中财网澳康达老板是哪里人:萧廷之文集
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萧廷之西江月（十二首）
两手癖开混沌，坦然直露丹宗。日魂月魄自西东。牢捉莫轻放纵。
外道邪魔缩项，相将结宝中宫。九还七返片时功。皆赖黄婆相送。
西江月
默运乾坤否素，抽添妙在屯蒙。起于复卦剥于终。温养两般作用。
沐浴要防危险，吹嘘全藉离风。工夫还反入坤宫。火足不宜轻弄。
西江月
要识真铅汞，都来只一根源。烹前火候妙中玄。不是知音难辨。
采取莫差时日，仍分弦后弦前。玉炉一霎火烧天。无位真人出现。
西江月
莫问九三二八，无过阴偶阳奇。大都离坎结夫妻。要识屯蒙既未。
若遇一阳起复，便堪进火无迟。只因差失在毫厘。野战更宜仔细。
西江月
鼎器法天象地，坎离运用无差。夫妻相会入黄家。共说无生妙话。
雨意云情了当，领头驾动河车。搬归顶上结三花。牢闭玉关金锁。
西江月
拨动顶门关捩，自然虎啸龙吟。九还七反义幽深。出入不离玄牝。
运用玉炉火候，鼎中炼就真金。强兵战胜便收心。妙在无伤无损。
西江月
一二复临养火，免难沐浴潜藏。分明变化在中央。结就玄珠片饷。
还返归根脱体，守城抱一提防。黄庭来往是寻常。恍惚之中纵放。
西江月
夹脊双关透顶，此为大道玄门。金丹只是此宗根。大要知时般运。
温养守城野战，华池玉液频吞。玉炉常使火温温。采药审他老嫩。
西江月
调双火工非小，差殊只在毫厘。鼎炉汞走黑铅飞。从此恐君丧志。
须共真师细论，无令妄动轻马。幽微玄妙最深机。言语仍须避忌。
西江月
九曲江头逆浪，霎时卫过天心。昆仑顶上水澄澄。酝就琼浆自饮。
便向此时采取，河车搬运无停。阴阳一炁自浮沈。锁闭玉关牢稳。
西江月
药产西南坤地，金丹只此根宗。学人著意细推穷。妙绝无过真种。
了一万般皆毕，休分南北西东。执文泥象岂能通。恰似哑人谈梦。
西江月
金液还丹大道，古人万劫一传。倾心剖腹露诸篇。接引直超道岸。
莫怪天机泄尽，此玄玄外无玄。留传后代与名贤。有目分明觑见。
南乡子（十二首·西南乃产药之地，因此故为名）
真汞与真铅。产在先天与后天。大要知时勤采取，玄玄。得穴何愁不作山。
进火要精专。审究前弦与后弦。屯卦抽添蒙卦止，难传。毫发差殊不结丹。
南乡子
两手擘鸿濛。慧剑飞来第一峰。外道修罗惊缩项，神通。造化元来在掌中。
煅炼玉炉红。橐龠吹嘘藉巽风。十月脱胎吞入腹，坤宫。立见三清太上翁。
南乡子
温养象周天。须要微微火力全。爱护婴儿惟藉母，三年。运用抽添象缺圆。
牛斗会河边。拾取玄珠种玉田。定意如如行火候，精专。剖腹分明说与贤。
南乡子
生甲更生庚。此是丹头切要明。药嫩采来归土釜，前烹。文赋刚柔次第行。
片饷结丹成。沐浴防危更守城。到此不须行火候，持盈。火若加临必定倾。
南乡子
木兔与金鸡。刑德临门有偶奇。炉内丹砂宜沐浴，防危。神水溶溶满玉池。
年月日并时。刻里工夫一例推。著意研穷丹造次，毫厘。十月殷勤自保持。
南乡子
鼎器法乾坤。上是天元下地元。若也更能颠倒运，交番。阖辟循环在八门。
搬运上昆仑。龟与蛇儿自吐吞。百尺竿头牢把线，掀援。从此元神命永存。
南乡子
关锁自周天。升降循环三寸田。不在嘘呵并数息，天然。九转无亏火力全。
胎息漫流传。要在阴阳不可偏。呼吸吹嘘皆赖巽，绵绵。妙在前弦与后弦。
南乡子
复卦起潜龙。戊已微调未可攻。九二见龙临卦主，神通。从此炉中次第红。
泰卦恰相逢。猛火烧乾藉巽风。炼就黄芽并白雪，奇功。还返归坤道如穷。
南乡子
识得水中金。煅炼烹煎理更深。进退抽添须九转，浮沈。温养潜龙复与临。
妙运自天心。托仗黄婆配丙壬。酝就醍醐山顶降，频斟。慢拨无弦一曲琴。
南乡子
长子到西方。少女归乾变六阳。便好下功修二八，提防。至九方知道自昌。
牛斗共商量。巧夺天工妙莫量。离坎夫妻交媾后，难忘。始觉壶中日月长。
南乡子
白雪与黄芽。两味精华共一家。采择辨时衰与旺，堪夸。火候毫厘不可差。
顶上结三花。驾动羊车与鹿车。鸟兔往来南北面，交加。从此天河稳泛槎。
南乡子
尽净露天机。只恐时人自执迷。颔下藏珠当猛取，休迟。道在身中更问谁。
尘纲忽抛离。百岁年华七十稀。莫待老来铅贡少，堪悲。业报前途难自欺。
金丹问答
问曰：“如何谓之金液还丹？”
