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引用 孝敬父母的三种境界

智慧人生 2009-09-16 09:40:40 阅读64 评论3   字号：大中小 订阅

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wuxin20070717 的 孝敬父母的三种境界

物质奉养，丰衣足食；精神温暖，称心如意；灵魂救度，往生净土。前二者是世间之小孝；劝父母学佛念佛，往生净土，脱离六道轮回，永远安乐，此乃出世间之大孝。 因此，我希望大家能以佛法的利益和法宝孝敬你父母乃至前世父母，让父母身心愉悦，离苦得乐。

 

出世间大孝  
录自：明·莲池大师《竹窗随笔》

       人子于父母，服劳奉养以安之，孝也；立身行道以显之，大孝也；劝以念佛法门，俾（使其）得生净土，大孝之大孝也。予生也晚，甫闻佛法，而风木①之悲已至，痛极终天。虽欲追之，未由也已。奉告诸人：父母在堂，早劝念佛；父母亡日，课佛（念佛）三年；其不能者，或一周岁，或七七日，皆可也。孝子欲报劬劳②之恩，不可不知此！  

      世间之孝三，出世间之孝一。 
      世间之孝：一者承欢侍彩，而甘旨（美食美味）以养其亲。二者登科入仕，而爵禄（功名利禄）以荣其亲。三者修德励行，而成圣成贤，以显其亲。是三则，世间之所谓孝也。
　 出世间之孝，则劝其亲斋戒奉道（素食修行），一心念佛，发愿往生（弥陀净土），永别四生（胎生、卵生、湿生、化生，涵盖一切生命形式），长辞六趣（天道、人道、阿修罗、动物、鬼魂、地狱）。莲胎托质（往生净土，莲花化生，），亲觐弥陀，得不退转（大乘菩萨）。人子报亲，于是为大。

      【注释】
      ①风木：犹言风树。《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”这是齐国的孝子臬鱼对孔子所说的话，后因以“风树”比喻父母亡故，不及侍养。白居易《赠友》诗：“庶使孝子心，皆无风树悲。”

      ②劬劳：极度劳累。出自《诗经·蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳。”后人据此诗，遂以“劬劳”专指父母养育子女的劳苦。  

     【译文】  
　   为人子女对于父母，能够服侍孝养父母，使父母得到安顿，这便是世俗所谓孝了；努力提高道德修养，对社会有所贡献，使父母因子女的美德声誉而感到自豪和光彩，这便是大孝了；尽管如此，但不能为父母解决生老病死的根本问题，其孝心毕竟有限，所以不如劝父母修学净土念佛法门，使父母将来得生西方净土，永脱轮回之苦，常受无量妙乐，长随佛学，圆满佛果，这才是大孝中的大孝！
      我出生得晚，当我刚闻到佛法时，不幸父母都相继去世了，我为此痛不欲生，虽然极力想要补救，但已是不可能了。因此，我奉劝世人，父母在世时，应该及早劝父母念佛；当父母命终后，要为父母念佛三年，若实在不能专心念佛三年，那么至少要念佛一年，或专心念佛四十九日，都可以。孝子要想报答父母养育之恩，对于这种大事不可不知。  

 

出世间大孝
  
道源法师 《地藏经讲义》

       地藏菩萨在因地就是因为要救度母亲，发了甚深广大菩提心，要度众生，这是真正的佛门孝道。佛上天宫为母说法，也是为了要报母恩行孝道，更是为了要提倡佛门真正的孝道。莲池大师《七笔勾》上有这么两句：“亲得离尘垢，子道方成就。” 也就是说，只有让父母亲都脱离生死轮回了，做儿子的孝道才算有成就。

