大掌门斗酒神僧阵容:自度度他（它）简捷法（中有教授简法） - 宝莲城Blog - 宝莲城 - 和讯博客

已故×××（三称姓名，亦可加称呼），我是×××（姓名）现在给您讲：“中有教授听闻超度解脱密法”，使您当下离苦得乐，了脱生死，即生成佛。请您一定要认真听，如实做，切勿轻视，在这何去何从，生死紧要关头，千万千万要听我的忠言劝告，莫失良机，一失则万劫难复，受苦无尽。（三遍）
我知道您现在非常困苦难过，无依无靠，无有饮食，无有住处，到处飘流，身心不安，险恶恐怖，此起彼伏，狂风暴雨，巨雷震耳，大雪迷雾，猛兽怨敌，妖魔鬼怪，紧逼追捕，砍头破腹，吃肉喝血，粉身碎骨等等恶缘恶境，听闻便悚然战栗，怎能忍受，诸多恶境躲不了，抛不开，更危难之事，后必重重而来，进退两难，不知所措，如此危险之时，我真心帮您彻底解脱，给您讲授当下解脱无上大圆满密法，要用心听，至诚信，明此理，发大心，成佛道，度众生，莫失最后善缘良机。
已故×××，谛听！谛听！依教奉行！您无论何时何地见到何种善恶境相，不要执著，不要害怕，皆非实有，金刚经云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。您果能如是观行，诸境顿空，即得解脱，永无苦恼，即得快乐。
已故×××，谛听！谛听！依教奉行！您凡是见到寂怒尊相和男女双身佛相，万勿生瞋心及邪念，此是佛慈悲所现无上密义之法相。即是您自性所现，千万不要恐惧，果断与他合上去，当下解脱。
您无论何时何地只要见到强烈的刺眼的光，无论什么色的，或光中发出千雷震耳的巨响，一定不要害怕，那是您自性发出的光和宏大法音，您自性发出的光明和法音您怕什么！不要怕！切勿迟疑当机立断，毫不畏惧，勇敢地与那耀眼的光合上去，当下解脱，或往生佛净土，即生成佛。永断生死轮回之苦，没有任何烦恼，无忧无虑，只有幸福欢乐，永享不尽；行、住、坐、卧，一切所需之物，需要则来，不需则去，不需劳作，受用无尽，寿命无量，无有疲倦，没有生老病死，青春永驻，神通自在，家亲眷属或有缘人若有危难困苦，瞬间便能使他们转危为安，逢凶化吉，并随机缘成就他们的一切善愿，善行，修行佛法，直至成佛。
已故×××，谛听！谛听！切记！切记！依教奉行！您无论何时何地，只要见到柔和的、平淡的、黑暗的、不刺眼的光，无论什么色的，千万千万不要喜欢它，一定要远远躲开，如果触到这类光，立即就堕到畜生、饿鬼、地狱等六道去受极大罪苦。地狱中饿吃热铁丸，渴饮烊铜水，割头破腹，油炸火烧，如此等等，日日万生万死，无有间息，求生不得，求死不成，万般苦痛，无有了期。警惕！警惕！机不可失，时不再来，请您一定一定牢记我发自肺腑的忠告，万勿迟疑，依教奉行！越早越好，品位也越高，您如是奉行，就是最聪明，最有福，诸佛菩萨赞叹，加被护持的上上人！如上忠言，真实不虚，毫无妄语，切记！切行！（从开始至此每次念三遍）
已故×××，为帮您当下解脱，圆成佛道，度尽众生，我现在念咒、念佛超度您。如是咒语佛号一闻一念当下解脱，功德无量，不可思议，请您虔诚地跟我念。
1、方便念诵经题法（前加南无，后加咒塔梭哈）：
南 无 一 切 如 来 心 秘 密 全 身 舍 利 宝 箧 印 陀 罗
尼 经 咒 塔 梭 哈。(10口气)
ná mó yí qiè rú lái xīn bì mì quán shēn shě lì bǎo qìe yìn tuó luó
ní jīng zhòu tǎ suō hà
2、智者念佛法：南 无 十 方 三 世 一 切 阿 弥 陀 佛。(10口气)
