盂县贴吧最新消息:解读“创世记”第20章经文的真理信息

解读“创世记”第20章经文真理信息

“创世记”第20章经文：

 创20:1 亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。

创20:2 亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子。基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。

创20:3 但夜间，　神来在梦中对亚比米勒说：“你是个死人哪！因为你取了那女人来，她原是别人的妻子。”

创20:4 亚比米勒却还没有亲近撒拉。他说：“主啊，连有义的国你也要毁灭吗？

创20:5 那人岂不是自己对我说‘她是我的妹子’吗？就是女人也自己说：‘他是我的哥哥。’我做这事是心正手洁的。”

创20:6 神在梦中对他说：“我知道你做这事是心中正直，我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。

创20:7 现在你把这人的妻子归还他，因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。”

创20:8 亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。

创20:9 亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说：“你怎么向我这样行呢？我在甚么事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里？你向我行不当行的事了！”

创20:10 亚比米勒又对亚伯拉罕说：“你见了甚么才做这事呢？”

创20:11 亚伯拉罕说：“我以为这地方的人总不惧怕　神，必为我妻子的缘故杀我。

创20:12 况且她也实在是我的妹子，她与我是同父异母，后来作了我的妻子。

创20:13 当　神叫我离开父家飘流在外的时候，我对她说：‘我们无论走到甚么地方，你可以对人说：他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。’”

创20:14 亚比米勒把牛羊、仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。

创20:15 亚比米勒又说：“看哪！我的地都在你面前，你可以随意居住。”

创20:16 又对撒拉说：“我给你哥哥一千银子，作为你在阖家人面前遮羞的（注：“羞”原文作“眼”），你就在众人面前没有不是了。”

创20:17 亚伯拉罕祷告　神，　神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。

创20:18 因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。

 一 经文的真理信息

     1 第1节记载：“亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。”这是承接（创12：9）的记载：“后来亚伯拉罕又渐渐迁往南地去。”亚伯拉罕奉神旨意离开哈兰，进入迦南地，从北向南迁移。不多几年，来到基拉耳（或许迦南地开始发生饥荒）。

2 第13节记载：“当　神叫我离开父家飘流在外的时候，我对她说：‘我们无论走到甚么地方，你可以对人说：他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。”这节说明亚伯拉罕得到神的旨意——离开哈兰，进入迦南地后，因人生地不熟，就有惧怕意念，所以就与妻子说明自己的心意——怕因抢夺妻子，而被杀害，希望得到妻子支持。进入迦南地的示剑神向他显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”所以心灵坚定，一段时间未表现惧怕。

3 从第2节至12节说明：亚伯拉罕经数年后迁居到基拉耳（此地是亚洲、欧洲与非洲陆路交流必经之地，当时，没有远洋水路、空中交流，更没有现今的网络交流，唯有陆路交流，所以那地社会文明进步，人口较密集），是一处生疏之地，也看到没有人敬拜真神，以致惧怕，就采取了原与撒拉商量好的事——称妻子撒拉为妹子。基拉耳王亚比米勒见撒拉貌美，就差人把撒拉取了去，但夜间，神拦阻他，又严厉指责、警告亚比米勒：你是死人哪！你取了的那女人来，她原是先知的妻子，你要立即归还他，我不容你沾着她，否则，你和你的国将毁灭，你和你所有的人都要死。亚比米勒也将此事告诉众臣，他们都甚惧怕。亚比米勒就召了亚伯拉罕说：你怎么这样行呢？我在什么事上得罪了你，你竞使我和我国里的人陷在大罪里！你见了什么才作这事呢？亚伯拉罕回答他说：“我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我，……。”亚比米勒把牛羊、仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子归还他。这是亚伯拉罕第一次发生信心软弱事件。

4 从15节至18节暗示了亚伯拉罕在此事件后仍然住在基拉耳有一段日子——如亚比米勒说：我的地都在你面前，你可以随意居住；我给你哥哥一千银子，作为你在阖家人面前遮羞的（注：“羞”原文作“眼”），你就在众人面前没有不是了。还有，因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。 亚伯拉罕祷告　神，　神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。