答曰：“金液者，金水也。金为水母，母隐子胎。因有还丹之号也。前贤有曰，丹者，丹田也。液者，肺液也。以肺液还于丹田，故曰‘金液还丹。’”
问曰：“何谓铅汞？”
答曰：“非凡黑锡水银也。真一子曰：‘铅是天地之父母，阴阳之根基。’盖圣有采天地，父母之根，而为大药之基。采阴阳纯粹之精，而为大丹之质。且非常物造作也。汞性好飞，遇铅乃结，以其子母相恋也。”
问曰：“何谓火？”
答曰：“火者，太阳真气，乃坎中之阳也。紫清真人曰：‘坎中起火’是也。”
问曰：“何谓候？”
答曰：“五日为一候，是甲为一终也。日有十二时，五日六十时，终一甲子也。紫阳曰：‘一刻之工夫，自有一年之节候。’以起火之际，顷刻而一周天也。”
问曰：“此火候何时用？”
答曰：“年中用月，月中用时，时中用刻也。”
问曰：“何谓真一？”
答曰：“人能将自己天真，安于天谷之内，乃守真一之道也。金洞主曰：‘真一者，在于北极大渊之中’也。”
问曰：“何谓动静？”
答曰：“阳主动，阴主静。翠虚曰：“动中有静，静中有为。动静有作，口口传之。’”
问曰：“何谓九还？”
答曰：“金生数四，成数九。还者，自上而还下，九乃老阳之数。阴真君曰：‘从寅至申为七返。’亦迹上也。”
问曰：“何谓炉？”
答曰：“上品丹法，以神为炉，以性为药，以定为火，以慧为火。中品丹法，以神为炉，以气为药，以日为火，以月为水。下品丹法，以身为炉，以气为药，以心为火，以肾为水。又有偃月炉、玉炉。”
问曰：“何谓鼎？”答曰：“鲍真人云：‘金鼎近泥丸，黄帝铸九鼎’是也。”
问曰：“何谓药物？”答曰：“即此药物，顺则成人，逆则成丹。五行颠倒，大地七宝。五行顺行，法界火坑。百姓曰用而不知也。紫清曰：‘采药物于不动之中’是也。”
问曰：“神水华池，何也？”
答曰：“李荃云：‘还丹之要，在于神水华池。’紫华曰：‘以铅入汞，名曰神水，以汞投铅，名曰华池。’海蟾曰：‘从来神水出高源。’紫清曰：‘华池正在气海内。’”
问曰：“何谓三关？”
答曰：“头为天关，足为地关，手为人关。”
问曰：“何谓内三要？”
答曰：“第一要，大渊池也。第二要，绊言也。第三要，地户也。”
问曰：“何谓外三要？”
答曰：“口之与鼻共三窍，是神气往来之门户。下功之际，调鼻息，减舌气，闭兑也。”
问曰：“何谓兑？”
答曰：“真一子云：‘兑，口也。’”
问曰：“婴儿姹女，正在何处？”
答曰：“婴儿在肾，姹女在心。”
问曰：“肾属水为阴，婴儿属阳。心属火为阳，姹女属阴。何缘在此。”
答曰：“肾属坎，三阴中有阳，乃真阳也。心属离，三阳中有阴，乃真阴也。”
问曰：“泥丸宫正在何处？”
答曰：“头有九宫，中曰泥丸。”
问曰：“何谓金公？”
答曰：“金边著公，乃铅也。紫阴曰：‘要须制伏觅金公。’”
问曰：“何谓黄婆？”
答曰：“黄乃土之色，位属坤，因取名焉。紫清曰：‘金公无言姹女死，黄婆不老犹怀胎。’”
问曰：“呼吸何如？”
答曰：“呼出心与肺，吸入肾与肝。呼则接天根，吸则接地根。呼则龙吟云起，吸则虎啸风生。呼吸风云，凝成金液。”
问曰：“何谓神气？”
答曰：“神是火，火属心。气是药，药属身。神、气，子、母也。虚静天师云：‘气者，生之元也。神者，生之则也。持满驭神，专气抱一，神依气住，神气相合，乃可长生。’三茅真君曰：‘气是添年药，心为使气神。若知行气主，便是得仙人。”
问曰：“何谓十二重楼？”
答曰：“人之喉咙管有十二节是也。”
问曰：“何谓帘帏？”
答曰：“眼是也，下功之际，含眼光。云房云：‘闭户垂帘默默窥。’”
问曰：“何谓子午？”
答曰：“子午，乃天地之中也。在天为曰月，在人为心肾，在时为子午，在卦为坎离，在方为南北。”
问曰：“何谓五位相得而各有合？”
答曰：“天地五十五数，故乾得一九，合而成十。坤得四六，合而成十。巽兑得二八，合而成十。震艮得三七，合而成十，离得五坎，坎得十，坎离无偶，所以自合也。以数言之，则得天地之中数，以爻言之，则得天地之中爻。以位言之，则得天地之中位。坎离为用，不以大乎？”
问曰：“何谓五岳？”
答曰：“《五岳真形图》曰：‘在人之头。’紫清以有巾藏五岳之句。”
问曰：“何谓亥牝？”
答曰：“在上曰亥，在下曰牝。玄关一窍，左曰玄，右曰牝。”
问曰：“何谓玄牝？”
答曰：“在上曰亥，在下曰牝。玄关一窍，左曰玄，右曰牝。”
问曰：“何谓玄牝之门。”
