巫师2画面太油:屋宅吉凶 迁移(搬家)民俗喜忌习俗要点
来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/04/30 15:03:51
一.前言
纵观现代人的一生总会有几次的变迁与异动.大多数的国人均相信迁移(搬家)会给当事人(或屋主与家人)带来不同程度,或多或少吉凶祸福的感应,所以,多数人迁移(搬家)时总会选个黄道吉日,择定吉时,方位并遵循相关的传统习俗及喜忌,希望能有吉祥兆应,也才觉得安心.
二.迁移 (搬家)简易择吉法
依择日学原理,迁移入宅「选择日课吉时」要考虑:家人(尤其屋主)的生肖,生日干支(日柱),新宅坐向,天罡四杀及回头贡杀等因素.
因每人个别条件不同,不可翻翻农民历或通书上写「宜搬家」就搬家了,当天适合别人搬家却不一定适合你搬家.兹将搬家选择吉日良辰之要点简述如下:
(一)迁移(搬家)的日子不可与家人的「生肖」及「日柱」(农历生日之「天干地支」)相冲,尤其忌与屋主之「日柱」相刑冲.(子午冲,丑未冲,寅申冲,卯酉冲,辰戌冲,巳亥冲.寅巳申刑,丑戌未刑,子卯刑,辰辰,午午,酉酉,亥亥自刑.)
(二)迁移(搬家)尽量选用「水日」为佳,少用「火日」.
(三)新宅坐向:朝东者忌在巳,酉,丑(三合金)日子搬家;朝西者忌在亥,卯,未(三合木)日子搬家;朝南者忌在申,子,辰(三合水)日子搬家;坐北者忌在寅,午,戌(三合火)日子搬家.
(四)屋主之「日柱」(农历生日之「天干地支」)为阳干(如甲,丙,戊,庚,壬)者,宜选「阴时」(如:丑,卯,巳,未,酉,亥时搬家为吉;为阴干(如:乙,丁,己,辛,癸)者,宜选阳时(如:子,寅,辰,午, 申,戌时搬家为吉.
(五)要注意「天罡四杀」:屋主之「日柱」地支为申,子,辰命者,忌用未日未时;「日柱」地支为寅,午,戌命者,忌用丑日丑时;「日柱」地支为亥,卯,未命者,忌用戌日戌时;「日柱」地支为巳,酉, 丑命者,忌用辰日辰时.
(六)迁移(搬家)当天吉时的四柱八字(日课吉时,四柱见三柱「寅,午,戌」三字全,其「回头贡杀」在「丑」,所以,丑(牛)年生人不可用「寅,午,戌」三字全之「日课吉时」;四柱见三柱「巳,酉,丑」三字全,其「回头贡杀」在「辰」,所以,辰(龙)年生人不可用「巳,酉,丑」三字全之「日课吉时」;四柱见三柱「申,子,辰」三字全「回头贡杀」在「未」,所以,未(羊)年生人不可用「申,子,辰」三字全之「日课吉时」;四柱见三柱「亥,卯,未」三字全,其「回头贡杀」在「戌」,所以,戌(狗)年生人不可用「亥,卯,未」三字全之「日课吉时」.
三.迁移(搬家)之习俗与喜忌
(一)「六组物品」先入宅 迁移(搬家)前要先准备下列六类日常生活之必须品:
1.米:用「米桶」装八分满的米.米桶裏放一个红包,内藏纸币,茶叶及九个铜钱(或硬币).
2.水:用「水桶」装七分满的水(水要从「旧居」处取).
3.碗筷:为家中每人准备一套新碗筷,双数为吉.
4.畚箕,扫帚一对,上面绑红布.
5.为家中每人准备一套新的内衣裤,枕头及床单.
6.旧有火炉,锅子及风扇.
搬家时将上述六类日常用品於择定的吉时先搬进新居的厨房,然後其他物品才可搬进新宅.如恐迁移後水土不服,另可携带一块旧居的泥土及姜入新宅.而要远行(出国)之人带点米及泥土随行,对克制水土不服听说颇为灵验的. 乔迁离开旧宅之前,应在房间留下一个「旧的钱包」,内放五枚硬币,在厨房留下「两个鸡蛋」及「一封红包袋(利是)」(「红包袋」(利是)内放「柏叶」及双数币值的「纸币」一张).「最後一件物品」或「最後一个人」要离开旧宅时,记得在旧宅之门前先洒一些米,然後才锁门离去.
(二)祭拜新宅「地基主」搬入新宅後,当天下午黄昏时分,依习俗通常要祭拜「地基主」(第琪子).听说「地基主」为「土神」或「宅神」,每栋房子都有,祭拜「地基主」能保家宅平安.或说:「地基主」为宅地的先住者,俗称「开基祖」.因後来宅第被别人侵占或沦落别人居住,俗信应祀拜之,始免於祸害.传说中的「地基主」,身材不高,祭拜时要在厨房门口或新宅之「後门」处,且摆放供品的桌子不宜太高.
祭拜「地基主」的供品如下:
1.家常饭菜(俗称「便菜饭」):一碗饭,一肉,一菜及一汤.
2.酒三杯.
3.红烛一对.
4.三柱香.
5.寿金,刈金及土地公金等「纸钱」.
待「三柱香」已燃烧三分之一以上时,即可在新宅大门口旁,焚烧「纸钱」(寿金,刈金,土地公金).烧完纸钱,收拾供品,祭拜「地基主」的仪式即算完成.
迁移(搬家)民俗喜忌
人们於「婚丧喜庆」时为祈求吉祥徵兆,自古以来民间即流传著一些喜忌的习俗.迁移(搬家)时,亦有一些
应注意的民俗喜忌:
1.搬家当天尽量说些吉祥话.
2.搬家当天家人不可哭哭啼啼的,不可乱发脾气,不可打骂小孩子.
3.搬家时不可和别人打招呼.
4.搬家当天不可午睡,也不可在新宅午睡,否则日後易生病.
5.搬家当天晚上,就寝前,应先躺下五分钟左右,随即起床再工作一下,表示「睡了还要再起床」(平常小孩睡新床亦然,先躺一下,就要其起床,不可直接入睡,表示「躺下还要再起来」),否则日後易生病.
6.搬家当天,宜在新宅煮一些开水及将电风扇在家中四方吹拨,以求「风生水起」.
7.当天晚上宜煮些甜汤圆,甜品,全家共食,表示一家团圆,甜甜蜜蜜之意.
8.搬家时要严防动到「胎神」.家中妇女有身孕时,尽量不要搬家.
万一非搬不可时,要让有身孕的妇女先行离开旧宅现场,且在旧宅每搬动一物,先用「新扫帚」扫一扫,如此可避免动到「胎神」.(「通书」均有记载每日「胎神」所占的位置,可参阅「胎神逐日所占游方定局」) 四,结语为应忙碌,异动,日趋频繁的现代工商社会,人们迁移(搬家)之需,整理「迁移(搬家)入宅择吉」的相关资料,希望对准备迁移者有所帮助,都能避凶趋吉,阖家平安.
关乎屋宅吉凶的12大因素
1、原属于耕地,而地上的农作物尚未成熟或未来得及收割,就立即填土打地基,把农作物埋在地下盖房,这必定给所建的屋宅埋下祸根。
2、建筑在道路之上(哪怕是部份)的房子是不祥的,因为道路是供大家使用的,长久供众人来往,感应力很强,突然盖起房子,屋宅中个人很快会家道中落,或是得医治不好的怪病。
3、如原地是水田,地势较低,或是低洼地方,要先填上才可以盖房子。但是如不注意填土,填的是不干净的泥土,尤其是用垃圾来填土,那是秽土,日后住在上面的日一定身体不健康、疾病常生、运势下降。
4、如地基是在原是古井的地方,而又没有适当的将之埋起来,在这块土地上建筑的楼宇,居住人会得耳目之疾病,甚至眼睛失明或者耳聋。另外,如果在林地建筑房屋,一定要把树根彻底清除,固树根要是往上长的,把它掩在地下,代表永无出路,给予屋中住客的感应是永无出头之日,或是开运很迟。
5、建在乱坟岗上的屋宅只适合像军队、学校等使用,当居民屋宅使用,会险象环生。似乎很多城市都有这种情况,结果自然是不妙的。
6、同理,建在屠宰场上的屋宅,因杀生太多,地基不清净,冤魂聚集,会令屋宅中人产生不安的感觉。
7、古时认为建屋之时得罪泥水匠是不好的,因他可能会在砖上画一个人,压到墙壁上去,又或画一张符压在梁上。那么日后这一家人,恐怕亦疾病连绵,不得安宁。现代社会虽然很少如此,但是,郑博士提醒朋友们注意:如果盖楼的工地出过事故,或伤人或死人,那么,日后屋宅通常凶多吉少。
8、移徙入伙而不择日也是会不吉利的,乔迁之喜必须讲究择日,除了吉日吉时外,还需要避开当日屋宅主人的属相冲忌。否则,跟“搬家不闹房,日后有麻烦”一样,你的麻烦会屡见不鲜。
9、如果该宅曾经发生过凶案,如曾有人在宅内自杀,或曾发生凶杀案,甚至自然死亡等,那么都可能冤魂不散,这会令此宅变成凶宅,急需调理为宜。
10、择日错误又或没有择日而破土建筑,会影响事后住进该宅的人的吉凶,就如人出生的那个时辰,影响将来一生的发展一样。
11、某些家庭因人口增多,把屋宅两个厕所中的一个改成卧室或书房等,那么睡在这房间的人一定会睡不安宁及多病,书房工作也会收到很大影响。因楼上楼下厕所都在同一位置,上下不洁,把人夹在中间,自然煞气多多。
12、屋宅的后背是「坐」,而前面则是「向」。房屋的坐向必是一条直线 ,故此 「坐 北 」必定
1、居于高处,面朝缓缓流淌的小河或平静安详的湖水,这样的建初选址良好,能过从环境中获益好的气。
2、面南而居,并且房前平坦空旷,这样的房子风水颇佳。因为在中国,夏日的南风会不断更新并带来上乘的气。
3、房子不以面朝北或东北,因为北风会带来黄土尘埃。
4、衣着建筑物或者一座城镇的外部环境,应当前低后高,千有溪谷、大海或低地,后有丘陵、大山或高地,才能有所凭托,并获得良好之气。如
果面前仅一块弹丸之地,后面只是不起眼的的隆起,仅为勉强可居之地。
5、所选的地址必须地表比较清爽,以便于排水。
6、树木的种植是为了舒适,它能减少来自大道上的喧哗嘈杂,给人一种清静之感,但树木也不宜太多,否则就会阻碍室内必须的阳光,妨碍气的
流动。
7、从风水的角度来看,一座房子位于死巷的尽头,则地势不妙。因为在这种情况下,会受到来自大道上过多煞气的侵搅。如果加上前门对准路口
,这更加不妙了。
8、同样,如果一所房子面对T形或Y形道路的交点,也会受到煞气的严重影响。
9、当然,建筑物或者集镇周围环境的山的形状,高低,远近,方位都影响着居住者的身体和身心健康。
搬家千万莫忘15大规则
俗话说,安居才能乐业,房子对于每一个人来说甚为重要。不过,要选好自己的房子——不论是自己买房还是租房都委实不易,其中的道道很多,对此,郑博士发过若干博文。不过,选择好了房子,是否就可以随随便便搬进去住呢?当然不是,郑博士告诉朋友们:搬家并不是简单择个吉日、吉时就行,搬家不能随意,更不能马虎。从中国传统的位理学来看,搬家的讲究可真不少,再一次,郑博士特别给那些要搬家的朋友或者将来要搬家的朋友、甚或已经搬过家的朋友提个醒:搬家莫忘讲风水。
位理学上有句话“吉地也要良辰催”,因此,择日是必须的。通常搬家时宜选择“水”日,最好不要用“火”日,阳日选择阴时,阴日配合阳辰。郑博士提醒:选择好吉日,还要看吉日这天是否与家人生肖相冲,如果冲这要调整;另外,在择日基础上还要找出当天具体的适宜时辰,定出适宜的搬家时间。通常情下搬家要在下午三点之前完成,否则夜间搬家可能影响你的运气。具体择日可参看本文下面的“09年的搬家吉日”,当然最好参看郑博士《高端精英人士商务风水指南》,该指南列出了吉日、吉时和相关属相冲忌。
