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孔子语录100句
1、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》 （大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）
2、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》
（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）
3、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）
4、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
（自己有善德，才能要求别人行善。）
6、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）
7、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）
8、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
（ 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）
9、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）
10、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》
（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）
11、孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）
12、孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）
13、孔子语录：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）
14、孔子语录：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》
（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）
15、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》
（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？）
16、孔子语录：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）
17、孔子语录：礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》
（运用礼法时，要特别注重和睦相处。）
18、孔子语录：君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）
19、孔子语录：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》
（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）
20、孔子语录：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）
21、孔子语录：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》
（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
22、孔子语录：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。）
23、孔子语录：温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
（如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。）
24、孔子语录：君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》
（君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。）
25、孔子语录：学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》
（只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）
26、孔子语录：知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》
（知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。）
27、孔子语录：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》
（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？）
28、孔子语录：是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》
（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？）
29、孔子语录：《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》
（《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。）
30、孔子语录：里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》
（能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
31、孔子语录：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》
（君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。）
32、孔子语录：不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》
（一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。）
33、孔子语录：君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》
（君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。）
34、孔子语录：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
（见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。）
35、孔子语录：君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》
（君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。）
36、孔子语录：朽木不可雕也。——摘孔子《论语》
（腐朽的木头无法雕刻。）
37、孔子语录：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
（聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。）
38、孔子语录：其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》
（他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。）
39、孔子语录：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》
（如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。）
40、孔子语录：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》
（对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）
41、孔子语录：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》
（对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。）
42、孔子语录：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》
（聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。）
43、孔子语录：默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》
（默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。）
44、孔子语录：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》
（如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。）
45、孔子语录：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》
（发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。）
46、孔子语录：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》
（如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。）
47、孔子语录：子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》
（孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。）
48、孔子语录：君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》
（君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。）
49、孔子语录：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》
（鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。）
50、孔子语录：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》
（读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？）
51、孔子语录：子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》
（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）
52、孔子语录：瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》
（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）
53、孔子语录：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》
（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）
54、孔子语录：吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》
（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）
55、孔子语录：后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》
（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）
56、孔子语录：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》
（战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）
57、孔子语录：岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》
（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）
58、孔子语录：未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》
（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）
59、孔子语录：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》
（ 死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）
60、孔子语录：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》
（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）
61、孔子语录：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》
（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）
62、孔子语录：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》
（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。）
63、孔子语录：诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》
（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）
64、孔子语录：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》
