中财网银行贷方和借方的含义:第4页_真假明师与法门 2010.9.12_东华禅寺_东华寺释万行上师-广东省翁源县东华禅...
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为什么我们这个娑婆世界被称为欲界呢？欲界的万事万物都是由两性和合而产生的，你身体的每一个细胞都充满了阴阳。什么叫阴阳？欲望就是阴阳。正因为如此，我们的本来面目才能主宰我们的身体，改变我们的身体，驾驭我们的身体，不让身体由着它的性子胡作非为。
有一句话说，人的感情有多大，理智也有多大。我们可以把这个感情理解为欲望，而这个理智就是我们的本来面目。一个人只有理智没有感情，或者只有感情没有理智，这本身就是一种不健康的表现。为什么要同时具备这两股力量呢？因为只有靠这两股力量，我们的身心才能达到平衡，靠一股力量是无法平衡的。宇宙间的万事万物都存在两种力量，所以才能平衡。一旦出现问题，就是这两种力量失去了平衡。无论自然界，还是我们的四大，都是如此。
修，就是把这两股力量修到平衡。地大不平衡就要地震，水大不平衡就要会出现山洪，风大不平衡就会出现暴风、台风。地震、山洪、台风，都是大自然自我调整的方式。当调整结束，自然平衡了，就会有一个相当长的安定、太平的阶段。比如火山喷发，能喷出一千多公尺高的火焰。为什么？因为地大过于激烈的摩擦产生的热量太大了，在地底下隐藏不住，就冲破一个口子，喷出来了。为什么有温泉的地方从来不会出现火山喷发呢？因为它下面的地热已经释放到水里，自我调整好了。为什么这些年来地震、火山爆发特别频繁呢？因为城市化进程太快了，越来越多的地球表面被覆盖上一层厚厚的水泥，大地透不过气来，无法呼吸和自我调整。所以一个修行好，身体通透的人，他汗腺的排汗量是非常大的，而且排汗的速度比别人快，当他喝下一杯热水，汗瞬间就冒出来了。正因为如此，他非常敏感，对周围磁场的反应很敏锐。当你站在他面前，你的身体和心态是否健康，他可以非常准确地感受到。
问：您在书中写到，很多禅师悟道以后，还在反复地打捞，甚至六祖惠能还在禅床上反复打捞了十几年。请问这些禅师都在打捞些什么？怎么才能打捞到？
师：打捞有两种，一是看自己能否念念入道，是否会被境牵，被境转。二是看这个独立超越于身体以外的东西，是否随看随在，是否真的来去自由，无牵无挂。前者是为了用，后者是为了体。有体有用，四大这个相才能保持，比如保持僧相的威仪。
问：我们学佛的一个很大的诱因，就是想知道自己是从何方而来。您在书中提到人是从光音天来的，那么光音天的生命又是从哪里来的？这样持续不断地上溯到源头，我们的生命最初是从哪里来的？
师：人不是从光音天来的，是经过光音天而来的。我们究竟是从哪里来的？打一个比方，比如我住在十楼，我是经过了一至九楼，才到了第十楼。又如我们是从第十层楼来的，那么第十层楼在哪里呢？一般的理解是，一二三四五六七八九，上面的那一层就是第十层；从一层到十层要经过二三四五六七八层，从十层到一层也同样要经过八七六五四三二层。但三界的概念不同，三界内外是一个整体，我们原本是整体的一部分，只是因为我们起心动念，才形成了个体。一旦变成了个体，就无法再和整体融为一体。什么时候我们破了四相，就和整体融为一体了，这时候我们才知道自己既没有住在一楼，也没有住在十楼，或者说既在一楼也在十楼。十楼和一楼是一体的，十楼就是一楼，一楼就是十楼，只因我们众生分别，所以你说你住在一楼，我说我住在五楼，他说他住在十楼。我们是否真的住在一楼、五楼或十楼呢？的确有楼层之分，因为众生的根器和素质不一样，无始以来的业力不一样，所处的时空也不一样。只有当你通过修证获得了圆满，才会破除楼层的概念，这时候你已经和十层楼融为一体，再也不会分别一楼和十楼了。
问：凡夫有名利权情的欲望，所以他们的六根不断地追逐六尘，永远不会反观内照，因此很难明心见性。所以佛家要我们放下。但是，一旦我们把这些欲望放下，又失去了奋斗的动力，变得消极，也无法一心一意、一心不乱地做事。我们应该如何协调这个关系呢？
师：实际上从究竟位上来讲，六根和六尘也是本来面目的显现，它们本身就是佛。但这句话必须建立在三身四智圆满的基础上，也就是要通过实证才可以感受到，不是用头脑理解到的。为什么佛教讲烦恼就是菩提，这个娑婆世界就是极乐世界？那是站在佛的境界上讲。佛已经圆满了，到哪里都是个快乐自在，没有分别的人。可是有相当一部分无知的信徒认为：我在娑婆世界有烦恼，没有解脱，阿弥陀佛把我带到极乐世界，我就得大自在，就有智慧了。可能吗？你在中国是个弱智，是个烦恼的人，把你接到美国，你就变成高智商，变成自在的人了，这可能吗？可是竟然有很多人都这样相信！