从位理学来看搬家要符合来路的玄空卦理,这样就可减少很多不必要的灾晦,像是二十四山中从戍至乙属干坎艮震四阳卦,从辰到辛乃巽离坤兑四阴卦,从阳卦搬入阴卦或从阴卦迁至阳卦是为吉祥,若是由阴入阴、阳入阳那就算不吉了。
郑博士通俗的说,就是朋友们要选择好搬家行进的路线,注意避开某些方位和某些地方,比如医院、教堂、大铁塔等。实在不能避开这些地方经过,那么。通常在经过时要燃香、撒红纸片为宜。有些朋友不以为然,结果往往搬家后怪事多多。
位理学认为“入伙”是人丁气场的转移,因此需要枕头先入伙:按照家人的数量,启用新的枕头开门入宅。按照个人床位分别摆放。在香港、新加坡等地华人,还在枕头内装有信封,内藏138元,以图“一生发”之意。
搬进前取香点着, 从屋的左方入, 让浓烟上下熏扫厅房及厕浴厨灶,天花板,墙壁及至墙脚,从屋的右方出, 到外间安全的地方, 把它弄熄弃掉。以去掉邪气,尤其对于那些盖在风水一般的地基上的房子尤为重要。
郑博士特别提醒:如果你是孕妇,那么不宜目睹整个搬迁过程。在搬迁日吉时内,最好做点烧水、煮饭、拜神、燃放鞭炮等工作。
入住当天,一定要烧一壶开水, 寓意财源滚滚。同时塞住各种池盆(厨房、卫生间等), 开启水龙头, 要细水慢流;因为细水长流,寓意盘满钵满之意。屋宅内还可以开着风扇, 四围吹风, 但不要向大门吹,有风生水起之意头。
搬家时最好携带一只装满了米的米缸或米桶,桶中摆放一张写有“常满”的红纸,或是摆放有168元的信封,取其“一路发”之意。
如果搬家时路途较远,那么随身行李中要带一把米、一把泥土和一小瓶水去新家。尤其是对于从一个省市搬到另一个省市更应如此,且不说出国了。如此能防止水土不服和思念家乡。
搬家当天千万不能生气,绝对不可骂人、尤其是不要漫骂小孩子。一定要说吉祥话、做吉祥事。
搬家当天不要在新家睡午觉,否则以后容易患病。当晚睡觉,主人要在躺下几分钟后又起来工作一小会,表示睡下还要起来。
另外传统位理学还认为:搬进帮忙的人最好生肖是属鸡或龙,属虎者则尽量回避。
家中如有神位,要预先搬入并进行一次拜祭,安床要择吉时,吉时未到就先斜靠在墙边,等时辰到时再就位,就位后最好能找一个属龙的人到床上先坐坐。
最重要的一件事千万不可忘记,那就是搬家当日的下午要祭拜地基主,也就是每一间房子的宅神,祈求祂保佑且不打扰住在这儿的人。其他拜神烧香的仪式可按照各地不同而有选择进行,郑博士衷心希望各位搬家的朋友乔迁之喜、万事如意。
搬家当日的夜晚应将屋内所有的灯光全部打开至次日,使屋气旺而不息。如果讲究的话应该是点亮所有灯三天三夜为宜,可收旺宅之效。
搬家不闹房,日后有麻烦。所以朋友们搬家后的一周内一定要闹房,即一定要请亲朋好友、左邻右舍到家中热闹一番:或聊天或吃饭或娱乐等,越热闹越以驱邪。
民事择日节选
凡修造桥梁、僧尼院寺、庵观、神庙、开山立向、修方并与民俗年月同。论归火与竖造同日,惟推吉时,家主先移祖先福神香火入宅,欲谓先过香火。俟毕工后再择吉日同家眷从吉方入宅。如竖造之日不选移香火入宅,必待山向年月得利,方可入宅归火。若竖造之日虽吉,或犯归忌九丑,又须别择。凡方道遭受火尽,七日之内择日起工,半月内择日竖造,并不问吉凶方道。凡合寿木,宜木建日,正月庚寅、二月辛卯、三月戊辰、四月已巳、五月壬午、六月癸未、七月庚申、八月辛酉、九月戊戍、十月已亥、十一月壬子、十二月癸丑,及四废日、木合纳音生旺日,忌本命日、本命对冲日、建日、破日、重日、日辰纳音克本命纳音日。凡砌生坟,亦如葬事,选择年月要开山立向,不犯年月家凶煞,更得吉神盖照山向,即可用事。若作印堂土堆,惟择吉日,不问山向吉凶。开圹砌金井,宜四废日,旬日空亡月日、及本命纳音有气月日。
凡金井下砖日择日与葬日同。凡嫁娶吉日,宜不将、天德、月德、天德合、月德合、母仓、黄道上吉次吉、月恩、益后、续世、戊寅、已卯、人、民、合日。又日辰合吉,虽无不将亦可用,不必拘也。凡月忌日不忌嫁娶,辛亥年
择日与民间禁忌
民间禁忌是择吉(择日)避凶术的一种演化形式和扩张形式,它与择吉(择日)避凶术有着千丝万缕的联系。有些禁忌把它放到方术文化的知识背累下虽然也看不出有什么义理可言,但有一点却是可以肯定的,那就是择吉避凶的心理因素在起作用,也就是说,禁忌的目的是为了避凶。
禁忌的对象是多种多样的,禁忌作为一种民俗文化现象是值得研究的,禁忌在人的行为中有自我调节和约束的作用,也同时是生活经验的体现。所以择日必须以日理历法为基础,并考虑各地的各种不同风俗习惯及禁忌,尽量地避免择吉同禁忌习惯的矛盾。
择吉(日)与民间数字禁忌
数字当中,最吉利的要数六和八,所谓六六大顺,要得发,不离八,就道出了其中原委,当今社会,花几十万元买下一个含六和八最多的电话号码或车牌号,大有人在。但忌讳的数字比起来要多得多,从总体来说,忌单数,因为好事成双,所以给人送礼或礼金都忌单数。二是双数,但这样的日子有的地方忌出殡,因为人们不希望坏事成双。三谐音是散,做寿和结婚有的地方忌这个日子,祝寿、贺喜、送礼也忌这个数,商人则特别忌讳三元三这个数。四谐音是死,大凶,所以门牌号、汽车牌号都不宜有这个数。七有的地方也忌讳这个数字,因为封建社会对妇女有七出的戒条,犯了七条就要被休,所以有七不出,八不归之说,八在这一点上被禁忌,是因为有分的意思。九,在音乐界上颇为忌讳,因为世界上一些大作曲家都是在写完第九部乐曲后死去的。忌七十三、八十四,民间说:七十三、八十四,阎王不请自己去,因为孔子卒年七十三岁,孟子卒年八十四岁。另外,还有七零八六、五三五四之类的数字禁忌,因为它与七零八落,与散与死谐音。
择吉(日)与民间节日禁忌
春节是新年之始,禁忌较多,如忌打碎器物,打碎了要说岁岁(碎碎)平安之类的吉利话。还有忌丧葬、忌丧家拜年、忌吵架骂人、忌请医生、忌剃头理发等。还有的地方忌扫地,扫了地也不把垃圾倒掉,认为会把财气倒掉。又忌条凳倒地,因为人死停柩是搁在两条长凳上的,出殡时挹起棺材,踢倒条凳才起步,等等。
其他节日也多有禁忌,如二月初二古称中和节,俗称龙抬头,忌动剪刀针线,忌推磨,汲水忌碰井沿,都是怕伤了龙。清明节前一二日为寒食节,禁忌烟火。七月鬼节忌晚间外出,以免惊动鬼神遭殃。八月的中秋节忌阴雨,否则来年景不好。九月重阳节有的地方忌讳出嫁不到三年的女儿回娘家,有谓:回家过重阳,死她婆婆娘。等等。
择吉(日)与民间行业禁忌
各行各业都有自己的禁忌,告军队忌讳受伤和死,要说的话称为挂花和花荣了。商人最忌讳的是输、亏,所以凡能往上联想的东西都忌讳,如有的地方不许店员在店铺中看书,因为书与输同音。有的地方忌讳坐在柜台上,忌讳站在店铺门坎上,忌讳往店外扫垃圾,忌讳有人朝店门小便。都是担心冲了生意,怕亏本。
木工忌讳别人摸他的斧、墨斗和曲尺,切树时忌讳树墩上留有竖立的木片,认为那是灵牌树,不吉利。屠夫忌讳亥日杀猪,杀猪时忌讳杀两刀。对读书人来说,最忌讳的是烧掉写了字的纸,忌讳用有字的纸擦屁股,因为那是污辱了圣人。有的地方忌讳学龄前儿童用手随意拔算盘,认为那样会数不清。另外,矿工及船工的禁忌更多。···
择吉(日)与民间婚姻禁忌
婚姻禁忌也很多,体现了人们对婚姻大事的慎重态度。在择偶方面,大多数地方禁忌同姓通婚,自古如此,如古人就说过,男女同姓,其生不蕃。另外,按算命的观点,四柱八字五行相克的男女禁忌结婚姻。在选择结婚日期上,忌讳在没有立春节气的年份结婚。忌讳五、七、九月结婚。忌讳单日结婚。在吉日选择术中,忌月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、天吏、四废、四忌、四穷、五墓、往亡、八专、亥日等时间结婚。婚礼中,新娘忌穿黑色衣服,忌有小孩哭,忌带孝的人,寡妇,四眼人(孕妇)进新房,忌讳别人坐在新人床上。
择吉(日)与民间丧葬禁忌
古人强调事死如事生,对丧事是非常重视的,古有临丧不笑,望柩不歌,适墓不登垄。邻居有丧事时,舂米时能口里不能发出用力的声音,村子里有丧事时,不能在村内巷子里唱歌,还有适墓不歌,哭日不歌,送丧不由径,送葬不忌涂潦,临丧则必有哀色等等。
死者的装殓也有各种禁忌,比如口里不能空着,古代有含玉习俗,后代有含饭团的习俗。有的地方忌给死者穿黑色衣服,说会变成驴,有的忌穿皮衣,说会变成兽。死者者棺,脚忌悬空,要踏在棺板,头却忌顶着棺板,要隔以衣物,入殓时,亲属哀哭的眼泪忌讳滴在尸体上。
出殡忌双日,有的地方忌讳正午出殡。送葬忌讳回头看。忌讳从原路回来。参加葬礼和送葬的人忌讳穿黑白两种颜色以上的衣服。行人忌讳碰上出殡的队伍。
亲属服丧的时间,古代有严格礼制,时间长短依亲疏而定。儿子为父亲一般要服丧三年,
择吉日与《协纪辨方书》
择吉作为一种习俗,其之始也,莫知其涯。
择吉作为一种数术,至今已逾两千年。
择吉是一门数术,又是一种信仰。不论人们对它的认识和评价如何,由于它能给人心理和依托,可增强自信。因此,不但在中国大陆,在国外华人中,在西方社会也有择吉术。后者是根据占星术来推断日子的吉凶宜忌的。信崇占星择吉术的代表,就是美国前总统里根及其夫人南希。
一个偶然的机会,南希夫人认识了美国一位著名占星家,那时里根还不是总统。她们谈得很投机。南希夫人接受了这位女占星家的建议,运用占星术选择吉日来安排里根的总统竞选活动。里根获得了成功。于是,南希夫人以及美国新总统一起成为现代占星术的热情崇拜者。
不论世人如何评价,总之,堂堂美国的国务活动,有整整八年,完全是在占星择吉术的安排下进行的。有一年元月,那位女占星家没有按时将“择吉黄历”送来,而没有择吉黄历,南希夫人就坚决不让安排里根总统的任何国务活动,急得那位白宫办公厅负责人团团转。
择吉术为什么在芸芸众生的心灵中有如此强大的吸引力?两千多年前,由于科学技术和生产力的落后,人们对事物的前景及其成败难以把握,因而相信引导人们趋吉避凶择吉术,那么,在经济文化高度发达的今天,甚至在科学技术居领先地位的美国、日本、台湾、香港,人们对择吉术为什么依然热衷如初?择吉术真的灵验吗?它是否真的能避免失败,将人们带到吉祥与成功的彼岸?它有无科学依据?抑或只是一堆一钱不值的烂絮?