（只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。）
65、孔子语录：君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》
（君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。）
66、孔子语录：君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》
（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。）
67、孔子语录：见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》
（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。）
68、孔子语录：君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》
（君子以言论超过行动为耻辱。）
69、孔子语录：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》
（有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”）
70、孔子语录：子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》
（孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”）
71、孔子语录：可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》
（可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。）
72、孔子语录：有杀身以成仁。——摘孔子《论语》
（能牺牲生命来成全仁德。）
73、孔子语录：工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》
（一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。）
74、孔子语录：人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》
（一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。）
75、孔子语录：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》
（一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。）
76、孔子语录：君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》
（君子一切靠自己，小人处处要求别人。）
77、孔子语录：已所不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》
（自己不愿干的，不要强加给别人。）
78、孔子语录：小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》
（忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。）
79、孔子语录：过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》
（有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。）
80、孔子语录：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》
（我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。）
81、孔子语录：当仁，不让于师。——摘孔子《论语》
（面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。）
82、孔子语录：有教无类。——摘孔子《论语》
（对人进行教育，不管他是哪一类。）
83、孔子语录：道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》
（主张不同，不相互商量事情。）
84、孔子语录：不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》
（不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。）
85、孔子语录：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》
（不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。）
86、孔子语录：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》
（君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。）
87、孔子语录：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》
（生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。）
88、孔子语录：君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》
（君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。）
89、孔子语录：性相近也，习相远也。——摘孔子《论语》
（人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。）
90、孔子语录：其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》
（当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。）
91、孔子语录：唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》
（只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。）
92、孔子语录：往昔不可谏，来者犹可追。——摘孔子《论语》
（过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。）
93、孔子语录：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》
（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。）
94、孔子语录：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘孔子《论语》
（广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。）
95、孔子语录：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》
（君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。）
96、孔子语录：大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔子《论语》
（在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。）
97、孔子语录：仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》
（做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。）
98、孔子语录：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
——摘孔子《论语》
（一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。）
99、孔子语录：虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》
（即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。）
100、孔子语录：子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘孔子《论语》
（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。）
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马云启示录十条 如何通往财富之路
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8.如果目前，正在做自己喜欢的工作，一定要加油做得更好，如果不是，就多尝试新的行业，找好了，就干到底。三十五岁之前，不要怕换工作．
9.不要过度的抽烟或酗酒，熬夜也尽量少，如果一夜情，一定要带套（注：本人从不）。三十五岁之后，你会发现有强健的身体，将是你财富和地位最重要的资本。
10.不要说你没朋友，是你没把别人当朋友。
甘地语录
甘 地 著
吴 蓓 译
王荣亭 校
摘录自《The Selected Works Of Mahatma Gandhi》 VOL.V，THE VOICE OF TRUTH?? Navajivan Publishing House Ahmendabad－14，April 2001， INDIA，P99－P127。
（由于原文较长，瀚海沙《山水间》刊登时有节选，原译文请登陆瀚海沙网站查阅。）
文明和文化
古时候的教育不受限制。它不受政府的管制，完全是由婆罗门来负责，婆罗门设立的教育体系纯粹是为了人民的福利。它的基础是克制和禁欲。正是由于这样的教育体系，印度文明历经数千年的多次兴衰仍然存活下来，而希腊、罗马和埃及的古代文明却灭绝了。无疑，一种崭新的文明浪潮正在席卷印度，但我肯定它会转瞬即逝，不久就要离去，印度文明将重新恢复生机。古时候，生活的准则是自我约束，但现在是享受。结果，人民变成了软弱无力的胆小鬼，并且脱离了真理。由于处在另一种文明的影响下，我们的文明有必要在某些方面做些调整，以适应新的环境，但我们不应该对它做任何根本性的变动，甚至连西方某些学者都认为我们的文明是最好的文明。也许，我们迫切地想要采纳西方文明的方法和工具来满足西方文明的物质力量（material force）。但来源于精神的力量是印度文明的根基，它远远超越物质力量。印度是卓越的宗教国家，保持这种状态是印度人的首要责任，也是最终的责任。他们应该从心灵、从神那里汲取力量。如果他们坚持走这条道路，则他们所热望并为之奋斗的自治将成为他们的辅佐。
圣雄甘地：他的生活、写作和演讲 (Ganesh & Co), P194-195
印度教文明本来就有禁欲，西方文明没有。人们也许会说西方文明繁荣兴旺，但我要问，他们的文明有多长的历史？埃及、巴比伦、希腊和其它的伟大文明灭亡了，但印度文明仍然活着。这是因为印度文明拥有他们没有的东西，即禁欲。
圣雄甘地选集，Vol. XXV， P321
我们只能希望，如果亚洲人相信自己和他的文明，他就不会贬低自己的文明，我们毫不怀疑经受过许多时代考验的文明，能够平安地通过目前这个次大陆经受的考验。但是在南非的一些亚洲人必须记住，如果他们不想使他们的祖国或他们的生活制度蒙受耻辱，他们一定要充分地代表它，而不是装模作样地模仿。他们必须遵守久远的过去流传下来的道德规范。其中，诚实不是最佳策略，不是有利可图时才讲诚实。我们必须不惜任何代价，在所有情况下都坚持诚实。其中，强权不是公理，但公理总是强大的。适者生存的学说和他们毫无关系！他们必须生存，也必须让别人生存，如果他们传染上现代的疯狂竞争，接受这种自吹自擂文明的贪婪本性，他们将注定会沉没下去。
圣雄甘地选集, Vol. XI, P193
我是，并且已经是一位现代文明的坚决反对者。我要你睁开眼睛看看欧洲正在发生什么，如果你得出结论，欧洲正在现代文明的脚下呻吟，那么，你和你的兄长在祖国热心学习现代文明之前要三思而行。
圣雄甘地选集, Vol XIII, P65
在欧洲，现代文明是一个诅咒，在印度也一样。现代文明的直接后果是战争。
圣雄甘地选集， Vol.XIII, P80
可以把现代文明概括为两条。第一它代表了无休止的活动，第二它的目标是消灭空间和时间。如今，每个人显得杂务缠身，对我来说这是一种危险的征兆。他们太专注挣得面包和奶油，以至没有时间做其它的事情。现代文明把他们变得物质化，使他们把心思集中于身体和贪图身体舒适的手段上。赫伯特·斯宾塞1总结现代人，他说文明人过着复杂的生活，反之，野蛮人过着简单的生活。在德兰士瓦2，亚洲人的麻烦来源于亚洲人需求甚少，而欧洲人的需求复杂又昂贵。现代的方法趋向于使土著人的生活更加复杂化。原始土著人的需求容易满足，越是开化的土著人越是需要更多的装饰。因此，他们需要更多的钱，当他们发觉靠诚实挣不到钱时，他们就开始欺骗。
对这个问题考虑18年后，我得出结论，事情不是正在变好，而是变得更糟了。我觉得简单生活优越于复杂生活，过着简单生活的人们有时间把注意力投入到更高的追求中去。古代文明无论怎样，人们不会忙忙碌碌。如今，他们向下盯着尘世，过去，他们向上仰望天堂。
血肉之躯不是生命的全部，也不是生命的一切目的。现在的人们为金钱服务，那时为神服务。如果我不认为灵魂存在，如果我不认为所有的人都有相同的灵魂，那么，我不愿意在尘世上继续活下去。我宁愿死去。身体是从属于灵魂的工具。身体仅仅是泥土、渣滓，并且令人讨厌。
古代文明让他们关注生命中更高的追求，热爱神，尊重邻人，并且意识到灵魂的存在。他们越快回归简单生活越好。
圣雄甘地选集，VolX, P279-280
1，译注：Herbert Spencer 1820－1903英国实证主义哲学家。
2，译注：Transvaal 南非的一个省名。
目前的文明，即西方文明，有两个主张几乎成了生存的座右铭——我称它们是骗人的座右铭。它们是“强权即公理”和“适者生存”。提出这两条座右铭的人们给它们赋予了一定的意义。我不想涉及它们的含义，以免我们的头脑依恋它们。但他们确实说过，“强权即公理”也就是物质强权（physical might）是公理，物质力量（physical strength）是公理、是至高无上的。其中有些人把智力的力量和物质的力量结合起来，但我用心灵力量来代替这两者。我说只依靠物质强权和智力强权的人可能永远享受不到发自心灵力量的快乐。单一的智力，或者单一的物质力量绝不可能永远超越心灵力量，心灵力量就是鲁斯金说的人际交往感情（social affection）。一个苏醒的生机勃勃的灵魂，只会对心灵的跳跃有反应。
圣雄甘地选集， Vol. VIII, P243-244
