都在发现。他说大爆炸，到底什么东西爆炸出来的？总有个东西爆炸，现在原子弹爆炸，它总有个弹才能爆炸。
到底是什么东西？科学家把这个名词取个名叫原点。这个原点有多大？他们的计算，他说我们头发，用比喻来说头发，我们比喻这个扇子是一根头发，把头发切断，切断的头发的平面，平面的直径，从这一端到那一端排这个宇宙的原点，排多少个？一百万亿亿亿，后头三个亿，他说这是原点，宇宙的原点，整个宇宙浓缩就成为这一点，这么小。现在我们的电子、电晶体浓缩很多东西，比这个原点差太多了。这个原点是整个宇宙，整个宇宙浓缩成一个原点，这个东西《华严经》上讲到。
主持人：这个其实有点像庄子说的，就是‘至大无外，至小无内’。
净空法师：对！是的。佛经《华严经》上讲到，《华严经》上称为微尘，微尘里面有世界，世界里面有微尘，微尘不大，世界没有缩小，所以在真正的事实真相里头没有大小；没有大小，没有内外，没有距离，也没有先后，这才是事实真相，佛经上称为‘诸法实相’，这个很难懂，广我们能想到，那个深我们想不到。深是怎么说？世界里面有微尘，微尘变成世界的时候，它里头又有微尘，微尘里又有世界，重重无尽，所以它没有底。其广无边，其深无底，宇宙之间本来就是这个样子，佛法里头有个术语叫‘法尔如是’。你懂得这个道理，你才肯定整个宇宙是自己一体。既然是自己一体，你还能有分别吗？牙齿跟舌头是一体，有的时候大家会一下牙齿咬到舌头，把舌头咬破了，舌头还要来反抗一下，把牙齿拔掉吗？不会，一体，整个宇宙是一体！
所以说不同的种族、不同的宗教、不同一切众生，不但我们人是同一体，情与无情，同圆种智。无情是什么？是讲植物、是讲矿物，是讲整个宇宙自然现象，也是同一体。这个事情我们学了佛之后，我们明白了，我们就落实了。家里面房子里面这些小动物，老鼠、蟑螂、蚂蚁，这常常见的，很麻烦。现在我们能跟它沟通，蚂蚁跑到房间来了，我们就合掌：蚂蚁菩萨，你从哪里来，你就回到哪里去，我们彼此互相不干扰。它懂，一个小时之后它自己走了，干干净净，一个都没有了，听话！你不能伤害它，你伤害它的时候，愈伤害愈多，为什么？它有报复心，仇恨。所以，我们做朋友，不做敌人。连蟑螂、老鼠都一样，你好好的沟通，它是菩萨，我也是菩萨，我们彼此都是菩萨，你好好的沟通，非常有效。连花草树木都是如此，你爱心照顾它，它喜欢听音乐，我们就常常放佛号、读经给它听，长得特别好，花就开得特别美、特别香，它都回报，所以可以沟通。
这些矿物，这几年，我是三年前，还是两年前，有个同学也是从网路上节录下来，日本江本胜博士做水的实验。水是矿物，他做了今年是第十年，确确实实证明水会看，它会看文字，它会听，它懂得人的意思。所以他把这个，譬如战争、和平，写上‘战争’贴在玻璃杯上，贴上一个小时之后，把它从显微镜底下看，它显示出结晶的图案很不好看，好像很悲惨的样子；‘和平’像一朵花一样，雪花一样，非常美。但是他的实验，十年的实验，从来没有两个图案是相同的。他是一个学者，他也不信仰宗教，我看到这个报告之后，我说他这个跟《楞严经》上讲的一样。
《楞严经》上佛说过，他说‘诸法所生’，就是一切法的发生，因心成体，‘世界微尘’，世界是最大的，微尘是最小的，现在我们懂得，佛经上讲的微尘就是世界的原点，‘一切因果，因心成体’，这个心就是我们的意念。所有一切万物、整个宇宙是活的，没有一样东西是死的。矿物，我们人的意念影响它，这就是佛经上常讲的‘境随心转’，外面的境界随我们心转。你明白这个道里，就不要看风水了。我们的心好，不好的风水，我到那里去一住，所有的山河大地都变好了。为什么？它随着我的意念转。我的心要不好，人家说那是风水宝地，我的心不好，心有贪嗔痴慢，我到那里去住上个半年，风水就变坏了。所以，看风水要从心里看，不要从外面看，外面看不准，心里看准确，准极了，一定要懂得这个道理。
所以说，山河大地随着我们心转。然后你才晓得，所有一切天然灾害、自然灾害，不是的，是我们心里念头转的。一些人的善念把整个宇宙就变善了，恶念的时候，把外面的环境也变恶了，都在一念之间，这个不能不知道。许多宗教虽然没有讲六道，至少它承认有天堂、有地狱，天堂、地狱，天堂是善念变现的，地狱是恶念变现的，都在一念之间，我们一定要懂这个道理。‘情与无情，同圆种智’，这是真的，不是假的。所以，我们很欢迎科学家来做这个研究工作，但是科学家很可惜他没有接触到佛法，他要接触到佛法，我相信会给他带来更多的灵感，他会有更多的突破。
主持人：法师，我还有个问题，刚才您的讲演中间，您讲到印度尼西亚这个国家的例子。因为印度尼西亚现在我们从各种各样的媒体上看，是一个比较混乱的国家，对不对？但是，您对他们的政治领袖说，这个国家非常有希望，因为这个国家有百分之九十五的人信仰宗教。另外一个例子，就是我们中国，中国现在是世界上最安定、最稳定的一个国家，但是也有人说，我们中国是个没有宗教信仰的国家。按照你刚才的逻辑，就您推到印尼的那个逻辑来推到中国的话，我们这种安定，实际上是很靠不住的，因为我们没有宗教，我们的人不信神。您觉得我们中国应该怎么办？
净空法师：在中国，中国有根。中国不信仰宗教是在最近这一段时期，在过去不是这样的。所以，它几千年来接受圣贤的教诲，根深蒂固，在全世界找不到第二个国家地区。印度尼西亚他们跟中国不能够相提并论，这个国家在没有统一之前，是西方人的殖民地。脱离殖民地自己建国的期间很短，好像只有几十年，二次大战之后，只有几十年历史。所以，没有传统的历史渊源，于是造成许多的党派。我到里面去一问，大大小小党派有两百多个，出来竞选总统的听说有二十多人，这是比较大的党派，有影响力的党派。
所以，民主有民主的长处，专制有专制的优点。我们必须要好好的去读历史，要好好的到全世界去旅游、去观察，你自己才能够明了。到底哪个制度好，哪个制度不好？我觉得制度没有好不好，好不好在人，儒家讲的话是很有道理的，‘人存政举，人亡政息’，‘人能弘道，非道弘人’。如果是个真正有道德、有智慧的、牺牲奉献为人民服务的人，无论什么制度都好，都是圣人、贤人；如果是没有道德、没有智慧，完全自私自利，只顾个人享受，不顾人民死活的，不管什么制度都不好，我的看法是这个样子。
中国跟西方，我在美国住得很久，过去住过十五年，跟美国人也常常接触，也常常谈到美国向全世界推行民主，我就认为这是它的错误。为什么？它不了解世界的历史文化的根源。你们这个国家建国才两百年，真正的美国人是红番，现在变成极少数的民族了。你们都是从欧洲各个地方移民来的，到这块新大陆，移民来就是像我们做生意一样，每个人摆个摊子，这是一群摊贩。
摊贩你没有历史的渊源，你要是找个代表，这个代表怎么产生？
当然大家选举，我们推选一个代表，这是合理的，合情合理的，这是对的。
可是中国不行，中国像什么？中国是老店，几千年子子孙孙传下来的。这个老店你也叫它分家，也叫它那些兄弟各个分家，这是绝大错误，这是很不人道的事情。我说中国的制度在美国行不通，美国的制度在中国同样也行不通，不能强加于人，强加于人你带给人家的是灾难。所以人家问我：净空法师，你赞成君主还是赞成民主？我说：我赞成君主。君主有什么好处？君主，你只要读历史，每个朝代开国的帝王，他虽然有私心，但是他一定要顾及全国人民的福祉，他要是疏忽人民福祉，只顾自己的权力，或者物质享受，他那个政权就会被别人取而代之。所以你看看，他培养接班人（这在民主国家里头决定没有），国内最好的老师，最优秀的师资，请来做太子的老师。他是受过最好的教育，他的老师真的是有德行、有学问，好好教他，他将来做帝王的时候，他能够好好的教老百姓，为人民服务。你要是真正读这个，你才晓得，帝王是真负责任。
你不相信，你看看《四库全书》里面，那是乾隆编的。清朝历代帝王，你看看他们的言论，他们批的那些公文，你就晓得，真的是爱国爱民，真的是怕做历史的罪人。一个不好的建议他看到：我要照你这样做，我将来在历史上被人骂！他都写得很明白，他很聪明，他不迷惑。清朝之亡，亡在慈禧太后，这里头在佛门讲，那是另外一个因果的问题，凡事都有因缘。所以专制的时代，他考虑得久，想得很深很远；民主上台只有四年，他不会想到那么久，想到那么深。我觉得接班人，无论在智慧、德行，在心量上，那是比不上君主时代。昏君都是亡国之君，他要不是犯了很重的错误，人民不愿意起来造反。人民起来造反推翻他，那已经是加给人民的痛苦，人民已经很难忍受，这才起来，才起义，这些道理我们要懂。
所以，我对于孙中山先生很佩服，孙中山先生的理想的确是很难得。他把中国传统君主优良的地方，跟外国的民主结合成一体，这是非常非常难得。很可惜他短命，他六十多岁就过世，没有能够把他的理想来发挥，非常非常可惜。孙先生他心目当中，就是一党专政。从前是帝王他一个家族，一个家族来统一管理这个国家；他是集合全国的人才成立一个政党，以这个政党来管理国家，所以是一党专政，而不是一家专政。集民主跟君主的优点，很难得，他这个想法想得好，这些我们都应该要好好去研究。有两、三个党，就有斗争，有斗争就麻烦了。你看看现在，你们讲民主，台湾是世界第一民主，台湾是世界第一自由，已经把民主自由发挥到淋漓尽致。你们最近都晓得了，你们看看，这种民主你要不要？很冷静的去观察，怎样能够帮助社会安定？
中国有没有危机？有，很严重的危机。但是现在我们又看到了转机，转机是什么？现在有不少的人在提倡儒家的伦理道德，这就是转机。中国要不能够再回归到伦理道德，不回归到圣贤的传统，就有危机。所以，不能够完全跟着西方的物质文明走，物质文明走到最后是毁灭。我在昆士兰大学，我们和平研究中心里面有一位教授是美国人，是资深的名教授。有一天我们在一起吃饭，他坐在我对面，我们聊天，我就谈起来，我说：美国的教育是不是从幼稚园就开始教竞争？他说：是！我说：你知道竞争再升级是什么？斗争，斗争再升级是战争，战争再升级是世界末日。我说：你们这个教育思想是死路一条，东方人的教育从小教忍让，彼此互相忍让，这是和平，活路；你们走死路。所以它现在走不通了，现在的问题真正到非常非常严重的问题。方东美先生讲的，这是方老师讲的话，真正是个愚人，没有智慧，手上拿着毁灭世界的原子弹，你说这个多可怕！真的。所以，我们中国人一定要觉悟，要知道自己祖宗五千年传统那是神圣的教育；所谓神圣教育，就是符合大自然法则的教学。
前几年，一九九九年，建国五十年，我来参加庆典。国家宗教局接待我，那是局长叶小文先生，他请我吃饭就谈起来，他说我们共产党是无神论。我听了之后，我说：局长，‘神’那个字是什么意思？他说不出来。他说：什么意思？我说：神，你看看用篆字写的时候你就清楚了，篆字这个左面是个‘示’，示上面两横，两横上面一横短，下面一横长，在古时候这个字叫上字，上下的上，这是上天。下面三条，三条表示什么？上天垂象，用现在的话来讲，叫自然现象。哪一样不是自然现象，人生也是自然现象。这一边是什么？这边是个‘申’，申用篆字写出来你就晓得，这里头等于三个关口，再一条线贯通。这个意思就很明显，通达宇宙自然现象的，这个人就叫做神。他说：是这个意思！我说：是。如果说是无神论，你就肯定世间没有一个人能够了解宇宙自然的真相，那人不就变成愚人，愚痴！他说：那我们以后就不能再讲无神论了。我说对了，没错！
所以，你要懂得这个字是什么意思，神这个字的意思就是通达宇宙自然的真相，我们佛法里面讲诸法实相，就是宇宙人生的真相，你能够通达明了，这个人就称为神人。圣跟神是一个意思，圣是明了，明了宇宙人生真相的人，称为圣人；明了还没有完全，没有完全明了，没有完全通达，称为贤人，圣人是完全通达明了，是这个意思。中国这个字的意思你要搞通，你要懂得它是什么意思，现在变成简体字，这个很糟糕，很多的意思都不懂，都看不出来了。中国文字在全世界任何国家民族找不到的，智慧的符号，你仔细去观察，你会觉悟。
早年我在台湾，有一个在家的同修，他年岁也很大了，在台中。我在台北讲经，他写了封信给我，他找到一个女朋友，想结婚，他问我的意思。我只写了一个字，用明信片寄给他，写了一个字，写个什么字？‘婚’这个字。你看那个婚，结婚的婚，我只写一个字给他，叫他自己想，以后他不结婚了，见到女人就昏了。到以后见了面，我说怎么样了？没有结婚。我说你只懂得我一半的意思，还有一半的意思你没有懂。他说那一半是什么意思？结了婚之后还不昏，就是真正结婚。结了婚之后不能就昏了，你要禁得起考验，在一切境界里头，你明了的时候你就不会昏了。