然而非常遗憾。迄今为止,我们对择吉术的了解和认识极其有限,甚至还很少有人对它进行系统、全面、深入细致的分析研究。
择吉术有如此悠久的历史,有如此强大的吸引力和如此广阔的社会基础,因此极有必要对它进行全面系统和深入细致的分析研究,这对于加深对中国传统文化、中国民俗风情的认识,对于移风易俗、建设新型的有特色的社会主义精神文明等,都将是大有裨益的。
从广义上说,包括周易八卦、太乙、六壬、奇门遁甲、禽星、丛辰、建除、堪舆、风角、占星、孤虚等在内的所有数术,都可统称为择吉术,它们都是通过一定的方法给人们提供关于吉凶的信息的。
狭义上的择吉,是指以干支历法为基础,根据年、月、日、时所值吉凶神煞进行计算,综合参考,选择吉日吉时,确定趋避的一种方法。简单地说,所谓择吉,就是根据一定的方法选择吉利的日子,所以民间直接称之为“择日”、“看日子”、“捡日子”。古代又称为“涓吉”、“诹吉”。
人类最大的特点是具有思维能力,凭借这一优势,人类才得以降伏群凶,成为万物之主,创造了姹紫嫣红的大千世界。但这思维能力,也给人类造成了一个致命的弱点:它使人懂得了恐怖与绝望,并且永远无法摆脱它的纠缠。于是,与其他动物相比,人类健康的标准要复杂三倍:既要身体健康,又得心理健康,此外,还要有良好的社会适应性。只要一点点微不足道的原因,就可能破坏脆弱的三角平衡。于是,人类更渴望顺遂、吉祥、成功,更害怕舛逆、凶祸和失败。
当人类的生产能力和认识水平都还比较低下,不能保证食物的来源,不能把握事物的进程和结果,不能有效地避免冷、热、毒气、各种灾害和疾病的侵害的时候,人类就求助于神灵。于是,产生了巫术,形成了宗教,出现了祭祀与占卜。择吉就是占卜的一种。它们都曾对人类的生存与发展起过积极的作用。
但后来生产与科学的进步,并没有缩小占卜的范围,没有减少人们对神灵的期待。因为较低层次的需要满足了,更高一层次的需要接着又提上了日程。人类永远不知满足的本能,使人类永不停止追求。
中国的占卜术的形成可追溯到春秋战国时期,当时王室衰微,诸侯崛起,大夫专国,列强林立。强凌弱,众暴寡,弱肉强食,兵革纷起。昔日天之娇子,无人朝贡,凄凄惨惨戚戚。不少诸侯,因内部纷争,争权夺利而被赶、被杀、惶惶如丧家之犬。很多奴隶主,原来财大气粗,不可一时,至其时,奴去田荒,破落困窘。战争连绵,饥疫不断,广大百姓灾难深重。甚至出现了“易子而食,析骨而昇”的惨况。整个社会,到处都潜藏着让人失败破落的陷井,同时到处又都存在着让人飞黄腾达、平步青云的机会和金台阶。如何发现陷井,捕捉机会,避免失败,求取成功的心理,比以往任何一个时候都更为迫切。
于是,许多人苦苦探索“天上感应”之由,思考所以获取天神佑护的途径。《史记·天官书》称:由于当时列强并立,互相攻伐,兵革纷起,城邑数屠,再加上饥馑、疾疫和各种焦苦,君臣上下同罹忧患。所以,观天象,察机祥,候星气之事最勤最急。各国都出现了一批较著名的星占家。如春秋时鲁国的梓慎,郑国的裨灶,晋国的卜偃,宋国的子韦。战国时,楚国有甘德,魏国有石申。甘德的《天文星占》,石申的《天文》,二者结合,就是著名的《甘石星经》。当时各国的大臣,几乎都精于星占之学。
于是,以星占学为首的各种预测和占验的数术如雨后春笋,竞相涌现。以卖卜为生的人也出现了,而且生意还不错,足以养活一个十口之家。择吉办事的习俗也流行起来了。“外事用刚日,内事用柔日”,就是春秋战国时期王室及诸国办事的一个惯例。士人们行冠礼,要特意寻找“令月吉日”进行。据记载,吴国的伍子胥,越国的范蠡、大夫种等,均擅长以干支日辰择吉,并且屡有奇验。据说范蠡带西施出走时,选了个“玄武天空威行”,而且言之者死,说之者狂的日子,使越王勾践无可奈何。
到汉代,择吉术形成了,而且还不止一家。《史记·日者列传》记载:汉武帝时,有一次召集长安城著名的择日家,问某日可否娶妇?五行家说可,堪舆家说不可,建除家说不吉,丛辰家说大凶,历家说小凶,天人家说不吉,太一家则说大吉。各执一理,争得不亦乐乎。最后汉武帝发话:“避诸死忌,以五行为主。”这才一锤定音,解决了这场争端。
据《史记·日者列传》和《汉书·方术列传》,汉代的择吉术有五行、堪舆、建除、丛辰、历家、天人、太一、风角、奇门、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚、六壬、禽星、禄命等共二十余家,其中不少在春秋战国时期就形成了。
汉代流行的各种择吉术,基本上是各为一体,互不依傍,互不统摄的。有的比较简单、浅薄,有的则十分艰深晦涩,难以掌握。
由于择吉术的繁盛和择吉习俗的流行,汉代出现了专讲葬日吉凶刚柔的《葬历》,出现了专载祭祀的吉凶的《祭历》,专述裁衣沐浴吉凶日的《沐书》和裁衣之书,以及专详起造房宅和迁徙吉凶的历书。这些择日历书,虽满足了人们的部分求吉需要,但这种形式的历书,无论如何也不能将中国人生产生活的所有大小事项一一编注成书。于是,择吉术日益与记载节气、年、月、日的历书紧密相结合,一种类似后世择吉黄历的历书产生了。当时编注历书的人,石每一干支下除了附注伏、腊、冬至、夏至、立春、立秋等节气外,还注上建、除、满、平、定、执、破、危等十二直,以及反支、血忌、八魁、大时、小时、土府、月煞等神煞,方便人们择日办事。
汉代历书中的历注内容,总的看来还较少,但却代表了择吉术的发展趋向,成为后世择吉黄历的萌芽,具有极强的生命力。因而在汉代以后不断发展,遂渐将建除、丛辰、堪舆、历家、五行、孤虚、禄命、六壬、奇门、七政等择吉术的主要内容纳入其中。同时,在表现形式上也不断完善。到唐代,后世择吉黄历的基本要素和形式,就已大体具备了。到两宋,择吉术及其表现形式黄历,与清代已无二致,完全成熟了。
汉代择吉术,以分为特征。诸家学说,自为一体。后世择吉术,以合为特征。各家学说,融为一体,而以黄历为表现形式。因此,我们现在看到的择吉术以及黄历,是一个头绪纷繁复杂的择吉复合体。
我国的择吉术离不开天文历法,是立足于天文历法之上的。我国历法用干支纪年,统称为干支纪法。干支是周期的循环,同时又用来作代号。
我国用干支纪年、纪月、纪日、纪时的起始年代各不相同。纪月、纪日最早,始于夏商。以干支纪年始于东汉建武三十年(公元54年)。纪时最晚,直到唐代,算命先生才以十干配合十二支纪时。这与黄历形成的时间正好吻合。
择吉术是一个融汇了多家学说的复合系统,因而它的理论体系极其庞杂。就目前所知,它至少包含这样一些内容:
1.干支系统;
2.阴阳五行学说:其中包括阴阳学说、阴阳与五行的配合、干支与五行的配合、五行和四时五方、五行的旺相休囚和寄生十二宫、正五行、中针双山五行、缝针三合五行、洪范五行等等。
3.八卦学说:其中包括河图、洛书、先天八卦、后天八卦、十二月辟卦、八卦纳甲三合、小游年变卦,大游年变卦等。
4.纳音纳甲;
5.十二值,即建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二神
6.二十八宿;
7.九星术,又称九宫算;
8.六曜,又称孔明六曜星;
9.黄道黑道;
10,风水堪舆学说;
11.八字算命术。
由此可知,要了解并且掌握择吉术,绝非一件容易的事。
择吉术以及黄历之所以难解、神秘,不仅在于它理论体系的复杂庞大,更在于它拥有一个由各种名称怪诞离奇的神煞组成的庞大队伍。择吉术及其黄历实质上是一个由神煞构成,由神煞主宰的世界。认识了神煞,就了解了择吉术和黄历。
择吉术的神煞由于来自不同的系统,所以不仅数量众多,而且吉凶善恶,各不相同。时至今日,绝大多数的神煞已很难找到其原来的归属了,只能按其不同的运动周期,划分为年、月、日、时四大神煞系统。
年神类神煞决定一年中四面八方的吉凶宜忌,以太岁为魁首,剖分为善恶两大阵营。恶神类主要有岁破、大将军、太阴、黄幡、豹尾、岁煞、岁刑、金神、力士、蚕官、蚕宝、蚕命、丧门、吊客、死符、病符、劫煞、灾煞、飞廉、白虎、大耗、伏兵大祸等。善神类主要有岁德、岁德合、岁干合、岁支德、博士、奏书等。太岁本身并无吉凶。叠吉星即吉,叠凶星即凶。因太岁为众神之首,力大势猛,故凶星叠太岁则祸大而无可解救,吉星叠太岁则福盛而绵长。所以旧通书说:“若要贵,修太岁。”
月神类神煞决定一月诸方的吉凶宜忌,以月建为首,也分为善恶两大阵营。善神以天德居首,其下有月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普护、福生、圣心、益后、续世、阴德、阳德、天马、五富、驿马等等。恶神则有月煞、月刑、月害、月厌、大时、土符、大煞、游祸、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飞大煞、月游火、阴府太岁、月克山家等等。月建和太岁一样,也没有绝对的吉凶,叠吉神则吉,叠凶神则凶。
日神类神煞决定一日的吉凶宜忌,也分善恶两大类。善者有天恩、五合、三合、宝日、义日、鸣吠日、鸣吠对日、王日、相日、守日、民日、天巫、天医、福德、四相、阳德、时阳、生气、六仪、时阴、临日、不将、福生、母仓、天喜、吉期等等。恶者有四忌、四穷、四废、四绝、致死、八风、触水龙、四击、河魁、五虚、五离、厌对、招摇、血忌、归忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大败、咸池、行狠、了戾、反支等等。
时神类神煞只主一日中某时的吉凶宜忌。主要有日禄、日马、日破、日害、日刑、天乙贵人、喜神、天官贵人、福星贵人、五不遇时、截路空亡、日建、日合、青龙、明堂、天刑、朱雀、金匮、宝光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陈、四大吉时、贵登天门时,等等。