答曰：“鼻通天气，曰玄门。口通地气，曰牝户。口鼻乃玄牝之门户矣。”
问曰：“何谓三男、三女？”
答曰：“乾道索坤，长男曰震，中男曰坎，少男曰艮。坤道索乾，长女曰巽，中女曰离，少女曰兑。”
问曰：“何谓火龙、水虎？”
答曰：“虎，西方金也。金生水，仅藏形于水。龙，东方木也。木生火，反受克于火。太白真君曰：‘五行不顺行，虎从火里出。’是也。”
问曰：“何谓分至？”
答曰：“子时象冬至，阴极而阳生。午时象夏至，阳极而阴生。卯时象春分，阳中含阴。酉时象秋分，阴中含阳。人身亦有分至。紫阳曰：‘以身心分上下两弦，以神气别冬夏二至。’”
问曰：“何谓沐浴？”
答曰：“真气熏蒸，神水灌溉，为沐浴。太上曰：“灌以甘泉，涤其垢汗。出自华池，复归坤户。’杏林曰：‘沐浴资坤水’是也。”
问曰：“何谓抽添？”
答曰：“既抽铅于射后，须添汞于中黄。《传道集》曰：‘可抽之时不可添’是也。”
问曰：“何谓搬运？”
答曰：“搬金精于肘后，运玉液于混丸。下手工夫，口决存焉。”
问曰：“何谓三田？”
答曰：“脑为上田，心为中田，气海为下田。若得斗柄之机翰运，则上下循环，如天河之流传也。”
问背后三关。
答曰：“脑后曰玉枕关，夹背曰轳辘关，水火之际曰尾闾关。”
问曰：“何谓神室？”
答曰：“元神所居之室也。朗然子后，‘未明神室千般挠，达了心田万事无。’”
问三花聚顶。
答曰：“神、气、精混而为一也。玄关一窍，乃神、气、精之穴也。”
问五气朝元。
答曰：“五脏真气，上朝于天元也。”
问和合四象。
答曰：“眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不动而神在心，鼻不嗅而魂在肺。精神魂魄聚于意土也。”
问曰：“马牙、真主人、神符、白雪，何也？”
答曰：皆铅汞之总名也。”
问河车。
答曰：“北方正气，名曰河车。左曰曰轮，左曰月轮，搬负正气，运载元阳，应节顺行，下手无非此本之力。”
问曰：“老、嫩，何也？”
答曰：“采药之时，审其老、嫩。彭鹤林曰：‘嫩时须采老时枯。’紫阳曰：‘铅见癸生须急采，金逢望远不堪尝’是也。”
问浮沉。
答曰：“铅沉而银浮也。”
问清浊。
答曰：“阳清而阴浊也。清者，浮之于上。浊者，沉之于下。修丹者，留清去浊。盖清属阳，而浊属阴也。”
问五行相克。
答曰：“《金碧经》曰：‘金木相伐，水火相克，土旺金乡，三物俱丧，四海辐辏，以致太平。’并由中宫土德之功也。”
问曰：“来往，何也？”
答曰：“子往、午来。阴符、阳火自子进符至辰已，自午退符至戌亥。始复终坤，皆以卦象则之。一消一长，一往一来，以成其变化。《易》曰：‘阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来下穷谓之通’也。”
问雌雄。
答曰：“雌阴而雄阳也。一阴一阳之谓道。孤阴寡阳，不能自生。《参同契》曰：‘雌雄相杂，以类相求。’注曰：‘雄，金砂也。雌，火汞也。相须含吐，类聚生成，以为神药’也。”
问防危。
答曰：“磁石吸铁，隔碍潜通。”
问有无。
答曰：“《金碧经》云：‘有无互相制，上有青龙居。两无宗一有，灵化妙难窥。’”
问刑德。
答曰：“阳为德，德出则万物生，阴为刑，刑为万物死。故二月阳中含阴，而榆荚落，象金砂随阴气动静，落在胎中，故曰归根也。八月阴中含阳，而荠麦生，象金水随阳气滋液于鼎内。故卯酉乃刑德相负，阴阳两停，故息符火也。”
问黑白。
答曰：“《参同契》云：‘知白守黑，神明自来。’白者金也，黑者水也。以金水之根，而为大药之根矣。”
问寒暑。
答曰：“真一子云：“不应漏刻，风雨不调，水旱相伐。或阳火过刻，或阴符失节。隆冬变为大暑，盛夏反作浓霜。火候过差，灵汞飞走。’运火之土，可不谨之？”
问晦朔。
答曰：“《参同契》：‘晦朔之间，合符行中’。乃金水符合之际也。”
问固济。
答曰：“太白真人曰：‘固济胎不泄，变化在须臾。’言其水火既济，闭固神室，而不使之漏泄也。”
问圣胎。
答曰：“无质生质，结成圣胎。辛勤保护十月，如幼女之初怀孕，似小龙之乍养珠。盖神气始凝结、极易疏失也。”
问四正。
答曰：“子、午、卯、酉为四正。玄关一窍，四正言也。”
问黄庭正在何处？
答曰：“膀胱之上，脾之下，肾之前，肝之左，肺之左，肺之右。”
问金乌玉兔。