       中国传统的儒家怎么行孝呢？“生事之于礼，死葬之于礼，祭之以礼。”就是父母在世的时候，好好侍候衣服饮食，死了依礼好好埋葬，逢年过节依礼祭拜，这就是儒家的孝道。孔子说：‘未知生焉知死！’儒家只讲人间活世的事，他不讲六道轮回，像地藏菩萨因地当婆罗门女，他母亲堕地狱受大苦，若依儒教则无法尽孝于亡亲之后，更何谈了脱生死呢！纵使上升天上，天福也有享尽的一天，还是要再轮回，所以一定要度父母出三界，彻底摆脱六道轮回，才是真正尽孝道。

      度父母亲出三界，已尽了孝道，为什么还要发广大的菩提心去度众生呢？佛门中的尽大孝，不光是度这一世的父母。《梵网经.菩萨戒》云：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生世世无不从之受生……”单讲人道吧，有前生前世的父母亲，有多生多世的父母亲，更有多生多劫的父母亲，累劫以来互相做过父母儿女眷属，所以一切众生都曾经做过我的父母，度众生就是度父母，更何况六道轮回中，有多少众生都曾是我们的父母眷属。这样才是行大孝！真正的佛门大孝之法。

   《梵网经》又说：“孝为至道之法，孝名为戒，亦名制止。”‘至道’就是至高无上之道，也叫佛道，要想求佛道，就得先修孝道。如果对父母都不孝顺，还能修学佛道吗？戒者：防非止恶、制止，就是不许为非作恶，所以受菩萨戒，先行孝道，孝就是菩萨戒，如果连父母都不孝，还能当菩萨吗？当菩萨先不要杀生，菩萨戒第一条就是不杀生，六道众生多生多劫都是我的父母眷属。杀生不就是杀前生前世的父母了吗？吃肉不就是吃前生前世父母的肉了吗？所以行孝道自然就不杀生害命，自然就不吃众生肉，慈悲心才能长养。佛陀先为母说法，再找这位行大孝发大愿广度无量众生的地藏菩萨，托付度生重任，也就是为了报一切父母之恩。

佛教如何报恩孝亲
作者：煮云法师
来源：http://bookgb.bfnn.org

　　在讲正题以前，首先对诸位说明，社会对佛教有一种误会。这大概是唐朝韩愈引起的，因为他写了一篇《原道》的文章，攻击佛教说：“臣焉而不君其君，子焉而不父其父。”他认为，出家人就是无父无君，大逆不道的罪人，恨不得要“人其人，火其书，庐其居”。因此后来那些一知半解的偏见文人，也就以为和尚是大不孝的罪人，并以韩愈的谬 语来大骂佛教，遗毒之深，实深哀痛！

　　虽然社会上也还不断上演佛教故事“目连救母”等有关佛教报恩孝亲的片子，可是一些无知之徒仍然沿袭韩愈的话来讥笑佛教。我也曾有遇见过那些所谓知识分子和我讨论这个问题：“和尚出家，既不孝养父母，又不报效国家，不但对社会无贡献，简直无父无君，难怪韩愈要主张‘人其人，火其书’。”

　　社会既有这种错误的认识，所以我今天不能不把这问题加以分析和说明，佛教是否如他们所说，以及和尚对国家社会如何的贡献，本人过去曾在《人生月刊》上发表一篇《和尚与国家的关系》的文章，已经详细说明过了。现在专门说明佛教报恩孝亲，引证经文，根据事实，加以述明，以解世人对佛教的疑窦。

　　世俗的孝亲法

未谈佛教以前，我们先来看看一般世俗人，他们是怎样孝养父母的。我们中国儒书上记载，历史上最大的孝子，莫过虞舜。孔子在《中庸》、《论语》等书上，也一再提到“舜其大孝也与”。我想大舜任其怎样孝道，也没有能够令父母超凡入圣，了生脱死，这是我可以断言的。再说一句，即使《二十四孝》上的孝子，也还没有一个是能够令其父母跳出三界、永脱轮回、常享安乐的大孝行者！