众神煞的力量大小与强弱互不相同,而其所谓善恶吉凶,一般也各有所主,并非绝对。比如八风触水龙,最恨人乘船渡水;伐日专日,专给出军征伐者找麻烦;反支日不宜上奏章;四离四绝不宜出军远行;上朔日不宜嫁娶上官;归忌不宜远回;血忌不宜针炙,等等,都是有所司掌,有一定针对性的。超出它们的职责范围,干什么它们都不管。因此不但要掌握众神煞运行起止的规律,还应了解其所宜所忌,以定从违。
了解了众神煞运行起止的规律及其所宜所忌,接下来的择吉选方就没有什么奥秘了。它的基本原则就是八个字:“以事为纲,以神为目”,或者是“以事为经,以神为纬”。这两句话的意思都是说,选择吉日因事而起,根据所办事情的性质去寻找最能带来大吉大利的善神,同时明确最可能造成大灾大难的凶神恶煞,然后推算出善神所值之日与所理之方,这便是所需要的“黄道吉日”与吉山吉方。然后推算出凶神恶煞所值之日与所理之方,这便是所需避忌的“黑道凶日”与凶方。
因此,择吉的第一步就是要弄清择吉术都有哪些神煞?其运作轨迹、性情好尚如何?力量大小与善恶轻重之程度怎样?等等。接着,根据所要办理的事情,寻找最适宜于它的吉神,以及它最忌讳的凶神,趋吉避凶。从原则上说,每一位事情,都有一至若干个最适宜于它的吉神和为它所,忌讳的凶神。所办事情明确,所宜所忌神煞清楚,然后根据诸神煞之所从起,逐一推排,即可获得所需的吉时吉方。
所办事情有大小轻重的不同,所以择吉的繁简难易也不一样。总原则是,小事只择日时,大事则须参详年月。一般寻常小事;只要随手翻捡一下历书,或是按约定俗成的规定去办就行了。如入学,成日、开日即可,别无他忌;疗目,不用闭日,大概就可以光明如初。苫盖,只要避开天火日和午日(午属火),大约就不会有火灾之虞。
择吉最重造葬,态度最谨,讲究最多。总的来说,不论阳宅阴宅,宅基一旦确定,其余择吉方法,基本上是一致的。《协纪辨方书》卷三十三说:“造命之法,一看来龙宜何局以补之;二看山向何煞宜避,何煞可制,以何法制之,取何吉星照之;三看主人本命宜何如以扶之。三者俱得而后举,事吉无不利矣。”就是说,修造葬埋所选择的四柱八字(即年月日时),要达到三个基本要求。一要对龙山有扶补之宜,使地德上载,二要对山向有制煞化煞,使凶煞退避,吉星照临之妙,三要对主人本命有补益之美。而且,四柱本身也要成格成局。即所选四柱,或是天干一气,地支一气,或是两千两支不杂,或是构成生旺墓三合之局。讲究十分繁琐,很难按要求一一做到。因此,在实际生活中,只要大纯小疵,即可择用。
后世择吉术是由汉代各家择吉术不断发展融合而成的一个复合体,因此,其神煞不仅数量众多,而且吉凶善恶,各不相同。几乎每年每月每日乃至每时,都是既有吉神,又有凶神,此吉彼凶,互相矛盾。如果一遇凶神辄回避,那一年三百六十五天,几乎没有可以干活的日子。因此,择吉办事绝不能完全拘泥于神煞的吉凶,而应有一个取舍原则和变通方法。择吉术是一个必须变通的体系。
择吉用日的取舍原则,据《协纪辨方书》卷十说是:“凡吉足胜凶,从宜不从忌;凡吉凶相抵,德喜之事仍忌;吉不足胜凶,则从忌不从宜。”具体而言,吉凶神煞互相掺杂及其对待方法不外这样六种情况。其一,吉足胜凶,从宜不从忌。其二,吉足抵凶,遇德则从宜不从忌;不遇,从宜亦从忌。其三,吉不抵凶,遇德则吉胜,从宜不从忌;不遇,从忌不从宜。其四,凶胜于吉,遇德始相抵,从宜不从忌;不遇,从忌不从宜,。其五,凶又逢凶,遇德从忌不从宜;不遇,诸事皆忌。其六,凶叠大凶,遇德仍诸事皆忌。并非一遇凶煞,不分力量大小轻重主次一概回避。
除了这一基本原则,择吉术还有不少权变之法。如“诸事不宜”权变法,建房权变法,安葬权变法,嫁娶权变法,等等。此外,还有制煞与化煞之法。
所谓制煞或化煞,就是参详各神煞吉凶的大小深浅,看其五行是有制还是无制,是可化还是不可化,以定从违。总原则是,大煞避之,中煞制之或化之,小煞取吉星照临即可。具体而言,所谓制煞,就是根据凶煞的五行,以其相克者制之。煞属金,以火制之;属火,以水制之。所谓“金往克木,火复其仇;火既消金,水雪其耻”,即此之意。如煞居西方庚酉辛属金,用丙日,若得年、月、日、时四丙更妙,则金煞为火神所克,无法为虐。若煞居南丙午丁属火,则用癸亥壬子等水日,同样可制其凶焰,转凶为吉。所谓化煞,是根据凶煞的五行,以其相生相亲者化之,如煞属木,用火局,使木生火以生土,则贪生忘克反为恩中之恩。又煞属水,用水局,使用类相亲,则煞又一变而为比辅之神。若煞在东方寅位,用甲日(年月日时四甲更妙),甲禄在寅,煞即为我之禄,甲命用之,又为生命之禄,甲山甲向用之,并为山向之禄。若煞在北方亥位,则用己酉,或己丑日(年月日时合巳酉丑更妙),己酉马在亥,煞即为我之马,巳酉丑命用之,又为生命之马,巳酉丑山向用之,并为山向之马。诸如此类,不但不为凶恶,反为大吉。所以旧时通书常说:“若要发,修三煞。”可见凶神也可化为吉曜,只在人能谙知其性,应用得法。
制煞与化煞相比较,古人认为,制煞犹如以力服人,万一力不能胜,反而大张其凶焰,为害更烈。即使果能降伏,也只是使之不敢为祸而已。而化煞,犹如以德服人,凶顽格心,即为良善,不但不敢为祸,还可以造福,就象盗贼接受朝廷招安,变作忠君爱国之臣一样。俗语说,浪子回头金不换。所以古时有“制煞何如化煞高”之语。此话确实值得再三品味。
择吉术形成于汉,迄今已二千余年。但元代以前的有关著述,大都湮没无存致使许多问题难以考辨。目前可见的择吉文献,以清朝乾隆时所编纂的《协纪辨方书》最详备,最具代表性。《协纪辨方书》是清朝通用的历书,万年通书。在我国,记载年、月、日、节气的历书通常由朝廷编修颁发。自汉代择吉术与历书结合,历代历书上也记载有择吉的内容,称为通书、黄历。这种通书、历书民间需要量很大。宋代印刷术产生后,坊间印历书以牟取暴利的很多,各朝政府都有禁令。清乾隆年间,经过康熙之治,生产有了较快发展,社会经济发展,但阶级矛盾,民族矛盾日趋加深,繁荣的表面下蕴含着动荡的因素,人们趋吉避凶的心理更为迫切,以择吉为生的江湖术士走红,坊间私自印历书,通书不计其数,这些私印历书,通书不仅错漏百出而且荒谬绝伦。乾隆皇帝有鉴于此,接受大臣的建议,命当时编修《四库全书》的馆臣重新修订历书,修纂一部既纠正过去历书对纪年、月、日、节令的错误,又辨析充斥其间的荒谬择吉理论和术语的通书。由著名数学家梅文鼎的孙子天文学家梅毂成主持编修,书成后取“敬天之纪,敬地之方”二义,名为《协纪辨方书》,送乾隆皇帝审定颁发天下,又名《钦定协纪辨方书》。
《协纪辨方书》由允禄、梅毂成、何国宗等人编篡。全书三十六卷。计本原三卷,义例六卷,立成、宜忌、用事各一卷,公规二卷,年表六卷,月表十二卷,日表一卷,利用二卷,附录、辨伪各一卷。
本原三卷,叙述择吉术所依据的各种基础理论,将河图、洛书、先天八卦后天八卦方位及次序,以及天干地支、十二律、二十八宿、四序六辰、干支五行学说、纳音纳甲,等等,一一详加论列,以正本清源,使人明白择吉术有所归依。
义例六卷(卷三至卷八),逐一叙述择吉术中年、月、日、时四大类神煞的由来、基本性质(吉凶)、所宜所忌、所值时辰、所处方位与运行规律等,相当于择吉术的名词解释。
立成一卷(卷九),将年月日时四大类神煞,各依起例,以类相从,编为各种表格,使各神煞所值时辰及方位,一目即可了然。
宜忌一卷(卷十),叙述各神煞的吉日宜忌。一般的选择书,凡吉神所宜事,一遇凶煞,不论轻重,一概回避。这里则根据各神煞的爱恶情性与力量大小,分别考订,然后述其趋避,比一般选择书要高出一筹。
用事一卷(卷十一)。选择吉日吉时因事而起,本卷详列公私大小事务所宜善神与所忌恶煞,以便人们据以择日选方。
公规二卷(卷十二十三)。择吉以天文历法为基础,此二卷主要介绍岁时、气候、日躔过宫、太阳出入昼夜时刻、太阳出入方位、朦影限(即十二节气的交节时刻)、更漏中星、星图步天歌等天文历法方面的知识,以为择吉张本。
年表六卷(卷十四至十九)。由甲子至癸亥,逐年逐月推排,使各年各月吉方凶方,开卷了然,尤便阴宅阳宅的选方择向。
月表十二卷(卷二十至三十一)。我国历法,以月相变化的一个周期为一月,但神煞一般都依六十甲子运转,所以择吉术每月的日数,便以六十甲子日为周期。此书月表,即按一年十二月,一月六十日推排所值吉凶神煞,分列宜忌于下,让人随事选用。
日表一卷(卷三十二)。择吉最重时辰。吉日既得,而枢机之发,全在于时。此日表只有六十日时辰定局、贵登天门时定局和四大吉时定局三部分内容。
利用二卷(卷三十三至三十四)。主要阐述阴阳宅选方定向之后,如何选择四柱以扶龙补山、相主命的理论原则和具体方法,以及选方用时的制煞方法与造葬权法,等等。
附录一卷(卷三五)。主要介绍那些没有什么义理,但世俗相沿,当时仍广为流传的各种神煞、各种吉日、忌日,并考订其义理。如男女九宫、逐日人神所在、太白逐日游方、百忌日、祀灶日、洗头日、嫁娶周堂、五姓修宅等。此外,还介绍了一些民间习用的择吉方法,以及与择吉术有关的奇门遁甲的基本常识。
辨伪一卷(卷三十六)。在这一卷里,作者将他们认为不合择吉义理,而又广传民间的各种神煞,各类吉凶日时,择其主要者,一一列举批驳。但择吉术由汉迄清,经过历代术士的不断发挥创造,“二十四向而神煞盈千,六十甲子而术家盈百”,流传民间者,因地而异。卷中所举批者,只是其中的一部分。
趋吉避凶,喜福忌祸,向往成功、吉庆,厌忌失败、凶祸,乃人之常情。因此,在旧中国,上自威威赫赫的皇帝,下至浑浑噩噩的乞丐娼妓,中则士农工商芸芸众生,大多相信择吉术。
但在举国僦妄信择吉,人人崇尚黄历的时候,也有一些坚决反对择吉占卜,反对一切他们看不惯的庸俗行为的学者。这种人每个朝代都有一些。其中最突出的是汉代的王充。
王充《论衡》八十五篇(今存八十四篇),总结了汉代自然科学的成果,继承了苟况、韩非的唯物主义思想,对当时流行的“天人感应”神学目的论和谶讳、禁忌等迷信思想,对丧葬、沐浴、裁衣、移徙、祭祀、建房等择吉习俗,作了极其深刻的批判。此书掷地有声,惊世骇俗,终封建之世,能超过他的不多。