答曰：“日中乌，比心中之液。月中兔，比肾中之气也。”
问炼形。
答曰：“炼形化气，炼气化神，炼神合道也。金洞主曰：‘以精炼形。’非凡沙石。”
问：“张紫阳谓心肾非坎离，何也？”
答曰：“心肾，特坎离之体耳，有体有用。”
问：“所用者，何也？”
答曰：“天心，乃心之用也，属离。形乃肾之用，属坎。交媾之际，运用于此也。”
问功夫。
答曰：“知时而交媾，进火而防危，阳生而野战，刑德而沐浴，以至温养成丹也。”
问野战。
答曰：“《龙虎经》曰：‘文以怀柔，武以讨叛。’紫阳曰：‘守城野战知凶吉，增得灵砂满鼎红。’”
问温养。
答曰：“杏林曰：‘温养象周星。”毗陵曰：‘金鼎常留汤用暖，玉炉不要火教寒’是也。”
问烹炼。
答曰：“烹金鼎，炼玉炉，口诀存焉。”
问赏罚。
答曰：“春气发生谓之赏，乃已前阳火之候也。秋气杀物谓之罚，乃午后阴符之候也。”
问守城。
答曰：“抱元守一，而凝神聚气也。”
问提防。
答曰：“驱除杂念，而专心不二也。”
问：“神庐者，何也？”
答曰：“鼻也，乃神气出入之门。《黄庭经》曰：‘神庐之中当修理，呼吸庐间入丹田。’”
问太乙含真。
答曰：“守真一于天谷，气入玄元，即达本来天真。太上曰：‘真道养神，若能守我，在浩气之关，令七祖枯骨，皆有生气。生我者道，若我者神，将守道以养神’是也。”
问三尸。
答曰：“《中黄经》曰：‘一者上虫，居脑中。二者中虫，居明堂。三者下虫，居腹胃。名曰彭琚，彭质，彭矫也。恶人进道，喜人退志。上田乃元神所居之宫，惟人不能开此关，被尸虫居之。让生死轮回，无有了期。若能握元神栖于本宫，则尸虫自灭，真息自定。所谓一窍开，而百窍齐开。大关通，而百骸尽通。则天真降灵，不神之神，所以神也。’”
问胎息。
答曰：“能守真一，则息不往来，如在母胞胎之中，谓之大定也。”
问玉池。
答曰：“口也。《黄庭经》曰：‘玉池清水灌灵根’是也。”
问橐籥。
答曰：“橐乃无底囊，籥乃三孔笛，又是铁匠手中所弄鼓风之物也。老子曰：‘天地之间，其犹橐籥乎？’《升降论》曰：‘人能效天地橐籥之用，开则气出，阖则气入。出则如地气之上升，入则如天气之下降。一升一降，自可与天地齐其长矣。’”
问五芽。
答曰：“《道枢》曰：‘坎者，水也。一变为水泽之节，再变为水雷之屯，其爻居寅。离者，火也。一变为火山之旅，再变为火风之鼎，三变为山水之蒙，其爻居戌。抽添水火，在于寅戌。十二卦气，在于屯蒙运用。’”
问采曰精月华。
答曰：“非外之日月也，采心中真液，肾中真气也。”
问内外八卦。
答曰：“头为乾，腹为坤，膀胱为艮，胆为巽，肾为坎，心为离，肝为震，肺为兑也。”
问修炼待时，然后下手。
答曰：“有时中之工夫，有刻中之工夫。毗陵曰：‘炼丹不用寻冬至，身中自有一阳生。’马自然曰：‘不泽时中分子午，无爻卦内别乾坤。’此皆刻中之工夫也。”
问：“金丹形象如何？”
答曰：“形若弹丸，色同朱橘。《抱朴子》曰：‘大如弹丸黄如橘，中有嘉味甘如蜜。沙门得之以禅定，黄冠得之即超逸。审之行之天地毕。’《元枢歌》曰：‘君不见一粒金丹何赫赤，大如弹丸如橘。人人分上木圆成，夜夜灵光常满室。’盖人人具足，个个圆成，当知非有形之物也。吕公曰：‘还丹本无质’是也。”
问：“玄关一窍，正在何处？”
答曰：“在人头上。工夫容易，下手的难寻。若不遇明师，摩顶授记，皆安为矣。”
问真空。
答曰：“返本还原为真空。杏林曰：‘不知丹妙诀，终曰玩真空。’”
问作用。
答曰：“螟蛉咒子，传精送神。”
问出神。
答曰：“能守真一，真气自凝，阳神自聚。盖以一心运诸气，气往则神住。真积力久，功成行满，然后调神出壳也。”
问超脱。
答曰：“超者，是超出神也。脱者，脱换凡躯也。皆天门出。前圣有脱壳之脸，六祖七层宝塔出，钟吕三级红楼出，海蟾公鹤冲天门出。诗曰：‘功成须是出神京，内院繁华累身。会取五仙超脱法，炼成仙质离凡尘。’”
问尸解。
答曰：“尸解有五：金、木、水、火、土也。又有积功累行，而自曰飞升者。微宗皇帝《尊道篇》末曰‘亘古迨令，飞升者千有余人，拔宅者八十余家。’”
问：“金丹之道，不亦难乎？”
答曰：“是不难也。紫阳曰：‘悟者惟简惟易，迷者愈繁愈难。’杏林曰：‘简易之语，不过半句。证验之效，只在片时。’
