51人品宝定期不安全:坐怀不乱柳下惠

坐怀不乱柳下惠

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和圣展禽

展禽，名获，字禽，一字季，春秋时鲁国柳下（现平阴县孝直镇展洼一带）人，是制礼作乐的周公的后裔，父亲展无骇是鲁国的司空，他也算是鲁国的一介贵族，他分析国政，谈论兵法，足智多谋，才能出众，还常做一些济贫解困的事，因此死后谥号为"惠"，被世人称为"柳下惠"。此外，他还被孔子称为“被遗落的贤人”，被孟子称为“圣之和者”。

一、文学中的展禽

流传甚广的“坐怀不乱”的故事，说得就是他。最早提及柳下惠坐怀不乱故事的是《孟子·万章下》和《荀子》。对这一故事的细节描述得比较具体明晰的有两个人，一个是元人胡炳文，他的著作《纯正蒙求》对柳下惠“坐怀不乱”的场景是这样描述的：“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿郭门外。时大寒，忽有女子来托宿，惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱”。把这个故事说得比较绘声绘色，生动感人的是元末明初的陶宗仪，他在《南村辍耕录·不乱附妄》中对这个故事的描述是这样的：“夫柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿。恐其冻死，坐之于怀，至晚不乱”，两个人所写的故事的具体内容大同小异，基本相似。“坐怀不乱”曾经是宋元戏曲中常用的语汇，其含义与那些喜新厌旧的无行文人角色形成鲜明对照，具有极鲜明的喜剧讽刺效果。

其实，柳下惠“坐怀不乱”的故事在展洼一带还有一个版本:时间则是在夏天，展禽在破庙里避雨。遇上一个漂亮的女子也进来避雨，浑身都湿透了，展禽按照礼节避让，就到庙外的一棵大槐树下坐到了天亮，即“坐槐不乱”。

时代久远，故事真伪已无从考证。但是如果从史书的记载来看，第一个故事更符合他“援而止之而止”的行为准则。展禽有一句非常著名的话，他说：“你是你，我是我，即使你赤身露体地站在我身旁，又怎么能玷污我呢？”以此推断，第二个故事，可能只是受封建礼教影响的后人们，对柳下惠“坐怀不乱”故事的演化。

二、历史上的展禽

展禽既具正人君子之风，又有治国安邦之才。然而却生不逢时，一直未被重用，只做过士师（管刑狱）这样的小官。又因他执法严明，刚正不阿，得罪权贵，数次被撤职罢官。可他从无怨言，每次国家需要他的时候他都挺身而出。有人劝他：“你不可以离开鲁国吗？”他答道：“正直地工作，到哪里还不是一样被撤职？不正直地工作，为什么一定要离开祖国呢？

这种以天下之道自任的精神，正是孔子“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎”（《论语·泰伯》）之说的行为阐释，孔子对此十分肯定。称赞他说“降志辱身，言中伦，行中虑，斯已矣。”又说：“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”因此被孔子列为“被遗落的贤人”。

孟子对他也有自己的评价：柳下惠不仅坚持原则，同时也不乏灵活性，甚至有时还相当“油滑”。他说：柳下惠不以侍奉坏君为羞耻，不以自己官小为卑下，入朝做官不隐藏自己的才能，但一定按他的原则办事，自己遭贬也不怨恨，自己穷困也不忧愁。所以无论什么人都高兴同他一道，并且不失常态，感到和谐宽松。孟子认为这样的“洁身自好”，未免不太严肃，失之不恭，君子是不会这样做的。但孟子又认为能够坚持原则，秉公办事，仍不失为奉行礼仪的圣人，只是在协调人际关系上有些“和稀泥 ”，所以称柳下惠为“圣之和者”，算是对这“瑕瑜并存”的圣人的肯定。