在《论衡》中,王充对汉代流行的安葬择日习俗、祭祀择日习俗、裁衣沐浴择日习俗、移徙择日习俗以及建房造屋择日等习俗,分别进行了剖析。最后在《辨祟篇》中对择吉术作了总结性的批判。他说:世间不行道德,莫过于夏桀商纣;妄行不轨,莫过于周幽王和周厉王。但夏桀商纣并不早死,幽厉二王也不夭折。由此说来,逢福获喜,不在择日避时,涉患罹祸,不在触犯岁月。这是再明白不过的。况且古往今来,千君万臣,其得失吉凶,官位高下,位禄升降,各有不同。芸芸百姓,耕织商贾,其贫富成败,寿命久暂,千差万别。这绝不是因为高大尊贵者举事以吉日,穷弱卑贱者则举事以凶日之故。人的诞生是一件大喜事,但未必就是得吉逢祥。那为什么偏偏把贫穷、疾病、失败、死亡等说成是犯凶触忌呢?因此,王充认为,所谓择日捡时及其吉凶,完全是不可信的。
汉以后,随着择吉术与择日习俗的日益兴盛,以皇帝为代表的封建国家,举凡祭祀、祈祷、命将任官、行军出师、出令颁政、营建宫室、嫁娶安葬,所有大小事务,一概象老百姓一样,必先择吉而后行,甚至有过之而无不及。唐代卢藏用以问答的形式,写下《析滞论》一书,针对国家择吉行政的迷信,作了尖锐的批判。书中说:“国之将兴,听于人;将亡,听于神。祸福无门,唯人所召。人无衅焉,妖不自作。由是观之,得失兴亡,并关人事。吉凶悔吝,无涉天时。”接着以丰富的历史事实,批驳了这种迷信行为。指出,只要为政者刑狱不滥则人民长寿,轻徭薄赋则人民富足,法令持之有恒,不朝令夕改则国家稳定,赏罚得中则兵强。假如违背这些原则,任你卜时行刑,择日出令,也终无成功与富强可言。反之,“任贤使能则不(择)时日而事利,法审令正则不卜筮而事吉,养劳贵功则不祷祀而得福。”这就是所谓天时不如地利,地利不如人和的道理。
与王充、卢藏用等人的择吉术的彻底否定相比较,《协纪辨方书》一书的作者对择吉术的观点更值得我们注意。他们认为,对于汉代以来历代术士附着于择吉术的那些“支离蒙昧拘牵谬悠之说”,完全可以象汉代王充那样,“斥为理之所无,弃而无论”的。但择吉术作为一个整体,却有其存在的合理性。此书作者在对择吉术的理论、原则和方法等的叙述过程中所表现出来的一些观点,对我们加深对择吉术的认识和研究,具有一定的启发价值。
择吉术的神秘难解,在于神煞。择吉术的恐怖吓人,也在于神煞。择吉术的甜美迷人,还在于神煞。
择吉术是一个由神煞组成,由神煞主宰的世界。那么,这些数量众多的神煞究竟是什么?是否真有叫做某某的神煞?《协纪辨方书》的作者们认为,所谓神煞,只是天地自然日月五星运行的规律以及它们相互间的关系,神煞就是这些规律或关系的代名词,并不是真的有叫做某某的神或煞存在。
比如阴府太岁,书中说:“按阴府太岁,乃本年之化气克山家之化气,开山忌岁月日时克坐山,故名之曰太岁,示不可犯耳,非另有阴府之太岁在某山也。”即把年干的化气克坐山化气这样一种关系叫做“阴府太岁”,以示不可触犯之意,并不是真有一个叫做阴府的太岁在某山之上。
再如太岁。上古以岁星(木星)纪年。由于岁星由西而东右行于天,与地支的方位秩序正好相反,使用起来不方便,所以天文家假设一个假岁星,让它与真岁星背道而驰,以便纪年。这个假岁星就叫太岁。岁星十二年行一周天,一年行经一次(十二次之一),因而太岁就成为岁星运行规律及其方位的象征,被人看作“统正方位,斡运时序,总成岁功”的一位大神,统领诸神,是人君的象征。并不是真有一位名叫太岁的神灵。但当太岁因象征岁星而具有尊意后,它所对冲的方向就不吉利了。因冲而破,所以与太岁对冲的方位叫岁破。破即耗散,所以又叫大耗。书中说:“若夫岁破之义,亦言其方为岁所破,而非有岁破之神破太岁也,故又名之曰大耗也。”即岁破大耗也不是神。
再如月建。贾公彦疏《周礼·占梦》说:“建,谓斗柄所建,谓之阳建,故左旋于天。”正月初昏斗柄指寅,叫建寅。以后一月一位,顺行十二辰。因此,月建实际上是古人用斗柄确定节令和方位的一种方法,而不是说真有一个神煞叫月建。
其余纷纷神煞,莫不如此。
既然神煞是天地自然日月五星运行的规律以及它们相互间的关系,那么,择吉术根据神煞择日选方,实质上就是根据天地自然日月五星运行的规律以及它们相互间的关系来办事了。择吉术应当是一门尊崇自然,顺从自然之序,讲究与自然的平衡和谐的数术。
比如书中解释月建所值之日不宜兴造土功结亲礼说:“不可兴造土功者,盖彼当旺势,不可犯也。其不可结亲礼者,是阳建独旺,阴建气消之辰,亲礼之道,宜阴阳相和,若偏则不宜也。”即不兴土功,宜阴阳相和,若偏则不宜也。”即不兴土功,是尊崇,不伤自然旺气之意。不结姻亲,是因为这时阳旺阴消,阴阳有所偏颇,所以不宜。
解释土符之日忌破土、穿井、开渠、筑墙说:“亦犹月建之为土府,尊之,故不敢犯也。”
解释天德、月德、天德合、月德合忌畋猎取鱼说:“按天德月德乃月建三合旺气,天德合、月德合与旺气作五合,皆上吉之日”,“忌畋猎取鱼者,恐伤生气也。”
天赦为天地合德,又为四时旺辰,其忌畋猎取鱼,也是恐伤生气之意。再如本书引《天宝历》说:“月建所理之方,战斗攻伐宜背之,不可抵向。”为什么宜背不宜向呢?又引《太白经》解释道:“五帝所在,出军不可向之。”五帝指东方青帝,南方赤帝,西方白帝,北方黑帝和中央黄帝。月建之方就是五帝当旺之方。本书进一步解释说:“按月建可坐不可向,月破可向不可坐,与太岁岁破同。岁尊而月亲也。”即不抵向月建太岁,是因为尊崇和亲近的意思。另一方面,向太岁月建,即为其旺气所冲击,所以不吉,而背太岁月建,则可乘其旺气以击虚,所以吉祥。
最能体现《协纪辨方书》作者这一基本观点的,是本书卷三“总论”中的一段话:“凡以血气,心知之性,必合诸虚灵不昧之天,而后天下之理得命使足已。而不问,则未事而先失也。选择之义亦犹夫是。天地神祗之所向则顺之,所忌则避之。既奉若于宫廷以彰昭事之忱,又申布于闾左以协休嘉之气。”
就是说,人类作为大千世界的一员,应该使自己的行为合乎天地之大理,即所谓“合诸虚灵不昧之天”。而按照择吉术择日选方,实质就是尊崇自然,按照天地自然的规律办事,“天地神祗之所向则顺之,所忌则避亡。”否则,将会“未事而先失”。但既然神煞只是某种规律或关系的反映,按照择吉术择日办事,就不应有绝对的吉凶。所以本书作者认为:“凡以敬天云尔。如曰若是则福,不若是则祸,则术士之曲说而非其本原也。”但是,由于择吉术体现的是一种天地自然日月王星运行的规律,所以不能不对人产生影响。所以本书作者说:“虽然,敬不敬之间,吉凶祸福随之矣。”就是说,尊崇自然,按照自然规律办事,就会得到自然的回报,获得理想的结果。反之,如果不尊崇自然,违背自然秩序,不按自然规律办事,就会受到自然的惩罚,招致凶祸。当然,这两种影响只表示一种趋势,而不是马上将会如何如何。就好象一般人都是日出而作,日入而息,而你却反其道而行之,与日月及地球运行的规律正好背逆,也不会马上招致什么“报应”,而是说,长此以往对你的健康和工作效率将有不良影响。
以上就是《协纪辨方书》的作者们揭示给我们的一些主要论点。
择吉术到底是什么?是像王充、卢藏用等人所激烈评击的那样,只是一堆一钱不值的烂絮?还是象《协纪辨方书》的作者们所揭示的那—样,是一门讲究人人与自然的平衡和谐的数术?抑或是别的什么?在尚未进行全面深入的研究之前,马上给它一个肯定或否定的或精华糟粕各占百分之几的价值判断,还为时过早。
我们认为,传统文化留给我们的不可能是简单分类的精华和糟粕,一般的情况都是二者的糅合,只不过各自所占的比例不同罢了。这应该是我们审视传统文化遗产的基本观点。择吉术是我国传统文化的一种,当然不会超出这一基本规律。择吉术作为一门数术,传承两千年依然兴盛不衰,必然有其赖以存在的合理性,有其所以吸引人的奥秘所在。当然,如果说择吉术是一门科学,是揭示天地自然的规律,讲究人与自然的和谐平衡,按照自然规律办事的数术学,但构成这门“科学”还有许多附会牵强谬悠怪诞的唯心和迷信的成分,有许多问题它还无法解释并且自相矛盾,更重要的是,它缺乏一个统摄全局的统一理论。但无论如何,择吉术中有我们目前仍无法把握的规律或必然性,也有我们今天能够认识和总结的“合理内核”,这一点应该是可以肯定的。至少,择吉术迎合了世人趋吉避凶,追求成功、吉祥、平安、健康、富贵、害怕失败、凶祸、疾病、贫穷的心理,并且能够满足这种心理。仅此一点,就使它获得了生存和发展的社会基础。
择吉术是一门数术,同时又是一种文化现象,也可以叫做择吉文化;在中国文化史上应该占有一席之地。诚然它既有秉承传统文化精粹的一面,又有唯心迷信的内容,因此,研究择吉术的有关理论、原则、方法和神煞,将有助于我们逐步揭开覆盖于择吉术之上的神秘面纱,披沙拣石,择吉术的理性与虚妄都将一一呈现出来。
各类用事日辰的选择
一 吉日
1 天赦日:宜修造动土等。
春:戊寅日,三月戊寅日最吉;
夏:甲午日,四月甲午日最吉;
秋:戊申日,七月戊申日最吉;
冬:甲子日,十月甲子日为四季首甲子日,又为绝烟火日,动土可用,但忌修造阳宅,安葬,嫁娶,迁徙,进宅。
2 各旬建造新宅吉日:
甲子旬己巳,辛未二日,富贵荣华,后代子孙荣华富贵;
甲戌旬乙亥,壬午,己卯三日,六十年富贵发达大吉;
甲申旬乙酉,戊子,己丑,庚寅四日,六十年富贵发福,安宁大吉;
甲辰旬丙午,丁未,戊申,己酉,壬子五日,八十年富贵大吉;
甲寅旬乙卯,己未,庚申三日,住三年出官人,富贵大吉;
3 十全富贵大吉大利日:造葬特别吉。
己巳 辛未 戊申 己酉 壬子 乙卯 庚申七日。
4 五合吉日,最宜嫁娶,办喜事等。
甲寅乙卯天地合,丙寅丁卯日月合,戊寅己卯人民合,庚寅辛卯金石合,壬寅癸卯江河合。
5 三合吉日,以三合之中神为最吉。
寅月午戌日,卯月亥未日,辰月申子日,巳月酉丑日
午月寅戌日,未月亥卯日,申月子辰日,酉月巳丑日
戌月寅午日,亥月卯未日,子月申辰日,丑月巳酉日
6 六合吉日,即日辰与月令六合,一般都为吉日,要根据各月实用日选之。
寅月亥日,卯月戌日,辰月酉日,巳月申日,午月未日,未月午日,申月巳日,酉月辰日,戌月卯日,亥月寅日,子月丑日,丑月子日。