翠虚曰：‘药之不远采不难。’毗陵曰：‘至道不繁人自味。’紫清曰：‘只一言贯穿万卷仙经，但片响工夫无穷逸乐。’师曰：‘下手工夫容易，坚心守道为难’也。”
两手癖开混沌，坦然直露丹宗。日魂月魄自西东。牢捉莫轻放纵。
外道邪魔缩项，相将结宝中宫。九还七返片时功。皆赖黄婆相送。
西江月
默运乾坤否素，抽添妙在屯蒙。起于复卦剥于终。温养两般作用。
沐浴要防危险，吹嘘全藉离风。工夫还反入坤宫。火足不宜轻弄。
西江月
要识真铅汞，都来只一根源。烹前火候妙中玄。不是知音难辨。
采取莫差时日，仍分弦后弦前。玉炉一霎火烧天。无位真人出现。
西江月
莫问九三二八，无过阴偶阳奇。大都离坎结夫妻。要识屯蒙既未。
若遇一阳起复，便堪进火无迟。只因差失在毫厘。野战更宜仔细。
西江月
鼎器法天象地，坎离运用无差。夫妻相会入黄家。共说无生妙话。
雨意云情了当，领头驾动河车。搬归顶上结三花。牢闭玉关金锁。
西江月
拨动顶门关捩，自然虎啸龙吟。九还七反义幽深。出入不离玄牝。
运用玉炉火候，鼎中炼就真金。强兵战胜便收心。妙在无伤无损。
西江月
一二复临养火，免难沐浴潜藏。分明变化在中央。结就玄珠片饷。
还返归根脱体，守城抱一提防。黄庭来往是寻常。恍惚之中纵放。
西江月
夹脊双关透顶，此为大道玄门。金丹只是此宗根。大要知时般运。
温养守城野战，华池玉液频吞。玉炉常使火温温。采药审他老嫩。
西江月
调双火工非小，差殊只在毫厘。鼎炉汞走黑铅飞。从此恐君丧志。
须共真师细论，无令妄动轻马。幽微玄妙最深机。言语仍须避忌。
西江月
九曲江头逆浪，霎时卫过天心。昆仑顶上水澄澄。酝就琼浆自饮。
便向此时采取，河车搬运无停。阴阳一炁自浮沈。锁闭玉关牢稳。
西江月
药产西南坤地，金丹只此根宗。学人著意细推穷。妙绝无过真种。
了一万般皆毕，休分南北西东。执文泥象岂能通。恰似哑人谈梦。
西江月
金液还丹大道，古人万劫一传。倾心剖腹露诸篇。接引直超道岸。
莫怪天机泄尽，此玄玄外无玄。留传后代与名贤。有目分明觑见。
南乡子（十二首·西南乃产药之地，因此故为名）
真汞与真铅。产在先天与后天。大要知时勤采取，玄玄。得穴何愁不作山。
进火要精专。审究前弦与后弦。屯卦抽添蒙卦止，难传。毫发差殊不结丹。
南乡子
两手擘鸿濛。慧剑飞来第一峰。外道修罗惊缩项，神通。造化元来在掌中。
煅炼玉炉红。橐龠吹嘘藉巽风。十月脱胎吞入腹，坤宫。立见三清太上翁。
南乡子
温养象周天。须要微微火力全。爱护婴儿惟藉母，三年。运用抽添象缺圆。
牛斗会河边。拾取玄珠种玉田。定意如如行火候，精专。剖腹分明说与贤。
南乡子
生甲更生庚。此是丹头切要明。药嫩采来归土釜，前烹。文赋刚柔次第行。
片饷结丹成。沐浴防危更守城。到此不须行火候，持盈。火若加临必定倾。
南乡子
木兔与金鸡。刑德临门有偶奇。炉内丹砂宜沐浴，防危。神水溶溶满玉池。
年月日并时。刻里工夫一例推。著意研穷丹造次，毫厘。十月殷勤自保持。
南乡子
鼎器法乾坤。上是天元下地元。若也更能颠倒运，交番。阖辟循环在八门。
搬运上昆仑。龟与蛇儿自吐吞。百尺竿头牢把线，掀援。从此元神命永存。
南乡子
关锁自周天。升降循环三寸田。不在嘘呵并数息，天然。九转无亏火力全。
胎息漫流传。要在阴阳不可偏。呼吸吹嘘皆赖巽，绵绵。妙在前弦与后弦。
南乡子
复卦起潜龙。戊已微调未可攻。九二见龙临卦主，神通。从此炉中次第红。
泰卦恰相逢。猛火烧乾藉巽风。炼就黄芽并白雪，奇功。还返归坤道如穷。
南乡子
识得水中金。煅炼烹煎理更深。进退抽添须九转，浮沈。温养潜龙复与临。
妙运自天心。托仗黄婆配丙壬。酝就醍醐山顶降，频斟。慢拨无弦一曲琴。
南乡子
长子到西方。少女归乾变六阳。便好下功修二八，提防。至九方知道自昌。
牛斗共商量。巧夺天工妙莫量。离坎夫妻交媾后，难忘。始觉壶中日月长。
南乡子
白雪与黄芽。两味精华共一家。采择辨时衰与旺，堪夸。火候毫厘不可差。
顶上结三花。驾动羊车与鹿车。鸟兔往来南北面，交加。从此天河稳泛槎。
南乡子
尽净露天机。只恐时人自执迷。颔下藏珠当猛取，休迟。道在身中更问谁。
尘纲忽抛离。百岁年华七十稀。莫待老来铅贡少，堪悲。业报前途难自欺。
金丹问答
问曰：“如何谓之金液还丹？”
答曰：“金液者，金水也。金为水母，母隐子胎。因有还丹之号也。前贤有曰，丹者，丹田也。液者，肺液也。以肺液还于丹田，故曰‘金液还丹。’”
