韩祯祯为什么弃文密令:孔水洞万佛堂

孔水洞万佛堂杨亦武孔水洞万佛堂是房山区一处重要的文物古迹，这里保留着隋唐辽金元明清一千余年间丰富的历史文化遗存，因而在北京文明发展史上写下了重要一页。孔水洞孔水洞在房山西北的河北镇境内云蒙山麓。西北洞开，清澈的泉水从洞中涌出，东流而去，汇入大石河。洞前依山势筑砖石墩台，中辟券洞，水出其下，清澈见底。洞券面石砌，中雕兽头，左右雕二走龙，券用青石平砌。孔水洞在历代文献中多有记载，洞壁还遗存着隋唐时期的刻经、摩崖造像和金代的题记，极具研究价值。关于孔水洞的记载，初见于北魏郦道元所著《水经注》(卷十二·圣水)：“圣水出上谷……水出郡之西南圣水谷，东南流经大防岭下，岭之东首山下有石穴东北洞开，高广四五丈，入穴，转更崇深，穴中有水。耆旧传言，昔有沙门释惠弥者，好精物隐，尝篝火探之，傍水入穴三里有余，穴分为二：一穴殊小，西北出，不知趣诣。一穴西南出，入水迳五六日方还，又不测穷深。其水夏冷冬暖，春秋有白鱼出入，数日而返。人有采食者，美珍常味，盖亦丙穴嘉鱼之类也。”所谓大防岭下的石穴就是孔水洞，只是当时尚无孔水洞之称。这说明早在一千四百多年前，孔水洞就已引起世人的关注，并有佛教徒惠弥第一次入洞探险。到了隋代，佛教徒开始在洞内雕造佛像，刊刻石经。隋郎蔚之《隋州郡图经》：“防山上有仙人玉堂。”那么，大防岭下的石穴在隋代已有了“仙人玉堂”的名字。所谓“仙人”，是指在孔水洞内石壁上雕造的佛像。孔水洞是座天然溶洞，满洞的钟乳石洁白如玉，置身孔水洞如同进入一座白玉宫殿，即所谓“玉堂”。　　在距洞口不远处的对面石壁上雕有两龛佛像，左龛内雕一佛二菩萨，左右两侧雕绮牛大自在天各一，龛呈楣拱形，高1.5米，底宽0.65米，龛左右雕八棱形棱柱，柱中腰雕仰复莲，中间坐佛面相长圆，高肉髻，颈部稍长，结跏趺座，座呈弧形，座前正中雕宝瓶，下有二卧石狮，佛旁二菩萨站像下承莲花座，着宽袍广袖，骑牛自在天立像身材修长，手持“丫”形物，从雕像特征和龛内外布局来看，此龛佛为隋代作品，这也和《隋州郡图经》中“仙人玉堂“的记载相符。右龛内雕菩萨一尊，保存较为完整。菩萨面部丰圆，神态肃穆，左臂下垂，搭于右膝之上，右臂肘部上曲，手指已残断，头戴华鬘冠，宝缯下垂至肩后，头后有楣拱形圆光，刻火焰文，身后有火焰文组成的背光。上部袒胸，盘曲而坐，依稀可见雕刻的衣纹。座上雕复莲纹台基，上作束腰，正面影刻曲颈琵琶乐人一，束腰之上叠涩三层。菩萨像周身肌肉丰实，比例匀称。此龛应为晚唐作品，在石刻下约一米处有隋大业十年(614)刻经：大小涅槃经倡汝不维生人道□已是第六天我□一□□今故□道诵人中众□□令当入涅槃汝患□我等唯巅□请佛入住于世间利益无量众演说颇所无上甘露法□若不请佛我□将不全是故□□侍□遵师示时纯陀欢书踊跃辟如人父母通过对刻经的考查，专家认为孔水洞很可能是隋僧静琬的早期刻经地之一，因此对房山石经研究有重要意义。