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佛教与一贯道

佛教是所有宗教中最讲究“尊重”和“包容”的宗教。能够“尊重别人的自由”，“包容异己的存在”，基于佛度有缘人的理念，只要是劝人为善，有益社会大众的宗教信仰，佛教皆尊重包容其发展。一贯道的教徒奉行五戒十善，类似于佛教人天乘的宗教，因此佛教尊重一贯道在劝化人心向善的作用。

一贯道在其教史、教义上，虽有许多引用佛教之处，但是佛教与一贯道是两种不同的宗教。身为佛教徒，不能不明白两者的异同。

一贯道的简介

一贯道是我国民间宗教之一，隶属于斋教先天派，又名“天道教”，俗称“鸭蛋教”，以无生老母为信仰主神。在教义上，糅和释、儒、道、耶、回等五教之说；在形式上，带有浓厚的道术成份，如扶鸾、借窍临坛等；于组织上，是由俗家信众所组成，并无出家团体。

无生老母为创造天地之母，主宰万灵之神，其全名为“明明上帝无量清虚至尊至圣三界十方万灵真宰”，在该教经典中，母字多写成“□”。其教义将人类历史分为一期青阳、二期红阳、三期白阳等三期。弥勒佛是无生老母即将派来人间救劫度人的祖师，此一思想源自佛教《弥勒下生经》的说法。此外，又崇拜南海古佛(观音)，以及济公活佛、关羽、吕纯阳、孔子、穆罕默德、耶稣等，特别是以崇拜民间的神为主；并以点玄关、合仝印、五字真言为该教的“三宝”，一向被视为求道得救的重要关键。

主要典籍为《暂定佛规》。主张世界的杀劫末日即将来临，信徒须藉祈祷、忏悔、戒杀生、持斋素食，以及默念“无太佛弥勒”五字真言以求得度，并严格誓守教中一切戒规。一般须经由“引保师”始能入其教门，也就是要透过引师(介绍人)与保师(保证人)的引介保证。   

入道前，需先缴纳功德金，其次在神前焚烧表文，内容包括生辰年岁、籍贯、住址及诚心抱守、实心忏悔等十条誓愿，若违表文所载誓言，愿遭天谴雷劈。其后，由点传师传授“三宝”，正式入道。   

该教于一九四六年分别自天津、上海、鄞县等地传入台湾，先后于一九五三年二月、一九五八年四月、一九六三年六月、一九七一年等，以“白莲遗毒”、“邪行诡异”等原因遭受政府大力取缔。直至一九八二年，有关单位撤销对该教的取缔命令，惟并未核准其集会布道。一九八二年十一月、一九八三年六月，该教支派中有十余位有力人士连署签名，拟以“中华圣教”的名义申请立案，以期公开布教。一九八七年元月，终获核准为合法宗教团体。

佛教与一贯道

一贯道引用佛教经典   

一贯道在其历史传承中，把佛教的教主释迦牟尼佛及历代祖师，包括东土的达磨祖师乃至禅宗六祖惠能大师，列为历史传承中的一部份，但是，在实质上并未承袭佛教的教史、教理、教制。   

一贯道把中国佛教禅宗六祖惠能大师“不传衣钵”的典故，解释为“道降火宅”的象征，认为“道统”需由在家人传承；然而六祖惠能大师之所以不传衣钵，一者由于当时禅宗的发展已趋于成熟，无须再藉由“衣钵”来征信；再者，衣钵的传递也容易造成纷争。   

此外，在《佛说弥勒下生成佛经》中，释迦牟尼佛为弥勒菩萨授记：“当来佛下生，彼号为慈氏，时有菩提树，号名曰龙华。慈氏大悲尊于下成正觉，初会为说法，广度诸声闻六十六亿人，令出烦恼障。第二会说法，广度诸声闻六十四亿人，令度无明海。第三会说法，广度诸声闻九十二亿人，令心善调伏。三转**已，人天普纯净。”这就是“龙华三会”的说法。一贯道则将其改写成“三期末劫”之说，将释迦牟尼佛教化众生，传法度众的时期称为第二红阳期；民国以后，即是弥勒佛传法度化众生的阶段，也就是第三白阳期。但若根据佛经的记载，弥勒下生之时，是在佛陀涅槃后五十六亿七千万年。因此，“三期末劫”之说，实为杜撰，混淆视听。

佛教与一贯道的区别   

一贯道的传道场所，大多称为“佛堂”，供有观世音菩萨圣像，所以一般人常将佛教与一贯道混淆，但是在实质上，佛教与一贯道是有很大差异的。兹以下列六点说明两教的不同处：   

第一、教主不同：佛教教主为释迦牟尼佛，礼拜的对象是十方三世一切诸佛菩萨；一贯道所信仰的则是“明明上帝”与“无生老母”，与佛教皈依的“佛宝”完全不同。   

第二、经典不同：佛教的经典包括佛说的三藏十二部经典，以及合乎“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”三法印真理的佛弟子著作。一贯道所采纳的经典则引用佛教(与佛法原意解释不同)、儒家、道教，甚至包括仙人所降的“鸾书”。   

第三、教团不同：佛法住持本在僧，佛教的弘传，两千多年来，仰赖出家僧侣的住持以及在家信徒的护法；一贯道并无出家修行的僧众，其弘法布道的工作是由在家的各行各业人士承担。   

第四、皈依不同：佛教的皈依乃是公开的仪式，表示皈投依靠佛、法、僧三宝；一贯道入道时是秘密进行，而且要发极重的誓言。   

第五、教义不同：佛教主张生命是“缘起”而有，并无一个“主宰者”掌控；一贯道则认为人身虽得自于父母，而灵魂却是由无生老母所出，此说类似上帝创造宇宙万物之说，认为宇宙中有一主宰，与缘起法相悖。   

第六、修行不同：佛教修行目标乃欲了生脱死，达到圆满涅槃境界，人间佛教则更进一步，为利益一切众生而奉献；一贯道以返回“理天”为宗旨，“理天”是指良心，重视良心的显发启迪。   

一贯道虽然常以佛经中导人向善的道理分享道亲，对于社会风气的改善有正面的影响。但是缺乏正知正见，对佛法真实理趣尚需深入学修。