问曰：“何谓铅汞？”
答曰：“非凡黑锡水银也。真一子曰：‘铅是天地之父母，阴阳之根基。’盖圣有采天地，父母之根，而为大药之基。采阴阳纯粹之精，而为大丹之质。且非常物造作也。汞性好飞，遇铅乃结，以其子母相恋也。”
问曰：“何谓火？”
答曰：“火者，太阳真气，乃坎中之阳也。紫清真人曰：‘坎中起火’是也。”
问曰：“何谓候？”
答曰：“五日为一候，是甲为一终也。日有十二时，五日六十时，终一甲子也。紫阳曰：‘一刻之工夫，自有一年之节候。’以起火之际，顷刻而一周天也。”
问曰：“此火候何时用？”
答曰：“年中用月，月中用时，时中用刻也。”
问曰：“何谓真一？”
答曰：“人能将自己天真，安于天谷之内，乃守真一之道也。金洞主曰：‘真一者，在于北极大渊之中’也。”
问曰：“何谓动静？”
答曰：“阳主动，阴主静。翠虚曰：“动中有静，静中有为。动静有作，口口传之。’”
问曰：“何谓九还？”
答曰：“金生数四，成数九。还者，自上而还下，九乃老阳之数。阴真君曰：‘从寅至申为七返。’亦迹上也。”
问曰：“何谓炉？”
答曰：“上品丹法，以神为炉，以性为药，以定为火，以慧为火。中品丹法，以神为炉，以气为药，以日为火，以月为水。下品丹法，以身为炉，以气为药，以心为火，以肾为水。又有偃月炉、玉炉。”
问曰：“何谓鼎？”答曰：“鲍真人云：‘金鼎近泥丸，黄帝铸九鼎’是也。”
问曰：“何谓药物？”答曰：“即此药物，顺则成人，逆则成丹。五行颠倒，大地七宝。五行顺行，法界火坑。百姓曰用而不知也。紫清曰：‘采药物于不动之中’是也。”
问曰：“神水华池，何也？”
答曰：“李荃云：‘还丹之要，在于神水华池。’紫华曰：‘以铅入汞，名曰神水，以汞投铅，名曰华池。’海蟾曰：‘从来神水出高源。’紫清曰：‘华池正在气海内。’”
问曰：“何谓三关？”
答曰：“头为天关，足为地关，手为人关。”
问曰：“何谓内三要？”
答曰：“第一要，大渊池也。第二要，绊言也。第三要，地户也。”
问曰：“何谓外三要？”
答曰：“口之与鼻共三窍，是神气往来之门户。下功之际，调鼻息，减舌气，闭兑也。”
问曰：“何谓兑？”
答曰：“真一子云：‘兑，口也。’”
问曰：“婴儿姹女，正在何处？”
答曰：“婴儿在肾，姹女在心。”
问曰：“肾属水为阴，婴儿属阳。心属火为阳，姹女属阴。何缘在此。”
答曰：“肾属坎，三阴中有阳，乃真阳也。心属离，三阳中有阴，乃真阴也。”
问曰：“泥丸宫正在何处？”
答曰：“头有九宫，中曰泥丸。”
问曰：“何谓金公？”
答曰：“金边著公，乃铅也。紫阴曰：‘要须制伏觅金公。’”
问曰：“何谓黄婆？”
答曰：“黄乃土之色，位属坤，因取名焉。紫清曰：‘金公无言姹女死，黄婆不老犹怀胎。’”
问曰：“呼吸何如？”
答曰：“呼出心与肺，吸入肾与肝。呼则接天根，吸则接地根。呼则龙吟云起，吸则虎啸风生。呼吸风云，凝成金液。”
问曰：“何谓神气？”
答曰：“神是火，火属心。气是药，药属身。神、气，子、母也。虚静天师云：‘气者，生之元也。神者，生之则也。持满驭神，专气抱一，神依气住，神气相合，乃可长生。’三茅真君曰：‘气是添年药，心为使气神。若知行气主，便是得仙人。”
问曰：“何谓十二重楼？”
答曰：“人之喉咙管有十二节是也。”
问曰：“何谓帘帏？”
答曰：“眼是也，下功之际，含眼光。云房云：‘闭户垂帘默默窥。’”
问曰：“何谓子午？”
答曰：“子午，乃天地之中也。在天为曰月，在人为心肾，在时为子午，在卦为坎离，在方为南北。”
问曰：“何谓五位相得而各有合？”
答曰：“天地五十五数，故乾得一九，合而成十。坤得四六，合而成十。巽兑得二八，合而成十。震艮得三七，合而成十，离得五坎，坎得十，坎离无偶，所以自合也。以数言之，则得天地之中数，以爻言之，则得天地之中爻。以位言之，则得天地之中位。坎离为用，不以大乎？”
问曰：“何谓五岳？”
答曰：“《五岳真形图》曰：‘在人之头。’紫清以有巾藏五岳之句。”
问曰：“何谓亥牝？”
答曰：“在上曰亥，在下曰牝。玄关一窍，左曰玄，右曰牝。”
问曰：“何谓玄牝？”
答曰：“在上曰亥，在下曰牝。玄关一窍，左曰玄，右曰牝。”
问曰：“何谓玄牝之门。”
答曰：“鼻通天气，曰玄门。口通地气，曰牝户。口鼻乃玄牝之门户矣。”
问曰：“何谓三男、三女？”