洞内在隋代刻经位置的右侧尚有金代大定二十年的题记：山陵北垂□大房古刹全佛殿应用线大定廿年……吏部尚书驸马都尉乌林答□题婿曹何西完颜□疙疸侍行大房山金陵以三峰山为中心，兆域一百多华里。孔水洞金代题记中“山陵北垂”句，为金陵北界界定提供了确凿的证据。孔水洞古时曾称为“龙泉”，是幽州地区著名的祈雨之所。《重建龙泉大历禅寺之碑》：“唐玄宗时天雨不节，民祈于是，莫不应征尔。”《大房山投龙壁记》载，唐开元年间，唐玄宗曾遣吕慎盈三次来孔水洞投下金龙和玉壁祈雨。《大房山投龙壁记》碑原立在孔水洞吕慎盈投龙璧处，道光十六年(1836)二月二十四日，该碑和孔水洞的卢襄诗碣被奕绘贝勒用十两银子买走。1982年孔水洞一度干涸，洞内出土了玄宗时吕慎盈投下了的金龙7条，现由房山区文物管理所收藏。    孔水洞幽深莫测，《水经注》首载僧人惠弥篝火探洞耆旧传闻，本是写实。经世俗演绎，成了神话。明清时期，以古人篝火探洞的神话传说为背景，“孔水仙舟”成为房山八景之一。万佛堂　　万佛堂是孔水洞古刹仅存的一座殿宇，原名万佛龙泉宝殿，因殿内嵌有《文殊、普贤万菩萨法会图》，所以俗称万佛堂。万佛堂建于孔水洞墩台之上，是一座无梁建筑，通体砖石结构，歇山顶，灰筒瓦，挑大脊，吻兽，叠湿出檐，檐影作檐椽，飞子。正面明辟汉白玉卷门，其上浮雕飞禽花卉卷门顶嵌石额，楷书：“大历古迹万佛龙泉宝殿”，落款：“大明万历已丑春吉日重建”，石额四周浮雕莲花瓣。卷门两侧各辟卷窗一，透雕网形纹石窗扇。整体雄伟庄重。　　万佛堂始建于唐代宗大历五年(770)，为幽州卢龙节度使朱希彩布地出资创建，原名龙泉大历禅寺，寺名为唐代宗御赐。创寺时，雕巨幅汉白玉浮雕《文殊、普贤万菩萨法会图》，嵌于孔水洞上端的石崖上。禅寺创建后，经“辽末烽火，宋朝兵革，皆为灰烬”。此后，海慧禅师将寺院修复。后该寺住持僧为玄觉禅师，他是著名僧人枯木的嫡传。玄觉过世后，其弟子龙溪奉官府指令，接任住持。不久，“干革四起”，寺院“廊庑一灰，唯余正殿一所”，龙溪退居燕京十方圆明禅寺。战事平息，他回到此地，决计重修捐出自已多年的积蓄，又向社会募捐。五年以后重建完工。寺院落成后，燕京十方圆明禅寺派出德印、德松、德彻iv style="LINE-HEIGHT: 28pt">　　元末该寺再度毁于战火。明初分封功臣把寺所在的云蒙山赐给了开国元勋英国公张辅，张辅弟文安伯张貌将孙女悟兴舍为开山住持，于是该寺始由比丘尼住持，悟兴修复了毁掉的寺院，改称“大历万佛龙泉禅寺”。成化二年(1466)，房山太平里(今房山区崇各庄乡)谢家，将七岁的幼女舍与大历万佛龙泉禅寺为尼，法号真通。这是该历史上可考的唯一一位房山籍人。真通长大以后，与徒常喜协力重修，历时十余年，此番修寺，在孔水洞西北侧修建了天王殿、伽蓝祖师殿、天妃圣母殿以及增福土地、五山药师殿，左右建有僧室、客楼、廊庑、庖厨等。又将孔水洞内的两龛隋唐时代的石佛涂饰了金粉。　　