其实，“和”字不仅表现了展禽为人处世的人生态度，也表现了他对和平的追求。鲁僖公二十五年（公元前635年），鲁国大旱，庄稼枯死，军民都吃不饱。齐国趁机出兵攻打鲁国。鲁僖公问众大臣，谁能退兵？大臣答曰：“展禽文武全才，可退齐兵”。并说其弟展喜在朝为官，可派他去请展禽抗齐。此时，展禽已经隐居，但是他一直关心时事，并且对时事洞若烛火。他称病没有出来，不过对弟弟面授机宜。展喜依计，首先劝鲁僖公放下架子，准备牛羊、玉帛、陈酒，迎齐国大军而行，摆出追求和平，不愿战争的态度来。接着，展喜来到齐国军队，先送上礼物，再重申周天子的命令，责备齐国没有遵守两国先主互不侵犯的约定，以周天子之命抗却齐国军队，抬天子压诸侯，义正辞严。再称颂齐国先君，寄厚望于孝公，措辞委婉，语气平和。果然展喜过去一说，使讲求孝道、爱好虚荣、死要面子的齐孝公不战自退。

展禽的措辞，善于揣摸对方的心态，态度不卑不亢，有的放矢，切中要害，机智变化，纵横自如。他不战而屈人之兵之事在柳下传出后，更是声名大噪。

《国语》还记述了柳下惠反对鲁国卿士臧文仲命令百姓祭祀一种名叫“爰居”的海鸟的言辞。他紧扣“祭祀爰居是无故加典”的中心论题，摆事实，讲道理，强调被祭祀者的功德和贡献，阐述了祭祀是寄托人们怀念的一种方式，批评了祭祀海鸟的迷信做法，在当时，这种见识是非常卓越的。

退休后的柳下惠在柳下招收门徒，传授文化、礼仪，致力于家乡的基础教育事业，深受乡人爱戴。死后，家乡人民为他建祠奉祭。至今展洼一带谈到展禽的名字，还妇孺皆知。

三、传说中的展禽

在展洼一带，对死后的展禽的还有一个传说。在传说中，展禽还有个名字，叫做展柳雄。他去世后，成为一条专司风雨的龙。有一次，上帝要惩罚山东人，让他去水淹山东。但是他爱护家乡，没有淹山东，而是淹了关东。上帝震怒，便惩罚他，把他变成了一条小蛇到下界受苦。家乡的人民都非常感激他。到现在，只要有风雨的时候，看到一条非常细小的蛇，上面有“王”字，就会说“老祖宗展柳雄回老家了”，并且举行一种祭祀的仪式。在展氏宗祠，展氏的宗亲们把蛇请到盘子里，把盘子放在八仙桌上，祭拜它。最后把八仙桌像八抬大轿似的抬着，一路吹吹打打，抬到汇河边，把蛇放回水里。据说，展洼一带有史以来，地势低洼，但从没有被水淹过，就和他们的祖先展禽有关。

柳下惠死后葬在汶水之阳。几百年后，秦军讨伐齐国,路经柳下惠墓地，尽管兵贵神速，可是秦主将下令：“有损坏柳下惠墓地一草一木者，杀无赦。”几百年后他的声名居然连武人都敬重啊。

而他的子孙分别以柳和展为姓，而繁衍下来。据《姓纂》记载，秦始皇统一天下之后，原居鲁国的柳氏后人迁居到河东，子孙世代绵延，终于成了河东的望族，然后再从这里繁衍到全国各地。当时的河东，是指现在山西省境内黄河以东的一大片地方。唐代的柳公绰、柳公权兄弟，以及柳公绰的儿子柳仲郢的表现，更为柳氏大放异彩，使这个柳氏成为了一个著名姓氏。柳公权，大家更熟悉了，是一位有极高造诣的书法家，他所写的“玄秘塔碑”流传最广，迄今仍为习字者临贴的范本。他不但字写得好，而且博通群学，学问更好，后来并被唐朝皇帝封为河东郡公，与兄侄“一门三杰”，光宗耀祖，把无尽的光辉留给了后人。此后，柳姓的名人不绝于史书，像宋代那位风流的大才子柳永，以及对古文著有贡献的大学者柳宗元，就都是大家所熟知的人物。

在孔子庙中，这位和圣也与孔子一起享受人们虔诚的祭祀。在后来的历朝历代中，他的品行操守起着长久的教化作用。