答曰：“乾道索坤，长男曰震，中男曰坎，少男曰艮。坤道索乾，长女曰巽，中女曰离，少女曰兑。”
问曰：“何谓火龙、水虎？”
答曰：“虎，西方金也。金生水，仅藏形于水。龙，东方木也。木生火，反受克于火。太白真君曰：‘五行不顺行，虎从火里出。’是也。”
问曰：“何谓分至？”
答曰：“子时象冬至，阴极而阳生。午时象夏至，阳极而阴生。卯时象春分，阳中含阴。酉时象秋分，阴中含阳。人身亦有分至。紫阳曰：‘以身心分上下两弦，以神气别冬夏二至。’”
问曰：“何谓沐浴？”
答曰：“真气熏蒸，神水灌溉，为沐浴。太上曰：“灌以甘泉，涤其垢汗。出自华池，复归坤户。’杏林曰：‘沐浴资坤水’是也。”
问曰：“何谓抽添？”
答曰：“既抽铅于射后，须添汞于中黄。《传道集》曰：‘可抽之时不可添’是也。”
问曰：“何谓搬运？”
答曰：“搬金精于肘后，运玉液于混丸。下手工夫，口决存焉。”
问曰：“何谓三田？”
答曰：“脑为上田，心为中田，气海为下田。若得斗柄之机翰运，则上下循环，如天河之流传也。”
问背后三关。
答曰：“脑后曰玉枕关，夹背曰轳辘关，水火之际曰尾闾关。”
问曰：“何谓神室？”
答曰：“元神所居之室也。朗然子后，‘未明神室千般挠，达了心田万事无。’”
问三花聚顶。
答曰：“神、气、精混而为一也。玄关一窍，乃神、气、精之穴也。”
问五气朝元。
答曰：“五脏真气，上朝于天元也。”
问和合四象。
答曰：“眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不动而神在心，鼻不嗅而魂在肺。精神魂魄聚于意土也。”
问曰：“马牙、真主人、神符、白雪，何也？”
答曰：皆铅汞之总名也。”
问河车。
答曰：“北方正气，名曰河车。左曰曰轮，左曰月轮，搬负正气，运载元阳，应节顺行，下手无非此本之力。”
问曰：“老、嫩，何也？”
答曰：“采药之时，审其老、嫩。彭鹤林曰：‘嫩时须采老时枯。’紫阳曰：‘铅见癸生须急采，金逢望远不堪尝’是也。”
问浮沉。
答曰：“铅沉而银浮也。”
问清浊。
答曰：“阳清而阴浊也。清者，浮之于上。浊者，沉之于下。修丹者，留清去浊。盖清属阳，而浊属阴也。”
问五行相克。
答曰：“《金碧经》曰：‘金木相伐，水火相克，土旺金乡，三物俱丧，四海辐辏，以致太平。’并由中宫土德之功也。”
问曰：“来往，何也？”
答曰：“子往、午来。阴符、阳火自子进符至辰已，自午退符至戌亥。始复终坤，皆以卦象则之。一消一长，一往一来，以成其变化。《易》曰：‘阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来下穷谓之通’也。”
问雌雄。
答曰：“雌阴而雄阳也。一阴一阳之谓道。孤阴寡阳，不能自生。《参同契》曰：‘雌雄相杂，以类相求。’注曰：‘雄，金砂也。雌，火汞也。相须含吐，类聚生成，以为神药’也。”
问防危。
答曰：“磁石吸铁，隔碍潜通。”
问有无。
答曰：“《金碧经》云：‘有无互相制，上有青龙居。两无宗一有，灵化妙难窥。’”
问刑德。
答曰：“阳为德，德出则万物生，阴为刑，刑为万物死。故二月阳中含阴，而榆荚落，象金砂随阴气动静，落在胎中，故曰归根也。八月阴中含阳，而荠麦生，象金水随阳气滋液于鼎内。故卯酉乃刑德相负，阴阳两停，故息符火也。”
问黑白。
答曰：“《参同契》云：‘知白守黑，神明自来。’白者金也，黑者水也。以金水之根，而为大药之根矣。”
问寒暑。
答曰：“真一子云：“不应漏刻，风雨不调，水旱相伐。或阳火过刻，或阴符失节。隆冬变为大暑，盛夏反作浓霜。火候过差，灵汞飞走。’运火之土，可不谨之？”
问晦朔。
答曰：“《参同契》：‘晦朔之间，合符行中’。乃金水符合之际也。”
问固济。
答曰：“太白真人曰：‘固济胎不泄，变化在须臾。’言其水火既济，闭固神室，而不使之漏泄也。”
问圣胎。
答曰：“无质生质，结成圣胎。辛勤保护十月，如幼女之初怀孕，似小龙之乍养珠。盖神气始凝结、极易疏失也。”
问四正。
答曰：“子、午、卯、酉为四正。玄关一窍，四正言也。”
问黄庭正在何处？
答曰：“膀胱之上，脾之下，肾之前，肝之左，肺之左，肺之右。”
问金乌玉兔。
答曰：“日中乌，比心中之液。月中兔，比肾中之气也。”
问炼形。