ná mó shí fāng sān shì yí qiè ā mí tuó fó
3、补阙真言：嗡，嘟噜 嘟噜，渣 雅 穆 克 梭 哈。（3口气）
wēng dū lū dū lū zhā yǎ mù kè suō hà
4、回向：愿以诸功德，回向极乐世界，回向一切佛净土，回向给
×××，愿您当下，业消智朗，解脱成佛，弘扬佛法，度尽众生。
（三遍）
每日实施2次，多者更佳，时间适当间隔。
简 要 说 明

一、方法与判断

1、首先两手合十，至心祈求十方三世一切佛法僧三宝慈力加被，成就我超度×××当下解脱大愿（2人以上可依此称名一起做）。
2、两手合十，面对亡者遗体、遗骨、遗像、遗物或衣服之一角皆可，如上皆无，（实践证明，以上诸物有无效同）可于佛像前(或意想佛像前)，以大慈大悲，救度众生的至诚心，平心静气地出声念诵此法，每日行法2—3次，字句清晰，快慢适中。临终前应如法护持，并依此法实施，使其铭记于心，命终时必得解脱。同时其已现前的怨家债主也因闻此咒语佛号，而被当下超度。消除逆缘，为增上缘。
3、往生与否？可按孙景风居士教授的抓阄示现法测之。即做已往生净土，未往生净土两个阄，心平气和，两手合十，念诵“祈求佛菩萨慈力加被，以抓阄法示现亡者×××，现在是否已往生净土”？（三遍）当心地清净，生否不著时，抓阄判断，以第一次为准，若已往生净土，施法可至此为止，若欲继续行法，其效更佳，自利利他，生亡两利，不可思议（第一次判断，施法三天后为宜）。

二、理证与殊胜

依“中有教授听闻解脱密法”（是释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨之化身的莲花生大士所造之真宝，是密教中的密中密。孙景风老居士不辞辛劳所译）及其解释“中有成就秘笈”（是弥勒佛化身，融禅、密、净于一体的大善知识元音上师悲智双运之大作。普陀山道生法师为元音老人荼毗法语云：本是兜率内院主，却在人间潇洒走，临别分明补处去，脚下儿孙浩浩来。恭维元音老人内秘菩萨行，外现居士身，宏法四十余年，住世九十有六，匡扶正法，传佛心印，法筵龙象，著述称性直谈，德播环中，人天敬仰，末后一着，真实工夫，谈笑之间，坐脱立亡，光明磊落，空华倏没，圆寂在弥勒圣诞，化身于观音道场，即今四大捐弃，直趣涅槃……），“一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经”诸法的教理教意及中阴期的实际，简单扼要、融会贯通，教授亡者见诸境相，依法奉行，当下解脱，更加念佛诵咒加持，无一不成就者。中有教授听闻解脱密法卷后结归云：“诸凡罪大恶极者，一经听闻此法，未有不能解脱者。”
依密法不可思议，无比殊胜加持力，超度亡者，立竿见影，即是亡者已堕地狱，或升天界，皆可超升，了脱生死。已生净土，助升品位。何据如是说？因咒音声，香气云光，周遍法界故，经云：若复有人，为种善根，随分造塔（塔像亦同，塔即是身，咒即是心），或泥或砖，随力所办，大如菴罗，高四指许，书写神咒，安置其中，持以香花，礼拜供养，以其咒力及信心故，自小塔中，出大香云，香气云光，周遍法界，熏复晃曜，广作佛事，所得功德，如上所说。取要言之，无愿不满。自此法闻世，度亡无数。以咒语、佛号，无比超脱之力及施法者具足的信心更殊胜无比。佛心中心经云：“信法深远，具大方便，有决定力。”一切所愿，无不满足。就连藏密黄教祖师宗喀吧大师因在世时忙于整理红教教规和造论，亲自领导诸众，日夜奔忙，耽搁了自己修行，最后也是依靠中阴救度法成就的。天台宗的开山祖师智者大师，为了接引众生，设立教规，也耽搁了自己的修行。在临终生西方极乐世界时说：“我不领众，必净六根（断粗惑），损己利人，但登五品。”（伏无明），依此法行，可证等觉或圆满佛果。对一般人来说，依靠中阴救度更为重要。孙景风居士的师父宝堪布上师告诉他说，此法只要听过七遍的人不必修也能成佛。但切勿错会，不用修行了。而要尽早精勤努力，勿需中阴期就有所成就，此法只是最后一道保险，最后一次救度。