主持人：也就是说见了这个女人不昏，然后才和她结婚，就婚了。
净空法师：不错，只懂了一半，那有什么办法。中国文字之妙充满了智慧，所以这个不能改，一改这个意思就没有了，就看不到了。你想我们祖宗替我们设想的是多么周到。还有文言文，我那个时候着急的，就是大家不学文言文，可不得了！文言文是一种工具，我们祖先发明的，全世界各个民族没有的。就是知道语言会随着地方、会随着时间产生变化，但是文言是永远不变的。你只要能懂得文言，你读孔子的书，就跟孔子通信一样，意思完全能沟通、能表达，这是真正的科学，真正了不起的东西。
文言文不难学，我现在还收藏着，以前收藏著有十一、二本，现在搬家搬太多了，搬没有了，现在还剩三本。是什么？民国初年小学学生模范作文，我现在还有三册。从前小学生大概十岁左右写的文章，现在大学文学系的学生念不懂，还要去查资料，你说这个国文程度真叫一落千丈！
从前他那么小，为什么能写得出那么好的文言文的文章？没有别的，读。所以中国，读诵是非常高明的，这种教学方法传了几千年。我们今天吃了外国人的亏，认为什么？小孩不能叫他死背。你不知道，小孩他的头脑他的专长就是记忆力。记忆力最好的时候，把他一生当中应该记忆的东西，在这个时候全部完成，他一生不会忘记；你要是不给他记东西，小孩也会胡思乱想，这麻烦大了。你正规的东西要他念，他不会胡思乱想，他的心理很纯正的，这是很好的教育理念，可惜现在没有人懂。所以，小朋友一定叫他多读，就是叫他背书，不要跟他讲解。到十三、四岁的时候，他智慧慢慢开了。所以中国从前没有中学，只有小学，只有太学，太学就是大学。大学里面讲解，讲解不要课本，老师也是背过的，学生也是背过的，所以讲解多半是什么？老师带着学生游山玩水，一路走一路讲，带着酒、带着饭去旅游、去玩，所以读书乐！
你想你们现在读书好苦，你们现在不是读书乐，是读书苦。
他们都是读书乐，该背的东西全部都背过，所以不需要带书本，研究讨论开智慧。这都是中国祖宗几千年传下来的教育方法，这个方法太好了，从小他就懂得做人。中国的理念当中，诸位一定要晓得，人生三个阶段，少年培养福德的根基，他的福智都是从小培养出来的，所以管教很严；不像西方小朋友，活活泼泼、天真烂漫，将来长大什么都不懂。小的时候严加管教，他真的有德行、学问，都在这个时候养成的。青年的时候为国家、为社会奉献、造福，为人民造福，晚年享福；外国人是少年享福，中年拼命，老年的坟墓，苦不堪言，你们想想哪个制度好。
晚年享福是真正有福报，福报都在童年享光，你说他多可怜！我们在外国住的时候，外国人看到中国人，儿孙还来看看老人，他们很羡慕。因为他们的儿孙离开之后，一辈子不会再见面，偶尔写个明信片，欢喜得不得了：你看我这个小孩还记得我！我们听到很难过。这就是东西方文化不相同，东西方教育不一样，我们一定要看到、要亲眼去体会到，你才晓得，你才会有个比较。所以中国，这是个过渡时期，建国初期的过渡时期，稳定之后我深深相信，我们传统的文化必定会复兴。这个复兴就像汤恩比所说的，会带给整个世界的安定、和平、幸福。
主持人：我想下面的同学们一定已经憋了很久，有很多问题一定要向法师请教的。下面有向法师提问的请举手，那位穿红衣服的女孩。
问：净空法师，您好，刚才听了您的讲演我很受启发，在这里我也想向您请教一下。您今天讲演的题目是多元文化下的宗教，从宗教的起源，它的诞生来看，似乎是一定的宗教是在一定的文化中孕育出来的。从这点看，宗教和文化似乎是有着非常近的亲缘关系，从宗教的传播上来看，宗教有着非常宽广的胸怀，它是不排斥任何一种文化的。现在就是出现这样一种情况，就是有的人把宗教和文化完全的混为一谈，把宗教当中极少数一些极端主义分子带来的一些恶果，归结到是宗教徒的问题，甚至无限的泛化到是文化的过失。我想问一下，这样一种观点您是怎么样看的，谢谢。
净空法师：这是当前一个很严肃的问题，我们不能从宗教外表看，从宗教外表看，你看不到宗教，从宗教形式上你也看不到宗教，你也无法了解宗教。你真正要了解宗教、认识宗教，一定要从经典里面去看。现在这些，所有出来这些问题的，都是背叛了他的经典，背叛了他的宗教，这就没有法子。譬如我听说在中国，有些伊斯兰教好像是夺取一般人的财物，这个在他们经典是绝对不许可的，每个宗教都是教人好的。你说在佛教里面，我们今天佛教，佛门弟子最基本的，佛陀的教诲‘十善业道’，几个人做到？十善业道第一，身不淫欲、不偷盗、不杀生，有几个人做到？口不妄语、不两舌（两舌是挑拨是非）、不绮语（绮语是花言巧语欺骗别人）、不恶口（言语没有粗鲁的话），不贪、不嗔、不痴，这是最基本的，这是佛教导、教化众生最基本的十条，这十条都做不到，其他的都不必说了。
所以，我们要认识宗教，要了解宗教，方东美先生告诉我，从经典里面去看，你才看到真正的东西。你才看到这些无论出家、在家学佛的，他是真学佛、是假学佛，我就知道了。真学佛的，我们尊敬他，假学佛的，也不要去批评他。为什么？心地厚道一点。他为什么学假的，不学真的？没人教他。这是佛在《无量寿经》上说，‘先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也’，你不要怪他，他没有人教他，我们也要有这个心量，他没有认真的学。如果我遇不到方先生，我这一生绝对不会碰佛教，为什么？看到这形象不像，不知道这里头有真东西。他这一介绍之后，我们再一看经典，才了解这里面真的有宝藏，无尽的宝藏。
汤恩比说得不错，确确实实能解决二十一世纪社会一切疑难杂症。所以我们现在有这么一个机会，能够把这个东西介绍给大学，介绍给联合国，这是很好的一个机缘，让他们在这里面去找解决问题的智慧，解决问题的方法。每个宗教都好，所以一定要去读它的经典。
主持人：好，再请这位男同学。
问：净空法师您好，我想问一个问题，就是我听过这样一个故事。是小河里面有一条船，然后风吹船动，有人说这是船在动，也有人说这是风在动，然后也有人说其实风没有动，船没有动，是你的心在动。我想请问净空法师，您认为到底是什么在动？
净空法师：这个故事，跟六祖惠能大师初次见印宗法师讲《涅槃经》的时候，讲堂外面的幡，风吹着在动。一边就是争执说幡在动，那一边就说是风在动，不是幡动，就起了摩擦，起了争执，彼此互不相让。能大师在旁边听到之后，就给他们讲：不是风动，也不是幡动，仁者心动。这个问题立刻就摆平了。你的心不动，幡也不动，风也不动；你的心动，所以才幡会动，风会动。这个道理很深很深，我们刚才是提了一提，但是没办法深讲，深讲占很大的时间。那就是什么？境随心转。这是很深、很高深的一个问题，你慢慢可以去研究。确确实实我们的心动，才有了六道轮回，才有这个世界；如果我们的心真的到不动，这个世界就没有了，山河大地都没有了。
永嘉大师讲得很好，‘梦里明明有六趣’，就是六道轮回，那是什么？梦境是什么？就是比喻我们现在，我们现在的人心动，心怎么动？你有妄想、你有分别、你有执着，才会有这些现象发生。如果你的妄想、分别、执着统统都没有了，这个世界就没有了，你所见到的是另外一个世界，不是这个世界。这就是我们讲的不同维次空间，你突破这个空间，进入另外一个维次空间，这也是很有趣的一个问题。总而言之，就是我们在前面讲的，连矿物都有知觉，世间没有一样东西是死的，全都是活的。
所以我到日本，在日本讲经，我就去看江本博士，我去参观他的实验室。他给我做一个详细的报告，他这几年的成绩，用幻灯片来讲解给我听。我就告诉他，我说根据佛经的理论，矿物，任何矿物都有知觉。你做进一步的实验，你实验土壤、实验沙石，都会有反应，你善意对待它，它的结晶很美；你恶意对待它，它变化的相就很不好看，你就能证明整个宇宙是活的。所以，我们起心动念影响整个宇宙，这是佛家讲的感应，学佛的人起个念头，一切诸佛都知道。为什么知道？自自然然，本能就是如此。这个速度不能够用我们的观念来说，因为它突破了时间，就没有速度了，一念就遍法界，就没有速度了。现在在天文学上讲多少多少光年，那是小巫见大巫，那不能说的，一刹那之间就遍满整个宇宙。在一念之间，整个宇宙你统统见到了。
所以，心要静，这句话真正的意思是叫你心要平静，所有一切万物都是从动当中产生的。所以，有人问我，你在大学教授团里面，在联合国里头，我听他们的东西我能够解答，能帮助他们解答问题，这种智慧是从哪里来的？我说得很简单，我说他们的心都是动的，我的心是静的，以静制动，就从这里来的。静生慧，动生烦恼，动里面都是妄想、分别、执着，妄想分别执着怎么能解决问题？问题是从妄想、执着生的，妄想执着就不能解决问题。你要用清净心，清净心生智慧，智慧才能解决问题，就这么简单的道理。
主持人：好，有问题的人，我看谁的手举得最高。后面的同学对不起，后面的同学我们这边抓你有点困难，我只能点前面的同学，那一位，看上去很有学问的。
问：净空法师，我听了你讲的佛学，我觉得非常有道理，而且很受启发。但是，我有几个疑问，想跟您做个交流。首先第一个，您说到拯救这个世界，或者管理这个世界，要靠宗教，不是靠法律，我想请问，假如说现在有一个杀人犯他想杀你，你是用宗教来对付他，还是用法律来对付他，这是第一个问题。第二个问题，就是您在讲演中讲到，目前现代社会或者现代世界起主导的文明，是会把人类推向灭亡。但是，我在佛教的教义里面也看到了这种灭亡，佛教里面有个教义就是不近女色。假如说大家都像法师一样，不近女色的话，人类是不是就繁衍不下去了，是不是也是人类的灭亡？好，我就两个问题。
主持人：这是两个诘难佛教徒最常见的问题，诘难了上千年。第一个问题，杀人犯，是用宗教去感化他，还是用法律去制裁他？
净空法师：应当用感化。我相信很多人看过《金刚经》，《金刚经》里头有个例子，就是忍辱仙人被歌利王割截身体。这个故事出在《大涅槃经》里面，《大涅槃经》把这个前因后果讲得很详细，《金刚经》上只是引用了一下。一定要用感化，不能用暴力对付，这个事情一定要知道前因后果。而且真正明白事实真相的人，晓得任何一个人都没有死的，这个一定要懂得。身体不是我，如果身体是我，那身死了我也就灭了；‘我’不死，我不生不灭，我不来不去。身体是什么？是我所，我所有的，就像我的衣服一样，是我所有的。衣服有生灭，身有生灭；‘我’，我们一般现在外国人讲灵性，灵性没有生灭。所以人一定要懂得，真正有智慧的人懂得要把灵性往上提升，不应该因为这个肉身使你的灵性下降，那就错了，要向上升。
人家来杀我，他为什么不杀他？他为什么杀我？这就讲到过去生中的怨恨。老子讲的‘和大怨，必有余怨’，过去生中我跟他有过节，还有余怨，所以这一生遇到了，鸡毛蒜皮小事情，不值得一提的，它会演变成很大的冲突。它有道理，那个根是种在前世，这一生当中是个缘。你真正了解，我纵然被他杀了，我也很欢喜，为什么？这笔帐结了，下一次再碰到就是好朋友，就了了，就结帐了。你不懂得这个，你就没有办法解决问题，你要从法律的诉讼，或者你要去报复，那个可怜，生生世世冤冤相报没完没了。这不能解决问题，这是制造麻烦，为生生世世制造麻烦。但是我们今天讲这个，一般人相信科学，不相信神圣的神学，不相信神的话，他相信科学。到他自己死了之后，他还有灵性，那个时候他后悔就来不及，果报肯定会现前。
这些事情，我最近，我们在外国，在外国一定要学英语，英语不学你就没有办法在外国生存。所以，我们学院也开英语课程，我的教材，我是选美国预言家凯西他的报告，我用他那个做我的学习英语的课本。这个报告内容就是肯定（这是美国人自己写的），肯定人有轮回，肯定人有过去。而且他说的话说得很好，每个人一生当中，绝对没有突然发生的事情，绝对没有没有前因的事情，他说不可能，任何一桩事情都跟前世、跟后世相连的。我只重视他这个理念，所以取他的报告作为英语教材，一方面学语文，一方面懂得西方人对于因果轮回的看法。凯西在美国影响力很大，他现在有个很大的图书馆，全世界有不少人去研究他的东西。
这个人在我们佛教看，我们知道他是灵鬼附身，不是他的本能。所以他在睡眠当中，附身的时候他就起作用；他醒来之后，那个灵离开之后，他就什么都不知道。他自己也没有受过高等教育，好像只是小学、初中程度的样子，所以这是灵媒附身。灵媒附身在全世界各个地方都有，在中国我也遇到不少，这是我们要懂得的。灵媒附身我们听他的话就要注意，不要被鬼骗了，人会骗人，鬼也会骗人。所以你听他的，他讲得合情合理，这个可以做参考；他讲得如果违背情理，那就是来欺骗人，不可以上鬼神的当。我们跟鬼神往来，跟人往来是同样态度，我们尊重他，但是我们也很谨慎，不能被鬼骗了。这是第一个问题。