答曰：“炼形化气，炼气化神，炼神合道也。金洞主曰：‘以精炼形。’非凡沙石。”
问：“张紫阳谓心肾非坎离，何也？”
答曰：“心肾，特坎离之体耳，有体有用。”
问：“所用者，何也？”
答曰：“天心，乃心之用也，属离。形乃肾之用，属坎。交媾之际，运用于此也。”
问功夫。
答曰：“知时而交媾，进火而防危，阳生而野战，刑德而沐浴，以至温养成丹也。”
问野战。
答曰：“《龙虎经》曰：‘文以怀柔，武以讨叛。’紫阳曰：‘守城野战知凶吉，增得灵砂满鼎红。’”
问温养。
答曰：“杏林曰：‘温养象周星。”毗陵曰：‘金鼎常留汤用暖，玉炉不要火教寒’是也。”
问烹炼。
答曰：“烹金鼎，炼玉炉，口诀存焉。”
问赏罚。
答曰：“春气发生谓之赏，乃已前阳火之候也。秋气杀物谓之罚，乃午后阴符之候也。”
问守城。
答曰：“抱元守一，而凝神聚气也。”
问提防。
答曰：“驱除杂念，而专心不二也。”
问：“神庐者，何也？”
答曰：“鼻也，乃神气出入之门。《黄庭经》曰：‘神庐之中当修理，呼吸庐间入丹田。’”
问太乙含真。
答曰：“守真一于天谷，气入玄元，即达本来天真。太上曰：‘真道养神，若能守我，在浩气之关，令七祖枯骨，皆有生气。生我者道，若我者神，将守道以养神’是也。”
问三尸。
答曰：“《中黄经》曰：‘一者上虫，居脑中。二者中虫，居明堂。三者下虫，居腹胃。名曰彭琚，彭质，彭矫也。恶人进道，喜人退志。上田乃元神所居之宫，惟人不能开此关，被尸虫居之。让生死轮回，无有了期。若能握元神栖于本宫，则尸虫自灭，真息自定。所谓一窍开，而百窍齐开。大关通，而百骸尽通。则天真降灵，不神之神，所以神也。’”
问胎息。
答曰：“能守真一，则息不往来，如在母胞胎之中，谓之大定也。”
问玉池。
答曰：“口也。《黄庭经》曰：‘玉池清水灌灵根’是也。”
问橐籥。
答曰：“橐乃无底囊，籥乃三孔笛，又是铁匠手中所弄鼓风之物也。老子曰：‘天地之间，其犹橐籥乎？’《升降论》曰：‘人能效天地橐籥之用，开则气出，阖则气入。出则如地气之上升，入则如天气之下降。一升一降，自可与天地齐其长矣。’”
问五芽。
答曰：“《道枢》曰：‘坎者，水也。一变为水泽之节，再变为水雷之屯，其爻居寅。离者，火也。一变为火山之旅，再变为火风之鼎，三变为山水之蒙，其爻居戌。抽添水火，在于寅戌。十二卦气，在于屯蒙运用。’”
问采曰精月华。
答曰：“非外之日月也，采心中真液，肾中真气也。”
问内外八卦。
答曰：“头为乾，腹为坤，膀胱为艮，胆为巽，肾为坎，心为离，肝为震，肺为兑也。”
问修炼待时，然后下手。
答曰：“有时中之工夫，有刻中之工夫。毗陵曰：‘炼丹不用寻冬至，身中自有一阳生。’马自然曰：‘不泽时中分子午，无爻卦内别乾坤。’此皆刻中之工夫也。”
问：“金丹形象如何？”
答曰：“形若弹丸，色同朱橘。《抱朴子》曰：‘大如弹丸黄如橘，中有嘉味甘如蜜。沙门得之以禅定，黄冠得之即超逸。审之行之天地毕。’《元枢歌》曰：‘君不见一粒金丹何赫赤，大如弹丸如橘。人人分上木圆成，夜夜灵光常满室。’盖人人具足，个个圆成，当知非有形之物也。吕公曰：‘还丹本无质’是也。”
问：“玄关一窍，正在何处？”
答曰：“在人头上。工夫容易，下手的难寻。若不遇明师，摩顶授记，皆安为矣。”
问真空。
答曰：“返本还原为真空。杏林曰：‘不知丹妙诀，终曰玩真空。’”
问作用。
答曰：“螟蛉咒子，传精送神。”
问出神。
答曰：“能守真一，真气自凝，阳神自聚。盖以一心运诸气，气往则神住。真积力久，功成行满，然后调神出壳也。”
问超脱。
答曰：“超者，是超出神也。脱者，脱换凡躯也。皆天门出。前圣有脱壳之脸，六祖七层宝塔出，钟吕三级红楼出，海蟾公鹤冲天门出。诗曰：‘功成须是出神京，内院繁华累身。会取五仙超脱法，炼成仙质离凡尘。’”
问尸解。
答曰：“尸解有五：金、木、水、火、土也。又有积功累行，而自曰飞升者。微宗皇帝《尊道篇》末曰‘亘古迨令，飞升者千有余人，拔宅者八十余家。’”
问：“金丹之道，不亦难乎？”
答曰：“是不难也。紫阳曰：‘悟者惟简惟易，迷者愈繁愈难。’杏林曰：‘简易之语，不过半句。证验之效，只在片时。’
翠虚曰：‘药之不远采不难。’毗陵曰：‘至道不繁人自味。’紫清曰：‘只一言贯穿万卷仙经，但片响工夫无穷逸乐。’师曰：‘下手工夫容易，坚心守道为难’也。”