看起来，西方文明是毁灭性的，东方文明是建设性的。西方文明是向外扩张的，东方文明是向内收敛的。因此，西方文明自然是分裂的，东方文明是联合的。我还相信西方文明没有一个目标，东方文明总是有一个前方的目标。我不把西方文明和基督教的进步混淆，或混合起来。我们在地球上大部份地区铺设了电报系统，我们有了电话和海洋快船，我们的火车每小时奔驰50至60英里，我不承认这些是基督教进步的象征。我不相信所有这类活动意味着基督教的进步，但却真的与西方文明有关。我认为西方文明还代表了繁忙的活动，东方文明代表了沉思冥想，但有时显得昏昏沉沉。印度人，中国人——眼下我不提日本人——沉浸于他们的冥想中，他们忘记了事物的本质。他们没有虚度光阴，他们不懒惰，但他们忘记了把活动从某个生活领域转向另一个领域。结果一遇到障碍，他们就干脆坐下来。这种文明有必要与西方文明接触，有必要受到西方精神的激励。一旦达到了这个目的，我不怀疑东方文明将占据优势。因为它有目标。我想你们很容易看到，一种所有的力量从中心分离的文明或状况，必然没有一个目标。而所有力量汇聚一处的文明总有一个目标。因此两种文明的会合是必要的。我们将把不同的力量结合在一起，它绝不是威胁的力量，它绝不是分裂的力量，而是一种团结的力量。毋容置疑，这两种力量是相反的力量，但在自然经济中可能两者都需要。我们只是具有心灵和灵魂的聪明人类，我们必须明白这些力量是什么，不能盲目地而应明智地运用它们，不能杂乱无章、随心所欲地，而是必须有个目标。一旦做到这些，两种文明的会合，无论怎样也不困难了，会合是为了良好的目的。
圣雄甘地选集， Vol.VIII P244-245
正在欧洲发生的混乱，显示出现代文明象征邪恶和黑暗的势力。古代文明，如印度文明，本质上象征着神圣的力量。现代文明主要是唯物论（materialistic）的，我们的文明主要是唯灵论（spiritual）的。现代文明专注研究物质的规律，把人们的聪明才智用于发明或发现生产方法和毁灭性武器上，我们的文明主要用于对精神规律的探索。我们的印度教圣典清楚地规定，对正确的生活来说，恰当地遵守下列准则是不可或缺的，这些准则是：真理、贞洁、慎重对待所有的生命、不贪图别人的财产、除了日常生活的必需品拒绝任何财物。不遵守这些准则，是不可能了解神圣的要素。我们的文明大胆肯定地告诉我们，恰当地、完善地培养阿希姆萨1的品质，它积极的形式就是最纯洁的爱和怜悯，这样整个世界就会拜倒在我们的脚下。这种想法的创始者给出了大量令人信服的例证。
圣雄甘地选 Vol.XIII. P261-262
（译注1： Ahimas，阿希姆萨，源于古代梵文，婆罗门教、佛教和耆那教等主张的宗教戒律或道德准则，意为不用语言、行为和念头去伤害别人以及一切生命。）
我斗胆直言谴责现代文明，因为我认为它的精神是邪恶的。它的某些事情可能是好的，可是我考察了它在伦理范围内的趋势。我辨别了超越某些个人的不同理想之间的差别，这些个人超越了他们的环境，我辨别了基督教和现代文明的差别。现代文明的活动范围超出了欧洲，它的巨大影响正在日本充分显示出来。现在它威胁着要淹没印度。历史告诉我们，除了个别的情况外，处在漩涡中的人们，必须努力找到逃脱命运的出路。但我提议，还没有受到现代文明影响的人们，那些有着历经考验的文明来指引方向的人们，应该得到帮助，使他们保留在原处，哪怕只是一种小心谨慎的措施。我主张检验现代文明下的生活，也检验古代文明下的生活。在于下述观点抗辩方面，我感到有些力不从心，这种观点是：印度居民需要靠“竞争的鞭子，以及物质的、感官的以及智力的刺激”来唤醒。我不认为这些东西会把道德境界提高一英寸。
圣雄甘地选集， Volm.X, P247
虽然西方文明仍然年轻，但我们发现事物已经发展到这样一种状况，除非放弃所有机器，否则人们就会像许许多多蛾子那样自取灭亡。甚至就在今天，我们也能看到每天有越来越多的人自杀。
圣雄甘地选集，Vol.IX, P389
可是坦白地说，我不太关心大英帝国的稳定性，我关心的是印度古代文明。在我看来，她代表了世界上曾看到过的最好的文明。印度的不列颠政府造成了现代文明与古代文明的冲突。现代文明是恶魔的王国，古代文明是神的王国。前者是战争之神，后者是仁爱之神。
圣雄甘地选集 Vol.X, P189
你和村民说话，他们开始应答时，你会从他们的话中发现智慧。在粗糙的外表下面，你会发现深藏着的精神宝库。我把它称为文化。你在西方发现不了这样的事情。当你设法和一位欧洲农民交谈时，你会发现他对事物的精神性不感兴趣。在印度的村庄，古老的文化潜藏在粗糙的外表下面。除去外表，揭开文盲的面纱，你就看到有文化、有教养、自由的公民是什么样的。
圣雄， Vol. V. (1952),P11
没有西方或欧洲文明这种事情，但是有现代文明，它完全是物质的。
圣雄甘地选集，VOL.IX，P479
当西方抛弃了现代文明，几乎全部抛弃，东方和西方才能够真正地会合。当东方吸收了现代文明，它们好像也会合了。但那种会合是一种武装的休战，就像是，比如说德国和英国之间，为了避免一个国家被另一国家吞灭，两个国家正生活在死亡的大殿里（Hall of Dead）。
圣雄甘地选集， Vol. IX, P479
我们时代的印度文化正在形成中。我们中的许多人努力把各种文化混合起来，如今各种文化好像在互相碰撞。没有一种排外的文化能够存活下来。今天，印度不存在纯粹的雅利安文化。无论雅利安人是印度本土的人还是不受欢迎的入侵者，我对此没什么兴趣。我感兴趣的是我的远古祖先以最自由的方式互相融合，我们这一代人就是那种融合的结果。无论我们是否正在为生养我们的国家做好事，是否正在为维持我们生命的小小星球做好事，无论我们是否成为负担，未来将彰显出来。
哈里真，9-5-26，P100
我不想让我的房间四周都被墙壁围起来，不想让我的窗子都被堵塞起来。我要让来自各地的文化之风，尽可能自由地吹进我的房间。但我不会让任何一种风把我吹倒。我拒绝作为闯入者、乞丐或奴隶住进别人的房间里。我拒绝为了虚伪的自尊心或可能的社会利益，把学习英语的压力强加在我的姐妹身上。我愿爱好文学的青年男女，想学多少英语或其它世界语言就学多少，然后期待他们把学习的收获贡献给印度和世界，就像博斯先生1和雷先生2，或诗人本身做的那样。但我不希望印度人忘记或忽视他的母语，或者为母语感到差耻。我希望他用自己的本国语言来思考或表达最杰出的思想。我的房间不是宗教的监牢。
青年印度，1－6－21，P170
1，译注：Bose Jagadis Chandra 1858－1937 印度物理学家和植物生理学家。
2，译注：Ray 1890－1976 美国旅法画家和摄影家。
古吉拉特大学1Vidyapith并不主张仅仅依赖或重复古代文化。他倒是希望建立一种新的文化，新文化基于过去的传统，又被后来的经验所丰富。它代表了传入印度的各种文化的综合。外来文化影响了印度人的生活，反过来，它们也被这片大地上的精神所浸染。这种综合自然是斯瓦德希2类型，它确保了每种文化都有正当的地位，不像美国的类型，一种主导文化吸收了其它文化，目的不是和谐相处，而是为了人为的、强迫的统一。
青年印度，17-11-’20,P6
1, 译注: The Gujarat Vidyapith, Vidyapith意为学府,高级学校,大学
2，译注：斯瓦德希，Swadeshi，指自给自足，爱国，使用本地、本国的产品，抵制外国产品，当时尤指英货
对于向着西方寻找光明的习惯，如果我的一生在这方面一无所获的话，我给不了什么指导。光明一向是从东方来的，如果东方的宝库枯竭了，自然，东方不得不从西方借光。我困惑，如果光明，如果它是光明而不是臭气的话，是否会被耗尽。当我还是一个男孩时，我了解到光明会随着给予而增长。无论如何，我以这个信念来做事，并以这个古传的资本进行交易。它从来没有令我失败过。但这并不意味我必须像井底青蛙那样。任何东西阻止不了我从可能来自西方的光明中有所获益。我只是必须十分小心，不要被西方的魅力制伏。我不能错把这种魅力当作真正的光明。
哈里真，13-1-40，P414
钱锺书语录
◆有一堆葡萄，乐观主义者，必是从最坏的一个葡萄开始吃，一直吃到最好的一个葡萄，把希望永远留在前头；悲观主义则相反，越吃葡萄越坏，吃到绝望为止。
（小说《围城》）
◆据说“女朋友”就是“情人”的学名，说起来庄严些，正像玫瑰在生物学上叫“蔷薇科木本复叶植物”，或者休妻的法律术语是“协议离婚”。方鸿渐陪苏小姐在香港玩了两天，才明白女朋友跟情人事实上绝然不同。 （小说《围城》）
◆这一张文凭，仿佛有亚当夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑，小小一方纸就能把一个人的空疏寡陋与愚笨都掩盖起来，自己没文凭，好像精神上赤条条的没有包裹。（小说《围城》）
◆说女人有才学，就仿佛赞美一朵花，说它在天平上称起来有白菜番薯的斤两。 （小说《围城》）
◆男人肯买糖、衣料、化妆品送给女人，而对于书只肯借给她，不买了送她，女人也不要他送。这是什么道理？借了要还的，一借一还，一本书可以做两次接触的借口，而又不着痕迹。这是男女恋爱必然的初步，一借书，问题就大了。（小说《围城》）
◆也许女孩子第一次有男朋友的心境也像凉水冲了红酒，说不上爱情，只是一种温淡兴奋。
（小说《围城》）
◆事实上，一个人的缺点正像猴子的尾巴，在地面的时候，尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标识。（小说《围城》）
◆《老子》的“不见可欲，使心不乱”；又如见“不可欲”，结果却大相径庭，像《红楼梦》风月宝鉴“反面一照，只见一个骷髅头”；德国文学所言“正面是个大美人，转过身去，其背尽空，里面爬满蛆虫”。是啊，这世上多少人是面前一套，背后一套的口是心非之辈。也难怪《西游记》中悟空说：“这妖怪无礼，他敢背后骂我。”（《管锥编》）
◆自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。幽默当然用笑来发泄，但是笑未必就表示着幽默。（《写在人生边上·说笑》）
◆吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。这种主权旁移，包含着一个转了弯的、不甚素朴的人生观。
（《写在人生边上·吃饭》）
◆有种人神气活现，你对他恭维，他不退却的接受，好像你还他的债，他只恨你没有附缴利钱。另外一种人假作谦虚，人家赞美，他满口说惭愧不敢当，好像上司纳贿，嫌数量太少，原璧退还，好等下属加倍再送。 （《写在人生边上·魔鬼夜访钱锺书先生》）
◆快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里因有狗赛跑的电兔子，几分钟或几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。
（《写在人生边上·论快乐》）
◆每个人都需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什么东西。不过，能自知的人根本不用照镜子，不自知的东西，照了镜子也没有用。
（《写在人生边上·谈伊索寓言》）
◆嫌脏所以表示爱洁，因此清洁成癖的人，宁可不洗澡，而不愿借用旁人的浴具。秽洁之分，结果变成了他人跟自己的分别。自以为干净的人，总嫌他人龌龊，甚而觉得自己就是污秽，还比清洁的旁人来得好受，往往一身臭汗，满口腥味，还不肯借使旁人用过的牙刷和手巾。
（《写在人生边上·谈教训》）
林语堂语录
两脚踏东西文化
两脚踏东西文化
一心评宇宙文章
──《我的话》
彻悟与痛苦
一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
──《吾国吾民》
稀罕
人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人
生以满足者亦属罕有。
──《吾国吾民》
倘无幽默
没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，
思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。
──《一夕话》
倘无女子
没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世
上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。假定没有女人，
我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房
屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子喜欢在卧室吃
饭，在饭厅安眠的。
──《金圣叹之生理学》
人之渺小
人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，
山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微
小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读
者就失落在那种气氛中了。
──《苏东坡传》
悠闲的情绪
享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生
活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个
闲暇无事的下午。
──《生活的艺术》
快乐哲学
只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学
理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一
效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。
──《生活的艺术》
笔和锥
作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣
之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，
爬得越高，所望见者越远。
──《生活的艺术》
与古人面谈
一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读
下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，
孟子和大史家司马迁都表示这个意见。
──《生活的艺术》
警醒迟钝
艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的
思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保
持着朴实真挚。
──《生活的艺术》
可怜的世界
……如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能
欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈
悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世
界啊！
──《生活的艺术》
最美的时候
一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；最恳切
最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快
乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿
睡在枕上逗弄的时候。