第二个问题，第二个问题你可以大胆放心，为什么？这世界上的人不可能都去出家，绝对不可能，谁也做不到，是不是？重视情欲的人占大多数，真正心地清净的，是极少数极少数。这极少数能够把五欲（就是我们讲的财色名食睡）看得很淡的人，他的智慧高，他的心地清净，我们叫做他的灵性高，这种人可以做老师，可以做教师，来教化众生。至于放不下的，就是我们一般讲的凡夫，凡夫跟圣人的差别就在此地，除这个之外，没有一丝毫差别。这是我们学佛、修道不能够不了解的。
在大乘经里面，佛告诉我们，如果我们能够彻底放下执着，执着在佛经里头叫见思烦恼，能够把这个放下，六道就没有了。
能够放下分别，分别心没有了，你的心更清净，十法界就没有了。所以，六道十法界从哪里来的？从分别、执着里头变现出来的，你有这个东西就有，没有这个东西，这个境界就没有。《金刚经》讲，‘凡所有相，皆是虚妄’，‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’。所以我们对于这个世间，要很冷静的去观察，譬如世间人求财、求智慧、求健康长寿，学佛的人求，基督教也求。
我在美国，我们道场附近的邻居，他看到我们，他问我们是做什么的。我们就告诉他，我们是佛教。什么是佛教？佛是智慧、是觉悟，佛教就是智慧的教育，觉悟的教学。他明白了，他说这个好，他说你们求什么？我说我们求财富发财，我们求聪明智慧，求健康长寿，他说这个我们都要。我说好！你们礼拜天上教堂，礼拜六到我这里来，不冲突。为什么？你上教堂，上帝是你的父，你们跟上帝是父子关系；你们到我这里来，佛跟我们是师生关系。就像你们念书一样，你们在学校有老师，在家里有父母，家庭跟学校不冲突，一点冲突都没有。你们到我这里来，星期六到我这里来，我这里教你怎么发财，教你智慧，教你健康长寿。他们都很欢喜，确实没有冲突。
现在很多宗教为什么互相抵触？拉信徒，这是绝大错误，这是对人很不尊重。所以，我们不但不拉信徒，我们鼓励你好好信这个教，好好学这个教，不但你学，我也学。你们有好东西，我当然要学，我不学，我不学就没有智慧了。那你为什么学佛？佛里头也有好东西，每个教里头都有好东西，我都要学。我说我是佛的学生，也是上帝的学生，也是真主的学生，他们都是我的老师，我都很认真、很努力的向他学习，我们的智慧才能够融会贯通。你学你这一家，不知道别家，你纵然有智慧，智慧不通，不通就产生障碍，障碍里面就产生矛盾，就有麻烦，你的生活就不快乐，就痛苦了；你统统都通了，你就快乐，就没有痛苦，真正是离苦得乐。这是我教他们的。教他们的，真有效，不是没有效。
佛家讲因、缘、果，我们讲财富，讲聪明智慧、健康长寿，是讲的果报，果必有因，你不种因你哪来的果！因是什么？因是佛家讲的布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。无畏是帮助一切苦难众生离开恐怖，这叫无畏布施。
所以，佛门里面采取素食，素食就是无畏布施，不食众生肉，不伤害一切众生，这是对于一切动物的无畏布施，健康长寿。我二十六岁接触佛法，章嘉大师把这个道理讲给我听，‘佛氏门中，有求必得’，我相信，我相信老师不欺骗我，依照老师的教诲去做，我这三种果报都得到了。我在年轻的时候，很多人给我算命看相，活不到四十五岁，我现在七十八岁了。所以不求，我没有求，我觉得这是应该要做的，应该要全心全力帮助人，三种果报都现前。
我在澳洲图文巴这个小城，山城，在这里建个道场，没有人敢在那里建道场，为什么？那个地方没有佛教徒，清一色的基督教徒，是最保守的基督教的一个地区，我跑到那里去了。连他们多元文化局局长，昆士兰州的，都问我好几次：法师，你为什么选择那个地方？很多人考虑是你在那里怎么活！我们现在差不多家里吃饭的人有七、八十人，每天。你怎么活下去？我说我很简单，我就在银行里头开个户头，我把这个户头在我的网路公布一下，全世界就有人把钱寄到我这个户头来。我说我也不知道是谁寄来的，也不知道寄来多少，多少只有银行经办的人知道，可是月月都用不完。所以，我还可以做很多慈善救济事业，他们都感觉到不可思议。这是什么？我一生布施，所以我需要用的时候，自然钱就来了，要多少就有多少，你说多快乐！我又不问人家要一分钱，从来不化缘，从来不开口叫人捐，自然就来，真的是要多少有多少，你说多快乐！老师给我讲的，佛经上讲的，真的兑现了。
智慧真的一年比一年提升，我讲经到今年四十六年了，最近二十年讲的东西，都留著有录相带、录音带。你拿我的东西来比较，你去听你就晓得，我讲的东西，一年比一年清楚，一年比一年透彻，一年比一年实用，这是智慧增长。
健康长寿，这个身体就度很多人。我现在跟许多做和平工作的人，跟他们站在一起，他们年龄都比我小很多，这些大学教授都是四、五十岁，我都七十八岁了，站在面前他比我老，他不如我。江本胜博士研究这个东西研究十年了，他今年才六十多岁，他一见到我之后，头一个问：法师，你是怎么样保养身体的？我告诉他：我所保养身体的，就是你研究的这个东西。他说什么？
爱心，清净心。我说你虽然研究，知道爱，知道爱心，知道感恩，你没有做到，你不能落实，所以你身体不如我；我做到了，我落实了，所以你这东西我一看就明了。所以，他就不如我，他要跟我学。
我的生活很平淡，平常就是喝水，人家送给我的东西，实在是多得不得了，我都马上就送人了。为什么？我统统不吃补的，补品都是毒药，都有副作用。为什么？它不顺乎自然。我们自然的，你看每天青菜豆腐，喝水，吃得少，少决定健康，没有零食，生活有规律，你就健康长寿。无论在哪个地方，我的精神比人好，体力比人好，这个很重要。我们真的做到了，心地清净，爱心遍满宇宙，善意至少是对整个地球，没有任何分别，到哪里都是一家人。所以我到印尼，印尼人告诉我，他说法师难得，法师比印尼人还爱印尼。我说这话讲得没错，入境随俗。入境要跟当地融成一片，不能有丝毫分别，要爱护那个地方，爱护地方人，爱护地方之物，爱护地方上传统文化。
我们的学院是买一个基督教的教堂，我们只是外面招牌，把那个基督教堂换成净宗学院，换个招牌；里面的十字架换了一张阿弥陀佛像，其他的完全没有改动。他们当地人很欢喜，我们尊重他们的文化，没有丝毫改变它。每年的圣诞节，我们还照基督教一样的形式来做，他们很讶异，他说你们佛教为什么这样？我们庆祝你们的节日。尊重别人的文化，爱护别人的文化，我们爱他，他就爱我，我们尊敬他，他就尊敬我。所以我们到那里不到一年，我们就跟政府、人民融成一片，受到大家的欢迎。没有别的，爱心，真诚的爱心，决定没有分别，尤其佛教给我们的，整个宇宙我们一个生命共同体。
主持人：我想下面请法师用一句话来总结一下您今天的演讲。
净空法师：这一句话就是‘仁慈博爱’，希望我们永远记住这句话。仁慈博爱是我今天团结全世界宗教的中心理念，任何宗教都讲仁慈博爱，仁慈博爱是所有宗教共同的语言、共同的理念，目标都是叫一切众生离苦得乐。中心理念相同，最后目标相同，宗教可以合作。
主持人：非常感谢净空法师今天精彩的演讲，也非常感谢今天在座的北京大学、北京科技大学、和中国科学院研究生院的同学们，谢谢大家。下周同一时间，大红鹰世纪大讲堂再见。
2004/4/30 凤凰电视台世纪大讲堂
主持人：问渠哪得清如许，为有源头活水来。这里是大红鹰世纪大讲堂，我是王鲁湘，大家好。今天的世纪大讲堂现场气氛非常热烈，我们世纪大讲堂自开讲三年以来，第一次有幸请到一位大德高僧来到我们的现场。现场气氛很热烈，但是我还是想把这把扇子打开煽一煽，一股清风。这是今天将要给我们演讲的法师，亲书的一把扇子，这前面有一十四个字，真诚、清净、平等、正觉、慈悲、自在、随缘。
如果我们设想一下，你自己是生活在一个多种宗教信仰和多种文化、多种种族，一个这样的社会上头，你觉得一种什么样的文化观念，有利于你自己本人的发展，或者你生活在这个地方的一种幸福感和安全感？一种什么样的文化观念，更有利于促进本地的安定、团结和社会进步？我们今天请来的这位大德高僧，一生致力于多种文化之间的互容、互助和交融，强调一种文化的多元。下面我们有请我们敬爱的大德高僧，净空大和尚给我们演讲。
净空法师：我很感谢，今天也是第一次有机会，在凤凰电视台世纪大讲堂，与诸位同学们来讲话。刚才我们听到主持人给我们讲的内容的中心，就是今天这个社会，诸位都知道，在中国、外国历史上，可以说是史无前例一个动乱的时代。在这个时代里面，许许多多志士仁人都在寻求如何化解冲突，怎样能够促进社会的安定与和平。这个工作，我在澳大利亚昆士兰大学里面，参加他们和平中心的座谈会，都是致力于这个工作的一些教授们，有十几位教授。我才知道世界上有八个大学里面设的有和平研究中心，也进行有八、九年了，都在研究、讨论这个工作，这是好事情，我听到很欢喜。
但是他们告诉我，从九一一之后，他们认真做了个省思，觉得以往思考的方向、路线有问题，热战、冷战不能解决问题，导致九一一事件的发生。于是就想怎样用和平的方法来解决争端，所以他们就找到我了。我到澳洲时间不算很长，今年才三年，过去我在新加坡。在新加坡，我团结新加坡四个族群、九个宗教，我们把九个宗教变成一家人。澳洲知道这个讯息，所以他来找我、来问我，希望我能够参与‘消弭冲突，促进和平’这个课题，我也很欢喜。
在佛经里面，我看到‘雍正皇帝上谕’，雍正在十一年提出三教合一。那个时候中国的宗教，是儒、释、道三家，这三家彼此互相批评，互相毁谤。雍正提出他的研究、他的看法，认为三教在形式上虽然有不同，但是在实质上是相同的，无非是教人为善，这是相同的。在道教里面也有这篇上谕，而且比《藏经》里面多了很多，我才晓得《藏经》里面是节录的，《道藏》里面是完全的。我本来想跟诸位同学来研究雍正的上谕，但是他的文很长，内容非常丰富，绝对不是一个小时能够研究得了的。这个课题我们将来还会找个时间把它录成光碟，同学们欢喜的话，我们会赠送大家。
雍正皇帝真正是提倡（现在国际上所讲的）多元文化的先驱，我们可以认定他是多元文化的创始人。文化是多元的，宇宙是多元的，我们身体也是多元的，这个一定要肯定，单一是决定不能生存的。我跟世界上许许多多宗教接触，我本来以为这个理念是很不容易让人家接受，出乎意料之外，访问许多国家，交谈起来都很欢喜，都能接受。我说大宇宙跟小宇宙是一体的，小宇宙是我们身体，我说你观察身体你会觉悟。身体在外面是眼、耳、鼻、舌、身，这就是不同的族群、不同的国家、不同的宗教、不同的文化，内里面是五脏六腑，整个合起来这才是一个人。如果我说我们佛教是眼睛，基督教是耳朵，伊斯兰教是鼻子，我说我第一，你第二，他第三，那就是说明我眼睛第一，耳朵不行，鼻子就更差，你这个人不生病吗？病严重那就要命。
要怎样才是个健康的人？个个第一，佛教第一，基督教第一，伊斯兰教第一，所有宗教个个第一，我身体健康。每个国家都第一，每个民族都第一，大国跟小国要平等，平等对待才有和睦相处。如果观念还存在‘我是第一，你是第二；我是大国，你是小国；我是已经开发的国家，你是没有开发国家’这种观念的时候，求世界和平、安定，永远达不到这个目标。所以，我两次代表澳洲，代表国家、代表大学，参加联合国的和平会议，我这两次参加之后，我的感触就很深。联合国成立到现在半个多世纪，每年不知道开多少会，你看看投资的人力、物力、财力用了多少！和平呢？冲突是一年比一年增加，频率不断在增加，灾害一次比一次严重，让人家看到从事于和平工作的这些人，真的是无力感，和平遥遥无期。
我听到联合国官员给我们做的报告，理想是不错，报告完了之后我向他请教，我说怎么落实？每个人都是眼睛看着眼睛，说不出一句话来，不能落实，做不到！做不到的原因在哪里？冲突的根源在哪里他不知道，他只看到表面，没有看到究竟。所以，我在学校跟教授团举行座谈会，在联合国参加会议的时候，我告诉他们，冲突的根源在家庭，你们晓不晓得？你看看现在这个社会，夫妻冲突、父子冲突、兄弟冲突，你家都不能够摆平，你怎么能够帮助社会、帮助国家、帮助世界处理这个问题？我说自自然然你不会成功，你失败了。这个说法他还都能够接受。
