动漫学生会臂章:贾岛原籍考

贾岛原籍考杨亦武贾岛，是晚唐颇有名气的诗人，他与孟郊齐名，素有“郊寒岛瘦”之称。贾岛原籍何处，学术界尚无定论。关于贾岛原籍的记载，初见于《新唐书·韩愈传》，“贾岛，字浪仙，范阳人。”范阳，在唐代曾为郡治，亦曾为县治。贾岛原籍是范阳郡，还是范阳县呢？为究其详实，请追溯一下范阳的历史沿革。    范阳，本是两汉涿郡故地。三国魏文帝改为范阳郡，晋为范阳国，北魏为范阳郡，隋为涿县。唐武德七年(624年)改为范阳县。天宝元年(742年)，唐一度置幽州范阳郡，未几复范阳县。大历四年(769年)，幽州节度使朱希彩奏请于范阳县置涿州，涿州始设，隶幽州都督府，领范阳，固安、归义、新昌、新城五县。其中，范阳、固安、归义三县原隶幽州，涿州设置后便割予涿州^①。    据专家考证，贾岛生于大历十四年(799年)，显而易见，贾岛原籍是范阳县，为幽州都督府所辖涿州治下。唐代的范阳县，大致在今河北涿州一代。据此，有些学者就笼统地称贾岛是河北涿州人。其实，贾岛并非河北涿州人，而是北京房山人。清康熙年间房山知县罗在公的《创建贾公祠碑记》^②明确载道，“公(贾岛)，房人也！”。说贾岛是房山人似乎和史书所载不符。其实不然，房山一带，唐时隶属范阳管辖，金代，为奉祀山陵设立万宁县，后更名奉先县，元代改称房山。故此，长期以来，在贾岛原籍问题上引起人们的误解与分岐。《房山县志》^③有这样一则记载：“栗，唐时范阳以为土贡，房山旧属范阳，为产栗之区。”由此可见，房山一带确属范阳地面。房山石经山是举世闻名的佛教圣地，唐开元十八年(730年)，金仙公主奏请玄宗赐予石经山新旧译经四千余卷，作为经本。金仙公主塔铭^④记载了此事。其中有“允幽府范阳县为石经四千本”之语。据此可知，房山石经山在唐代属范阳县。这是房山一带在唐代隶属范阳的又一例证。    清乾隆年间房山知县张世法，在他的《莅住房山记》^⑤中曾这样谈论房山：“房山……余少游时意想不到之乡也，及披阅旧志并图载则又称为古涿州附庸邑。”此处云房山为古涿州附庸邑。房山地处涿州西北，就唐代而言，涿州西北之地为范阳县地面。因此，详而言之，房山在唐代为涿州范阳县附庸邑。是的，房山在唐代不过是范阳县的一个小乡邑，名曰，房仙乡。这是房山乡老及房山博闻之士所熟知的。    说房山在唐代为房仙乡，可谓信而有证。房山城东十余里有开古庄，该村的观音寺有唐贞观十年(636年)立的八角碑，碑文有“重修范阳县房仙乡开古庄观音寺碑记”的字样。房山磁家务有万佛堂古寺(原名龙泉大历禅寺)，该寺为唐代一个姓朱的幽州卢龙节度使出资创建。此人故里就在磁家务一带。《重建龙泉大历禅寺之碑》^⑥说他“家邻胜所，里接仙乡。”这里的“仙乡”指的就是房仙乡。总而言之，房山一带在唐代确属范阻县境。因此，说贾岛是房山人，和史书所载的贾岛为范阳人并不矛盾。在房山，有许多贾岛遗迹，它是贾岛原籍房山的历史见证。贾岛故里，在房山城西十余里的周口店乡贾岛峪。这一带在唐代属房仙乡范围。那么，贾岛在唐代该是幽府涿州范阳县房仙乡人。