──《生活的艺术》
乘船的旅客
人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的
时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河
边等候上船的旅客。
──《生活的艺术》
热情加智勇
人生是残酷的，一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人，也
许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷
慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，
而走了失着。……
人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇
连结起来，方能避免环境的摧残。
──《生活的艺术》
死了三次
凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，
都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别
的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。
所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被
埋葬了三次了。
──《生活的艺术》
旷达的幽默家
那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，
也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们
永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能
应付伟大的事情。
──《生活的艺术》
刻板
一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人
生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。
──《生活的艺术》
想做另一个人
一位现代中国大学教授说过一句诙谐语：“老婆别人的好，文
章自已的好。”在这种意义上说来，世间没有一个人会感到绝对的
满足的。大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的现在。
──《生活的艺术》
老年之美
古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍，我们是
喜欢的，但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得我们欣赏，
在生活是十分需要。我以为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的
东西才是最美的东西。
──《生活的艺术》
不近人情
我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。因为不近人情者总
是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨
的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是
畜类式的生活。
──《生活的艺术》
旅行家
一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱
惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的
要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来
客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至
不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。
──《生活的艺术》
蚕
一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想
家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。
──《生活的艺术》
和土壤相亲
让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵
魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地
上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那
六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？
──《生活的艺术》
温饱黑甜
我曾经说过，中国人对于快乐概念是“温暖、饱满、黑暗、甜
蜜”──即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗
人也曾说：“肠满诚好事；余者皆奢侈。”
──《生活的艺术》
过客
我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘
世的永久房客，而是过路的旅客。
──《生活的艺术》
美人鱼
如果我自已可以自选做世界上作家之一的话，我颇愿做个安徒
生。能够写女人鱼（The Mermaid）的故事，想着那女人鱼的思想，
渴望着到了长大的时候到水面上来，那真是人类所感到的最深沉最
美妙的快乐了。
──《生活的艺术》
余世维语录 （转载
“重要人的人物是不带手机的，jiangzeming有带手机吗?”——管理商数
真正厉害的人不是自己累死，而是要让手下做事情累死，这个才叫本事。
管理就是让别人完成事情。
优秀的管理者不会让员工觉得他在管人。
君视臣如草芥，臣视君如寇仇。
从管理的角度来讲，两点之间最短的距离不一定是一条直线，而是一条障碍最小的曲线。
管理就是让大家知道你的规划，理解你的规划，理解你的实施计划和要求，同时让利益联系你我他。
管理=[管人+理事]
好的管理者就是要组织离了你照样转！
管理是一种严肃的爱，培训是最好的福利！
高层管理者：做正确的事；中层管理者：正确地做事；执行层人员：把事做正确
性格决定命运，气度影响格局。
先管住，再理顺！主要是管人——给人以足够的认可(面子)，自主发挥潜力。
管理从思想上来说是哲学的，从理论上来说是科学的，从*作上来说是艺术的。
兵随将转，无不可用之才。作为一个管理者，你可以不知道下属的短处，却不能不知道下属的长处。
管理就是用合适的方法管人管事。
我爱你们，但不要以为真的一样。
执行力不佳的8个原因：管理者没有长抓不懈——虎头蛇尾；管理者出台管理制度时不严谨——朝令夕改；制度本身不合理——缺少针对性、可行性；执行的过程过于繁琐——囿于条款，不知变通；缺少良好的方法——不会把工作分解汇总；缺少科学的监督考核机制——没人监督，也没有监督方法；只有形式上的培训——忘了改造人的思想与心态；缺少大家认同的企业文化———没有形成凝聚力。
客户满意不等于忠诚！
做人就不要做事，做事就不要做人！
要负起个人责任！
第一次犯错是不知道，第二次是不小心.第三次一定是你故意的！
这是我的错！！！！！！！
一生只做一件事！！(讲日本著名的一个布工厂科立西的时候讲的)偶最最喜欢！！
外面的列强在看着我们！！！
今天我们关起门来讲！！！
不要说“我以为。。。”
一个主管如果只会压制自己，这个叫做怕（怕事）；如果只会纠正自己，叫做乱（乱了天下）；只会节省自己，叫做贱。伟大的韩非子讲的。有本事压制你的部署，纠正你的手下，让你的组织去节省。坐在玄武湖畔，喝得个烂醉。“哎呀罗总，你怎么喝成这个样子？”“没事，家里没事！”人家给你鞠躬说你太厉害了。
一个鬼都没有
伟人：克尽本分，把该做的事情做好。
“美国、德国、日本人，在家开会时会摔板凳摔桌子，可是对外都是一个声音”
听了这句话真是有感慨，中国人就是这样，在家开会真的就像余老师所说，不说话，到外面了就开始说自己人的坏话，什么时候中国人才能改掉这个毛病呢？
“我出去就当我死了！”
兵随将转，无不可用之才。作为一个管理者，你可以不知道下属的短处，却不能不知道下属的长处。
不要靠明星来帮助你！那就靠我们这些中庸的人吧！
目标要量化在每一月{周.日}和每一个过程里面！
“我发现，世界上有钱人和穷苦的人都是很节简的。
听说，李嘉诚戴电子表，人家都戴电子表，我们怎么好意思说是浪琴、劳力士？我们只能拿圆珠笔画一块，对不对？”
不论是谁。如果有一天他成功，只要他说“我曾经听过余先生的课”就是我莫大的光荣！
“思想决定行为；行为决定习惯；习惯决定性格；性格决定命运！”
真正厉害的人不是自己累死，而是要让手下做事情累死，这个才叫本事。
管理是让事情与自己预期的一样完成！！
好了，让我们来研究一下，到底是哪里出了问题！今天我们这里都是自己的国人，我们好好检讨一下我们民族的劣根，
“这几天我讲了几百句，甚至上千句，只要你们能听进一句，对你们有用，说我曾经听过余先生的讲课，我就很欣慰了”。
凡事只说一遍的人很不的了，就是做总经理的人。
完美体现在各个细节之处。
执行力是从上贯彻到下，手不要总往下面指。
男人嘛，玩物！（讲道武则天的那一段）
说的更真的似的！
我就是最爱训部属了，领导训过我后我回办公室按个的骂！
刘仪伟经典语录摘
半块香皂
有位上海观众来信说他想呼吁相关部门授予某家餐厅卫生先进单位称号，的确，现在能在菜里吃出半块香皂的餐厅真的不多了。
代沟
代沟现象越来越厉害。一位母亲对女儿非常生气：这就是现代的年轻人！16岁就交上了男朋友，却忘记了自己母亲32岁的生日。
生病
现在的孩子懂事都早，吴与同就是，有一天她妈妈病了，浑身没劲儿，躺在床上，说做不了饭了，吴与同一挽袖子，说：妈妈，我扶你去厨房！]
女秘书
有资料显示，上海的秘书行业现在很不吃香，一个岗位竟然有68个人在抢，想当秘书不容易，特别是女秘书。也不知道为什么，和别的行业不一样，现在竟然没有老板愿意要有工作经验的女秘书。
益智节目
前天我看一个益智节目，发生一件好玩儿的事儿。有一个选手好不容易冲 过前面五关，来到最后一关，摆在他面前的是二十万现金，还有两道问题。主持人就问这个选手，两道题都要回答，你先选择哪一道？
(台下：第二道。）
第二道是吧？好，请听题。请问这件事情是哪一年发生的？！
接吻戏
做主持人，认识不少演艺圈的朋友，有空了也去他们拍片现场看看，我经常注意片场的临时演员。前不久去一个片场，导演正跟临时演员说话：待会儿有场吻戏，你演不演？那位临时演员特高兴：演演演，一定演。导演一回头：场工，把狗牵过来吧！
天的女婿
以前我们看《三国演义》的时候，曾经看到诸葛亮和别人斗嘴，讨论谁才是天的儿子。今天我们把这个问题重新提出来：天的儿子是谁？天的女儿是谁？天的女婿又是谁？在下的答案是这样的，天的儿子叫我材，因为天生我材。天的女儿叫丽质，因为俗话说，天生丽质。
（台下：那天的女婿呢？）
小蔡，不该你发言的时候不要乱发言。天的女婿你不知道？李连杰啊，因为他的老婆就是利智。
不在服务区
自从孙悟空三打白骨精之后，被唐僧遣送回原籍。话说有一天，唐僧在西行的路上又碰到了妖怪，面对两个无能的徒弟，唐僧痛心疾首，这才想起被他赶走的大徒弟孙悟空，他对着天空喊道：（配音）悟空，快来救为师啊。（回音：啊啊啊啊）
四分之一柱香之后，传来这样一个声音：
（电信回音）您呼叫的用户不在服务区，嘟嘟嘟嘟……
即席赋诗
要说小蔡这生日过的真风光，生日礼物除了小狗，还收到各种贺卡、小玩具、小文具，反正都是些温馨一派的小礼物，贵重礼物，一件都没有。没人肯为小蔡花 钱啊，为人失败啊。还好，吃饭的时候，胖胖主编即席赋诗一首，算是安慰了小蔡受伤的幼小心灵。
诗全文如下：
大海啊，你全是水；骏马啊，你四条腿；
爱情啊，是嘴对嘴；小蔡啊，你普通话还不如刘仪伟。
小偷
前段时间晚上熬夜录节目，结果家里进了贼，我太太在家，听到有动静，也顾不上开灯，下床抄起扫帚就打，一边打还一边骂：让你回来这么晚，还不打电话，让你学严守一……哦，把小偷当成我了。这一通暴捶，揍得小偷是哭爹喊娘喊救命。邻居听着了，赶紧打110报警，没一会儿，警察来了，一见警察，小偷“哇”的放声大 哭，扑上去就握住警察同志的手：谢谢人民警察的救命之恩呐。
开全
一家足球俱乐部在开全体大会时，队员们在底下自顾交谈，秩序混乱不堪。俱乐部领导只好大声说：谁再讲话，马上出去！无人理会。领导急了，又喊：谁再讲话，扣发工资！这一招也不大管用，只有少数人闭嘴。领导束手无策，最后只看见教练站起来，不慌不忙地说：呃！你们谁要是再讲话，今天晚上不带他去酒吧和夜总会！场内瞬间鸦雀无声。
拍风景
张艺谋和刘德华这两位大牌惺惺相惜，拍完《十面埋伏》以后，老谋子给刘德华一张照片，照片后面写了些夸刘德华的话，还说下一部见。刘德华礼尚往来，也还了一张，写着：与您合作是我的幸福。不过据说后边还有一句：下次多给我点儿戏吧，别老拍风景了。
情侣打架
现在不知道为什么，年轻人的火气都特别大。那天，我在街上看见一对情侣打架，那女孩儿抡胳膊抽男孩儿耳光，一点儿面子都不给男孩儿留，太狠了。不过，更狠的是那男孩儿，他竟然泼了女孩儿一脸水，把女孩儿妆给卸了。
作家萨达姆
美国法律顾问向媒体透露，被美军关押的萨达姆每天都笔耕不辍，并不时向美军看守人员要笔墨和纸张。原来，萨达姆一直是写小说的好手，被抓期间有了时间，当然要继续他的作家生涯。据称，萨达姆的第一本书《我把自由献给你》已经写完，他正在写第二本《我和布什不得不说的故事》，还有几本书也在计划中，它们是：《实话瞎说》、《是谁搞垮了伊拉克？》，还有本长篇自传体小说《玄奘西? 挝乙参?BR>游》。
人造美女
中国首届人造美女大赛八月将在北京举行。组委会表示：要把人造美女与自然美女区别开来，这样比较公平！我觉得区别开来也简单，多设几个技术奖项，比如最佳缝合奖、最佳面部抛光奖，对了，还有最佳原材料奖。依照惯例，获奖者都要发表感言。我替最佳人造美女的获奖者虚拟了一封感谢词：没想到自己能获得最佳人造美女奖，我真是太激动了。感谢我的脸蛋百忙之中赶来参加比赛。感谢我的肚子，它也为这次比赛做出了巨大牺牲，我还要感谢我的双眼皮、我的酒窝、我的鼻子、我的眉毛……我的成功和它们的配合是分不开的，这个奖不单属于我个人，更属于我们 这个集体。
海 龟
海外留学归国人员简称为海龟，但现在就业竞争激烈，工作不是那么好找，许多海外留学人员一归国就待业，于是现在又出了个新词--海带。还有的海归派无处发挥，做了盗版贩子，就叫海盗。据说还有一位因为怀才不遇，把头发都愁白了，大家居然叫他海公公。咳，太乱了。
奥运感慨
北京手机尾号1616的朋友发来一条感慨：看到奥运会上中国健儿的优异表现，心情久久不能平息。他有一个美好的设想，如果让夺得110米栏冠军的刘翔和夺得女子万米长跑冠军的邢惠娜结为夫妻，并且生下一个小孩儿，奥运会能不能为这个小孩儿增加一个竞赛项目--一万米栏。
多媒体改造大学英语课堂
中国人学英语，有一个毛病，就是应用能力不强。有些人，考试能考得头头是道，但是真的要说的话，恐怕就不行了。比如说小蔡，认识的英语单词不少，但会读的就不多。关于这种人的英语水平，有一个说法，叫“哑巴英语”。
为了改变这种情况，教育部今年将要投入2000万元，在全国180所大学里进行英语教学改革。重点就是要运用多媒体的手段提高学生的听说能力。你还别说，学生的英语口语还真有提高，都能用英语和老外对话了。
（外拍：学生和老外撞了一下。）
学生：I am sorry!