我说我在这个世界上走了许许多多国家地区，我选择居住的地方，我只看两桩事情，第一个这个地区离婚率少，说离婚率没有，不可能，世界上找不到了；青少年犯罪的比例低，我选择这个地方居住。为什么这样选择？孔子教我们，‘危邦不居，乱邦不入’。如果这个地方的家庭有问题，青少年犯罪率高，这个地方社会已经埋伏危机，早晚是要出乱子。头脑清醒的人应当要回避，远离这个地区，这是正确的，圣人的教诲。我说我的选择是这么两个条件，不选择其他的。
冲突更深的因素，在佛法里面讲，是本性与习性的冲突，这个名词在外国人很难接受，很难懂得，要是讲解就很麻烦了。所以，不得已而求其次，我就举浅显的例子，就是自利与利他的冲突，这个大家好懂。问题摆在面前，首先你想到是对自己利益，还是给别人利益？如果第一个念头是自利，然后再想到其他，这个冲突不能化解，不能解决问题。应该怎样？应该把观念换过来，要转换过来，必须为别人去思考。家庭也是如此，你夫妇两个人为什么会有矛盾、会有冲突？为自己想，没有为对方想。先生要常常为太太想，太太常常为先生想，准定百年好合，家和万事兴！他不替对方想，专替自己想，毛病就出来了，这个大家容易懂得。我说今天我们从事于和平工作的人，应当把这个观念转过来，别人是对的，我是错的，别人错了也是对的，我对了也是错的。这个话他们听起来，摇头，很难做到！我说是的，是很难做到，果然你做到了，你就对现前这个世界做出真正和平的贡献。我说我们一定要这样做法。
这个说法不是我发明的，我没有这个智慧，我也没有这个能力，是古圣先贤所说的。中国的汤王，尧舜禹汤，汤王说，‘天下有罪，罪在朕躬’，罪在我自己。为什么？你没教得好，你要教好了，你所统治这个国家人民，谁会犯罪？谁愿意犯罪？谁不想做好人？你要教！你要做人民的表率。家庭亦复如是，家庭儿女有过失，儿女无罪，家长有罪，你没有把儿女教好。现在这个社会，公司行号你的员工不好，你老板没有把他教好；你不能责怪他，回过头来反省，自己改过自新，好好的做员工的表率，好好教导他，你这个公司就兴旺了。
所以，你真正要做到儒家所讲领导人的标准，在家是家长，这是领导人，公司行号，这是老板，一个国家是领导人，你要做到君、亲、师；‘君’是领导人，‘亲’是父母，你要照顾他，你要养他，‘师’，你要教他。你把这三桩事情做好了，你就是圣王，圣王、贤王是中国历史上所尊重的、所尊敬的，这样才能够解决问题。
所以，中国自古以来重视教育，今天社会变成这个样子，真正问题在哪里？教育！联合国这次（在以前我没参加过），我在日本冈山参加这次会议的时候，议题里面就有一个‘宗教教育’，我看到这个议题非常好。中国古时候，国家怎样治理？是用教育，‘建国君民，教学为先’。我们读中国历史知道，中国大一统是汉朝，汉武帝为中国建立了教育政策。从汉到现在两千多年，这当中改朝换代不少，制度上有兴有革，唯有教育，每个朝代改了，它的教育政策还是沿袭上一代的，一直到清朝没有改变。我读历史我觉得这个很奇怪，蒙古人入主中国没有改变，满清人入主中国也没有改变，统统用汉武帝的，这就值得我们深深去省思。所以，中国不是用武力统治国家，不是用警察，也不是用法律，用教育！建国君民，教学为先。你只要把教育办好，你家能够把家教办好，你的家兴旺；国能把教育办好，这个国家一定是富强、兴旺，这是肯定的！
我们今天对于全世界的动乱，全世界人人心不安，在忧虑当中过日子，很痛苦！这是过去历史上所没有的。今天人心惶惶，没有安全感，问题到底出在哪里？出在忽略了教育。中国过去讲教育是四个教育，第一个是‘家庭教育’，家庭教育是根本。第二个是‘学校教育’。我们今天学校有没有教育？学校教育缺乏人文教育，人文教育缺乏的时候，不知道怎样做人，人与人的关系不晓得，没有人给你讲解，所以人文教育、圣贤的教育、道德的教育。第三个是‘社会教育’。社会教育，你看看现在传媒，电视、电影，现在还有网际网路、戏剧、歌舞、报纸、杂志，你看看这个社会教育，教你干什么？都教你杀盗淫妄，这还得了！
凤凰的刘先生常乐我们也很熟，我在香港的时候给他讲，我说今天能够拯救世界的，两个人。他说哪两个？一个是国家领导人，一个就是你们媒体主持人，你们的影响太大了！你能够毁灭世界，你能够救世界，现在看你怎么走法；你是愿意做上帝来救世间，还是愿意做魔王来摧毁这个世界，真的在你一念之间。第四个就是‘宗教教育’。
现在大家都知道，家庭教育没有了，学校教育也没有讲伦理道德，社会教育，这个诸位都很清楚。所以，今天唯一的我想能够拯救世界的，就靠宗教教育了。可是，今天宗教也叫我们看到很悲哀，为什么？宗教只注重宗教的形式，而没有实质的内容，实质内容是教学，它不是迷信。我在澳洲，澳洲政府一些官员跟我接触，问我：法师，你用什么方法把新加坡九个宗教能够变成兄弟朋友一样？我说我用的是佛经上教给我的‘六度、四摄’。
什么是四摄法？四摄法是大乘教里面的指导、纲要。四摄法很多人讲解的时候，照着佛经名相讲解，那个讲的我们听不懂，也没有法子用。要用现代的话来说，四摄法就是人与人之间的关系法，现在讲公共关系法、交际法。你把四摄法用在家庭，你的家庭家和，家和万事兴；四摄法用在国家，你的国就和了。
我刚刚在此地，这边的朋友们要我写几个字做纪念，我写了两个字‘三和’。三和是什么意思？你们到故宫去看看，太和殿、中和殿、保和殿，中国历代帝王就是用这个来统治国家，来教化人民。太和是宇宙，宇宙是和谐的，自然是和谐的，我们整个身体是和谐的，你看五官和谐，五脏和谐；它要不和谐、要对立，你毛病就出来了。我们今天科技虽然发达，他不懂这个道理，破坏地球生态环境，就带来了自然灾害。其实它不是自然的，是人为的，哪里是自然灾害！没有一样不是人为的。我们现在一些无知的人，破坏自己的身体，这是破坏自然生态环境。最显著的是美容院，那不是破坏自然环境吗？整容，这是很糟糕的事情。现在好像是你觉得比以前美一点，但是你要晓得后果不堪设想。我就遇到很多整容的，十年之后、二十年之后，毛病发作，来跟我说，苦不堪言！这是破坏自然环境。
还有饮食起居不小心，贪吃、偏食，都是破坏你身体的自然生态环境，找出很多病。我也认识影艺界不少的朋友们，年轻的女演员，现在已经是四十、五十以上，身上一身病来了，怎么发作的？现在才知道后悔，后悔来不及了。为了什么？爱美！不知道保养身体，所以到四十、五十之后病就发了。这些事情我们在许许多多的地方看到太多太多了，真的是我们中国有一句老话说得很好，‘不听古人言，吃亏在眼前’。所以，身为中国人是很难得的。中国有五千年的文化，祖宗的教诲那是真正的学问，也是通过几千年的实验，证明它是正确的，不是虚假的。今天很麻烦的是迷信外国，总是觉得外国的月亮比中国圆，这是很大的一个错误观念。
拿去年ＳＡＲＳ的问题，ＳＡＲＳ发生之后，我在澳洲，我还传真给刘先生常乐先生，我特别传真给他。ＳＡＲＳ是个很普通的感冒，会死那么多人，怎么死的？被媒体吓死的，天天在播放，报纸、杂志都在渲染，吓死了。这是小事情，不值得一提的，何必要那么报导？错误的，真的是把人吓死。我就告诉他，澳洲每年死于感冒的两千多人，美国每年死于感冒的两万多人。
ＳＡＲＳ在全世界死亡的没有超过两千人，比普通感冒还轻，何必那么渲染？
这是一种瘟疫，瘟疫很平常的，自古以来，春夏之交、秋冬之交都会发生，中国的草药很容易治疗，防范那是更容易。但是大家不相信中医，不相信中国的东西，外国的东西好，花多少钱，最后还是死人。我听说北京有个导演，他们告诉我的，我们这里有个中医刘大夫给他开的药方，一付药人民币六块钱，三付就好了。他是被送到医院，西医没有办法治疗，吃三付中药他就出院了，没事了。我们不相信祖宗的东西，要吃大亏！现在外国人走投无路，到中国来挖宝，到印度去挖宝。我们要珍惜自己古老的传统，不但能够帮助自己，也能够帮助这个苦难的世界，能够帮助他们解决问题，这一点比什么都重要。
所以和，和是天道，这个天就是自然，自然的道称之为道，大自然的法则，大自然的运作，称之为道。我们随顺自然的法则，随顺自然的运作，这个叫德。所以，太和是道，宇宙本来是和谐的，人与人之间本来也是和谐的，绝对没有冲突，圣贤教导我们没有冲突。中国人讲德，德标榜八个字，‘孝悌忠信礼义廉耻’，这是随顺自然，不是一个人定下来的好像戒律、禁戒一样，教我们来守，不是，它是自然。所以，伦理是道，伦理是夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，这是道，这是自自然然，本来就是这样的，不是人为的；能够随顺自然，这是德。中国的道德有两个说法，另外一个说法是‘忠孝仁爱信义和平’，我们把两个合起来，除掉重复的，十二个字，‘孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平’。这十二个字，你看在中国两千多年，历代这些帝王、圣人、贤人、君子，都是这样教导社会、教导大众。这个国家虽然改朝换代，两千多年来始终维持大一统，这是很不容易，在这个地球上希有难见的。
英国汤恩比博士过去在日本，跟池田大作的那些谈话记录，我看到中文的译本，我到日本提起来，他们大家印象都很深刻。
汤恩比说，世界到二十一世纪之后，由于资讯发达，交通便捷，这个世界就等于像一个国家一样，能够真正统治全世界的只有中国人，中国人有聪明智慧，有历史文化的条件。他讲得很有道理。我说这个，日本人都点头，这都是在他们地区讲的，印象比我们深刻。人家知道中国历史文化的优秀，所以他说解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法，这出自外国人口里。非常可惜，今天孔孟学说跟大乘佛法没有人去研究，大家疏忽了，认为这个东西是宗教，宗教都是属于迷信。
我在年轻的时候，也是把这个东西看作迷信，所以非常排斥。我在二十岁的时候，对哲学很有兴趣，我的老师方东美先生，这也是近代的一位大哲学家，我跟他学。他告诉我，他把佛经哲学在学校做一个单元来讲解，他说：佛经哲学是全世界哲学的最高峰，又告诉我，学佛是人生最高的享受。我说：这么好！
以前我完全把它排斥掉。这样一来，我才明了。他说：那里头有真东西，世界上任何国家民族宗教里头所没有的。于是我就到寺庙里面去找佛经，因为佛经在那个时候市面上找不到、买不到的，只有到寺庙里面去找《大藏经》看。愈看愈欢喜，才相信老师所说的不是假话，我依教奉行。以后出家了，方东美先生说：你真干了！我说：是，你不是讲吗？人生最高的享受，我也来实验实验看看。我就干了五十三年，确确实实可以改造命运，可以主宰命运。
现在世间人心目当中所求的，求财富、求聪明智慧、求健康长寿，他们求不到，造无量无边罪业，做不到，求不到。我都求到了。我怎么求的？我从佛教里头求来的。佛教导我们，这里头有道理、有理论、有方法，如理如法的去求，所谓‘佛氏门中，有求必应’，那是真的，一点都不假；你不懂得道理，不懂得方法，盲目的去追求，这是不会有感应的，你求不到的。这里头就讲的是因、缘、果报，所以你要懂得因，你要怎样改变你的缘，缘操纵在自己手上，果也操纵在自己手上，这是一门很深、很大的学问。我们学了之后，首先改变自己，我们内心，身心和睦了。
我跟这些人往来，这些都是世界上有名的教授，每个人都是博士学位，跟我在一块开座谈会，他们的疑难杂症不能解决，我都能给他解决。所以，格里菲斯大学校长问我，他说：法师，你讲经教学四十三年（我那时候跟他认识的时候是四十三年），你这四十三年有没有遇到过不能解答的问题？我说：好像没有。他说：你才是真正的好校长。所以他学校送给我荣誉博士学位，请我去参加他们的教授团。什么原因？告诉诸位，很简单，我的心是静的，他们的心是动的，以静制动。他在动的当中，他很多东西真的搞不清楚；我心清净，心地空空，什么都没有。心要跟太和相应，身要跟中和相应，最难得的是你能够保持。所以，我教学佛的同学，从六和提升到三和，三和这是最高的，六和是佛经里面教初学的，儒家讲‘和为贵’！
我们今天，这是再三的考虑观察，从宗教我们来下手，首先团结各个不同的宗教。不同的宗教怎样团结？每个人都说我的教好，他的教是邪教；都认为他这个教里头崇奉的是真神，别人都是魔，都不是真实的。我跟他们接触，我说我肯定、承认，你们都说宇宙之间只有一个真神，对，一个真神。我说：你们认为这一个真神是宇宙的造物主。是的。我说：每个宗教都这样说，这个造物主不能是大家来合作的，你们不相信吧！不承认。我说：我们承认一个神。你承不承认这个神有最高的智慧、有很大的神通，他能够变化？这个他相信，他说我们的神是。我说：那就行了。我说：这个真神在基督教就变成基督耶稣，在佛教就变成释迦牟尼，在伊斯兰就变成穆罕默德，都是一个人变的。这个他们相信，想一想有道理，有道理！这就团结起来了。我说：你要是说我这个大，你这个小，你不是骂你自己的神吗？