7 大葬日和鸣吠日:宜埋葬和安葬等
大葬日:壬申 癸酉 壬午 甲申 乙酉 丙申 丁酉 壬寅丙午 己酉 庚申 辛酉
鸣吠日:庚午 壬申 癸酉 壬午 甲申 乙酉 己酉 丙申丁酉 壬寅 丙午 庚寅 庚申 辛酉
大葬日与鸣吠日基本相同,只是鸣吠日多了庚午,庚寅二日,这些日最宜埋葬死人,利亡灵安稳。
8 小葬日和鸣吠对日,宜安葬等。
小葬日:庚午 壬辰 甲辰 乙巳 甲寅 丙辰 庚寅
鸣吠对日:丙寅 丁卯 丙子 辛卯 甲午 庚子 癸卯 壬子甲寅 乙卯
小葬日有四日为辰巳日,为重葬日,不能埋葬死人,但安葬祖先骸骨则不忌。鸣吠对日特殊宜埋葬死人,利于亡灵安稳,当然安葬祖先骸骨亦可以。
二 吉凶两并日
1 复日:红喜事吉,凶事埋葬事凶
正月甲日,二月乙日,三月戊日,四月丙日,五月丁日,六月己日,七月庚日,八月辛日,九月戊日,十月壬日,十一月癸日,十二月己日。
据考证:安葬祖先骸骨,以喜事论,此日吉亦可用。
2 重日:红喜事吉,凶事葬事凶
专指每月的巳亥二日。
三 凶日
1 绝烟火日
绝烟火日,也为大时,乃将军之象,五行到此而败绝,为极凶之神。所以,造葬,移徙,进新宅,结婚嫁娶均忌之。
正,五,九月丁卯日;二,六,十月甲子日;三,七,十一月癸酉日;四,八,十二月庚午日。
2 四绝日:一切用事皆忌之
立春,立夏,立秋,立冬前一日。
3 四离日:有书云忌结婚会客,有书云只忌行军出兵。
立春,秋分,夏至,冬至前一天。
4 大小哭日:忌建宅,入宅。据验证:课中信息吉者由哭变笑,亦可慎用。
正月子酉日,二月丑戌日,三月寅未日,四月寅亥日,五月辰丑日,六月寅巳日,七月寅午日,八月未辰日,九月申未日,十月申巳日,十一月戌亥日,十二月亥申日。
5 五离日:忌结婚嫁娶
甲申乙酉天地离,丙申丁酉日月离,戊申己酉人民离,壬申癸酉汉河离。
6 八专日:忌嫁娶,据考证,信息吉者亦可慎用。
丁未 己未 庚申 甲寅 癸丑
7 死别日:忌上官赴任,结婚,吉者可慎用。
春戌日,夏丑日,秋辰日,冬未日。
8 四耗日:忌求财,开业,建仓库
春壬子,夏乙卯,秋戊午,冬辛酉
9 四废日:忌出行,求财开业,竖造移步,嫁娶。
春庚申辛酉 夏壬子癸亥 秋甲寅乙卯 冬丙午丁巳
10 四忌日:忌嫁娶
春甲子 夏丙子 秋庚子 冬壬子
11 四穷日:忌开业求财,嫁娶;竖造移动慎用。
春乙亥 夏丁亥 秋辛亥 冬癸亥
12 触水龙日:忌行船渡水涉江
春丁丑,丁巳日;夏甲申,甲辰;秋丁亥,丁未;冬甲戌,甲辰。
13 八风日:忌行船渡水涉江河
春丁丑,丁巳 夏甲申,甲辰 秋丁亥,丁未 冬甲戌,甲辰
14 丧葬凶日:特忌埋葬。
(1)重丧日:专指每月辰日
(2)三丧日:春辰日,秋戌日,夏未日,冬丑日。
15 杀损师日:地师择师忌到现场
(1)杀师日:春酉日夏午日 秋卯日 冬子日
(2)损师日:正月戌亥日,二月申日,四五月午酉日,六月卯日,七月寅日,十月亥日,十一月申日。
16 红沙日:忌嫁娶,建宅等但《协纪》书则不忌。
一四七十月用酉日,二五八十一月用巳日,三六九十二月用丑日,为红沙煞日。
17 岁月破日:一般忌用事。
子年月午日,丑年月未日,寅年月申日,卯年月酉日,辰年月戌日,巳年月亥日,午年月子日,未年月丑日,申年月寅日,酉年月卯日,戌年月辰日,亥年月巳日。
择吉日知识
1、起卦择日法
2、黄道吉日(日建、二十八星宿)
3、所选的日子以四柱的方式进行分析推论
4、对择吉日的客户的八字进行全面分析
二、结婚的择日
1、不宜与女命的生肖相刑、冲、害的日子
2、不宜与男命生肖相刑、冲、害的日子
3、所选的日子不能破坏男女双方命局的格局,不能是双方或其中一方的忌神
三、黄道吉日:除、危、定、执、咸、开(吉)
黑道吉日:建、满、平、收、闭、破(凶)
四、签合同或交易的一般性吉日:甲申、甲寅、 未、 卯、丙子、丁丑、丁未、戊申、庚子、辛未、辛卯、辛酉、壬辰、壬午、壬子、癸卯、癸未
五、选定的日子不能冲克当年太岁,同时,也不能冲克当月之建
六、开业、开店一般性的吉日
甲寅、甲子、甲戍、甲申、 丑、 亥、 卯、 未、丙寅、丙子、己巳、己未、庚子、庚午、庚寅、庚申、壬子、癸未、癸卯、戊寅、辛酉、辛卯、辛未
七、开工一般性的吉日
甲申、甲辰、 巳、 未、 卯、丙午、丙辰、丁亥、丁丑、己未、己酉、庚申、庚戍、辛未、辛酉、辛亥、癸酉、壬辰、壬寅、壬午、壬申
八、择吉日的几点说明与思考
1、以上所列的开工、开业、结婚、开店、签合同、交易吉日是在较大范围内所定,并非对每一个人都有效,也并非对每一个人都有利。 2、某人如果命局在某一流年组合不利,既使选定的日子再好,也不见得有好的成效
3、择吉日的四种方法应全面综合考虑分析,择其善者而从之,其不善者而改之
4、一般来说,择日子的目的是为了有一个好的开端,因此,必须对所做事情的性质和所营业和行业进行五行上分类,从而进行分析。只有这样,才能有的放矢,百发百中
各用事之如何择吉日
一 嫁娶类专用阴阳不将日
正月:丙子 己卯 辛卯 庚子 丙寅 壬午 癸卯 戊子丙午 辛未 乙未 乙卯
二月:乙丑 丙子 丁丑 丙戌 丙寅 戊子 己丑 庚子庚寅 庚戌 乙未
三月:甲子 戊寅 壬寅 甲寅 丁卯 乙卯 己卯 庚午丙午
四月:甲子 丙子 戊子 丙戌 甲戌 丁卯 己卯 辛卯癸卯 乙卯
五月:甲戌 丙戌 戊戌 乙未 癸未 乙丑 丁丑 己丑辛丑
六月:甲午 乙未 甲戌 癸未 戊戌 壬戌 五卯日 戊寅庚寅
七月:乙巳 乙未 甲午 戊辰 癸巳 癸未 壬午 丙子壬子 丙辰 戊午
八月:甲辰 甲午 戊辰 戊午 癸巳 壬辰 壬午 乙丑丁丑 戊戌 己丑
九月:甲子 庚午 壬午 戊午 癸巳 辛巳 辛未 癸未辛卯 己卯 癸卯 丙午 乙卯
十月:庚午 壬午 己卯 乙卯 癸卯 辛卯 庚寅 壬寅庚辰 壬辰 戊辰 辛未 丁未 戊寅
十一月:庚寅 壬寅 丁丑 己丑 辛丑 庚辰 壬辰 戊辰甲辰 丙辰
十二月:丙寅 辛丑 辛卯 庚子 戊寅 庚辰 戊寅 丁卯己卯 癸卯 乙卯 丙辰 甲寅 戊辰
己巳 癸巳
(注:申,酉,亥日与各月红沙杀日,这些日虽为阴阳不将日,其结婚理论与他书相矛盾,为保持人的心里平衡,故本书删去不用。)
二:各月实用出远行吉日
正月:丁卯 庚午 辛未 乙亥 丙子 己卯 壬午 丁亥辛卯 壬辰 甲午 丁酉 己亥 癸卯
丙午 丁未 辛亥 壬子 乙卯 丙辰 戊午
二月:乙丑 丁卯 辛未 甲戌 乙亥 丁丑 庚辰 辛巳癸未 丁亥 己丑 辛卯 壬辰 己亥
辛丑 癸卯 甲辰 丁未 辛亥 癸丑 乙卯 丙辰 己未
三月:甲子 丙寅 丙子 丁丑 戊寅 壬午 乙酉 戊子庚寅 丁酉 庚子 壬寅 壬子 甲寅
四月:乙丑 丙寅 庚午 癸酉 丙子 丁丑 壬午 乙酉己丑 庚寅 辛卯 甲午 丙申 丁酉
戊戌 庚子 辛丑 己酉 癸卯 乙卯 庚申 辛酉
五月:丙寅 戊辰 辛未 壬申 甲戌 戊寅 庚辰 癸未甲申 丙戌 庚寅 壬辰 乙未 丙申
戊戌 壬寅 甲辰 丁未 戊申 庚戌 甲寅 丙辰 己未庚申
六月:甲子 丁卯 辛未 戊寅 己卯 癸未 庚寅 辛卯乙未 己亥 壬寅 癸卯 甲辰 丁未
己酉 辛亥 乙酉 己未
七月:甲子 丁卯 壬申 丙子 丁丑 壬午 丁亥 戊子壬辰 戊戌 庚子 癸卯 戊申 壬子
癸丑 戊午 庚申 壬戌
八月:乙丑 辛未 乙亥 丁丑 庚辰 癸未 丙戌 丁亥己丑 乙未 戊戌 己亥 丁未 戊申 庚戌
辛亥 癸丑 己未 庚申 壬戌
九月:庚午 壬申 丙子 戊寅 己卯 壬午 甲申 丙戌辛卯 甲午 丙申 癸卯 丙午 戊申 庚戌
辛亥 戊午 庚申 壬戌
十月:甲子 丙寅 丁卯 庚午 丙子 戊寅 甲申 乙酉庚寅 辛卯 甲午 庚子 壬寅 癸卯 甲寅
乙卯 庚申
十一月:乙丑 丙寅 戊辰 壬申 甲戌 丁丑 戊寅 庚辰甲申 己丑 庚寅 壬辰 丙申 辛丑
壬寅 甲辰 戊申 癸丑 甲寅 丙辰 庚申
十二月:庚午 壬申 癸申 甲申 乙酉 庚寅 丙申 丁酉戊申 己酉 乙卯 庚申 辛酉
(附注:凡出远行,特别从未出过远行者,首次出远行,均要选出行日课为佳,一可以保持心里平衡,二可以达到逢凶化吉。其日课均以五行生克制化,五行流通为原则。)
三:各月实用竖造,修建动土吉日
正月:丁卯 庚午 辛亥 丁亥 戊寅 己卯 壬午 丙戌乙亥 辛卯 甲午 辛亥 壬子 丙辰 戊午
丙午 壬辰 壬戌 丁未
二月:乙丑 辛亥 乙亥 丁亥 辛亥 己未 甲辰 丁未癸未 己亥 辛丑 丙辰 癸丑
三月:丙子 丁丑 戊寅 壬午 乙酉 丁亥 戊子 戊寅庚子 壬寅 壬子 甲寅 丁巳
四月:乙丑 癸酉 丙子 甲午 丁丑 乙酉 己丑 辛卯丙申 丁酉 戊戌 庚子 辛丑
庚戌 癸丑 乙卯 庚申 辛酉
五月:丙寅 辛未 甲戌 戊寅 庚辰 丙戌 壬辰 庚寅丙申 戊戌 壬寅 丁未 戊申
庚戌 甲寅 丙辰 己未
六月:丁卯 乙亥 戊寅 己卯 甲申 辛卯 己亥 癸卯甲辰 辛亥 甲寅 乙卯 己未 丁亥
七月:甲子 己巳 丙子 丁丑 壬午 丁亥 戊子 壬辰癸巳 丁酉 戊戌 庚子 戊申 壬子 癸丑
八月:乙丑 己巳 乙亥 丁丑 辛巳 戊申 己丑 癸巳乙巳 庚戌 癸丑 丁巳
九月:庚午 壬申 丙子 戊寅 壬午 甲申 辛卯 癸巳甲午 丙申 癸卯 丙午 戊申 戊午 庚申
十月:丙寅 丁卯 庚午 辛未 己卯 庚辰 癸未 甲申乙酉 庚寅 辛卯 甲午 乙未 庚子 壬寅
癸卯 丁未 甲寅 乙卯 己未 庚申
十一月:乙丑 丙寅 戊辰 壬申 庚辰 丁丑 戊寅 甲申己丑 庚寅 壬辰 丙申 辛丑 壬寅
甲辰 戊申 癸丑 甲寅 丙辰
十二月:丙寅 己巳 癸酉 乙亥 辛巳 甲申 乙酉 庚寅癸巳 丁酉 乙巳 己酉 甲寅 壬寅
乙卯 戊寅 庚申 辛酉
四:各月实用安葬吉日(也可用各月大葬和鸣吠日) 正月:庚午辛未 丙子 丙寅 戊寅 壬午 丙戌 辛卯 丁酉 壬子 丙辰 戊午 丙午 壬寅 壬辰
壬戌 丁未
二月:丁卯 甲戌 戊寅 甲辰 甲寅 乙未 丙寅 庚寅壬寅