何以故？如已开许宏传的无上大圆满密法“一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经”云：“如是法要，神力无穷，利益无边。……满一切愿。我今略说万分之一，汝宜忆持，利益一切。若有恶人，死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，烊铜热铁，忽然变为，八功德池，莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞，至极乐界，一切种智，自然显发，乐说无穷，位在补处。”“若我灭后，四部弟子，……至心发愿，诵念神咒，文文句句，放大光明，照触三途，苦具皆辟，众生脱苦，佛种芽萌，随意往生，十方净土。若人往在，高山峰上，至心诵咒，眼根所及，远近世界，山谷林野，江湖河海，其中所有，毛羽鳞甲，一切生类，碎破惑障，觉悟无明，显现本有，三种佛性，毕竟安处，大涅槃中。”“ 以其咒力及信心故，自小塔中，出大香云，香气云光，周遍法界，薰馥晃曜，广作佛事，所得功德，如上所说。取要言之，无愿不满。”如上经文，言简意赅，充分显示出密法不可思议的加持力、超脱力。以咒威力及行者宏愿，其度生殊胜效能，周遍法界，无愿不满。故可言亡者已堕地狱或升天界皆可超升，了脱生死，已往生净土者，可助升品位。经中“有其子孙，称亡者名，诵上神咒。……”并非只有其子孙，诵念神咒，才有如是，巨大威力，而是教人，超度任何众生，只要有超度亲生父母一样的大孝敬心，大慈悲心，至诚心，则“无愿不满”（诸众生皆我往世父母）。
我用此法，超度中阴期10余个未学佛者，快者3次，慢者7次皆得往生净土。教他人如法行持，被超度之亡者甚多，无一不往生净土，并现诸多瑞相。如今年寒冬季节，有一86岁老太太终生未闻佛法，病危时殊胜因缘得到一居士书写两张上述咒语佛号及一床往生被盖在身上，（除此之外，再没有为她做任何佛事）。临终时无有任何痛苦，死后三天火化时仍全身柔软如棉，具诸多瑞相，示现已往生佛净土。诸家亲眷属因此诚信佛法，发愿修持，即生解脱。亦用此咒语佛号超度8个久故(数年和数十年)的家亲眷属往生佛净土。曾念诵“南无一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒塔梭哈”超度一只活得很旺盛的小蝴蝶，当念到第5口气时，它欢快地扇动了几次翅膀当下往生极乐世界。也曾念诵经题，使一次放生时不慎买的9只死甲鱼复活，见闻者无不惊奇赞叹，不可思议，灵感事迹数不胜数。
此法用于放生，所放众生，即生解脱。修此法之人，行、住、坐、卧中不知不觉，自然而然度了无量无数众生，即是无意中见了一面即生解脱。经云：“一切所愿，任意满足”。“况有众人，或见塔形，或闻铎声，或闻其名，或当其影，罪障悉灭，所求如意，现世安稳，后生极乐”。“若人读诵此一卷经，即为读诵，过去现在未来诸佛所说经典。由如是故，九十九百千万俱胝，一切如来，应、正等觉，侧塞无隙，犹如胡麻，重叠赴来，昼夜现身，加持其人。”“由法要故，一切如来，坚住护持，昼夜不去。”