老外：I am sorry too!
学生：I am sorry three!
老外：What are you sorry for?
学生：I am sorry five!
上面这个故事说明咱们学生的口语是提高了，但听力还是不行，不过老外也有听错的时候。有个老外到唐山去旅游，住在当地一户农家里，早上起来，看见院子里有只猫，就逗猫玩，这时候这户人家的老太太出来了，就说：鼓捣猫呢？老外还以为是问早上好，于是就回了一句“Good morning！”到了晚上，老太太又看见这老外 又在洗衣服，就说：鼓捣衣服呢？老外赶紧又回答一句“Good evening!” 心里真佩服，中国人厉害，连老太太英语都说的这么好！深夜，老外泡了一杯牛奶，准备喝完睡觉，又被老太太看见了，问老外：鼓捣奶呢？老外一听，连“Good night！”都会说，彻底晕菜。]
三名男子角逐“人造美男”
大千世界无奇不有，上海去年举办了女孩选丑、争取免费整容活动，最近又搞了一个“人造美男”选秀，获胜者可以不要钱进行价值30万的整容，短短一个月，三十多位男士踊跃报名。可惜现在已经进入最后阶段了，据说有几位没赶上趟儿的哥们儿特别后悔，我们专程采访了他们，补充一句--采访这几位的时候，我们作了后期处 理，因为实在害怕这段被打成恐怖片，限制级。（脸上都打马赛克）
甲：我最该整容，前阵子上街碰上一泼硫酸的疯子，结果我一回头，疯子就说了一句话：靠，这个泼过了！
乙：我才该整呢，知道上次世界杯中国队为什么冲出亚洲吗？因为平常我跟他们吃住在一起，米卢说了，这叫魔鬼训练。
丙：（看看会不会被砍）我最应该整容，我出生那会儿，护士一看我，大叫一声鬼啊，又把我塞回去了。
群口：那现在应该没你啊？
丙：我是双胞胎，我弟弟在里头也大叫一声鬼啊，又把我踢出来了。
张小娴经典语录100句
点击: 85 评论 0 2008-06-26 14:54 发布者:紫径泽蓝
当我认识到我是个对爱情很敏感的人后,我就知道我会喜欢上张小娴,喜欢上她的作品,在逝去的那么多岁月里,那么多个疯狂看张晓娴书的日子证明我毫无保留地喜欢上了她和她的书。以下是我喜欢从她作品中记录下来的我觉得很经典的100句.
1 世上最遥远的距离,不是生与死的距离,不是天各一方,而是我就站在你面前,你却不知道我爱你。
2 我爱你....为了你的幸福，我愿意放弃一切---包括你。
3 失望，有时候也是一种幸福，因为有所期待所以才会失望。因为有爱，才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛。
4 世上最凄绝的距离是两个人本来距离很远, 互不相识, 忽然有一天, 他们相识, 相爱, 距离变得很近。 然后有一天,不再相爱了, 本来很近的两个人, 变得很远, 甚至比以前更远。
5 爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。-- 《思念里的流浪狗》
6 孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。
7 喜欢一个人，是不会有痛苦的。爱一个人，也许有绵长的痛苦，但他给我的快乐，也是世上最大的快乐。
8 两个人一起是为了快乐，分手是为了减轻痛苦，你无法再令我快乐，我也唯有离开，我离开的时候，也很痛苦，只是，你肯定比我痛苦，因为我首先说再见，首先追求快乐的是我。
9 凡事皆有代价，快乐的代价便是痛苦。--《流波上的舞》
10 爱情还没有来到，日子是无忧无虑的；最痛苦的，也不过是测验和考试。当时觉得很大压力，后来回望，不过是多么的微小。
11 有些人注定是等待别人的，有些人是注定被人等的。
12 缘起缘灭，缘浓缘淡，不是我们能够控制的。我们能做到的，是在因缘际会的时侯好好的珍惜那短暂的时光。
13 曾经相遇，总胜过从未碰头。
14 为什么要那么痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。如果时间不可以让你忘记不应该记住的人，我们失去的岁月又有甚么意义？
15 承诺本来就是男人与女人的一场角力，有时皆大欢喜，大部份的情况却两败俱伤。
16 我们害怕岁月，却不知道活着是多么的可喜。我们认为生存已经没意思，许多人却正在生死之间挣扎。甚么时候，我们才肯为自己拥有的一切满怀感激？
17 明知会失去自由，明知这是一生一世的合约，为了得到对方，为了令对方快乐，也甘愿作出承诺。恋爱？一个追求不自由的过程，当你埋怨太不自由了的时候，就是你不爱他的时候。
18 我们放下尊严, 放下个性, 放下固执, 都只是因为放不下一个人。
19 好的爱情是你透过一个男人看到世界，坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。--《幸福の鱼面颊》
20 暗恋是神圣的﹐ 要以对方的幸福为依归。 如果有痛楚﹐ 也该留给自己--《流波上的舞》
21 当时间过去，我们忘记了我们曾经义无反顾地爱过一个人，忘记了他的温柔，忘记了他为我做的一切。我对他再没有感觉，我不再爱他了。为甚么会这样？原来我们的爱情败给了岁月。-- 《思念里的流浪狗》
22 只想找一个在我失意时，可以承受我的眼泪，在我快乐时，可以让我咬一口的肩膊 。
23 對於承諾, 男人非常慷慨。 男人一生向女人所許下的承諾, 多不 勝數, 幾乎連他自己忘了。 男人知道, 女人的?矍? 離不開承諾, 沒有承諾, 就是沒有將?怼?男人若不向她許下承諾, 女人難免想 到這個男人只求片刻歡愉。
24 最好的丈夫, 是讓妻子享盡榮華富貴的丈夫。 最好的情人是隨傳隨到, 而且每天令我有惊喜。
25 女人在床上留的眼淚﹐ 比在任何一個地方多。 男人在床上說的謊話﹐ 也在任何一個地方多。
26 ?矍閷蓚€人由陌生變成熟悉, 又由熟悉變成陌生。 『一見如 故』 原?硎呛芸旄粋€?性打得火熱的藉口, 而 『你很陌生』 則是向相戀多年的情人提出分手的理由
27 ?矍檎且粋€將一對陌生人變成情侶, 又將一對情侶變成陌生人 的遊戲。
28 永遠不要栽培你所?鄣哪腥嘶蚺拴o 你把他或她栽培得太好﹐ 結果只有兩個--他?拇丝床黄鹉慊蛩o人偷了。
29 無法?P守終生的?矍椋贿^是人在長途旅程中，?砣ゴ掖业霓D機站，無論停留多久，始終要離去坐另一班機。
30 婚姻??聿荒苡?硗炀纫欢纹扑榈?矍椋扑榈?矍橹荒艿玫狡扑榈幕橐觥?