在17～18节更暗示亚伯拉罕在基拉耳最少也居住了两年，因妇女怀胎十月才生子，从不能生育到已经能生育最少也要两年才能验证。

5 第17～18节说明全知、全智、全能的神掌控生育。

二 与（创12：10～20）经文真理信息作一比较

创12：10～20节经文：

创12:10 那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。

创12:11 将近埃及，就对他妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人。

创12:12 埃及人看见你必说：‘这是他的妻子’，他们就要杀我，却叫你存活。

创12:13 求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”

创12:14 及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。

创12:15 法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。

创12:16 法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。

创12:17 耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。

创12:18 法老就召了亚伯兰来说：“你这向我做的是甚么事呢？为甚么没有告诉我她是你的妻子？

创12:19 为甚么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧！”

创12:20 于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。

经文真理信息：

1 创12：10应该是承接创20章内容——那地（基拉耳或说迦南地）遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。埃及地对亚伯拉罕说来更是异国他乡，更不熟悉。更感陌生惧怕。

2 所以他在将近埃及，就对他妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人。 埃及人看见你必说：‘这是他的妻子’，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”——重演了创20：13记载的心思意念。——在基拉耳时已经表演过。

这次是在去埃及的路上夫妻商量此事，显然在时间上是晚于创20：13记载内容（虽然内容相同），这说明在埃及发生的同类事件是晚于在基拉耳发生的事件。是第二次发生信心软弱事件。

3 亚伯拉罕到埃及后，果然不出所料，事件发生了。撒拉被带进法老的宮中，法老也给亚伯拉罕许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢（应该包括夏甲）（创12：14～16）。

4 像在基拉耳一样，全知、全智、全能的神及时的救助——降大灾与法老和他的全家（12：17）。法老认识到神降大灾难是因他把亚伯拉罕的妻子带入宮中要作为妻子，所以召了亚伯拉罕，指责他说谎，并将撒拉交还给业伯拉罕（12：18～19）。

5 法老吩咐人将亚伯拉罕和他妻子，并他所有的都送走了（12：20），相当于现今词语——押送离境。亚伯拉罕于是又回到迦南地。

二 “创世记”篇叙述不完全按事件发生时间先后次序记载

1 从第13章开始记载：亚伯拉罕从埃及回到迦南地后，起先到达伯特利。因亚伯拉罕与罗得的牛羊和财物甚多，使他们不能同居，于是分开了，罗得选约旦河平原，亚伯拉罕在山地，神向他显现，应许他：后裔如同尘沙那样多，并赐给纵横走遍的地（13：14～17）。他就来到希伯仑幔利的橡树那里居住。撒拉就一直住在那里（亚伯拉罕在撒拉生以撒后，又去过基拉耳），并死在希伯仑（23：2）。以撒与利伯加结婚洞房就是他母亲撒拉在希伯仑的帐棚（24：67）。

2 亚伯拉罕从埃及回到迦南地后，神多次向他显现，又帮助他打败四王，救出罗得，救助夏甲等等，特别是第17、18章记载的显现：是在他的希伯仑幔利橡树住地；应许到明年这时候，撒拉必给你生一个儿子。此时的亚伯拉罕已经是完全信靠神、顺服神的人，他会安静地住在原住地，祈求神实现应许，此时他不会随便迁移居住地。第21章记载：撒拉如期生了儿子。

3 “创世记”篇叙述不完全按事件发生时间先后次序记载，是按其主题内容要求编排的。把20章的内容编排在第20章（还有第19章关于生育内容）是为强调神掌控生育。从查考前后几章都是记述生育事件可证实。

三 总结

1 “创世记”篇叙述不完全按事件发生时间先后次序记载.