这个道理也是佛经上说的，你们常常看到千手观音像，观音头上有好多面孔，这是三十二应，应以什么身得度就现什么身，应以基督身得度就现基督身，应以阿訇得度就现阿訇身，应以什么教得度就现什么样的身，都是观音菩萨，都是一个人，都是一个真神。这个观念，没有想到我跟他们讲解都能接受，很容易把宗教就变成一家人！所以，我把千手观音送给天主教的主教，我赠送主教，送给基督教的长老，这些印度教的、巴哈伊教的，我统统都送了。我说这是真神本来的面目，他能够随着众生的欢喜、爱好变化，你喜欢什么他就变化什么，其实都是一个真神。
形相虽然不一样，教学的方式不一样，内容是一样的，都是教你要爱别人。
我们佛门自古以来常说，佛教是什么？佛教是‘慈悲为本，方便为门’。佛家不讲爱，讲慈悲，慈悲就是爱。慈悲跟爱哪里不同？慈悲是理智的爱，不是感情的；感情的爱是靠不住的，会变化。所以，你们世间人说男女相爱，我常讲那是假的，不是真的，虚情假意。你看看今天结婚了，没有几天他离婚了，这不是真的。真的是永恒不变，永恒不变叫慈悲；会产生变化的就不是慈悲，这是爱。但是，《圣经》里面所讲的爱，那是慈悲，那不是感情的，它那个是理性的。我在日本，日本有个牧师，也是大学教授，石井。我第一次到日本去的时候，在日本电视台他做了一次访问，他来访问我，大概好像将近有五十分钟的时间。
他问了我很多问题，我都给他解答了，最后他告诉我，他说：法师，我们基督教心量很小，不能容纳别人，这个问题有什么办法解决？我说这个问题就在你们《圣经》里头。《圣经》哪一段？我说‘神爱世人’。他说：这个有。我说：神爱我，不爱你。他就愣住了，他说：怎么会爱你？我说：我是世人，神爱世人，当然神爱我；我也爱世人，我跟神志同道合。我说：你只爱基督不爱世人，所以说基督绝对不爱你，我肯定他不爱你。最后我告诉他，佛家讲慈悲，你们基督教讲神爱世人，神是抽象的、空洞的，神怎么爱世人？佛菩萨怎么慈悲？我说必须要懂得，神职人员要把神的爱心发扬光大去爱世人，你们代表神爱世人，这就对了。佛弟子要把佛菩萨的慈悲落实在自己身上，对一切众生慈悲，这就是真正佛、神教导世人的意思。不能把意思错会了，错会了就迷信，你是感情，你智慧没有开。
石井牧师就跟我变成好朋友，我每次到日本的时候，打个电话他就来了。所以，慢慢的就变成一家人了。真的，这是很难很难转过来的，我们用善巧方便，能把他的错误观念转过来，心量扩大。今天我们不要考量我是哪一国的人，我是哪个地区的人，今天我们头一个念头：我们是地球人。我们生存在这个地球上，希望地球上所有一切众生和睦相处，希望大家是平等对待，不平等就不能和睦。所以，我常常提倡，大国跟小国要平等，富国跟贫国要平等，我们要帮助贫弱，全心全力照顾他们、帮助他们、教导他们，不能够对立。
所以，化解对立是从事和平工作的人头一个条件，把自己内心里面对一切人、对一切事、对一切物的矛盾对立这些东西统统化解。化解之后，你才晓得你的身心自在，没有忧虑，没有烦恼，没有得失，然后与道跟德就相应了。与道德相应之后，你的智慧、你的福德，佛家讲的智慧、德相（德是德能，相是相好）
只有天天往上增长，这就符合于大自然的法则，跟大自然生活成为一片，这比什么都重要。希望诸位同学留意中国传统的教学，圣贤的教诲决定不是迷信。我们在这个世界上，刚刚与这些从事于和平工作的人一接触，一接触他就觉得我们的东西值得他们思考、值得他们研究，这就是很好的一个开端，这是我在此地劝导同学们的。
祖国我过去也回来过几次，而且在你们的学校，我最初来的时候，北大我送了一套《四库全书荟要》，以后还送了一套《大藏经》，在你们学校也设了奖学金。在国内设奖学金大概有一百多个学校，送《四库全书荟要》的，是每个省、自治区、特别市都送一套，好像送了有三十一套的样子。虽然不常回来，我对祖国确实很关心、很怀念。但是现在在国外，我们知道世界和平与我们自己的国家、与我们自己生活息息相关，这些事情我们能尽到一份力量，我们都不能够推卸，尽心尽力去从事于这个工作。
可是这个工作做得非常辛苦，古人讲的话我们常常想到，也自己勉励自己，所谓‘圣人常受天下之责’，天下人责备你、毁谤你、侮辱你、骂你，‘而无责人之心’，我们要学这个。我们自己决定没有责备别人的意念，我们能够承受。他为什么会责备我们？他对我们不认识、不了解。我们为什么不责备他？我对他认识很清楚、很了解，所以我当然不会责备他。他要是明白了，他会赞叹，他不会责备。所以，要向古圣先贤学习，要从自己内心做起。
我在澳洲办了一个佛教的净宗学院，这个学院是今年才开课，今年一月才开课。我是两年基础班，要求做什么？要求学《弟子规》，好像现在国内，小朋友念《弟子规》也多了，念没用处，讲也没有用处，要做到。这是真正教育的根基奠定在此地，我们小时候没有学，现在要恶补。两年你真正能做到，我要求主要三样东西，《弟子规》、道教的《太上感应篇》、佛教的《沙弥律仪》，十条戒二十四门威仪，两年当中一定要做到，做不到就淘汰掉。所以两年教育学做人。
澳洲政府告诉我，他们计画在十年之内，引进新的移民两千万人。澳洲现在居民只有两千万人，再移两千万人来，就是增加一倍。所以，我跟他们的移民部长说，我说这么多新移民来，增加一倍，你们的社会有问题，社会不是像现在这么样的安定、和平。他说对，他们也想到。我说我有个办法帮你解决。他就很用心的来听，问我是什么办法。我说澳洲现在有三十九个大专学校，利用学校的设备，寒假、暑假我们来办讲座，办短期讲座，时间是两个星期到四个星期结业。课程讲什么？就讲‘平等对待、和睦相处’。我们怎样旧的居民跟新的移民，不同的族群、不同的国家、不同的文化，不同的宗教信仰，怎样能够在这个社会里面平等对待、和睦相处，就教这个课程。他听了很欢喜，他说这个课程好，这个课程将来教了之后，他说年轻的学生一定会来学。他要不学的话，将来公司老板要雇人的话，他一定问你有没有学过这个课程，你没学过这个课程，他不录取你，他说这个好，非常好。
我跟他们总理见面，也谈这个问题，这个课程重要，人与人的关系要摆在第一位，其他的都可以摆在第二、第三，人与人的关系比什么都重要。我说澳洲带头来做，我们利用寒暑假来办这个。这个课程不收费的，男女老少什么人都可以来报名，来参加、来学习。但是，开这个课需要师资，师资我们现在就要准备，就要在大学里面开这个学系，招收学生，将来这些学生专门担任这个课程。这个课程是长期的，不是短期的，就是教人怎样做人，这个内容诸位就清楚了，是我们儒家的伦理道德。你要是把中国这些东西介绍给他，他们不一定有兴趣，你要讲现在人与人交往这个关系，他们非常重视。社会安全问题，是全世界每个国家政府都非常重视的问题，我们必须从这个地方下手，有几个国家带头来做，事情就好办了。
最近几年，印度尼西亚，这是全世界最大的回教国家，他们这个国家有两亿两千万人，信仰伊斯兰教的占全国人口百分之八十五。还有信仰佛教的、基督教的、天主教的、印度教的占少数，合起来信仰宗教的人占全国人口百分之九十五的样子，这么大的一个比例。所以，我去访问的时候我跟他们讲，我说你们国家有前途。他们很痛苦！我去是他们国家邀请我的，下了飞机就到总统府，副总统、他们国家几个部长就在那里接待我。我就跟他讲，你们国家有前途，你们国家好教。他说为什么？信神！没有宗教信仰很难办，他不相信，他不能接受，而且有些还有少数排斥，所以信神的好教。为什么？教经典，一定要讲解经典。
他们国家有宗教部，部长跟我也是老朋友，我就告诉他，你这部里头应该要设一个‘宗教教育司’，来推动（他们国家是五大宗教）、来策划推动宗教教育。每个宗教里面选个三、五个讲师，来讲解经典，教人怎样依照神圣的教诲去生活、去工作、去处事待人接物，这比什么都重要。教学的方法用电视，这国家办就好办了，国家电视台拿下一个专用的频道，二十四小时不中断的传播。我说你这个国家一年社会安定，所有这些纠纷都没有了。现在这几天忙着选举，看看底下是哪个人来做总统。不过竞选的这些人跟我关系都不错，不管哪个做总统，我们的关系都可以能够保持。
所以说，信仰宗教、信仰神圣教诲容易办得多。如果印度尼西亚真的能够把宗教教育搞起来，由媒体来传播，每天用电视来教导全国的人民，这个节省了很多经费。你培养这么多师资不容易，人力、物力、财力都不容易。你只要每个宗教培养三、五个人，我们用一个电视台，就能够教化全国的人民。他们的幅员也很大，岛国，全国有一万七千多个岛屿，所以很不好搞，利用这种远程教学，能够收到很好的效果。
我跟他们谈得很多，跟他们国家的领导人、宗教的领导人，都能接受，都能够向这个方向来走。我想选举之后，他们七月选举之后，我要来推动，要把这个理念来落实。为什么？这个地区如果安定、和平了，对于整个亚洲有好处，对整个世界起模范作用，它先天条件好，信神。所以，我现在在学《古兰经》，要跟他们交往，他们没有人讲，我也可以讲《古兰经》。我过去在新加坡讲过天主教的《玫瑰经》，现在光碟在天主教流通，很热烈。我说没有想到有这么好的效果，我那次讲的时候，因为受时间限制，好像是三个小时讲这部经，讲得不够详细。如果真正大家欢迎，天主教徒欢迎，我说我一定会重新好好的来讲一遍；可以用十个小时到十二个小时把这部经讲出来，来供养他们。这都是我们要帮助别人，要了解他、要认识他，最重要的是真诚的爱护他，这比什么都重要。
宗教不可以比较，人家说你这么多宗教比较，不可以。宗教都是神圣，我们是凡人，怎么可以批评神圣？哪有这种资格！我说我们接触宗教只有学习，每个宗教的神都是我的老师，一律平等看待。我是佛的学生，我也是耶稣的学生，我也是真主的学生，统统一律平等恭敬，一律平等学习。我能学到真东西，才能够把许许多多神圣教诲融会贯通，那我自己得受用。你们当中有误会，我没有误会，我能帮助你化解误会，这才真正是消除冲突，促进安定和平。希望同学们能够有这么一个新的方向、新的思考，我们共同努力。拯救今天这个动乱的世界，需要大量的人力资源，需要真正发大心的人，舍己为人。我们到这个世界上来，这一生有意义、有价值，不为自己，为这些苦难的众生，帮助他们化解冲突，真正带给世界安定、和平。能不能达到，那是众生的福报，但是我们真诚心去做。帮助众生使他们的恶业慢慢的化解，灾难降低，他们的福德、因缘慢慢的增长，这是可以做得到的，不是做不到的。好，我今天跟大家说的、报告的就到此地。
主持人：刚才净空法师的开示开讲，大家听得都非常欢喜，通过法师的开示和演讲，大家可以看到，法师像光风霁月的胸怀，非常的开阔，非常的仁厚和非常的宽容。我想可能今天在座的很多大学生还不太熟悉净空法师，我这里稍微再补充介绍一下。净空法师的俗名是徐业鸿，姓徐，安徽庐江人氏，生于一九二七年。他是一九四九年去了台湾，一直研读经史、古文、文学，再出入于诸子百家各个方面，包括西方哲学和东方的哲学。
先后追随过方东美先生、章嘉大师和李炳南居士来研习佛学，达到十三年之久。到了一九五九年的时候，法师就在台北的圆山临济寺剃度出家，受具足戒。在出家以后，广泛的在国内外弘扬佛法，讲述很多很多的佛教中的一些经典，像《华严经》、《法华经》、《金刚经》、《六祖坛经》等等这些大乘的经论。一直到现在，可以说四十六年没有间断。
而且法师是首开风气之先，就是使用最现代的一种传媒，视听手段，用这种东西来做为弘扬佛法的一种教育方法，大量的制作佛法讲经的录音带和录相带，然后分送到世界各地来弘扬佛法。而且法师对‘佛教’这样一个词，还有一个新的正名，就是什么叫佛教？是‘佛陀教育’，就叫做佛教。因此法师这一生，也是用佛的精神、用佛的教义来融贯，刚才法师说的，世界各种宗教的一些经典、一些教义。然后对众生来进行这种教育，来破除迷信，启发正智，使我们众生获得一种辨别真妄、正邪、是非和善恶、利害这样的一种能力，建立起一种理智的、大觉的、奋发的、进取的、乐观的、向上的，这样一种慈悲济世的人生宇宙观。来圆满的解决我们众生的很多痛苦，和我们世界面临的很多的困局。