唐大历年间雕制的《文殊、普贤万菩萨法会图》，历时千载；部分嵌石脱落，已残损不堪。于是又在孔水洞上建万佛龙泉宝殿，将《文殊、普贤万菩萨法会图》残部从所嵌山崖上取下，连同脱落部分一同组嵌于万佛龙泉宝殿内的后壁和左右两山，就是现在的样子。明万历十七年(1522)，万佛龙泉宝殿曾经修葺，直到现在。 　　《文殊、普贤万菩萨法会图》长22.8米，宽2.4米，由31块长方形汉白玉石浮雕而成，堪称浮雕艺术珍品。主题浮雕是释迦说法的场面。浮雕中央，释迦端坐说法，神态肃穆，螺髻袒胸，宽袍广袖，右手平举伸掌，左手自然放于腿上，双膝下垂，赤足，脚下置二夜叉与摩尼珠。释迦两侧雕骑狮文殊、骑象普贤，二菩萨均著宝冠，缨络飘带，其前后有供养菩萨、天王、神人和鬼众簇拥，长幡飞扬，云浪翻滚，背后衬托着沧茫的海水，庄严有力地突出了“万菩萨法会”的主题。释迦之上，另嵌一石，雕护法转轮王神像，护法转轮王背生双翼，裸体，手持缨络，满腿鳞纹，足踏二龙女。浮雕周围，雕万菩萨供俸人侍佛者等层列。有的合掌拱手，有的献花荐宝，形态各异。有冠者、髻者、垂髫者，万头攒动；填满山川云气之间。南山墙伎乐天人一组浮雕尤为精美，天人持响板、排萧、箜篌、琵琶、阮咸、瑟等乐器作弹奏状，姿态各异，错落有致，组成一支阵容庞大的乐队，飞动流畅的线刻，使人如闻丝竹声。    南山墙浮雕尚残存着唐大历五年三月八日发愿文已模糊不清。《文殊、普贤万菩萨法会图》是在创寺雕造的，那么这则纪年便成研究万佛堂古刹始建年代的唯一纪年依据了。　　清代以后，寺院再度易尼为僧，并将寺院改为关帝庙。嘉庆九年(1804)十月，寺僧曾重修关帝庙，于佛殿前建关帝庙三间，左右各建禅室三间。关帝庙无存，只余西禅室三间。　　孔水洞万佛堂北侧还有一座建于辽代的花塔。单层亭阁，由青砖砌筑而成，通高约30米，造型十分美观。塔下部的须弥座上部雕制出斗拱和平座栏杆。塔身四正面设拱卷门。门两侧雕佛、菩萨、天王力士像。其余四面用砖雕直窗。第一层塔身，出跳斗拱以托塔檐，檐上有斗拱平座，以承托巨大的圆形花簇状塔身。花束状塔身非常高大，几乎占全塔高度的二分之一，以七层小塔龛和狮象等相装饰组成，最下一层塔龛为单层亭阁小塔。塔顶冠以八角形小阁式塔刹，以宝珠结顶。此塔属于早期花塔(我国仅存十余座花塔)，是北京地区仅存的两座花塔之一，其外观雄浑壮丽，造型优美，浮雕内容丰富，是难得的珍品。孔水洞万佛堂前，有密檐一座，名龄公和尚塔，建于元代。七级密檐式砖结构，通高约15米。须弥座上以三重串珠相间的仰莲承托塔身。第一层塔身八隅施抹角方柱，下承复盆式柱基，檐下施云形垂帐。正面与南北西三面辟券形假门，其余四面辟方形假窗。门楣呈半月形，上雕乐神、缠枝莲等纹饰，正门楣嵌汉白玉一方，其上双钩阴刻“龄公和尚舍利塔”铭文，其余各门楣雕饰缠枝莲。由于年久失修，均有不同程序的残损。1991年市文物局拨专款修缮，于1995年10月告竣。