2 亚伯拉罕在基拉耳表现信心软弱是第一次；在埃及表现信心软弱是第二次。现今许多基督信徒认为亚伯拉罕在埃及表现信心软弱是第一次，在基拉耳表现信心软弱是第二次，这样的认识是错误的。这可能与权威著作、名家著作中对此问题的错误认识误导有关。

3 神允许亚伯拉罕有自由意念和行为，甚至于犯错，但神及时的救助，是使亚伯拉罕成为信心之父的磨炼。

4亚伯拉罕来到基拉耳、埃及，就让基拉耳、埃及国王及其民众感受到亚伯拉罕信仰的神是有威权、全能的神。

5 神对基拉耳王（亚比米勒）和埃及法老惩罚方式方法也不同：对基拉耳王采取先严厉指责、警告方式，让他顺服、改正，因他在神看来还算义人；对埃及法老则直接用大灾难促使法老认识其所犯罪行，并立即改正，因埃及法老自称为神，罪恶已经严重。

 附录一

下面是权威著作和名家作家著作对这一章经文的解释（复制）：

1 《有丰盛的生命研读本圣经》的解释：

“20:2

称他的妻撒拉为妹子：亚伯拉罕的信心再次失落，几乎危及神在撒拉身上的计划。为了确保撒拉为立约子民之母的地位，使她与神的救赎计划有份，神亲自干预了这事(3~7节)。神有时也会因着他的恩惠而救拔他的忠心儿女，帮助他们脱离由于失去自己的信靠和顺服之心而陷入危险境地

2 《灵修版圣经》的解释（复制）：

性格中的弱点常会是人失足之处──真的？我今天最需要对付的软弱是……
20:2　亚伯拉罕以前也曾使用这样的花招来保护自己（12:11-13）。他虽然是信心上的英雄，却没有汲取上次的教训，再一次屈服于试探之下；冒险把自己犯罪的行为变成习惯──每当觉得生命有危险时，就以撒谎来脱险。
　　无论我们怎样爱神，总会遇上一些特别难以抵抗的诱惑──我们灵命上最常受攻击之处。当我们努力战胜自己的软弱时，知道神在看顾我们，正如他保守亚伯拉罕一样，我们就可以得到鼓励。
神多次挽回罪中的人，也在挽回你和我，你知道吗？
20:6　亚比米勒因无知而娶了已婚的妇人，几乎犯了奸淫罪；幸好神阻止他玷污撒拉，使他得免犯罪。神对他是何等的怜悯！神也多次这样挽回我们，使我们不致犯罪，只是我们不察觉。在这段记载中我们可以知道，神用我们可以知道的方法，也用我们察觉不到的方法来工作。
亚伯拉罕误以为眼前的困难是难以克服的，我是否相信神在我认为不可能的地方动工吗？
20:11-13　由于亚伯拉罕误以为亚比米勒是恶人，所以隐瞒真相。他以为瞒骗亚比米勒比信靠神在这位君王的生命中工作更来得有效。不要假设神不会在困难的情况中工作，我们未必完全明白当时的处境，但神会在我们意想不到的时候动工。
有一些困难，是神出于善意拦阻人用的……
20:17-18　亚比米勒并不知道撒拉是个有夫之妇，为什么在他想娶她的时候，神还要刑罚他呢？（1）他的意图虽是好的，但是只要撒拉住在他的宫中，他就有犯罪的可能。人吃了误以为无毒的蘑菇，虽然意图无错，还是要受苦。不管我们的目的如何，罪都是毁灭我们和周围人的毒药。（2）神警告亚比米勒：只要他跟撒拉有同寝的行动，他就使他全家的妇女不能生育。神是要扭转这种情形，而不是要伤害亚比米勒。（3）这件事清楚表明亚伯拉罕跟全能的神站在同一阵线上，这可能使亚比米勒敬畏亚伯拉罕的神。

3 《查经资料大全》的解释（复制）：

亚伯拉罕欺骗亚比米勒（二十1～18）

　　亚伯拉罕在灵性上一阵努力之后，又落入缺乏信心的诡诈行为，就像他从前的低潮一样（参见十二10以下，及十六章的注释），这经历大有警戒性。但是此段插曲主要是令人非常紧张：就在以撒诞生的故事之前，这个应许即将被破坏，为着个人的安全而遭出卖。若这应许还会实现，人实在没有什么功劳可言。不仅在身体上，甚至在道德上，都惟靠神的恩典才能成就。