31 一個人最大的缺點不是自私、多情、 野蠻、 任性，而是偏執地?垡粋€不?圩约旱娜恕?
32 忘記是很痛苦的， ?那叭缡牵裉煲踩缡恰２贿^，以前的痛苦是因為記不起，今天的痛苦，卻是怕自己無法忘記。
33 如果我不?勰悖揖筒粫寄钅悖揖筒粫始赡闵磉叺漠?性，我也不會失去自信心和鬥志，我更不會痛苦。 如果我能夠不?勰悖窃摱嗪谩?
34 一個承諾在最需要的時候沒有兌現，那就是出賣，以後再兌現，已經沒什麼意思了。
35 男人和女人，一旦睡過，就會對對方有要求; 有要求，就有埋怨，有埋怨，就有痛苦 ; 有痛苦，就有怨恨。
36 ?矍槭亲晕彝晟频囊粋€階段，我們在經歷自己的人生，你?圻^別人，被別人?圻^，受過傷害，也傷害過別人，歡欣、沮喪、失望、思念、等待、受盡煎敖，然後豁然明白，得失?K不重要，最重要是你長大了，變聰明了，你變得精采，你的人生?拇瞬灰粯恿?。
37 热恋的時候，不必那么現?，失恋之後，卻必須現?一點，一切已經完了，各有天涯路，多麼不捨，也要放手。--《悬浮在空中的吻》
38 喜歡了一個人，但是你身邊或他身邊已經有另外一個人了。每次跟他見面也很快樂，分手之後卻很?厢澹活櫼磺凶咴谝黄饐幔坎皇遣豢梢裕皇牵@樣做的話，大家都 要犧牲很多，大家都會很痛苦，尤其一腳踏兩船的那一個。喜歡一個人，當然不希望他受到折磨，於是，只好不再接近他，寧願大家一起忍受那小小的痛苦、小小的寂寞、小小的思念……現在雖然不能一起，甚至將?硪膊粫黄穑欢俏⑿〉耐纯啵瑓s能滋養生命，讓你知道，永遠有一個人，遠遠的、輕輕的?壑恪?
39 每一段?矍椋家洑v期盼和失望，猶豫和肯定，微笑和心碎。哭泣不要緊，只要曾經微笑，事後有思念，那麼你還是?壑@個人的，然後再創造。沒有一種?凼遣恍枰锤豺炘^的。--《幸福的魚面頰》
40 三十岁前，相信男人口中的理想的，是个浪漫的女人；三十岁后，仍然相信男人口中的理想的，就是个彻尾的蠢女人。
41 为什么要那么痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。如果时间不可以让你忘记不应该记住的人，我们失去的岁月又有甚么意义？
42 我们害怕岁月，却不知道活着是多么的可喜。我们认为生存已经没意思，许多人却正在生死之间挣扎。甚么时候，我们才肯为自己拥有的一切满怀感激？
43 我以为爱情可以克服一切，谁知道她有时毫无力量。我以为爱情可以填满人生的遗憾，然而，制造更多遗憾的，却偏偏是爱情。阴晴圆缺，在一段爱情中不断重演。换一个人，都不会天色常蓝。
你遇上一个人，你爱他多一点，那么，你始终会失去他。然后，你遇上另一个，他爱你多一点，那么，你早晚会离开他。直到一天，你遇到一个人，你们彼此相爱。终于你明白，所有的寻觅，也有一个过程。 从前在天涯，而今咫尺。
44 爱一个人，你是会自爱的。
45 当爱情来临，当然也是快乐的。但是，这种快乐是要付出的，也要学习去接受失望，伤痛和离别。从此，人生不再纯粹。
46 忘记是很痛苦的，以前如是，今天也如是。不过，以前的痛苦是因为记不起，今天的痛苦，却是怕自己无法忘记。
47 在你曾经爱过我的那些短暂岁月里，我或许是世界上最幸福的人，只是那些日子已成过去，要留也留不住。
48 人生的大部份时间里，承诺的同义词是束缚，奈何我们向往束缚。
49 如果你開心和悲伤的時候，首先想到的，都是同一個人，那就最完美， 如果開心的時候和悲伤的時候，首先想到的，不是同一個人，我劝你应该选择你想和她共度悲伤時刻的那一個，人生本来是苦多于乐.你的開心，有太多人可以和你分享，不一定要是情人，如果日子過得快乐,自己一人也很好，悲伤，卻不是很多人可以和你分担。 你願意把悲伤告訴他，他才是你最想亲近和珍惜的人
50 男人对女人的伤害，不一定是他爱上了別人，而是他在她有所期待的時候讓她失望，在她脆弱的時候沒有扶她一把，在她成功的時候竟然妒忌她
51 喜欢的生活是婴儿一样的生活。吃东西，喝牛奶，被人抱着被人迁就，
不用担心体重，不用工作，可以随时随地大哭和大笑，没有忧伤，没有牵挂。
52 如果有一天我们在路上重逢，而我告诉你：“我现在很幸福。”我一定是伪装的，如果只能够跟你重逢，而不是共同生活，那怎么会幸福呢？告诉你我很幸福， 只是不想让你知道我其实很伤心。
53 我们总是不懂得珍惜眼前人？在未可预知的重逢里，我们以为总会重逢，总会有缘再会，总以为有机会说一声对不起，却从没想过每一次挥手道别，都可能是诀别，每一声叹息，都可能是人间最后的一声叹息。
54 思念一个人，不必天天见，不必互相拥有或相互毁灭，不是朝思暮想，而是一天总想起他几次。听不到他的声音时，会担心他。一个人在外地时，会想念和他一起的时光。
55 离别与重逢，是人生不停上演的戏，习惯了，也就不再悲怆。
56 不能见面的时候，他们互相思念。可是一旦能够见面，一旦再走在一起，他们又会互相折磨。
57我的身体是属于我的，它不为任何男人而忠诚，只为爱情忠诚。--《流波上的舞》
59 爱情也是一种发明，需要不断改良。只是，这种发明跟其他发明不一样，它没有专利权，随时会给人抢走。
60 暗恋最伟大的行为，是成全。你不爱我，但是我成全你。真正的暗恋，是一生的事业，不因他远离你而放弃。没有这种情操，不要轻言暗恋。
61 “你爱我吗？”
“已经爱到危险程度了。”
“危险到什么程度？”
“已经无法一个人过日子。”
…………
62 有什么方法可以把另一个人忘记呢？只有用时间和距离。--《流波上的舞》
63 如果没法忘记他，就不要忘记好了。真正的忘记，是不需要努力的。
64 她寻找幸福，然后发现，失望，有时候，也是一种幸福。
65 因为有所期待，才会失望。
66 遗憾，也是一种幸福。因为还有令你遗憾的事情。
67 她寻找爱情，然后发现，爱，从来就是一件千回百转的事情。
68 最能反映一个女人的品味的东西，是她现在和过去爱上一个怎样的男人……
69 美丽的东西大多经不起摧残，譬如水晶，譬如水晶般的爱情
70 爱，从来就是一件千回百转的事。不曾被离弃，不曾受伤害，怎懂得爱人？爱，原来是一种经历，但愿人长久。
71 最厉害的病毒，是爱和谎言。
72 离开之后，我想你不要忘记一件事：不要忘记想念我，想念我的时候，不要忘记我也在想念你。
73 爱情不是避难所，想进去避难的话，是会被赶出来的。
74 爱情里的障碍偏偏使爱情更吸引。 --《流波上的舞》
75 追求和渴望，才有快乐，也有沮丧和失望。经过了沮丧和失望，我们才学会珍惜。
76 如果情感和岁月也能轻轻撕碎，扔到海中，那么，我愿意从此就在海底沉默……你的言语，我爱听，却不懂得，我的沉默，你愿见，却不明白……
77 爱情本来并不复杂，来来去去不过三个字，不是“我爱你”、“我恨你”，便是“算了吧”、“你好吗？”、“对不起”。
78 相爱却不能相恋，相恋却不相爱。
79 我也相信爱可以排除万难，只是，万难之后，又有万难。这是我更相信的。
80 你的心就是我的海角和天涯，我不能去得更远。我们此生共赴天涯海角，不是游走半个地球，而是人间相伴。
81 放弃一个很爱你的人并不痛苦；放弃一个你很爱的人，那才痛苦。爱上一个不爱你的人，那是同样痛苦。-- 《思念里的流浪狗》
82 爱情是风花雪月的事，失意的人是玩不起的。
83 我以为爱情可以克服一切，谁知道她有时毫无力量。我以为爱情可以填满人生的遗憾，然而，制造更多遗憾的，却偏偏是爱情。阴晴圆缺，在一段爱情中不断重演。换一个人，都不会天色常蓝。
84 同一个人，是没法给你相同的痛苦的。当他重复地伤害你，那个伤口已经习惯了，感觉已经麻木了，无论在给他伤害多少次，也远远不如第一次受的伤那么痛了。
85 爱情，原来是含笑饮毒酒。
86 爱一个人很难，放弃自己心爱的人更难。
87 我们也许可以同时爱两个人，又被两个人所爱。遗憾的是，我们只能跟其中一个厮守到老。--《流波上的舞》
88 爱上一个人的时候，总会有点害怕，怕得到他，怕失掉他。-- 《思念里的流浪狗》
89 你曾经不被人所爱，你才会珍惜将来那个爱你的人。
90 因为爱你,我更自爱。因为爱你，我知道自己的存在。因为爱你，我在成长。因为爱你，我对痛苦和快乐都有了深刻的感受。因为爱你我才知道人生有许多无法满足的事。--《悬浮在空中的吻》
91 狗不会瘦，因为它不会思念。人会瘦，因为他思念着别人。人总是被思念折磨，在思
念里做一头可怜的流浪狗。-- 《思念里的流浪狗》
92 没有回忆的人生，未免苍白了点。--《流波上的舞》
93 爱火，还是不应该重燃的，重燃了，从前那些美丽的回忆也会化为乌有。如果我们没有重聚，也许我偕带着他深深的思念活着，直到肉体衰朽。可是，这一刻，我却恨他．所有的美好日子，已经远远一去不回了。
94 深情是我担不起的重担，情话只是偶然兑现的谎言。
95 别离，是为了重聚。
96 寂寞的人，感冒会拖得特别的久，因为她自己也不想痊愈！--《荷包里的单人床》
97 女人放弃一个跟不上她的男人，是有志气。男人放弃一个跟不上他的女人，则是无义气。
98 清醒一点吧，世上没有未完的事，只有未死的心
99 一个人，只要不害怕失去，譬如不害怕失去尊严，那就什么事都做得出来
100 当你发现人生的痛苦和荒谬是那么当然,你应该知道眼泪不是对付它的最好方法--《流波上的舞》
附加
101爱情要完结的时候自会完结，到时候，你不想画句号也不行。--《悬浮在空中的吻》
102爱情使我们自以为可以改变命运。--《流波上的舞》
103男人会愿意承认自己不懂女人，但是有三样东西，男人是绝对不肯承认自己不懂的，那是性、功夫、足球。--《幸福の鱼面颊》
104男人的肩膀和怀抱，随时可以慷慨就义；女人的肩膀和怀抱却是爱情，只能留给她所爱的人。
迷恋一个人，就像中了魔一样，不由自主，再怎么聪明的人，也会不惜一切掏空自己所有感情，一旦醒来，已经没有剩余的感情了，变成无情是很理所当然的事。--《幸福の鱼面颊》
105男人从来不会怀疑女人到底爱他还是爱他的身体，如果她爱他而不爱他的身体，他才真的难过。--《幸福の鱼面颊》
106当你疯狂地爱着一个人而所有人都说你是错的，你不必相信自己是对的。错又何妨？当你离开一个人而所有人都说你是错的，你必须相信自己是对的。错了又怎样？已经不可能回头。--《幸福の鱼面颊》
107年轻的好处，是我们相信人会改变，起码我们可以用爱去改变对方。年轻的悲哀，也是我们相信人会改变。--《幸福の鱼面颊》
108也许，无情的最高境界正是有情，若非有情，无法做出无情的事。有情的最高境界正是无情，只有对一个人无情，你才会背弃他，爱上另一个人。--《幸福の鱼面颊》
109忘记一段逝去的感情、忘记一个已经不爱你的人，那个过程，就像戒除毒瘾一样痛苦。毒瘾发作的时候，你痛苦得全身发抖、身体扭曲、五内翻腾，你恨不得一头撞向墙壁，你倒在地上挣扎，痛哭流涕，失去了做人的尊严。可是，谁叫你吸毒？凡事都有代价？开始的时候你就应该知道。--《幸福の鱼面颊》
110第三者也许是最痛苦的，却不是最孤单的。最孤单的是一脚踏两船的那个人。--《幸福の鱼面颊》。
111大部分负心人的记性都是差劲的。如果他的记性好，记得情人为他付出的一切，记得当天多么甜蜜，他又如何能够忍心背弃她？。--《幸福の鱼面颊》
112要做一个无情的人，首先不能有太好的记性，正如要做一个无义的人，也不能太记得别人的恩惠。--《幸福の鱼面颊》。
113也许，这就是爱情。思念，牵挂，期待，相见，微笑，然后哭泣。--《幸福の鱼面颊》
114我心自有天涯，世界再广阔，也比不上在一个男人的心里徜徉，那就是天涯。--《幸福の鱼面颊》
115爱到极爱，往往变成无情。恨到极恨，往往不再有恨。让我们一次恨个够。-- 《思念里的流浪狗》
116抛弃别人总比被人抛弃好过一点，所谓离别，总是一个走，一个留下，走的那个当然比不上留下的那一个痛苦。-- 《思念里的流浪狗》
117爱情的抉择有时候跟赌博没有两样，你可能赢，也可能输得一败涂地。你决定去还是不去的时候，要考虑的不是你将来会不会后悔，也不是他会不会永远爱你。因为你根本无法知道答案。最重要的，是你爱不爱他，是不是爱他爱到愿意豪赌这一铺，虽然你是个贫穷的赌徒。-- 《思念里的流浪狗》
118悔、悔恨、悔疚。统统不是问题，但是后悔的时间必须要短。无止境地后悔和悔恨，那的确是弱者所为。--《思念里的流浪狗》
119我们只是喜欢一个深情的自己。我可以这么爱一个人，我是多么深情。分手时，我们伤心，不是为一段感情伤心，而是怜悯自己。-- 《思念里的流浪狗》
120什么都有用完的一天，太阳会用完，空气会用完，燃料会用完，精力会用完。耐性会用完，斗志会用完，爱情又凭什么不会用完？-- 《思念里的流浪狗》
121不到最后一刻，千万别放弃。最后得到好东西，不是幸运，有时候，必须有前面的苦心经营，才有后面的偶然相遇。-- 《思念里的流浪狗》
1、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》 （大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）
2、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》
（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）
3、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）
4、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
（自己有善德，才能要求别人行善。）
6、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）
7、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）
8、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
（ 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）
9、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）
10、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》
（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）
11、孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）
12、孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）