刚才听完法师的讲演以后，我想有几个问题要向法师请教一下。就是因为听到法师演讲以后，我马上想起法师过去的业师方东美先生，方东美先生的书我在北大读研究生的时候，是认真的拜读过的。方东美先生给我的感觉，是一个天马行空式这样的哲学大师，而且他的学术知识，他的学问知识融贯东西，具有一种诗人的激情。方东美先生的话，他哲学的核心就是以生命为中心的宇宙观，然后由这样一种哲学扩展到文化领域里头以后，因为方东美先生后来大量的工作其实是做一个大文化的工作，他需要了解我们世界上为什么会产生这么多不同类型的文化？这些不同类型的文化之间，到底它们自己本身的特点是什么？它们中间有没有一种共通的、可以互融互补的东西？然后把这个东西合作起来以后，方东美先生有一个很大的大愿，就是想要建立一种理想的世界文化，这么一个蓝图。他就努力的想在各种文化中间，寻找一种他称之为‘共命慧’的东西；找到这种共命慧的东西，然后建立一种融合的、互融互补的这样一种文化。我们刚才从净空法师的演讲中间，也感觉到了法师这样一种抱负和胸怀。我想向法师请教的，就是您觉得方东美先生当年提倡的这种各民族的优秀文化互融互补，然后找出这种共命慧，来建立一种理想的世界文化的蓝图，可行吗？
净空法师：可行，可以做到的！因为这个理念不仅是他一个人，现在有很多的学者都这样的寻求，因为事实是个很好的增上缘，那就是资讯发达，交通便捷，确确实实这个地球真的是变成地球村了。你想想我们在过去，在二次大战的时候，还没有民营的航空，我们从中国到美国坐船要一个多月，现在只要十几个小时。听说最近要发明快速的飞机，速度比现在要增加一倍到两倍；换句话说，从中国西岸到美国的东岸，一天办事情可以来回，这就方便多了。这就促成有这个必要，要把整个世界的文化融合成一体，你才能够生存在这个地球上。地球不是像从前交通不便，老死不相往来，因为这个原因才隔成很多的族群、不同的文化，是这么产生的，这是有它历史的背景。今天在交通便捷、科技发达的时候，自自然然它要融合，它要融合成一体，这个我们必须要晓得，不能够墨守成规。墨守成规，彼此互相还是有界限，那这个世界会很悲惨，没有和平。一定要走向整体的共存共荣，和平幸福，是有这个趋向，有此必要。
主持人：刚才法师讲到慈悲，和我们一般世俗生活中经常使用的爱的区别的时候，法师说慈悲是一种理智的爱，是永恒不变的一种爱，也就是基督教，或者天主教所说的神爱。这使我想起佛经中，特别难理解的有八个字，叫做‘同体大悲’和‘无缘大慈’。同体大悲和无缘大慈，我们很多人都非常难以理解，但是这又是理解慈悲这样一种理智的爱的一个关键，法师能给我们开示一下。
净空法师：无缘大慈，缘就是我们今天讲的条件，无缘就是无条件的，这个爱是没有条件的，不附带任何条件的。同体大悲，这是很深，意思很深，这是说明什么？整个宇宙是一个生命共同体，所以它同体。这个同体，很难得近代的科学家发现了，他们是从数学里面推断的。在澳洲有个大学教授，他从美国太空总署网路上下载这篇报导，拿来给我看，我看了很欢喜。最新的报导有三桩事情，第一个就是肯定空间不是真的，在某种条件之下，空间会等于零，空间等于零就是没有距离，这是一个发现。
第二个发现，时间也不是真的，时间在某个条件之下也等于零，时间等于零就没有过去、没有未来。这是时空这两个大问题，一直都没有办法解决的。他们现在发现这个理论，但是不知道用什么方法能够实现，可是这种事情在宗教里头，特别是在印度教跟佛教里面，早就实现了，什么方法？禅定。
在甚深禅定里面，没有时间，没有空间，所以甚深禅定的时候，你可以看到过去，可以看到未来，那就是没有时间。你可以看到远距离，像诸佛菩萨的世界，像天人的世界，那就是距离没有了，这是在禅定里面。什么原因？现在科学家讲不同维次空间，在佛法里面讲十法界，所以十法界，十是一个代表数字，它不是数目字，它代表无量，一到十代表无量，是个圆满的，所以就是无量的法界。科学家说不同维次空间是无量的，在理论上讲无量的，跟佛法讲的法界意思相同，可能是一个境界，不同的讲法。
这个东西从什么产生的？为什么会有这种现象？佛经里头讲得清楚，这个现象是我们的妄想、分别、执着产生出来的，那你就懂得了。禅定，禅定是把妄想、分别、执着统统放下，统统放下的时候，空间维次就不存在，就突破了。定功愈深，突破的境界愈广也愈深，你就能够看到过去、未来。每个人都有这个能力，这是你的本能！你知道过去、未来，你知道整个宇宙，本能。你现在为什么不能？一天到晚胡思乱想，把你这个能力丧失掉了。所谓丧失掉，不是真的丧失掉，佛家讲暂时失掉，为什么？你只要把妄想、分别、执着放下，你的能力就会恢复了，这是本能，它不会失掉的。所以，佛在经上讲，一切众生个个都是佛，跟诸佛如来平等平等，没有差别，这是佛家讲的真平等。你现在不过是什么？是个糊涂佛而已，是个带著有妄想分别执着的佛，你那个妄想分别执着是假的，总有一天你会把它放下，把它甩掉，你就能恢复到你自己的自性。这个讲法，我们想是合情合理合法，这是讲时空的问题。
另外一个发现，是宇宙的起源。科学家大多数现在都同意宇宙是在膨胀，膨胀的这种现象就是爆炸，所以大爆炸这个理论，现在很多科学家都在发现。他说大爆炸，到底什么东西爆炸出来的？总有个东西爆炸，现在原子弹爆炸，它总有个弹才能爆炸。
到底是什么东西？科学家把这个名词取个名叫原点。这个原点有多大？他们的计算，他说我们头发，用比喻来说头发，我们比喻这个扇子是一根头发，把头发切断，切断的头发的平面，平面的直径，从这一端到那一端排这个宇宙的原点，排多少个？一百万亿亿亿，后头三个亿，他说这是原点，宇宙的原点，整个宇宙浓缩就成为这一点，这么小。现在我们的电子、电晶体浓缩很多东西，比这个原点差太多了。这个原点是整个宇宙，整个宇宙浓缩成一个原点，这个东西《华严经》上讲到。
主持人：这个其实有点像庄子说的，就是‘至大无外，至小无内’。
净空法师：对！是的。佛经《华严经》上讲到，《华严经》上称为微尘，微尘里面有世界，世界里面有微尘，微尘不大，世界没有缩小，所以在真正的事实真相里头没有大小；没有大小，没有内外，没有距离，也没有先后，这才是事实真相，佛经上称为‘诸法实相’，这个很难懂，广我们能想到，那个深我们想不到。深是怎么说？世界里面有微尘，微尘变成世界的时候，它里头又有微尘，微尘里又有世界，重重无尽，所以它没有底。其广无边，其深无底，宇宙之间本来就是这个样子，佛法里头有个术语叫‘法尔如是’。你懂得这个道理，你才肯定整个宇宙是自己一体。既然是自己一体，你还能有分别吗？牙齿跟舌头是一体，有的时候大家会一下牙齿咬到舌头，把舌头咬破了，舌头还要来反抗一下，把牙齿拔掉吗？不会，一体，整个宇宙是一体！
所以说不同的种族、不同的宗教、不同一切众生，不但我们人是同一体，情与无情，同圆种智。无情是什么？是讲植物、是讲矿物，是讲整个宇宙自然现象，也是同一体。这个事情我们学了佛之后，我们明白了，我们就落实了。家里面房子里面这些小动物，老鼠、蟑螂、蚂蚁，这常常见的，很麻烦。现在我们能跟它沟通，蚂蚁跑到房间来了，我们就合掌：蚂蚁菩萨，你从哪里来，你就回到哪里去，我们彼此互相不干扰。它懂，一个小时之后它自己走了，干干净净，一个都没有了，听话！你不能伤害它，你伤害它的时候，愈伤害愈多，为什么？它有报复心，仇恨。所以，我们做朋友，不做敌人。连蟑螂、老鼠都一样，你好好的沟通，它是菩萨，我也是菩萨，我们彼此都是菩萨，你好好的沟通，非常有效。连花草树木都是如此，你爱心照顾它，它喜欢听音乐，我们就常常放佛号、读经给它听，长得特别好，花就开得特别美、特别香，它都回报，所以可以沟通。
这些矿物，这几年，我是三年前，还是两年前，有个同学也是从网路上节录下来，日本江本胜博士做水的实验。水是矿物，他做了今年是第十年，确确实实证明水会看，它会看文字，它会听，它懂得人的意思。所以他把这个，譬如战争、和平，写上‘战争’贴在玻璃杯上，贴上一个小时之后，把它从显微镜底下看，它显示出结晶的图案很不好看，好像很悲惨的样子；‘和平’像一朵花一样，雪花一样，非常美。但是他的实验，十年的实验，从来没有两个图案是相同的。他是一个学者，他也不信仰宗教，我看到这个报告之后，我说他这个跟《楞严经》上讲的一样。
《楞严经》上佛说过，他说‘诸法所生’，就是一切法的发生，因心成体，‘世界微尘’，世界是最大的，微尘是最小的，现在我们懂得，佛经上讲的微尘就是世界的原点，‘一切因果，因心成体’，这个心就是我们的意念。所有一切万物、整个宇宙是活的，没有一样东西是死的。矿物，我们人的意念影响它，这就是佛经上常讲的‘境随心转’，外面的境界随我们心转。你明白这个道里，就不要看风水了。我们的心好，不好的风水，我到那里去一住，所有的山河大地都变好了。为什么？它随着我的意念转。我的心要不好，人家说那是风水宝地，我的心不好，心有贪嗔痴慢，我到那里去住上个半年，风水就变坏了。所以，看风水要从心里看，不要从外面看，外面看不准，心里看准确，准极了，一定要懂得这个道理。
所以说，山河大地随着我们心转。然后你才晓得，所有一切天然灾害、自然灾害，不是的，是我们心里念头转的。一些人的善念把整个宇宙就变善了，恶念的时候，把外面的环境也变恶了，都在一念之间，这个不能不知道。许多宗教虽然没有讲六道，至少它承认有天堂、有地狱，天堂、地狱，天堂是善念变现的，地狱是恶念变现的，都在一念之间，我们一定要懂这个道理。‘情与无情，同圆种智’，这是真的，不是假的。所以，我们很欢迎科学家来做这个研究工作，但是科学家很可惜他没有接触到佛法，他要接触到佛法，我相信会给他带来更多的灵感，他会有更多的突破。
主持人：法师，我还有个问题，刚才您的讲演中间，您讲到印度尼西亚这个国家的例子。因为印度尼西亚现在我们从各种各样的媒体上看，是一个比较混乱的国家，对不对？但是，您对他们的政治领袖说，这个国家非常有希望，因为这个国家有百分之九十五的人信仰宗教。另外一个例子，就是我们中国，中国现在是世界上最安定、最稳定的一个国家，但是也有人说，我们中国是个没有宗教信仰的国家。按照你刚才的逻辑，就您推到印尼的那个逻辑来推到中国的话，我们这种安定，实际上是很靠不住的，因为我们没有宗教，我们的人不信神。您觉得我们中国应该怎么办？
净空法师：在中国，中国有根。中国不信仰宗教是在最近这一段时期，在过去不是这样的。所以，它几千年来接受圣贤的教诲，根深蒂固，在全世界找不到第二个国家地区。印度尼西亚他们跟中国不能够相提并论，这个国家在没有统一之前，是西方人的殖民地。脱离殖民地自己建国的期间很短，好像只有几十年，二次大战之后，只有几十年历史。所以，没有传统的历史渊源，于是造成许多的党派。我到里面去一问，大大小小党派有两百多个，出来竞选总统的听说有二十多人，这是比较大的党派，有影响力的党派。
所以，民主有民主的长处，专制有专制的优点。我们必须要好好的去读历史，要好好的到全世界去旅游、去观察，你自己才能够明了。到底哪个制度好，哪个制度不好？我觉得制度没有好不好，好不好在人，儒家讲的话是很有道理的，‘人存政举，人亡政息’，‘人能弘道，非道弘人’。如果是个真正有道德、有智慧的、牺牲奉献为人民服务的人，无论什么制度都好，都是圣人、贤人；如果是没有道德、没有智慧，完全自私自利，只顾个人享受，不顾人民死活的，不管什么制度都不好，我的看法是这个样子。
中国跟西方，我在美国住得很久，过去住过十五年，跟美国人也常常接触，也常常谈到美国向全世界推行民主，我就认为这是它的错误。为什么？它不了解世界的历史文化的根源。你们这个国家建国才两百年，真正的美国人是红番，现在变成极少数的民族了。你们都是从欧洲各个地方移民来的，到这块新大陆，移民来就是像我们做生意一样，每个人摆个摊子，这是一群摊贩。
摊贩你没有历史的渊源，你要是找个代表，这个代表怎么产生？
当然大家选举，我们推选一个代表，这是合理的，合情合理的，这是对的。
可是中国不行，中国像什么？中国是老店，几千年子子孙孙传下来的。这个老店你也叫它分家，也叫它那些兄弟各个分家，这是绝大错误，这是很不人道的事情。我说中国的制度在美国行不通，美国的制度在中国同样也行不通，不能强加于人，强加于人你带给人家的是灾难。所以人家问我：净空法师，你赞成君主还是赞成民主？我说：我赞成君主。君主有什么好处？君主，你只要读历史，每个朝代开国的帝王，他虽然有私心，但是他一定要顾及全国人民的福祉，他要是疏忽人民福祉，只顾自己的权力，或者物质享受，他那个政权就会被别人取而代之。所以你看看，他培养接班人（这在民主国家里头决定没有），国内最好的老师，最优秀的师资，请来做太子的老师。他是受过最好的教育，他的老师真的是有德行、有学问，好好教他，他将来做帝王的时候，他能够好好的教老百姓，为人民服务。你要是真正读这个，你才晓得，帝王是真负责任。