　　批判学者认为，这故事复制了十二10以下的事件，最主要的理由是，一个人不会重蹈这类的覆辙。但是，理论要一致不难，而在怕死的心态下，就不一定了；无论如何，由13节可以看出，亚伯拉罕是以这份谨慎作他的策略。

4 下面是《返璞归真：创世记》（[美]威尔斯比著Warrne W。Wiersbe 牧师、著名作家、牧者、圣经学者、信徒培灵节目主持人。福音派美国基督教出版社联会于2002年给他颁发终身成就奖）p231~238的记载（很长，只摘录重点几句）：

“……在希伯仑生活了大约二十多年之后，亚伯拉罕决定进入非利士人的土地。基拉耳位处于非利士之境，……导致亚伯拉罕失败的根本原因是，他和撒拉并没有汲取在埃及犯罪的教训（见12：10~20）……他们重蹈覆辙，……。”

附录二

在【圣经研读-旷野呼声论坛】发表的《创世记第二十章 后裔应许的威胁》的讨论摘录（复制）

[旧约查经] 创世记 第二十章 后裔应许的威胁（作者：阿斗）
网页：http://bbs.jdjfx.com/viewthread.php?tid=53172&extra=page%3D4
创世记第二十章经文（复制）（编者：本文已经有复制件，故省略）。

讨论问题
1. 这段经文似曾相识，请问亚伯拉罕在何时曾经发生类似的事件，他所用的方法是什么？这种方法是否智慧？
2. 如果亚比米勒娶了撒拉为妻，请问神对亚伯拉罕后裔的应许就如何了？神会容许这事发生吗？祂如何介入，带来如何的改变？
3. 从亚比米勒对神警告的反应，你可以看出他是个怎么样的人？
4. 亚伯拉罕为亚比米勒一家祷告，产生什么结果？
5. 亚伯拉罕本来软弱不诚实，几乎断送神应许的成就，但是谁改变了整件事的发展？你如何看待神对亚伯拉罕所施的恩典？

本主题由 System 于 2011-9-8 05:00 解除限时高亮

张但以理   发表于 2011-6-20 07:49 | 只看该作者

本帖最后由 张但以理 于 2011-6-20 08:01 编辑
雅各在回家的路上被拉班追赶。
即将被追上的时候，也是神亲自出面，警告拉班，替雅各解围。
我们的神实在太强了。
祂管理天地万物，手握六十几忆人生杀予夺的大权。
神是配得全世界人敬畏的。

 张但以理         发表于 2011-6-20 07:57 | 只看该作者

亚伯拉罕聪明反被聪明误。
实话实说是最好的保护。
即使身体被杀，也能保全灵魂。
而诡诈的话至终必然害了自己。

◎◎    发表于 2011-6-21 17:31 | 只看该作者

讨论问题
1. 这段经文似曾相识，请问亚伯拉罕在何时曾经发生类似的事件，他所用的方法是什么？这种方法是否智慧？
  （1）在12章10-20节，亚伯拉罕到埃及的时候，曾发生过这样的事。（2）他所用的方法是称呼他妻子是他妹妹。（3）在人看，是为了保全自己性命说的小谎言，算是聪明。在上帝看，是不智慧。 这问题不知怎么答。大家来答。
2. 如果亚比米勒娶了撒拉为妻，请问神对亚伯拉罕后裔的应许就如何了？神会容许这事发生吗？祂如何介入，带来如何的改变？
（1）就不能实现了。因为从撒拉生的，才要称为你的后裔。（2）从圣经看，他不能容许。（3）他在梦中警告亚比米勒。使亚比米勒归还撒拉给亚伯拉罕。
3. 从亚比米勒对神警告的反应，你可以看出他是个怎么样的人？
  他是一个畏惧上帝的人。8节 亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。
不象后来的埃及法老和他的臣仆。
4. 亚伯拉罕为亚比米勒一家祷告，产生什么结果？
17 亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。  18 因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。
5. 亚伯拉罕本来软弱不诚实，几乎断送神应许的成就，但是谁改变了整件事的发展？你如何看待神对亚伯拉罕所施的恩典？
  （1）是上帝。（2）从亚伯拉罕的软弱来看，上帝对他的恩典是无缘无故。他就是在极度的软弱中，当上帝向他施恩，他就持守对上帝的信心，因此被称为义。