13、孔子语录：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）
14、孔子语录：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》
（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）
15、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》
（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？）
16、孔子语录：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）
17、孔子语录：礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》
（运用礼法时，要特别注重和睦相处。）
18、孔子语录：君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）
19、孔子语录：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》
（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）
20、孔子语录：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）
21、孔子语录：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》
（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
22、孔子语录：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。）
23、孔子语录：温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
（如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。）
24、孔子语录：君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》
（君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。）
25、孔子语录：学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》
（只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）
26、孔子语录：知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》
（知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。）
27、孔子语录：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》
（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？）
28、孔子语录：是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》
（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？）
29、孔子语录：《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》
（《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。）
30、孔子语录：里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》
（能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
31、孔子语录：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》
（君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。）
32、孔子语录：不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》
（一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。）
33、孔子语录：君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》
（君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。）
34、孔子语录：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
（见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。）
35、孔子语录：君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》
（君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。）
36、孔子语录：朽木不可雕也。——摘孔子《论语》
（腐朽的木头无法雕刻。）
37、孔子语录：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
（聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。）
38、孔子语录：其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》
（他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。）
39、孔子语录：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》
（如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。）
40、孔子语录：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》
（对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）
41、孔子语录：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》
（对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。）
42、孔子语录：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》
（聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。）
43、孔子语录：默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》
（默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。）
44、孔子语录：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》
（如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。）
45、孔子语录：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》
（发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。）
46、孔子语录：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》
（如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。）
47、孔子语录：子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》
（孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。）
48、孔子语录：君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》
（君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。）
49、孔子语录：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》
（鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。）
50、孔子语录：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》
（读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？）
51、孔子语录：子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》
（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）
52、孔子语录：瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》
（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）
53、孔子语录：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》
（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）
54、孔子语录：吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》
（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）
55、孔子语录：后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》
（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）
56、孔子语录：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》
（战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）
57、孔子语录：岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》
（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）
58、孔子语录：未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》
（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）
59、孔子语录：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》
（ 死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）
60、孔子语录：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》
（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）
61、孔子语录：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》
（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）
62、孔子语录：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》
（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。）
63、孔子语录：诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》
（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）
64、孔子语录：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》
（只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。）
65、孔子语录：君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》
（君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。）
66、孔子语录：君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》
（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。）
67、孔子语录：见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》