你不相信，你看看《四库全书》里面，那是乾隆编的。清朝历代帝王，你看看他们的言论，他们批的那些公文，你就晓得，真的是爱国爱民，真的是怕做历史的罪人。一个不好的建议他看到：我要照你这样做，我将来在历史上被人骂！他都写得很明白，他很聪明，他不迷惑。清朝之亡，亡在慈禧太后，这里头在佛门讲，那是另外一个因果的问题，凡事都有因缘。所以专制的时代，他考虑得久，想得很深很远；民主上台只有四年，他不会想到那么久，想到那么深。我觉得接班人，无论在智慧、德行，在心量上，那是比不上君主时代。昏君都是亡国之君，他要不是犯了很重的错误，人民不愿意起来造反。人民起来造反推翻他，那已经是加给人民的痛苦，人民已经很难忍受，这才起来，才起义，这些道理我们要懂。
所以，我对于孙中山先生很佩服，孙中山先生的理想的确是很难得。他把中国传统君主优良的地方，跟外国的民主结合成一体，这是非常非常难得。很可惜他短命，他六十多岁就过世，没有能够把他的理想来发挥，非常非常可惜。孙先生他心目当中，就是一党专政。从前是帝王他一个家族，一个家族来统一管理这个国家；他是集合全国的人才成立一个政党，以这个政党来管理国家，所以是一党专政，而不是一家专政。集民主跟君主的优点，很难得，他这个想法想得好，这些我们都应该要好好去研究。有两、三个党，就有斗争，有斗争就麻烦了。你看看现在，你们讲民主，台湾是世界第一民主，台湾是世界第一自由，已经把民主自由发挥到淋漓尽致。你们最近都晓得了，你们看看，这种民主你要不要？很冷静的去观察，怎样能够帮助社会安定？
中国有没有危机？有，很严重的危机。但是现在我们又看到了转机，转机是什么？现在有不少的人在提倡儒家的伦理道德，这就是转机。中国要不能够再回归到伦理道德，不回归到圣贤的传统，就有危机。所以，不能够完全跟着西方的物质文明走，物质文明走到最后是毁灭。我在昆士兰大学，我们和平研究中心里面有一位教授是美国人，是资深的名教授。有一天我们在一起吃饭，他坐在我对面，我们聊天，我就谈起来，我说：美国的教育是不是从幼稚园就开始教竞争？他说：是！我说：你知道竞争再升级是什么？斗争，斗争再升级是战争，战争再升级是世界末日。我说：你们这个教育思想是死路一条，东方人的教育从小教忍让，彼此互相忍让，这是和平，活路；你们走死路。所以它现在走不通了，现在的问题真正到非常非常严重的问题。方东美先生讲的，这是方老师讲的话，真正是个愚人，没有智慧，手上拿着毁灭世界的原子弹，你说这个多可怕！真的。所以，我们中国人一定要觉悟，要知道自己祖宗五千年传统那是神圣的教育；所谓神圣教育，就是符合大自然法则的教学。
前几年，一九九九年，建国五十年，我来参加庆典。国家宗教局接待我，那是局长叶小文先生，他请我吃饭就谈起来，他说我们共产党是无神论。我听了之后，我说：局长，‘神’那个字是什么意思？他说不出来。他说：什么意思？我说：神，你看看用篆字写的时候你就清楚了，篆字这个左面是个‘示’，示上面两横，两横上面一横短，下面一横长，在古时候这个字叫上字，上下的上，这是上天。下面三条，三条表示什么？上天垂象，用现在的话来讲，叫自然现象。哪一样不是自然现象，人生也是自然现象。这一边是什么？这边是个‘申’，申用篆字写出来你就晓得，这里头等于三个关口，再一条线贯通。这个意思就很明显，通达宇宙自然现象的，这个人就叫做神。他说：是这个意思！我说：是。如果说是无神论，你就肯定世间没有一个人能够了解宇宙自然的真相，那人不就变成愚人，愚痴！他说：那我们以后就不能再讲无神论了。我说对了，没错！
所以，你要懂得这个字是什么意思，神这个字的意思就是通达宇宙自然的真相，我们佛法里面讲诸法实相，就是宇宙人生的真相，你能够通达明了，这个人就称为神人。圣跟神是一个意思，圣是明了，明了宇宙人生真相的人，称为圣人；明了还没有完全，没有完全明了，没有完全通达，称为贤人，圣人是完全通达明了，是这个意思。中国这个字的意思你要搞通，你要懂得它是什么意思，现在变成简体字，这个很糟糕，很多的意思都不懂，都看不出来了。中国文字在全世界任何国家民族找不到的，智慧的符号，你仔细去观察，你会觉悟。
早年我在台湾，有一个在家的同修，他年岁也很大了，在台中。我在台北讲经，他写了封信给我，他找到一个女朋友，想结婚，他问我的意思。我只写了一个字，用明信片寄给他，写了一个字，写个什么字？‘婚’这个字。你看那个婚，结婚的婚，我只写一个字给他，叫他自己想，以后他不结婚了，见到女人就昏了。到以后见了面，我说怎么样了？没有结婚。我说你只懂得我一半的意思，还有一半的意思你没有懂。他说那一半是什么意思？结了婚之后还不昏，就是真正结婚。结了婚之后不能就昏了，你要禁得起考验，在一切境界里头，你明了的时候你就不会昏了。
主持人：也就是说见了这个女人不昏，然后才和她结婚，就婚了。
净空法师：不错，只懂了一半，那有什么办法。中国文字之妙充满了智慧，所以这个不能改，一改这个意思就没有了，就看不到了。你想我们祖宗替我们设想的是多么周到。还有文言文，我那个时候着急的，就是大家不学文言文，可不得了！文言文是一种工具，我们祖先发明的，全世界各个民族没有的。就是知道语言会随着地方、会随着时间产生变化，但是文言是永远不变的。你只要能懂得文言，你读孔子的书，就跟孔子通信一样，意思完全能沟通、能表达，这是真正的科学，真正了不起的东西。
文言文不难学，我现在还收藏着，以前收藏著有十一、二本，现在搬家搬太多了，搬没有了，现在还剩三本。是什么？民国初年小学学生模范作文，我现在还有三册。从前小学生大概十岁左右写的文章，现在大学文学系的学生念不懂，还要去查资料，你说这个国文程度真叫一落千丈！
从前他那么小，为什么能写得出那么好的文言文的文章？没有别的，读。所以中国，读诵是非常高明的，这种教学方法传了几千年。我们今天吃了外国人的亏，认为什么？小孩不能叫他死背。你不知道，小孩他的头脑他的专长就是记忆力。记忆力最好的时候，把他一生当中应该记忆的东西，在这个时候全部完成，他一生不会忘记；你要是不给他记东西，小孩也会胡思乱想，这麻烦大了。你正规的东西要他念，他不会胡思乱想，他的心理很纯正的，这是很好的教育理念，可惜现在没有人懂。所以，小朋友一定叫他多读，就是叫他背书，不要跟他讲解。到十三、四岁的时候，他智慧慢慢开了。所以中国从前没有中学，只有小学，只有太学，太学就是大学。大学里面讲解，讲解不要课本，老师也是背过的，学生也是背过的，所以讲解多半是什么？老师带着学生游山玩水，一路走一路讲，带着酒、带着饭去旅游、去玩，所以读书乐！
你想你们现在读书好苦，你们现在不是读书乐，是读书苦。
他们都是读书乐，该背的东西全部都背过，所以不需要带书本，研究讨论开智慧。这都是中国祖宗几千年传下来的教育方法，这个方法太好了，从小他就懂得做人。中国的理念当中，诸位一定要晓得，人生三个阶段，少年培养福德的根基，他的福智都是从小培养出来的，所以管教很严；不像西方小朋友，活活泼泼、天真烂漫，将来长大什么都不懂。小的时候严加管教，他真的有德行、学问，都在这个时候养成的。青年的时候为国家、为社会奉献、造福，为人民造福，晚年享福；外国人是少年享福，中年拼命，老年的坟墓，苦不堪言，你们想想哪个制度好。
晚年享福是真正有福报，福报都在童年享光，你说他多可怜！我们在外国住的时候，外国人看到中国人，儿孙还来看看老人，他们很羡慕。因为他们的儿孙离开之后，一辈子不会再见面，偶尔写个明信片，欢喜得不得了：你看我这个小孩还记得我！我们听到很难过。这就是东西方文化不相同，东西方教育不一样，我们一定要看到、要亲眼去体会到，你才晓得，你才会有个比较。所以中国，这是个过渡时期，建国初期的过渡时期，稳定之后我深深相信，我们传统的文化必定会复兴。这个复兴就像汤恩比所说的，会带给整个世界的安定、和平、幸福。
主持人：我想下面的同学们一定已经憋了很久，有很多问题一定要向法师请教的。下面有向法师提问的请举手，那位穿红衣服的女孩。
问：净空法师，您好，刚才听了您的讲演我很受启发，在这里我也想向您请教一下。您今天讲演的题目是多元文化下的宗教，从宗教的起源，它的诞生来看，似乎是一定的宗教是在一定的文化中孕育出来的。从这点看，宗教和文化似乎是有着非常近的亲缘关系，从宗教的传播上来看，宗教有着非常宽广的胸怀，它是不排斥任何一种文化的。现在就是出现这样一种情况，就是有的人把宗教和文化完全的混为一谈，把宗教当中极少数一些极端主义分子带来的一些恶果，归结到是宗教徒的问题，甚至无限的泛化到是文化的过失。我想问一下，这样一种观点您是怎么样看的，谢谢。
净空法师：这是当前一个很严肃的问题，我们不能从宗教外表看，从宗教外表看，你看不到宗教，从宗教形式上你也看不到宗教，你也无法了解宗教。你真正要了解宗教、认识宗教，一定要从经典里面去看。现在这些，所有出来这些问题的，都是背叛了他的经典，背叛了他的宗教，这就没有法子。譬如我听说在中国，有些伊斯兰教好像是夺取一般人的财物，这个在他们经典是绝对不许可的，每个宗教都是教人好的。你说在佛教里面，我们今天佛教，佛门弟子最基本的，佛陀的教诲‘十善业道’，几个人做到？十善业道第一，身不淫欲、不偷盗、不杀生，有几个人做到？口不妄语、不两舌（两舌是挑拨是非）、不绮语（绮语是花言巧语欺骗别人）、不恶口（言语没有粗鲁的话），不贪、不嗔、不痴，这是最基本的，这是佛教导、教化众生最基本的十条，这十条都做不到，其他的都不必说了。
所以，我们要认识宗教，要了解宗教，方东美先生告诉我，从经典里面去看，你才看到真正的东西。你才看到这些无论出家、在家学佛的，他是真学佛、是假学佛，我就知道了。真学佛的，我们尊敬他，假学佛的，也不要去批评他。为什么？心地厚道一点。他为什么学假的，不学真的？没人教他。这是佛在《无量寿经》上说，‘先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也’，你不要怪他，他没有人教他，我们也要有这个心量，他没有认真的学。如果我遇不到方先生，我这一生绝对不会碰佛教，为什么？看到这形象不像，不知道这里头有真东西。他这一介绍之后，我们再一看经典，才了解这里面真的有宝藏，无尽的宝藏。
汤恩比说得不错，确确实实能解决二十一世纪社会一切疑难杂症。所以我们现在有这么一个机会，能够把这个东西介绍给大学，介绍给联合国，这是很好的一个机缘，让他们在这里面去找解决问题的智慧，解决问题的方法。每个宗教都好，所以一定要去读它的经典。
主持人：好，再请这位男同学。
问：净空法师您好，我想问一个问题，就是我听过这样一个故事。是小河里面有一条船，然后风吹船动，有人说这是船在动，也有人说这是风在动，然后也有人说其实风没有动，船没有动，是你的心在动。我想请问净空法师，您认为到底是什么在动？
净空法师：这个故事，跟六祖惠能大师初次见印宗法师讲《涅槃经》的时候，讲堂外面的幡，风吹着在动。一边就是争执说幡在动，那一边就说是风在动，不是幡动，就起了摩擦，起了争执，彼此互不相让。能大师在旁边听到之后，就给他们讲：不是风动，也不是幡动，仁者心动。这个问题立刻就摆平了。你的心不动，幡也不动，风也不动；你的心动，所以才幡会动，风会动。这个道理很深很深，我们刚才是提了一提，但是没办法深讲，深讲占很大的时间。那就是什么？境随心转。这是很深、很高深的一个问题，你慢慢可以去研究。确确实实我们的心动，才有了六道轮回，才有这个世界；如果我们的心真的到不动，这个世界就没有了，山河大地都没有了。
永嘉大师讲得很好，‘梦里明明有六趣’，就是六道轮回，那是什么？梦境是什么？就是比喻我们现在，我们现在的人心动，心怎么动？你有妄想、你有分别、你有执着，才会有这些现象发生。如果你的妄想、分别、执着统统都没有了，这个世界就没有了，你所见到的是另外一个世界，不是这个世界。这就是我们讲的不同维次空间，你突破这个空间，进入另外一个维次空间，这也是很有趣的一个问题。总而言之，就是我们在前面讲的，连矿物都有知觉，世间没有一样东西是死的，全都是活的。