三月:丙寅 丙子 丁丑 戊寅 壬午 乙酉 庚寅 丁酉己酉 庚子 壬寅 壬子 甲寅
四月:乙丑 丙寅 癸酉 甲午 壬午 乙酉 庚寅 辛卯丙申 丁酉 庚子 辛丑 己酉 庚戌 癸丑
乙卯 庚申 辛酉
五月:丙寅 辛未 壬申 戊寅 癸未 甲申 丙戌 庚寅丙申 壬寅 己未 乙未 庚申 壬寅 甲寅
六月:丁卯 甲申 庚寅 辛卯 壬寅 癸卯 甲辰 庚午丙寅 壬午 甲午 甲寅 乙卯 壬申 庚申
七月:丁卯 戊辰 壬申 丙子 丁丑 乙酉 戊子 壬辰丁酉 戊戌 癸卯 戊申 壬子 癸丑 壬戌
辛酉
八月:乙丑 壬申 庚寅 甲申 丙戌 戊申 庚戌 庚申丙申 丁丑 癸丑 丙辰
九月:庚午 壬申 丙子 戊寅 己卯 壬午 甲申 丙戌辛卯 甲午 丙申 癸卯 丙午 戊申
十月:丙寅 庚午 辛未 丙子 戊寅 己卯 庚辰 甲申庚寅 辛卯 甲午 乙未 庚子 壬寅 癸卯
甲辰 甲寅 乙卯 己未 庚申
十一月:乙丑 丙寅 壬申 丁丑 甲申 己丑 丙申 辛丑壬寅 癸丑 甲寅 庚申
十二月:甲子 乙丑 丙寅 壬申 癸酉 丙子 甲申 乙酉庚寅 丙申 丁酉 庚子 甲寅 乙卯 壬寅 庚申
辛酉
五:各月实用嫁娶吉日(也可用各月阴阳不将日)
正月:庚午 辛未 丙子 壬午 辛卯 甲午 壬子 丙辰戊午 丙午 壬辰
二月:乙丑 辛未 戊寅 己丑 甲辰 丁丑 癸未
三月:丙子 丁丑 戊寅 壬午 乙酉 戊子 丁酉 庚子壬寅 壬子 丁巳
四月:乙丑 丙寅 甲午 丁丑 辛巳 庚寅 辛卯 戊戌庚子 辛丑 乙巳 庚戌 乙卯
五月:丙寅 戊辰 辛未 甲戌 戊寅 癸未 庚辰 丙戌壬辰 庚寅 戊戌 壬寅 丁未 庚戌 丙辰
乙未 壬戌
六月:丙寅 辛未 戊寅 己卯 庚寅 壬寅 甲辰 甲寅乙卯
七月:甲子 丁卯 己巳 丙子 丁丑 壬午 戊子 癸巳戊戌 乙巳 癸卯 壬子 戊午 壬戌 丁巳
八月:乙丑 己巳 辛未 丁丑 辛巳 癸未 丙戌 己丑癸巳 乙未 甲辰 乙巳 庚戌 丁巳
九月:庚午 丙子 戊寅 己卯 辛巳 壬午 丙戌 辛卯癸巳 甲午 癸卯 丙午 戊午
十月:丙寅 丁卯 庚午 戊寅 己卯 庚辰 庚寅 辛卯甲午 庚子 壬寅 癸卯 甲辰 乙卯
十一月:乙丑 戊辰 甲戌 庚辰 丁丑 己丑 庚寅 壬辰辛丑 壬寅 甲辰 癸丑 丙辰
十二月:丙寅 己巳 庚寅 乙巳 甲寅 乙卯 庚辰 戊寅
六:各月实用移徙,入宅吉日
正月: 庚午 辛未 丁亥 己卯 壬午 辛卯 甲午 辛亥壬子 丙辰 戊午 丙午 壬辰 丁未
二月:乙丑 辛未 丁亥 辛亥 己未 甲辰 丁未 丁丑己亥 丁卯 辛丑 甲辰 癸丑
三月:丙子 丁丑 戊寅 壬午 乙酉 丁亥 戊子 庚寅庚子 壬子 甲寅 丁巳
(注:三月民间有些地方亦忌移、入宅,嫁娶。理由是三月为扫墓祭祖之月,阴气重,不宜办喜庆之事)
四月:乙丑 癸酉 丙子 甲午 乙酉 庚寅 辛卯 丙申丁酉 戊戌 庚子 乙巳 己酉 庚戌 乙卯 庚申 辛酉
五月:丙寅 戊辰 辛未 庚辰 甲申 丙戌 壬辰 庚寅丙申 戊戌 壬寅 甲辰 丁未 戊申 丙辰
己未 庚申
六月:丁卯 辛未 戊寅 己卯 甲申 辛卯 己亥 癸卯甲辰 甲寅 乙卯 己未
七月:甲子 丁卯 己巳 壬申 丙子 壬午 丁亥 戊子癸巳 戊戌 庚子 癸卯 戊申 壬子 戊午
丁巳
八月:乙丑 己巳 辛未 乙亥 辛巳 癸未 丁亥 癸巳乙未 己亥 乙巳 庚戌 辛亥 癸丑 丁巳
己未
九月:庚午 壬申 戊寅 辛巳 壬午 甲申 丙戌 辛卯癸巳 甲午 丙申 癸卯 丙午 戊申 庚戌
辛亥 戊午 庚申 壬戌
十月:丙寅 丁卯 庚午 丙子 戊寅 己卯 庚辰 甲申乙酉 庚寅 辛卯 甲午 庚子 壬寅 癸卯
甲辰 甲寅 乙卯 庚申
十一月:乙丑 壬申 庚辰 丁丑 甲申 己丑 壬辰 丙申甲辰 戊申 癸丑 庚申
十二月:丙寅 己巳 癸酉 辛巳 甲申 乙酉 庚寅 丁酉乙巳 己酉 甲寅 乙卯 壬寅 戊寅
庚申 辛酉
七:各月开业求财吉日
正月:庚午 辛未 乙亥 丙子 壬午 丙戌 丁亥 辛卯壬辰 甲午 丁酉 丙午 丁未 辛亥
丙辰 戊午 壬戌
二月:丙寅 己巳 辛未 甲戌 癸未 丁亥 己丑 癸巳乙未 己亥 乙巳 甲辰 丁未 辛亥 甲寅
丁巳 己未
三月:甲子 丙寅 丙子 丁丑 戊寅 壬午 乙酉 丁亥戊子 庚寅 庚子 壬寅 壬子 癸丑 甲寅
丁巳
四月:乙丑 丙寅 庚午 癸酉 丙子 丁丑 乙酉 己丑庚寅 辛卯 甲午 丙申 丁酉 戊戌 庚子
辛丑 己酉 庚戌 癸丑 乙卯 庚申 辛酉
五月:丙寅 辛未 壬申 甲戌 戊寅 癸未 甲申 丙戌庚寅 乙未 丙申 戊戌 壬寅 丁未 戊申
庚戌 甲寅 丙辰 己未 庚申 壬戌
六月:丙寅 丁卯 辛未 乙亥 戊寅 己卯 甲申 庚寅己亥 壬寅 癸卯 己酉 辛亥 甲寅 乙卯
己未
七月:甲子 丁卯 戊辰 己巳 壬申 癸酉 丙子 丁丑壬午 戊子 壬辰 癸巳 戊戌 庚子 癸卯
乙巳 戊申 壬子 丁巳 戊午 壬戌
八月:乙丑 己巳 壬申 乙亥 丁丑 辛巳 甲申 丙戌丁亥 己丑 癸巳 乙未 己亥 乙巳 戊申
庚戌 癸丑 丁巳
九月:庚午 壬申 丙子 戊寅 壬午 甲申 辛卯 甲午丙申 丙午 戊申 戊午 庚申 壬戌
十月:甲子 丙寅 丁卯 庚午 辛未 戊寅 己卯 癸未乙酉 庚寅 甲午 乙未 壬寅 丁未 甲寅
乙卯 己未 庚申
十一月:乙丑 丙寅 戊辰 壬申 甲戌 丁丑 戊寅 庚辰甲申 己丑 庚寅 壬辰 丙申 辛丑
壬寅 甲辰 戊申 癸丑 丙辰 甲寅 庚申 壬戌
十二月:己巳 乙丑 壬申 癸酉 乙亥 辛巳 甲申 乙酉庚寅 癸巳 丙申 丁酉 辛丑 乙巳
戊申 己酉 乙卯 庚申 辛酉
八:其他用事吉日和宜忌
1,神在日:宜祀祭,许福,造寺庙,开光等。
甲子 乙丑 丁卯 戊辰 辛未 壬申 癸酉 甲戌 丁丑己卯 庚辰 壬午 甲申 乙酉 丙戌 丁亥
己丑 辛卯 甲午 乙未 丙申 丁酉 丙午 丁未 戊申己酉 庚戌 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未
辛酉 癸亥
2,修厨吉日(除此还可以用于修造,录《协纪》书)
正月:戊寅
二月:乙亥 丙寅 癸丑 戊寅 甲申 甲寅 己未
三月:己巳 甲申 丙子 甲子 庚子 壬子
四月:癸丑 乙卯 庚申
五月:丙寅 己巳 辛未 戊寅 甲寅 庚寅 壬辰 癸未己未 乙卯
六月:丙寅 戊寅 甲寅 辛亥 甲申 庚申
七月:壬子 丙辰 庚申
八月:丙寅 庚寅 戊寅 壬子 庚申 乙亥
九月:己未 丙午 辛卯
十月:辛未 乙未 庚子 丁未 壬子
十一月:丙寅 戊寅 甲寅 庚寅 甲申 戊申 庚申
十二月:丙寅 戊寅 甲寅 己巳 甲寅 庚申
注:修厨造灶,以修方论也可。
3,六畜肥日:宜修建畜舍。
春:申子辰日; 夏:亥卯未日;
秋:寅午戌日; 冬:巳酉丑日;
注:建修造畜舍忌净栏煞即方位煞。即春煞巽,夏煞坤,秋煞乾,冬煞艮。
4,安门,修门宜忌
(1)忌庚寅日,此为大夫死日,不宜安门;
(2)春不作东门,夏不作南门,秋不作西门,冬不作北门;
(3)甲己日为六甲日,胎神占门,如家有孕妇或怀孕之六畜,均不能修造;
(4)塞门:忌丙寅己巳 庚午 丁巳这四日;
(5)九良凶星占门忌修造;
(6)丘公杀占月忌修造
甲己年九月占,乙庚年十一月占,丁壬年三月占,戊癸年五月占;
(7)债木星占方忌修造门
戊癸年占坤,甲己年占辰,乙庚年占坎,丙辛年占午,丁壬年占乾;
(8)债木星占日不宜安门,修门
大月初三,十一,十九,二十七;
小月初二,初十,十八,二十六。
(9)门光星吉日定局,宜安门,修门。
5,真太岁入中宫月,忌动土修造中宫
壬寅年正月 辛卯年二月 庚辰年三月 戊午年五月 丁未年六月丙申年七月 甲戌年九月 癸亥年十月
6,雷庭白虎入中宫日,忌动土修建中宫
甲己月:丁卯 丙子 甲午 癸卯 壬子 辛酉 乙酉
乙庚月:戊辰 丁丑 丙子 乙未 甲辰 癸丑 壬戌
丙辛月:辛未 庚辰 己丑 戊戌 丁未 丙辰
丁壬月:乙丑 甲戌 癸未 壬辰 辛丑 庚戌 己未
注:凡修中宫忌戊己日,若辰戌丑未月,尤忌戊己日。
7,造葬权法简录
“凡修造,一定要修主年命,方向和年月均利,才能获吉。如果方位不利又不得不造。可用迁居之法,从所迁之方视所作之方为吉就行了。
关于作方,凡所作只在一宫,选择比较容易,如果跨越数宫,有吉有凶,于吉宫起工,由此连及不利之宫,并无妨碍。如果修造年月日吉利而准备工作未停当,可以略加起造以应吉时(笔者注:即先进脚墓基),以后再接续修造亦行。但在竣工后,要归福德之方。
论承土方道:凡远隔百步之外,目所不见,可不问方道坤煞。
论清明前后修墓法。凡巳葬墓堂的加土,种树,砌祭台,修整等,于清明寒食(寒食:即清明前二日)之间起工修作,可不论山向及年月日时。
论整造宅舍:大寒五日后择日拆屋修造,赶在立春前择日完工,可不忌开山立向年月克山家和各凶神,这叫作岁官交承(暂不管人间之事)。
论安葬:在大寒五日后至立春之间,先择日破土,再择日安葬,可不忌开山立向及年月各凶煞。但一定要在立春前按时谢墓,或在次年清明节加土谢墓。
论凶葬法:凡人初死,在三日之内或一旬之内,择日破土埋葬,不论开山立向和年月神煞。但按习俗,埋葬之日忌重丧和三丧日也。
择吉(择日)解灾
什么叫择日?择日学的开宗明义即是:不同的生辰八字的某个人〔或某些人〕要做某件事,须选择一个好的日子,好的时辰,以避开天地之间凶的神煞,更进一步得到吉的神煞来辅助灵动。
中国的文化,远从黄帝时代,即已开始择日。而至乾隆皇帝时,着“协纪辨方书”之后,才集择日学之大成。
中国的老祖先对择日是非常地重视,诸如:祭祀、求嗣、入学、冠带、结婚姻、嫁娶、搬移、筑堤防、竖柱上梁、开市、破土、动工、修宅、安葬、凿井....等等,不胜枚举。
不论时代如何演变,如今,人们一生当中,坚持运用择日力量的仍有:新春开市择日、订婚择日、嫁娶择日、创业开张开市择日、安床安香择日、动土上梁择日、入宅修宅择日、安葬择日、剖腹生产择日、重大事项择日....等等。
何谓天地间的神煞?