　　儒家只知道说“父母恩重，无法报答。”如《诗经》上说：“哀哀父母，生我劬劳，欲报之恩，昊天罔极。”孔子对他的门人也说了几种孝亲的方法，但那全是世俗之情。如对樊迟说：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”对子游说：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬（父母），何以别（犬马）乎？”对子夏说：“有事弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”这都是养口养体的孝道。孔子自己表示他的意见说：“父在观其志，父没观其行，三年无改，于父之道，可谓孝矣。”从这些话上，就可以知道儒家孝亲的主张。
      总之，父母对儿子的希望是：“积谷防饥，养儿防老。”儿女对父母所尽的孝养是：“晨昏定省，福禄侍养。”做父母的对子孙最大的希望是子孙能够做官发财，荣宗耀祖，光前裕后，扬名声，显父母。这就是世俗人最了不起的孝亲报恩了。

　　以佛教的眼光看来，上面这些荣宗耀祖，显亲扬名，还是微不足道的，因为这些对父母未必有什么福乐。纵然眼前有一点快乐，可是那种快乐，种下的是受苦的因。因为快乐享受，奢华，浪费，就是造罪作业；造了恶业，将来就要受苦果。这是不变的定理。

　　世俗人反对佛教最大的理由是：“不孝有三，无后为大。”这一点我也顺便说一说，有了儿女固然是好，可是我们也要知道，父母和子女的关系，无非是前世的冤家债主，缘遇会合。例如明朝的方孝儒，他父亲因为有了官位，迁移祖坟，掘出了八百多条红蛇。蛇王事先曾经托梦，请求他放过它们家族八百多条生命，不要杀害它们。可是方孝儒的父亲不信这一套，竟然把八百多条红蛇活活烧死。后来蛇王托生方孝儒，成为一代名臣，可谓耀祖荣宗了。谁知燕王之叛，孝儒不肯投降，十族尽遭诛戮，刚刚也是杀死了八百多口家亲眷属。这说明冤家债主而成父子。如果再遇见逆子贪官，犯了国法，不但家破人亡，而且遗臭万年。不肖子孙把三代之财败光，不善而终，断嗣绝后，那又怎么办呢？所以说，以无后为不孝，是很不合理的。

　　佛教的孝亲观

　　佛教里报恩孝亲的经典和事实，真是不胜枚举。在佛说的经典中，有关报恩的有《大报恩经》七卷，专门记录佛陀在往昔因地中报恩孝亲的故事。又有一本《父母恩重难报经》，上面详细描述了做母亲十月怀胎、三年哺乳、推干就湿、咽苦吐甘的苦处！以及做儿女的应如何去报答父母养育深恩。
过去古德还著了一本《释门真孝录》，完全依据佛法指示孝养双亲，那才是真正的大孝。世俗之孝，不过稍尽人子之心，四时八节，买一点酒肉之类，养其口体罢了。死后用五鼎三牲，祭之以礼，就是罕见的孝子了。例如世俗人为父母做寿，就要大开屠场（杀生），贺客盈门，座上客满，肉肥酒暖，这似乎是天经地义的孝亲之道，果能如此，邻里就会说某人很有孝心。但如果以佛法智慧的看法，那不是孝亲，而是在为父母造孽，本来父母所担的罪担子，只有五十斤重，你惟恐还不能下地狱，就再替他加上一百斤，压得父母透不过气来，死后有还不完的命债。这样的孝子，真是可怜愍者！

      佛教报恩孝亲的目标很积极远大，就是要使父母能够解脱轮回，离苦得乐，把父母从罪恶深渊里救出来，脱离生死苦海，这才是大孝！莲池大师说：“父母恩重，过于山邱，五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就。”换句话说，没有把父母超生极乐，脱离轮回，子道就还没有成就，不能算是孝子！舍俗出家，表面上看起来是背井离乡，割爱辞亲，实际上，行的是一种大孝道，所以佛说：“一子出家，九族生天。”不但报答今世父母的恩德，而且报答生生世世的亲恩，使九族之亲皆得离苦，这是多么大的孝道啊！