所以我到日本，在日本讲经，我就去看江本博士，我去参观他的实验室。他给我做一个详细的报告，他这几年的成绩，用幻灯片来讲解给我听。我就告诉他，我说根据佛经的理论，矿物，任何矿物都有知觉。你做进一步的实验，你实验土壤、实验沙石，都会有反应，你善意对待它，它的结晶很美；你恶意对待它，它变化的相就很不好看，你就能证明整个宇宙是活的。所以，我们起心动念影响整个宇宙，这是佛家讲的感应，学佛的人起个念头，一切诸佛都知道。为什么知道？自自然然，本能就是如此。这个速度不能够用我们的观念来说，因为它突破了时间，就没有速度了，一念就遍法界，就没有速度了。现在在天文学上讲多少多少光年，那是小巫见大巫，那不能说的，一刹那之间就遍满整个宇宙。在一念之间，整个宇宙你统统见到了。
所以，心要静，这句话真正的意思是叫你心要平静，所有一切万物都是从动当中产生的。所以，有人问我，你在大学教授团里面，在联合国里头，我听他们的东西我能够解答，能帮助他们解答问题，这种智慧是从哪里来的？我说得很简单，我说他们的心都是动的，我的心是静的，以静制动，就从这里来的。静生慧，动生烦恼，动里面都是妄想、分别、执着，妄想分别执着怎么能解决问题？问题是从妄想、执着生的，妄想执着就不能解决问题。你要用清净心，清净心生智慧，智慧才能解决问题，就这么简单的道理。
主持人：好，有问题的人，我看谁的手举得最高。后面的同学对不起，后面的同学我们这边抓你有点困难，我只能点前面的同学，那一位，看上去很有学问的。
问：净空法师，我听了你讲的佛学，我觉得非常有道理，而且很受启发。但是，我有几个疑问，想跟您做个交流。首先第一个，您说到拯救这个世界，或者管理这个世界，要靠宗教，不是靠法律，我想请问，假如说现在有一个杀人犯他想杀你，你是用宗教来对付他，还是用法律来对付他，这是第一个问题。第二个问题，就是您在讲演中讲到，目前现代社会或者现代世界起主导的文明，是会把人类推向灭亡。但是，我在佛教的教义里面也看到了这种灭亡，佛教里面有个教义就是不近女色。假如说大家都像法师一样，不近女色的话，人类是不是就繁衍不下去了，是不是也是人类的灭亡？好，我就两个问题。
主持人：这是两个诘难佛教徒最常见的问题，诘难了上千年。第一个问题，杀人犯，是用宗教去感化他，还是用法律去制裁他？
净空法师：应当用感化。我相信很多人看过《金刚经》，《金刚经》里头有个例子，就是忍辱仙人被歌利王割截身体。这个故事出在《大涅槃经》里面，《大涅槃经》把这个前因后果讲得很详细，《金刚经》上只是引用了一下。一定要用感化，不能用暴力对付，这个事情一定要知道前因后果。而且真正明白事实真相的人，晓得任何一个人都没有死的，这个一定要懂得。身体不是我，如果身体是我，那身死了我也就灭了；‘我’不死，我不生不灭，我不来不去。身体是什么？是我所，我所有的，就像我的衣服一样，是我所有的。衣服有生灭，身有生灭；‘我’，我们一般现在外国人讲灵性，灵性没有生灭。所以人一定要懂得，真正有智慧的人懂得要把灵性往上提升，不应该因为这个肉身使你的灵性下降，那就错了，要向上升。
人家来杀我，他为什么不杀他？他为什么杀我？这就讲到过去生中的怨恨。老子讲的‘和大怨，必有余怨’，过去生中我跟他有过节，还有余怨，所以这一生遇到了，鸡毛蒜皮小事情，不值得一提的，它会演变成很大的冲突。它有道理，那个根是种在前世，这一生当中是个缘。你真正了解，我纵然被他杀了，我也很欢喜，为什么？这笔帐结了，下一次再碰到就是好朋友，就了了，就结帐了。你不懂得这个，你就没有办法解决问题，你要从法律的诉讼，或者你要去报复，那个可怜，生生世世冤冤相报没完没了。这不能解决问题，这是制造麻烦，为生生世世制造麻烦。但是我们今天讲这个，一般人相信科学，不相信神圣的神学，不相信神的话，他相信科学。到他自己死了之后，他还有灵性，那个时候他后悔就来不及，果报肯定会现前。
这些事情，我最近，我们在外国，在外国一定要学英语，英语不学你就没有办法在外国生存。所以，我们学院也开英语课程，我的教材，我是选美国预言家凯西他的报告，我用他那个做我的学习英语的课本。这个报告内容就是肯定（这是美国人自己写的），肯定人有轮回，肯定人有过去。而且他说的话说得很好，每个人一生当中，绝对没有突然发生的事情，绝对没有没有前因的事情，他说不可能，任何一桩事情都跟前世、跟后世相连的。我只重视他这个理念，所以取他的报告作为英语教材，一方面学语文，一方面懂得西方人对于因果轮回的看法。凯西在美国影响力很大，他现在有个很大的图书馆，全世界有不少人去研究他的东西。
这个人在我们佛教看，我们知道他是灵鬼附身，不是他的本能。所以他在睡眠当中，附身的时候他就起作用；他醒来之后，那个灵离开之后，他就什么都不知道。他自己也没有受过高等教育，好像只是小学、初中程度的样子，所以这是灵媒附身。灵媒附身在全世界各个地方都有，在中国我也遇到不少，这是我们要懂得的。灵媒附身我们听他的话就要注意，不要被鬼骗了，人会骗人，鬼也会骗人。所以你听他的，他讲得合情合理，这个可以做参考；他讲得如果违背情理，那就是来欺骗人，不可以上鬼神的当。我们跟鬼神往来，跟人往来是同样态度，我们尊重他，但是我们也很谨慎，不能被鬼骗了。这是第一个问题。
第二个问题，第二个问题你可以大胆放心，为什么？这世界上的人不可能都去出家，绝对不可能，谁也做不到，是不是？重视情欲的人占大多数，真正心地清净的，是极少数极少数。这极少数能够把五欲（就是我们讲的财色名食睡）看得很淡的人，他的智慧高，他的心地清净，我们叫做他的灵性高，这种人可以做老师，可以做教师，来教化众生。至于放不下的，就是我们一般讲的凡夫，凡夫跟圣人的差别就在此地，除这个之外，没有一丝毫差别。这是我们学佛、修道不能够不了解的。
在大乘经里面，佛告诉我们，如果我们能够彻底放下执着，执着在佛经里头叫见思烦恼，能够把这个放下，六道就没有了。
能够放下分别，分别心没有了，你的心更清净，十法界就没有了。所以，六道十法界从哪里来的？从分别、执着里头变现出来的，你有这个东西就有，没有这个东西，这个境界就没有。《金刚经》讲，‘凡所有相，皆是虚妄’，‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’。所以我们对于这个世间，要很冷静的去观察，譬如世间人求财、求智慧、求健康长寿，学佛的人求，基督教也求。
我在美国，我们道场附近的邻居，他看到我们，他问我们是做什么的。我们就告诉他，我们是佛教。什么是佛教？佛是智慧、是觉悟，佛教就是智慧的教育，觉悟的教学。他明白了，他说这个好，他说你们求什么？我说我们求财富发财，我们求聪明智慧，求健康长寿，他说这个我们都要。我说好！你们礼拜天上教堂，礼拜六到我这里来，不冲突。为什么？你上教堂，上帝是你的父，你们跟上帝是父子关系；你们到我这里来，佛跟我们是师生关系。就像你们念书一样，你们在学校有老师，在家里有父母，家庭跟学校不冲突，一点冲突都没有。你们到我这里来，星期六到我这里来，我这里教你怎么发财，教你智慧，教你健康长寿。他们都很欢喜，确实没有冲突。
现在很多宗教为什么互相抵触？拉信徒，这是绝大错误，这是对人很不尊重。所以，我们不但不拉信徒，我们鼓励你好好信这个教，好好学这个教，不但你学，我也学。你们有好东西，我当然要学，我不学，我不学就没有智慧了。那你为什么学佛？佛里头也有好东西，每个教里头都有好东西，我都要学。我说我是佛的学生，也是上帝的学生，也是真主的学生，他们都是我的老师，我都很认真、很努力的向他学习，我们的智慧才能够融会贯通。你学你这一家，不知道别家，你纵然有智慧，智慧不通，不通就产生障碍，障碍里面就产生矛盾，就有麻烦，你的生活就不快乐，就痛苦了；你统统都通了，你就快乐，就没有痛苦，真正是离苦得乐。这是我教他们的。教他们的，真有效，不是没有效。
佛家讲因、缘、果，我们讲财富，讲聪明智慧、健康长寿，是讲的果报，果必有因，你不种因你哪来的果！因是什么？因是佛家讲的布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。无畏是帮助一切苦难众生离开恐怖，这叫无畏布施。
所以，佛门里面采取素食，素食就是无畏布施，不食众生肉，不伤害一切众生，这是对于一切动物的无畏布施，健康长寿。我二十六岁接触佛法，章嘉大师把这个道理讲给我听，‘佛氏门中，有求必得’，我相信，我相信老师不欺骗我，依照老师的教诲去做，我这三种果报都得到了。我在年轻的时候，很多人给我算命看相，活不到四十五岁，我现在七十八岁了。所以不求，我没有求，我觉得这是应该要做的，应该要全心全力帮助人，三种果报都现前。
我在澳洲图文巴这个小城，山城，在这里建个道场，没有人敢在那里建道场，为什么？那个地方没有佛教徒，清一色的基督教徒，是最保守的基督教的一个地区，我跑到那里去了。连他们多元文化局局长，昆士兰州的，都问我好几次：法师，你为什么选择那个地方？很多人考虑是你在那里怎么活！我们现在差不多家里吃饭的人有七、八十人，每天。你怎么活下去？我说我很简单，我就在银行里头开个户头，我把这个户头在我的网路公布一下，全世界就有人把钱寄到我这个户头来。我说我也不知道是谁寄来的，也不知道寄来多少，多少只有银行经办的人知道，可是月月都用不完。所以，我还可以做很多慈善救济事业，他们都感觉到不可思议。这是什么？我一生布施，所以我需要用的时候，自然钱就来了，要多少就有多少，你说多快乐！我又不问人家要一分钱，从来不化缘，从来不开口叫人捐，自然就来，真的是要多少有多少，你说多快乐！老师给我讲的，佛经上讲的，真的兑现了。
智慧真的一年比一年提升，我讲经到今年四十六年了，最近二十年讲的东西，都留著有录相带、录音带。你拿我的东西来比较，你去听你就晓得，我讲的东西，一年比一年清楚，一年比一年透彻，一年比一年实用，这是智慧增长。
健康长寿，这个身体就度很多人。我现在跟许多做和平工作的人，跟他们站在一起，他们年龄都比我小很多，这些大学教授都是四、五十岁，我都七十八岁了，站在面前他比我老，他不如我。江本胜博士研究这个东西研究十年了，他今年才六十多岁，他一见到我之后，头一个问：法师，你是怎么样保养身体的？我告诉他：我所保养身体的，就是你研究的这个东西。他说什么？
爱心，清净心。我说你虽然研究，知道爱，知道爱心，知道感恩，你没有做到，你不能落实，所以你身体不如我；我做到了，我落实了，所以你这东西我一看就明了。所以，他就不如我，他要跟我学。
我的生活很平淡，平常就是喝水，人家送给我的东西，实在是多得不得了，我都马上就送人了。为什么？我统统不吃补的，补品都是毒药，都有副作用。为什么？它不顺乎自然。我们自然的，你看每天青菜豆腐，喝水，吃得少，少决定健康，没有零食，生活有规律，你就健康长寿。无论在哪个地方，我的精神比人好，体力比人好，这个很重要。我们真的做到了，心地清净，爱心遍满宇宙，善意至少是对整个地球，没有任何分别，到哪里都是一家人。所以我到印尼，印尼人告诉我，他说法师难得，法师比印尼人还爱印尼。我说这话讲得没错，入境随俗。入境要跟当地融成一片，不能有丝毫分别，要爱护那个地方，爱护地方人，爱护地方之物，爱护地方上传统文化。
我们的学院是买一个基督教的教堂，我们只是外面招牌，把那个基督教堂换成净宗学院，换个招牌；里面的十字架换了一张阿弥陀佛像，其他的完全没有改动。他们当地人很欢喜，我们尊重他们的文化，没有丝毫改变它。每年的圣诞节，我们还照基督教一样的形式来做，他们很讶异，他说你们佛教为什么这样？我们庆祝你们的节日。尊重别人的文化，爱护别人的文化，我们爱他，他就爱我，我们尊敬他，他就尊敬我。所以我们到那里不到一年，我们就跟政府、人民融成一片，受到大家的欢迎。没有别的，爱心，真诚的爱心，决定没有分别，尤其佛教给我们的，整个宇宙我们一个生命共同体。
主持人：我想下面请法师用一句话来总结一下您今天的演讲。
净空法师：这一句话就是‘仁慈博爱’，希望我们永远记住这句话。仁慈博爱是我今天团结全世界宗教的中心理念，任何宗教都讲仁慈博爱，仁慈博爱是所有宗教共同的语言、共同的理念，目标都是叫一切众生离苦得乐。中心理念相同，最后目标相同，宗教可以合作。
主持人：非常感谢净空法师今天精彩的演讲，也非常感谢今天在座的北京大学、北京科技大学、和中国科学院研究生院的同学们，谢谢大家。下周同一时间，大红鹰世纪大讲堂再见。