中国的老祖先,经过五千多年来的研究与经验累积,发现天地磁场中,存在着许许多多不同无形的“气”在流动着。有些是凶、有些是吉。
年有年神煞,例如安太岁,太岁即是一种神煞。
月有月神煞,例如:月建、月符....。
日神煞最多,少说也有一千多种。时也有时神煞....等等,不胜枚举。
就以简单的安床来做举例:人生有1/3的时间,在卧室及床上渡过,所以中国人特别注重卧室及床对人体影响力。因为床是休息及繁衍下一代的地方。床没安置好,生活品质一定不好。假设,今天有夫妻两人〔两种八字〕要安床。于是我们须注意:
1、所择的时间,不宜与两人的八字“正冲”。
2、所择的时间,不宜与两人冲犯“人命三杀”。
3、所择的时间,不宜与两人冲犯“三刑”。
4、所择的时间,不宜与两人冲犯“箭刃”。
5、所择的时间,不宜冲丈夫的“阳气”、不宜冲妻子的“阴胎”
6、所择的时间,不宜冲丈夫的“正财”、不宜冲妻子的“官星”
7、所择的时间,不宜冲丈夫的“天官”、不宜冲妻子的“子嗣”
8、所择的时间,需避“克子星”,须制“灭子胎”
9、所择的时间,须注意床位的“地理三杀”
10、所择的时间,不可与两人冲犯“回头贡杀”
以上1至10项,所谈的即是指天地之间无形的“神煞”。
安床在所有的择日项目中,并不是最繁琐的,困难度还好。却已有上述那么多神煞要制化规避,更别论及其他诸如:订婚嫁娶,入宅安香....等择日的重要性了。
择日学的真谛
择日学的真谛,即是所谓的“趋吉避凶”。但不管任何择日,一定要“先避凶、后趋吉”也就是先决条件:先避开数以千计的凶神煞,再驱动诸如:“长生、帝旺、贵人、禄存、马....”等吉神煞的辅助灵动。
为什么一些大财团、企业主、新厂房要动土时,都会尽量力邀一些高官,甚至国家元首来剪彩?我们先避开造势行销的目的不谈,其实高官的出现,即是择日学的一环。动土择日先决条件要先避开所有凶的神煞。若趋不到无形的“贵人”吉神煞的话,能够邀请“实质的贵人”来的话,也能得到相同的效果。
深入择日学核心
你已知道择日学的真谛,即是所谓的“避凶、趋吉”。天地磁场中,有太多伤害我们的气,也有许多好的具有灵动力的磁场供我们所运用。可能你不了解,也看不见,但请注意的是:你看不见,不代表它不存在。
如同有丧家要下葬,明明告知“冲煞”到你,要你避开,你当然可以铁齿。
如同家有孕妇,不可钉钉子,不可搬家....,你当然也可以不信邪。
但真的,我们衷心地、衷心地建议你,不要尝试。
我们不断地提醒大家:易经即是在谈天地万物间,阴阳五行的生克消长制化。如果把易经衍生出来的这些学术力量分类的话,那就是:
我们运用八字命理与紫微斗数来知命,知道自己利于什么舞台。
我们运用择日学来避凶并趋吉,以求不受天地磁场伤害。
我们运用风水学、姓名学、印绶学、奇门遁甲....来改造命运,以补先天八字之不足。
于是我们每个人都须要“先知命”并懂得“避凶”,更进一步来“改造命运”。在这前提之下,再拥有“我一定可以、人定胜天”的正确人生观。就如同你相信:“知己知彼,方能百战百胜”一样。
择日学的演变
依据文献记载,中国文化远从5000多年前,黄帝时代即开始择日,经过各个朝代的累积重复研究,而直至清朝的乾隆皇帝才集择日学之大成。并着“协纪辨方书”一书,以整理所有神煞的由来。可惜的是,协纪辨方书只记载神煞的理论,而较不注重运用的传承。
中国文化大革命的历史伤痛……,有幸于一些海外华人华侨及国内及少数五术玄学者们的努力与接续传承。如今在全世界华人地区的择日学研究,其论及神煞的深度与相关图书的编辑层次,更甚于以往……!
净化、开光,印绶的方法
净化的方法
净化分为:“人的净化”与“物的净化”
人的净化:又分 { 内心净化。例如:吃斋素食,焚香纳气,吃五黄,净身咒....。外部净化。例如.洗澡沐浴,更衣,日月星三光,净口不骂脏话。
物的净化:例如吉祥物或制煞物,非经自己亲自制作,多附有原创者的气,在不确定的情况下,最好先行净化。
例如古物,长期被埋于地下,属阴。极有可能经过古人的祭祀,血食,仪式的祭拜。多附有不好的气。
又分 { 水法:取日出时之常流水,泉水,天上水,午时水....〔阳水〕 将物洗涤,再配合相适宜的神咒....予以净化。
火法:将吉祥物或古物,在先后天八卦炉上面,皆由乾卦起, 依先天后天八卦之卦序,旋绕各三次。并配合日月星三光, 天上火,照射一定的时间,予以净化。
我们的讲述,似乎深入专业。网友若须自己净化某物,最方便安心的方法,可将欲净化物,带至各大庙宇的香炉上,过绕三圈。俗称“过火”,亦是最简单的净化方法,因为庙宇的香炉,亦附有太极八卦的力量,阳之极也起到不错的净化效果。
开光的方法
开光为一种“入神”的仪式。开者、第一笔、第一次、第一刀....谓之。
天时....选择“祭祀日”的择日运用,并配合“太公到此”、“麒麟”等符。或利用民俗节日、宗教节日....。亦可视开光对象的不同,选择特殊节气的日子也有加强阳气的作用。
例如:龙的吉祥物开光,选择辰日。
例如:吉祥物用途为招财、官运、婚姻感情....等,开光时可选择财气、官气....等特殊气旺的日子。
地利....视开光的对象的性质、用途,选择特殊适合的方位来增加其灵动力量。
人....开光者须先净化自身,以免不好的气注入。
玄....焚香、硃砂,并配合“开光咒”....等仪式。
印绶的方法
简单地说:就是盖上“加持、印绶”的入神印章仪式过程。“印绶章”并非随意刻得。它是气的相传、其本身即附有无上的灵动力量,平时即灌与天地阴阳之正气,先后天八卦、64卦....等灵动力。亦是所有吉祥物最珍贵精华的一环。
择吉日应用
择吉一道,为世人所重视。每逢重大事件,均由选择家选定日辰。此亦万事重于始也,亦常言之“好的开始乃成功之半”也。
选择家,即古书所说的历家。中国乃世界的四大文明古国之一,最早的历法乃黄帝命大挠氏所创。相传第一个甲子年为4698年前所立,也就是说1984年为大挠所创甲子纪年的第79个甲子纪年单位。在夏商周,土圭已能精确地测定日影之短长,根据月之晦朔与日之缠度置定闰月。明代由天子定为钦天历。至于清时,于选择之法已成一个较为全面的系统,《钦定·协纪辩方书》乃为其集大成者,所谓协纪辩方,乃敬天之纪与敬地之方也。目今之坊间黄历诸书多承之。
选择一事,看似简单,其实蕴含有很多方面的知识。如果只是翻看“黄历”更是大错而特错,倒不如“尽信书,不如不信书”。诸般神煞,就常用的就有数百种之多,搞得人头晕目眩,无可适从。学习择吉术,首先必须具备深厚的易学功底、对命学亦要求达到精深的地步(子平八字、紫微斗数),其它如遁甲之法、紫白飞星之术等亦应通晓。择吉时应将客户的个人命局,首先排出,分析命局的宜忌;然后了解其所为何事,因每一种不同的事件,有各自不的的宜忌;对大事应更为周详,必要时应察看其门面(地址)的风水,排出风水运盘;根据各方面信息综合勘定具体的日期及时辰,注明公历及农历的月份及日期等。
择日之法
择日之法多端,必须配合时间(天运)空间(地运)生命(人运),才能求得真正的吉日良辰,以趋吉避凶,而真正获得吉应幸福。
我们常讲求“风水”,如果不配合“择日”,亦是不完全的,而且有时求吉反凶。故堪舆名家李士星说:“发福由其地脉,催福出于良辰。”雪心赋更说:“山川有一节之小疵,不减真龙之厚福,年月有一端之失,反非吉地之祯祥。”
由此可知,中国古言堪舆,堪者天道也,舆者地道也,即天文地理的配合,也就是除了吉地吉方之外,还重视吉日良辰的配合,所谓“体”“用”的配合,体即如龙山方向之有一定者,用即如年月日时之无定者,而所谓补龙、扶山、相主,制凶助吉,就是以无定(时间)的用去配合有定(空间)的体。
尤其是,目前吉地难求,社会推行火葬,人们单靠阳宅以荫生,则更应重视吉日良辰的选择。造命歌说:“不得真龙得年月,也应富贵旺人家。”
以驾车为喻,汽车好比“地理”,开车技术好比“择日”,大地理就好比名牌汽车,如果你的开车技术不好,一样会出车祸,在地理上谓之“吉地凶葬”。普通地理,好比是国产汽车,如果你的开车技术好一样可安全到达目的地。
年月日时如何选择?大约有下列几种方法:
丛辰法:就是以神煞吉凶为主的选择法。“建除法”、“董公日子”、“陈子性”等亦属之。这些神煞的设定,主要根据易理八卦、河洛之数、阴阳五行生克及社会习俗、历代名师伪造。就时间本身的吉凶神煞,分为年家、月家、日家、时家神煞,就空间因时间不同而造成的吉凶为“山家”。此法现今社会流行最广、派别最多,应注意辨别真伪。
禄命法:亦称“造命法”。其法与子平法排八字取格局相似。其理论基础,谓造葬课八字,犹如生人八字,如果财官有气,再得禄马贵人,合得拱夹大格局,未有不得富贵,故造、葬甚重视造命法。本人将在此将其法公开,以便学者利己利人。
天星法:亦称“七政四余择日法”乃社会所言之“吊天星”也。所谓“天垂象示吉凶”,在天成象,在地成形。其法由于古时宫庭严禁,社会少知,也由于推步之难而精者稀;现时以弧度之法推算,涉及的学科有天文学、航海学、立体几何、三角数学等。其法深奥繁复,计算之精、应验之灵是其他择日法不可比的。本人费时两年多,从国内外、港、澳、台地区收集有关书籍四十余册方窥其门。
紫白法:亦称“三元紫白”、“九畴遁甲”。是最具威力的择日法!丘延翰云:诸家年月多讹桀,唯有紫白却可凭。紫白法不仅用于选择,还用于阴阳二宅、元运,甚至有用于算命者。
运气法:亦称“五运六气”,即基于五运六气的周期模式,以律气候之变迁,吉凶之肆应。
斗首法:以坐山斗首五行与四柱化气观生克关系。
演禽法:或称翻禽法,仿六壬法四课三传,以“彼禽失位,我禽得地”为择日吉凶准则。
穿山法:即起山命之法,并仿人命起十二宫,而取“山命”“房份”“人丁”三者为主的择日法。
奇门法:以兵家奇门遁甲法,应用于择日。
六壬法:以六壬三传四课之法,应用于择日。
太乙法:以太乙神数之法,应用于择日。以上奇门、六壬、太乙谓之三式,三式合一,得算者福,失算者灾,有其神奇之处,故云:三式合一乃为神。
三元法:乃曾子南 先生所创的择日法。在台湾己有一段期间的实验,有些择日家也采用。
总之,选择吉日良辰不外本着阴阳五行的正理,顺着春夏秋冬四时节候的变化,审查其日辰五行的旺相休囚(吉神要旺相,恶曜要休囚),以生克制化的手段(制,尤如以力胜人;化尤如以德服人。生,即扶助之意,以补不足;克,即克制之意,以损有余。)以达到扶龙、补山、相主的趋吉避凶的目的。
择日利用时间的因素(天运、天气),和风水利用空间的因素(地运、地灵),来改造人类原有的命运(人运、宿命)都是可行的,并且是行之有较的。古代择日家研究择日学,不单只取吉日良辰,尚有各种作用法,也就是转运改命法。