dujuwen1681      发表于 2011-6-22 06:40 | 只看该作者

回复 1# 阿斗
从《圣经》旧约“创世记”的前后几章综合认识，第20章记载的事件是发生在亚伯拉罕下埃及前发生的，是第一次称呼自己的妻子叫妹子，在埃及发生的同类事件是第二次。“创世记”篇不完全按时间顺序书写，是按其中的主题要求编排的——这里是以神掌控生育的主题插入为第20章，此次事件应该发生在亚伯拉罕进入迦南地不多几年（或许迦南地开始发生饥荒），他向南地迁移到达基拉耳。后又去埃及。就发生了第二次同类事件。
我有篇帖子作了详细说明。《圣经》经文的真理信息（十二）网页http://jnu1681.blog.163.com/blog/static/116566780201010311930191/
请参考。恕我不客气地提出。

阿斗    发表于 2011-6-24 01:26 | 只看该作者

回复  阿斗
从《圣经》旧约“创世记”的前后几章综合认识，第20章记载的事件是发生在亚伯拉 ...
dujuwen1681 发表于 2011-6-22 06:40

不赞成亚比米勒事件在先。 因为十二章时，撒拉还称作撒莱，二十章时已经改成撒拉了。神改名字不会改两次。

dujuwen1681     发表于 2011-6-27 08:58 | 只看该作者

本帖最后由 dujuwen1681 于 2011-6-27 09:04 编辑
回复 7# 阿斗
似乎过于简单从字句、字面上阅读、认识《圣经》真理信息。
一   从时间上看，第20章是亚伯拉罕下埃及前发生的事件。创18章神应许：“到明年这时候,……你的妻子撒拉必生一个儿子。”第21章记载撒拉如期生了以撒，这其中只有一年时间，妇人怀胎十月后生子，这里只有二、三个月时间，怎么能完成发生在第20章记载的事件呢——因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚米比勒家的妇人不能生育，亚米比勒把撒拉送还亚伯拉罕后，亚伯拉罕祷告神，神就医好了她们，她们便能生育。这件事，不是三、二个月能验证的，最少也要二年。
二  亚伯拉罕从埃及返回迦南地神多次向他显现：1 在埃及得到神的救助。2 创13：14记载神向他显现。3  亚伯拉罕只用自己的家丁300多人就打败五王败于的四王，为什么？是神的帮助——神的祭司——麦基洗德向亚伯拉罕说明了：……至高的神把敌人交在你手里。亚伯拉罕认识到了麦基洗德是神的代言人，所以他献上十分之一所得财物给麦基洗德。4  创15章记载神向他显现，应许很多，这里不详述。5  夏甲为怀孕后逃走，遇到神，神让她回去，此事夏甲一定会告诉丈夫亚伯拉罕（她不敢告诉撒拉）。6  创17章记载神向亚伯拉罕显现。内容很多，这里不详述。7  第18章又详细记述向亚伯拉罕显现。从如此多次向亚伯拉罕显现，又有许多的应许，有的已经经过事实的验证了。这时的亚伯拉罕若信心还有疑惑、软弱。那么，亚伯拉罕还称得上是信心之父吗？
三  《圣经》是非常智慧的系统学问，绝不能简单从字句、字面上去认识、解释。
四  我看到过很多权威著作、名家著作都如同你的认识和解释。
讨论了。

张但以理      发表于 2011-7-15 22:27 | 只看该作者

本帖最后由 张但以理 于 2011-7-15 22:29 编辑
楼上的弟兄，还是把你的“真理信息”修改一下。
不知你怎么读的圣经，怎么会把创12记载的事情读成发生在创20之后？
你自称“看到过很多权威著作、名家著作”，不知你是怎么看的，怎么会看出这种结论。
你把非常清楚地按照时间顺序排列的创世记读成不是按照时间顺序排列。
这么浅显的都看不出来，其他的内容你怎么读？
从创13：1可知，亚伯拉罕去埃及是带着罗得去的。
从创15：1~6可知，神应许亚伯拉罕将有自己的后代发生在亚伯拉罕与罗得分开之后。
由此可知，创20的事情发生在创12之后。