“乃至八万四千法蕴，亦在其中。若与此人，往过道路，或触衣风，或踏其迹，或唯见面，或暂交语，如是等人，重罪咸灭，悉地圆满。”“何因缘故，此法如是，殊胜功德？佛言当知！以此宝箧印陀罗尼，威神力故。”此经题，三世诸佛的名号及其功德，法报化三身，心印，所说一切经典，一切咒语，一切宝塔等，皆在其中，咒语是此经之总持，（古德云：智者见经题，便知全经意之说）也是一切经总持，此咒较长，在方便使用时，可念此经经题前加“南无”后加“咒塔梭哈”代之（“梭哈”即速速圆满成就之意），因经题是总持之总持。由是之总持故，故能“一切所愿，任意满足”。
中有教授听闻解脱密法一书后云，六道金刚咒（啊阿下萨嘛哈），听闻解脱咒（阿比甲当嘎），本觉大密咒（嘛嘛郭林萨敏达）。以上三咒均为阿达尔玛普贤王如来根本总持。六道金刚咒、亦名大圆满六字真言。能摧破六道苦轮，拔济六道众苦。听闻解脱咒，亦名阿达尔玛普贤王如来听闻解脱咒，即本密法中所谓入耳一闻便得解脱之咒。本觉大密咒，亦名阿达尔玛普贤王如来心咒，又名大密宗根本咒，又名去贪瞋痴三毒咒。持诵此咒，能悟自性本空，断除三毒烦恼，成就法身；命终荼毗，能出舍利。以上三咒，一历众生耳根，即能消除宿业；持以度亡放生，功德极大。加持土沙，散亡者墓上，彼亡者虽堕恶道，亦能出离，往生极乐世界；又或书写此咒佩带身上，俱获利益。其他功德甚多，不及详述。
六道金刚咒，虽只六字，有不可思议之大威力。诺那上师初莅临汉地时，即广传此咒。有人叩请此咒之功德，奉上师开示云：“此咒亦可译作佩带成佛咒，即佩带身上，亦可成佛。此咒普度众生，有无量无边功德，凡耳闻此咒声，或目观此咒字，或身手触着此咒，均消灭三世业障，将来均得成佛。又此咒对于超度死亡众生，功德尤大。死亡众生，虽已堕恶趣，亦可出离，往生净土。生前如多念此咒，则死后焚身，即得舍利。此咒因缘，是阿达尔嘛佛传于毗卢遮那佛，在毗卢遮那佛时，有某修道人，心甚慈悲，彼时有一大河与某湖相连，因天旱水涸，致河水与湖水，亦因之干断，湖内之鱼，天天被干死者甚多，某人乃天天将湖内之鱼捞起来，一担一担送到河里去，但天旱甚剧，将此一担鱼送到河去，待回到湖时，又见有许多鱼都干死了，某人叹气说：“得救的众生少，不得救的众生多，众生真难度”，彼时毗卢遮那佛化身对他说：“众生度众生，当然得度的众生甚少；如以佛法度众生，则众生自能普度”。某闻此言，即求毗卢遮那佛传授普度众生之法，毗卢遮那佛乃授以此咒。某念七遍后，所有已死之鱼，均往生西方净土；未死之鱼，均消灭无量业障，随后均得往生成佛（当然此三咒亦在一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经中，因经中云：“若人读诵此一卷经，即为读诵，过去现在未来诸佛所说经典。”故行法时不需加念上述三咒和其它经咒佛号，只是为了说明此经不可思议之威神力故）。
念阿弥陀佛超度同样有不可思议殊胜之功效。普摄一切法，念一句即可消80亿劫生死重罪，一念十念即得往生，特别是临终时，中阴期，真信切愿地念一声阿弥陀佛，当下往生极乐。特别是念“南无十方三世一切阿弥陀佛”一声，即同念佛无量声，其功德效应更不可思议，正如龙舒净土文所说：“释迦佛时，有翁婆二人，用谷一斗记数。念阿弥陀佛，愿生西方。佛云，我别有方法，令汝念佛一声。得多谷之数。乃教以念南莫西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛。出宝王论，尝以禾山谷校之，一合千八百粒，此数乃二千石（dàn）之数。佛自以此教二老人，则其功德甚大可知矣。若愚人不能念者，且单念亦可。教人全念，得大福报。”