作为房仙乡人的贾岛，字曰“浪仙”，看来是颇有意味的。    据明《一统志》记载，贾岛峪“内有石室，世传为贾岛所居”。清高宗爱新觉罗·弘历于乾隆十八年特御制《贾岛故里》诗，首篇道：闻说浪仙里，依然在范阳。不因逢吏部，终是托空王。幸有遗篇在，难寻宿学荒。一家言自就，僻瘦定何妨。《房山县志·古迹》^⑦“贾岛峪”按曰“房山城南门外有贾岛故里碑碣，今已无存。”房山城南门外贾岛故里碑毁于清末。此碑立于辽统和元年(983年)距唐亡(904年)仅七十九年，距贾岛故世(843年)也不过百数十年。辽人不把贾岛故里碑立在涿州，而立在房山，定然是据实而为之。这表明贾岛确系房山人。至于贾岛故里碑为什么立在房山城而不立在贾岛峪，那是因为贾岛峪僻居幽谷，房山城则是车毂交驰之地，贾岛故里碑立在房山城更为昭显。况且，贾岛峪不过是唐代房仙乡所属的一个小屯落，贾岛即是房仙乡人，在房山城为贾岛故里立碑亦可谓名副其实。　　相传贾岛早年曾在云盖寺出家。云盖寺在房山东营乡次落村，据寺碑记载，云盖寺建于晋太康年间(280年～289年)。从时间上看，贾岛在云盖寺出家是可信的。贾岛有《过木岩寺日暮》诗(又名《岫山寺》)，木岩寺遗址在周口店北京猿人遗址龙骨山西的木岩山上(亦名“岫山)，北距贾岛故里贾岛峪仅一岭之隔。房山二站村有贾岛墓。《长安客话》称：“贾岛卒于蜀，归葬房山。”所谓归葬乃指客死他乡而葬于原籍者。且不谈贾岛是否真的归葬房山，既言“归葬”，可见《长安客话》的作者认定房山是贾岛的桑梓之地。　　自古以来，房山人就把贾岛作为乡贤奉祀。《房山县志》^⑧贤达一门第一个录载的就是贾岛。古房山人称他是“北方豪杰之士，范阳文达之先。”^⑨有文字记载的。明清两代都曾为贾岛立祠设祭。明永乐十年(1412年)，邑人致仕锦衣百户、镇国将军李祥创建了房山南郊贾公祠。清康熙三年(1624年)的上元节，房山县令周于漆在南部贾公祠中集会僚佐，开宴赏灯、饮酒、吟诗。问及贾公有无后人，吏员道；有个叫贾成的人，是贾公嫡裔，务农为生。现因拖欠租银，被押在狱。周令听了不胜感叹，立命释放贾成并替贾成交了租银^⑩。继南郭贾公祠之后，明正德十一年(1516年)，房山知县曹俊又在房山乡贤名宦祠中为贾岛立龛，清康熙三十七年(1698年)，知县罗在公又在房山二站贾岛墓南侧创建了房山二站贾公祠。顺叙一事，清顺治初年，户部圈地时顾念贾岛是房山乡贤，特留祀地五十五亩，后来归属了二站贾公祠^（11）。足见，贾岛原籍房山，本是朝野皆知的。　　房山古语云，“一往不复者，古也，千古长存者，迹也。山河依旧，人杰而地自多灵；岁月如流，世远而名偏不朽，赖迹以存之也。”贾岛故去一千余年了，然而，房山圣水却铭刻着一代诗杰的不朽英名，斑斑古迹以永恒的语言告知莅临这块古老土地的人们，贾岛是房山人。注：（1）《旧唐书·地理志》、《新唐书·地理志》（2）《房山县志》（3）《房山县志》（4）金仙公主塔在石经山顶（5）《房山县志》（6）《房山县志》（7）《房山县志》（8）《房山县志》（9）李北岳《房山唐诗人贾公祠》（10）王世桢《池北偶谈》（11）今贾岛墓南碑