合并利润表模板:韩国王宫里五层石塔内出土的《金刚经》黄金板考古发现

来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/04/30 21:19:39

韩国王宫里五层石塔内出土的金刚经金板说明

 

韩国的百济王朝时期的纯金版金刚经,造刻时间大致在朝鲜的百济王朝时代,因未找到时间记录,按百济王朝的时代推断,应该早于公元七世纪,对应中国朝代,应为初唐之前作品。此版金刚经共有金板19块,每块17行,每行17字(段落空字除外),为难得一见的早期金刚经全本。

详细比对,此版金刚经严格遵守每行17字,没有一行多字或者少字。对比敦煌藏经洞的写经包括宫廷本写经,都存在有些行字数在16字或者18字的情况,乃至宋代后历朝所刻藏经,也并非严格的每行14字或者17字,足见此版金刚经之严谨。

在文字方面,与唐代宫廷写经相对照,在段落划分上,金刚经首行——79行,即前8段落划分完全一致(宫廷本全卷分为34个段落,不算首尾经题,为311行),79行后部分与宫廷本开始不一致。在文字方面共有10处出入,推断金板金刚经底本与宫廷写经为不同底本。       详细文字出入列举如下:然

1h113    尊。不可以三十二相得见如来。何以故?如來

           金版无“不可以三十二相得见如来”)

2h123    則是非相,是故如來說名實相。世尊,我今得               

    金版无“今”

3、h153    須菩提,當來之世,若① 善男子、善女人,能於此

           金版在“若”和“善男子”间有“有”字

4、h165    悉知是人,悉見是人,皆得成就不可量、不可             

           金版无“得”字

5、h205    菩提。須菩提,實無有法,佛得阿耨多羅三藐                          

金版无“有”字

6、h213    量眾生,則不名菩薩。何以故?須菩提,實無有

           金版无“實”字

7、h235    福多不?如是,世尊,此人以是因緣,得福甚多。

           金版的“是”字处为“此”

8h239    也,世尊,如來不應以具足色身見。何以故?如  

           金版无“具足”

9、h259    般若波羅蜜經,乃至四句偈等受持讀誦,為

           金版无“讀誦”

10h295   有者,則是一合相。如來說一合相,則非一合         

    金版无“者”

在文字的书写上,金版也有自己的特点,如“座”写为“”,“三十二相”中的“三十”写为“卅”, “復次”的“復”基本写成“氵+复”,然灯佛的“然”(宫廷本常用)写成“”等,这些可以归类到异体字的不同书写方式中,不会让人对经文义理产生曲解,未做为重点列于文字出入中。

还有其他字的书写方式与宫廷本保持一致,如“尒”(爾)“陁”(陀)等等,与现在通用的繁体字书写形式并不相同。

百济金版金刚经(虽为金版刻经,但应根据的是一种写本为底本)同敦煌的宫廷本写经基本可以算是初唐时期的官方写经的代表,两者在底本的选择上都很审慎,书写工整,校勘认真,经文中少量文字的出入代表了同一部佛经,在流通传抄的过程中出现的变化,是后期金刚经变本形成的基础。

唐代中期之后,受武则天皇帝或者说是禅宗五祖弘忍大师、六祖惠能大师等的影响,中唐之后,乃至于现代,金刚经流传最广。现在金刚经差不多是佛教学修者最爱诵读、传抄、研究的经典。但由于资料的缺乏,唐代初期,乃至于初唐之前的金刚经传世非常稀少,在敦煌遗书中,初唐和初唐之前的金刚经数量也不多,这也说明金刚经的流通与受重视程度远不如后世普及。但也正因为如此,这个时期的经文的准确程度则要高的多,就校勘来说,这个时期的写本最为重要。

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