如上行法后再念诵补阙真言，可消除诵经、持咒、念佛中缺漏之罪业，又可增加功德一千万倍。
此回向文不可缺少，功德无量，如文中“愿以诸功德”就不只是此一功德，而是通摄三世一切功德。“回向极乐世界，回向一切佛净土”意即：回向无量佛，无量佛净土，一方面功德自然放大无量倍，另一方面因听闻故，可使亡者与所有佛净土广结善缘，并使亡者随缘随意往生佛土（此缘即过、现、未来三世及中阴期之缘），这样更方便，更有把握。“愿您当下解脱成佛，弘扬佛法，度尽众生”。此是行法者的功德大愿，亦即是亡者的大愿，此大愿无量无边。促使亡者顿超三界，即生成佛。

三、方便易成就

（一）简单
中有教授听闻解脱密法，根据中阴期的实相，把中阴期分为三个阶段，即死位中有（断气后半小时至第四天），法性中有（断气后第五天至第十八天），轮回中有（断气后第十九天至五十三天）。每期每日的行法各别，实行比较复杂，为了简单方便，广泛效捷，僧俗皆宜，始终如一，教者方便易施，受者明朗易行，撰写此法。此殊胜之处，有诸佛菩萨，莲华生大士慈悲加持护念和经咒佛号威神之力，又加以施法者，至诚恳切，如法实施，不漏一众，皆得解脱，即是轮回中有期开始施用此法，亡者亦无轮回，速得解脱。如法行持，个个成就。殊胜瑞相，开启活人。疑而不信，极力反对，诽谤三宝，大罪恶人，善劝学佛，毁谤更狂。见殊奇迹，疑谤顿息，发心勇猛，效不思议。地狱重因，当下消除，立誓修学，宁死不疑。一人解脱，教育众人。无上大法，利己利人。如将此法全文书写或复印三份，覆盖在危重病人的面部、胸部、上腹部各一份，此人可能重病得愈，寿命延长，福德无尽。若身体坏死，阳寿已尽，临终时定能往生净土（此三份随亡者火化）。若把“实施法要”三份焚烧成灰，全部撒在亡者骨灰盒里，或坟墓上，再盖上一层土，勿使风吹雨淋而流失，亡者速得解脱。用于放生，无不解脱，但不得有疑。
（二）易救
中阴期即是前身已坏后身未成之过度期，事实证明此时众生比活着时好度。智慧能力比活人高9倍，并且有除漏尽通外不圆满的五神通，不受距离限制和物体的障碍，一呼即来。教授解脱方法，能聆耳谛听，听则真信，信则实行。语言文字，理解力强，生时不识字，也能深解此法，特别是历经诸多惊惧险恶境相和万死一生的逼迫，饱尝苦恼，欲求脱离，身不由己，无能为力，如同有人，陷入深井，在死难逃，求出不能，有人救拔，唯有此望，最为听话，依教奉行，不打折扣，自力他力，合而为一，目标一致，瞬间得救。又加咒语佛号威神超脱之力其效更为殊胜。中阴期众生好度，但宜早不宜晚。死前受持，其效更佳，中阴期间，闻即忆行，如此简单，殊胜大法，无论学佛与否，定能解脱。如此大法，融禅净密。救度众生，随缘应机。不加分别，众皆平等。自他两利，皆成佛道。吾之后学，愚陋难免，请诸大德，慈悲指正，共弘佛法，度尽众生。众生度尽，实无度者，亦无被度，本来如是，真报佛恩。诸多同仁，鼎力相助，深表感谢，即生解脱。
对此实施法要深信受持，每日读诵一遍，（将“×××”换为“法界一切众生”；为生者开示，亦可将“实施法要”中“已故”去掉，按教理教义，善巧方便开示，使其铭记心中。）力行诸恶莫做，众善奉行，即生解脱无疑，万修万人成，不漏一众，若不如是，吾甘愿下无间地狱，替众生受苦，待众生度尽，圆成佛道，我方出离，最后一个成佛。

后学：明信敬上
2001年阿弥陀佛圣诞日
放 生 超 度 简 捷 法
（又称放生简规）
简 规