张但以理     发表于 2011-7-15 22:36 | 只看该作者

本帖最后由 张但以理 于 2011-7-16 10:48 编辑
楼上弟兄读经后贴出这样严重的错误信息会严重误导初信者，后果严重。
估计你在读圣经时没有好好祷告，才会出现这种结果。
不祷告的人是很难看得懂神的话的。
建议楼上弟兄一定要好好祷告主耶稣，求主帮助，才能明白圣经。

张但以理     发表于 2011-7-15 23:03 | 只看该作者

本帖最后由 张但以理 于 2011-7-16 10:50 编辑
亚比米勒家的妇人从不能生育到能生育的验证确实只要两三个月就够了，不需要两年。
妇女停止月经就不能生育。
再次有月经就能生育。
最短只要两个月就够了。
建议楼上弟兄先不忙着发布解经信息，因为错误解读神的圣旨也是有后果的。
为了自己、也为了读你信息的初信者，先好好信主几年，圣经通读几遍或十几遍。
这时或许有可能较为正确地传达神的话语，错误也许会少很多。
刚刚信主就一边读经一边解经是不妥当的。

张但以理      发表于 2011-7-15 23:33 | 只看该作者

圣经里虽然记载有历史事件，但不是普通的历史书。
不能凭各人自己的理解解读。
正确的解经是以经解经。也就是说对某节经文的解释，要有别处经文的支持。

dujuwen1681      发表于 2011-7-16 06:15 | 只看该作者

回复 11# 张但以理
一起回复你的这些高论：你只是从老师给你的教材中学了一些。你根本不从圣经有关章节去认识了解圣经真理。我已经在许多地方领教了你的认识，非常了解你，所以也就在此回复你，以后不会再回复你的高论了。让我们的所有读者自己来判断何为真理，何为谬论！

张但以理      发表于 2011-7-16 07:48 | 只看该作者

请弟兄不要误会，这是为你好。
认识圣经只用知识和理性是远远不够的，
要有一些对神的认识和经历，以及一些对圣经话语的经历。
这些经历不是理论知识，是平时生活中的亲身经历，
所以需要至少几年认真追求的时间，不能速成。

张但以理      发表于 2011-7-16 08:09 | 只看该作者

本帖最后由 张但以理 于 2011-7-16 08:33 编辑
按照利未记26：8的应许，神能使以色列人以一当百，百人追杀万人，
神同样能使亚伯拉罕家中的精练壮丁一人追杀更多的敌人，
所以在神的帮助下，三百人追杀几万或十几万敌人实在不是什么难事。
神只要随便派几个天使参战，多少万敌人都抵挡不住。
从赛31：3、赛37：36、耶17：5可知，灵比血肉之躯厉害N倍。

dujuwen1681     发表于 2011-7-16 19:17 | 只看该作者

本帖最后由 dujuwen1681 于 2011-7-17 06:51 编辑
回复 16# 张但以理
前面说过不再回复你，但看过你的回复，只得再作一次回复（关于阿斗的《献以撒》的帖子中你的言论我不予回复，因你根本不懂《圣经》），和你讨论如同对牛弹琴！这头牛还得了特殊的病——头不会转、也不能转身。
你说的“请弟兄不要误会，这是为你好。
认识圣经只用知识和理性是远远不够的，
要有一些对神的认识和经历，以及一些对圣经话语的经历。
这些经历不是理论知识，是平时生活中的亲身经历，
所以需要至少几年认真追求的时间，不能速成。 ”
创第18章讲述了神应许亚伯拉罕在一年之内撒拉要为他生一个儿子，亚伯拉罕是信心之父，当然他会安静地住在原地祈求神实现应许，第21章已经得到验证。
让我们的读者自己来分别何为真理，何为谬论！
你当了版主，看过你的一些言论，不知迷惑了我们多少天真、诚实信徒！