中财网黄宣德离开京东:太极拳的发源
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 18:59:57
古人把宇宙叫太极，最初见于《易经》。山西省民间武术家王宗岳首先用《易经》中的太极阴阳哲理来解释拳理，故名太极拳。
关于太极拳的发源，众说不一。例如，有的说是宋代张三丰所创，也有人认为是梁时韩拱月、程灵洗等所创，也有的说是唐时许宣平或李道子所占，并附以极端荒诞的神话。经过考证，这些说法都是假托附会。
太极拳氏在明末清初逐步形成的，据《陈氏家谱》载，“陈王庭的武术，在山东称名手”，其遗词有“到而今老禅传，只落得黄庭一卷随身伴，闲来时造拳，忙来时耕田，乘余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便”。《黄庭》，既《黄庭经》，说明他太极拳吸收了道家的呼吸引导和理论等。另外，从河南温县陈家沟流传下来的太极拳的动作看，于明代戚继光（公元1528-1587）由十六家拳法中总结出来的三十二式有关，其中相同的势名很多。在三十二势中，太极拳就采用了二十九势。
戚继光选编了“拳之善者三十二势”，陈家沟拳谱旧抄本上抄了戚继光的《拳经》，同时陈家沟的拳经总歌部分理论也采自戚继光的《拳经》。从而有力的证明陈家沟拳谱采取了《拳经》内容。《拳经》原子明鉴，并非戚继光所创，因而陈王庭创拳的素材无疑也采自民间。陈王庭是明末清初人，唐豪查陈氏家谱，谱上在“陈王庭”名字旁边注有“陈氏拳创始人”。又据墓碑，陈王庭葬于康熙五十八年，说明他是1719年以前的人。
清代曹秉人著的《宁波府志》载：“四明（浙江地名）而松溪最著……松溪之徒三四人，叶迈泉为之最。”陈炎林著的《太极拳刀枪剑散手合篇》也记载：“陕西王宗，温州陈同州，海盐张松溪，四明叶继美，山右王宗岳，河北蒋祭相承不绝，其间虽分为南北两派，但拳式原则均不离乎太极。厥后蒋氏传河南怀庆府陈家沟陈氏。”这证明在明嘉庆时就已有了内家拳，在各地辗转流传，不断改进发展，比陈王庭“闷来时造拳”时间要早得多。
据《王征南墓志铭》载，陕西的王宗比嘉靖间的张松溪还要早，此碑文上说：“三丰之术，百年之后，流传于陕西，而王宗为著。温州陈同州，从王宗受之，以此教其乡人，由是流传于温州。嘉庆间，张松溪为最著。松溪之三四人，而四明叶继美（迈泉）为之魁……”。
“三丰”，系伪造，百年之后的陕西王宗，却有其人。但据唐豪考证，王宗所传拳术系内家拳。内家拳不是太极拳，只能说明内家拳早于太极拳。碑文与前面材料对照，至嘉庆间传于张松溪较为可靠，说明陈家沟拳脱胎于戚氏拳系的三十二式长拳，也晚于张松溪练拳之时，因那时还没有太极拳的名字。只能说“内家拳”拳术特点有别于外家，一为内家，外则少林……内家则松溪之传为正。”明末黄宗羲在《南雷文集》、《王征南墓志铭》中也说：“有所谓内家者，以静制动， 犯者应手即仆。”明代思想家方以智于永历六年（1652年）前著的《东西均》中提出：“虚实也，动静也，阴阳也，形气也，道器也，昼夜也，幽明也，生死也，尽天地古今也皆二者也，两间无不交，则无不二而一者，相反相因，因二以济，而实无二无一也。”中国太极图是我国古人的一种最原始的世界观，拳术与太极说相结合，逐步形成了太极拳术。
太极拳附会宋代周敦颐的太极图。周敦颐字茂叔，道州管道人，曾写道：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土，五气顺而四时行焉。五行，一阴阳也。阴阳，一太极也。太极本无极也”（见《宋史.纪事本末》卷八十）。“太”大也，“极”始也。太极一词，系古代哲学家对宇宙未产生之前状况的称呼。无极与太极之义相似。所谓“无极而太极”，并非言太极从无极产生，而是“太极本无极”之意。太极拳动作大都呈圆形和弧形，与太极图相似，又因太极拳要求动静、阴阳、虚实等互相转化，配合成为完整统一整体，故名太极拳。