一、求三宝加被。将被放生的众生放在眼前，面向西或任意一方（或佛坛前）。两手合十，出声或默念“祈求尽虚空遍法界一切佛法僧三宝，请给我（等）慈力加被，虔心念诵咒语佛号，超度被放生的所有众生，当下消除一切业障，破除无明，大彻大悟，立地成佛，或往生佛净土，即生成佛，度尽众生”。（三遍）
二、给放生众三皈。出声念诵：“被放生和能听到及眼根所及范围的所有众生，我现在给你们皈依三宝，请你们诚心跟着我念”。（三遍）“皈依佛，觉而不迷，即生成佛；皈依法，正而不邪，即生成佛；皈依僧，净而不染，即生成佛。”（三遍）
三、超度
1念诵经题法（前加南无，后加咒塔梭哈）：“南无一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒塔梭哈”。（10口气）
2、智者念佛法：“南无十方三世一切阿弥陀佛”。（10口气）
3、补阙真言：嗡·嘟噜嘟噜·渣雅穆克梭哈（3口气）
四、放生。把所放生的众生，放到安全易生的地方，边放边念诵“南无一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒塔梭哈”或“南无十方三世一切阿弥陀佛”皆可。
五、回向。愿以诸功德，回向极乐世界，回向一切佛净土，回向给被放生的和尽虚空界遍法界的一切众生，愿他们当下消除一切业障，破除无明，大彻大悟，立地成佛，或往生佛净土，即生成佛，度尽众生。(三遍)
六、谢恩。念诵“我代众生衷心感谢尽虚空遍法界佛法僧三宝的慈力加被，使被放生和有缘的众生，即生解脱成佛，度尽众生”。(三遍三礼)

放生圆满完毕
简 要 说 明

随着人类社会的发展，生活节奏的提高，等等诸多因缘，放生仪规也应以简单、方便、殊胜为宜。特别是方法内容复杂繁多，不能熟练背诵超度，达不到一心，效必不佳，此法人人皆可几分钟内，熟练掌握，灵活运用。故依经论的教理教义及诸多放生的经验，撰写此“放生超度简捷法”，以解脱为本，以方便为用。简单快捷，尤为适用在家诸众。
若实施放生者，果能对“三宝”至诚恭敬，信受无疑；对所放众生如同对自己父母一样敬爱切心，慈悲救度，无不解脱。“一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经”云：“若我灭后，四部弟子，……至心发愿，诵念神咒，文文句句，放大光明，照触三途，苦具皆辟，众生脱苦，佛种芽萌，随意往生，十方净土。若人往在，高山峰上，至心诵咒，眼根所及，远近世界，山谷林野，江湖河海，其中所有，毛羽鳞甲，一切生类，碎破惑障，觉悟无明，显现本有，三种佛性，毕竟安处，大涅槃中。”“何因缘故，此法如是，殊胜功德？佛言当知！以此宝箧印陀罗尼，威神力故。”其诸咒语佛号超脱之力，不可思议。欲知详说，请参阅“自度度他（它）简捷法”之说明。
诸多放生者，多有所求，求则必定，因小失大。智者放生，一无所求，一心度生。放生始终，能所双亡。无取无舍，果行圆满。如是功德，周遍法界。如此放生，三施具全。用钱购买，被放生众，以财布施，即在其中。放生之中，依法度生，以法布施，亦在其中。救众生命，无畏布施，本在其中。放生深意，更胜救命三施之意。“放生”二字，意义深远，“放”之一字，一曰放下，此放生者，放下自己，诸多利益，偏爱之心，分别执著，颠倒妄想，对待众生要像对待自己一样平等；二曰解缚救度，劝导学佛，严持五戒，不但能救众生一命，更能解救众生，永远不受生死之苦的系缚。“生”之一字，言为不死，不生不灭，永断轮回，出离三界。直至成佛，方为真放生。使众生之永生，自身解脱，自在其中，救度众生，就是自救，度众成佛，即是度他（它）自度，自与众生，共成佛道。如是行持，名真放生。