　　
　佛典引证孝亲

有人妄说佛教不讲孝道，这是他与韩愈犯了同样的毛病。记得韩愈贬到潮州的时候，与大颠和尚谈起佛教不孝亲的话，大颠和尚问韩愈说；“你看哪些佛书上载有不讲孝亲的话呢？”他说：“我何暇看此书？”既不看佛书，怎知其不孝？显然是武断栽赃！如果当时韩愈真正看过佛经，他肯定不敢毁谤佛法了！可以说三藏十二部，处处都有载明报恩孝亲的经文。 所以我说这些谤佛之徒根本没有看过佛书。

　　还有我们念经回向文中就有“上报四重恩，下济三途苦”或者是“四恩总报，三有均资”等愿文。“四恩”就是：一、父母养育恩（孝亲）；二、师长教导恩（尊师）；三、国主水土恩（爱国）；四、众生护助恩（爱民）。


　　其中最大的师长就是佛法僧三宝，《华严经》上说：“如来无量劫，勤苦为众生。云何诸世间，不报大师恩？”因为佛陀是我们法身父母，除去佛法没有其他方法能够了生脱死，我以为众恩当以佛恩为重。

　
　　我们的教主释迦牟尼佛就是第一位躬行实践的大孝子，所谓：“大孝释迦尊，累劫报亲恩。”一部《地藏经》就是佛陀为报母恩，在仞利天为佛母摩耶夫人说的。

　　懒残和尚养亲

　　古代有一个懒残和尚，因为他母亲就生了他一个独子，所以他责无旁贷地要负起孝养母亲的责任。他奉养母亲，不是把十方施主舍于寺庙的财产金钱拿来作养家孝亲之用，而是用他自己省吃减用积攒的一点积蓄来养活母亲。有时身上穷得一文钱也没有，可是又不能让年老的母亲挨饿，只有把自己的袈裟典去，买米回来养亲。我们可以从他怀念慈母的四句诗中感受到一片赤忱的孝心：“霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉，去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。”寥寥二十八字，道尽怀念悲痛之忱，令人读之泫然涕出。

　　虚云朝山报恩

　　当代禅宗泰斗虚云老和尚，母亲生他下来是一个血球。母亲晚年无子，因此一气而终。翌日有卖药翁，破开血球，现出小儿，即虚云和尚，由其庶母抚养成人，十九岁出家，勤修道业。他常常说：“我生不见母，母亲因生我而死，大恩不能忘怀。”后来为报母恩，一心发愿朝拜五台山礼文殊菩萨，以此功德，回向母亲，早脱轮回。大师三步一拜，不计年月，两次冻卧冰雪中，感得文殊菩萨化身为文吉乞者，两度救他脱险，三年而达五台，满其初愿。后来又念未见母亲现身，不知是否离苦得乐，又在阿育王寺拜释迦舍利。每天礼忏若干拜，一心求见母亲一面，又在阿育王寺燃去指头供佛，求见母亲。结果一天在梦中见母现身。梦中有人对他说：“你求见你母亲，这就是你的母亲，你快看——”老和尚抬头一看，只见空中有一夫人，骑在龙身上，有很多龙神护佑，飘然上升而去。

      虚云老和尚为报母恩，吃尽了千辛万苦，冰天雪地、置死不怨，目的是救拔母亲超生极乐，这种伟大的孝心，真是惊天地而泣鬼神。

　　度父母脱生死

　　世俗人孝亲以享受俗乐为荣，食以太牢，住以华堂，这就是奉养之厚，人子之孝了。

　　佛教孝亲的目的是度父母宗亲远离尘垢，了生脱死，往生净土，不受六道轮回的痛苦，方是尽了孝道。只要达到此目的，甚至自己替父母受罪吃苦。因有迷悟的不同，所以各人所见也就不同了。总之，不依佛教孝亲的方法，都是不究竟的孝亲。愚人颠倒迷惑，以造业为孝亲，以苦因图乐果，很荒谬，我们为他可惜。我诚恳地告诉诸位，只有依佛教孝亲的方法，才能真正报答亲恩，孝养父母。　  

      ——转载