（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。）
68、孔子语录：君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》
（君子以言论超过行动为耻辱。）
69、孔子语录：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》
（有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”）
70、孔子语录：子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》
（孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”）
71、孔子语录：可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》
（可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。）
72、孔子语录：有杀身以成仁。——摘孔子《论语》
（能牺牲生命来成全仁德。）
73、孔子语录：工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》
（一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。）
74、孔子语录：人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》
（一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。）
75、孔子语录：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》
（一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。）
76、孔子语录：君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》
（君子一切靠自己，小人处处要求别人。）
77、孔子语录：已所不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》
（自己不愿干的，不要强加给别人。）
78、孔子语录：小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》
（忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。）
79、孔子语录：过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》
（有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。）
80、孔子语录：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》
（我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。）
81、孔子语录：当仁，不让于师。——摘孔子《论语》
（面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。）
82、孔子语录：有教无类。——摘孔子《论语》
（对人进行教育，不管他是哪一类。）
83、孔子语录：道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》
（主张不同，不相互商量事情。）
84、孔子语录：不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》
（不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。）
85、孔子语录：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》
（不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。）
86、孔子语录：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》
（君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。）
87、孔子语录：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》
（生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。）
88、孔子语录：君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》
（君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。）
89、孔子语录：性相近也，习相远也。——摘孔子《论语》
（人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。）
90、孔子语录：其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》
（当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。）
91、孔子语录：唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》
（只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。）
92、孔子语录：往昔不可谏，来者犹可追。——摘孔子《论语》
（过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。）
93、孔子语录：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》
（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。）
94、孔子语录：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘孔子《论语》
（广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。）
95、孔子语录：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》
（君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。）
96、孔子语录：大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔子《论语》
（在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。）
97、孔子语录：仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》
（做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。）
98、孔子语录：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
——摘孔子《论语》
（一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。）
99、孔子语录：虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》
（即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。）
100、孔子语录：子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘孔子《论语》
（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。）
http://koudai.qihoo.com/u/16219832/article_72291747.html
马云启示录十条 如何通往财富之路
学会分享成功的信息和信念，将此十条转发给你最重要的十个朋友， 在你最需要帮助的时候，你会多十双援手。
1.有成为富人的想法，而且觉得自己天生就应该是富人，那怕现在很穷，也要相信自己总一天会咸鱼翻身！马云能够成功，百分之八十的人都能成功！
2.如果要看电视，多看不同种类的商业广告(多培养自己的商业细胞)，不要一天到晚看看爱情剧，有空可以看看百家讲坛（cctv10）会令你谈吐不俗，易中天的品三国就很不错.
3.上网开QQ一定要隐身，如果不QQ上聊过没完没了，总是那几句：“你好，你最近好吗？你是哪里人？~~~~实在浪费生命，就算 你是强人，活一百岁，一生也只有36500天而已。
4.针对，第三点，如果你还没有女（男）朋友，也千万不要在QQ上搞，网上大部分不是美女（帅哥），如果真想搞，不如去大学自习，可能好会有艳遇：）
5.网络很发达，但同时也在蚕食我们的生命，千万不要玩网络游戏，太费时间，如果有网络症，建议改行做网商,上阿里巴巴www.alibaba.com,或 好搜客 www.howseek.com 说不定可以找些商机。
6.多参加户外活动，尤其是同学，或同事组织的，没人组织就自己组织一下，朋友是最重要的财富。记住，一个好汉三个帮！
7.学习一些新知识，不一定要参加培训班，网上可以下的资料很多， www.verycd.com 上面和栖息谷 www.21mangager.com 有就很多学习资料，很不错！
8.如果目前，正在做自己喜欢的工作，一定要加油做得更好，如果不是，就多尝试新的行业，找好了，就干到底。三十五岁之前，不要怕换工作．
9.不要过度的抽烟或酗酒，熬夜也尽量少，如果一夜情，一定要带套（注：本人从不）。三十五岁之后，你会发现有强健的身体，将是你财富和地位最重要的资本。
10.不要说你没朋友，是你没把别人当朋友。
甘地语录
甘 地 著
吴 蓓 译
王荣亭 校
摘录自《The Selected Works Of Mahatma Gandhi》 VOL.V，THE VOICE OF TRUTH?? Navajivan Publishing House Ahmendabad－14，April 2001， INDIA，P99－P127。
（由于原文较长，瀚海沙《山水间》刊登时有节选，原译文请登陆瀚海沙网站查阅。）
文明和文化
古时候的教育不受限制。它不受政府的管制，完全是由婆罗门来负责，婆罗门设立的教育体系纯粹是为了人民的福利。它的基础是克制和禁欲。正是由于这样的教育体系，印度文明历经数千年的多次兴衰仍然存活下来，而希腊、罗马和埃及的古代文明却灭绝了。无疑，一种崭新的文明浪潮正在席卷印度，但我肯定它会转瞬即逝，不久就要离去，印度文明将重新恢复生机。古时候，生活的准则是自我约束，但现在是享受。结果，人民变成了软弱无力的胆小鬼，并且脱离了真理。由于处在另一种文明的影响下，我们的文明有必要在某些方面做些调整，以适应新的环境，但我们不应该对它做任何根本性的变动，甚至连西方某些学者都认为我们的文明是最好的文明。也许，我们迫切地想要采纳西方文明的方法和工具来满足西方文明的物质力量（material force）。但来源于精神的力量是印度文明的根基，它远远超越物质力量。印度是卓越的宗教国家，保持这种状态是印度人的首要责任，也是最终的责任。他们应该从心灵、从神那里汲取力量。如果他们坚持走这条道路，则他们所热望并为之奋斗的自治将成为他们的辅佐。
圣雄甘地：他的生活、写作和演讲 (Ganesh & Co), P194-195
印度教文明本来就有禁欲，西方文明没有。人们也许会说西方文明繁荣兴旺，但我要问，他们的文明有多长的历史？埃及、巴比伦、希腊和其它的伟大文明灭亡了，但印度文明仍然活着。这是因为印度文明拥有他们没有的东西，即禁欲。
圣雄甘地选集，Vol. XXV， P321
我们只能希望，如果亚洲人相信自己和他的文明，他就不会贬低自己的文明，我们毫不怀疑经受过许多时代考验的文明，能够平安地通过目前这个次大陆经受的考验。但是在南非的一些亚洲人必须记住，如果他们不想使他们的祖国或他们的生活制度蒙受耻辱，他们一定要充分地代表它，而不是装模作样地模仿。他们必须遵守久远的过去流传下来的道德规范。其中，诚实不是最佳策略，不是有利可图时才讲诚实。我们必须不惜任何代价，在所有情况下都坚持诚实。其中，强权不是公理，但公理总是强大的。适者生存的学说和他们毫无关系！他们必须生存，也必须让别人生存，如果他们传染上现代的疯狂竞争，接受这种自吹自擂文明的贪婪本性，他们将注定会沉没下去。
圣雄甘地选集, Vol. XI, P193
我是，并且已经是一位现代文明的坚决反对者。我要你睁开眼睛看看欧洲正在发生什么，如果你得出结论，欧洲正在现代文明的脚下呻吟，那么，你和你的兄长在祖国热心学习现代文明之前要三思而行。
圣雄甘地选集, Vol XIII, P65
在欧洲，现代文明是一个诅咒，在印度也一样。现代文明的直接后果是战争。
圣雄甘地选集， Vol.XIII, P80
可以把现代文明概括为两条。第一它代表了无休止的活动，第二它的目标是消灭空间和时间。如今，每个人显得杂务缠身，对我来说这是一种危险的征兆。他们太专注挣得面包和奶油，以至没有时间做其它的事情。现代文明把他们变得物质化，使他们把心思集中于身体和贪图身体舒适的手段上。赫伯特·斯宾塞1总结现代人，他说文明人过着复杂的生活，反之，野蛮人过着简单的生活。在德兰士瓦2，亚洲人的麻烦来源于亚洲人需求甚少，而欧洲人的需求复杂又昂贵。现代的方法趋向于使土著人的生活更加复杂化。原始土著人的需求容易满足，越是开化的土著人越是需要更多的装饰。因此，他们需要更多的钱，当他们发觉靠诚实挣不到钱时，他们就开始欺骗。
对这个问题考虑18年后，我得出结论，事情不是正在变好，而是变得更糟了。我觉得简单生活优越于复杂生活，过着简单生活的人们有时间把注意力投入到更高的追求中去。古代文明无论怎样，人们不会忙忙碌碌。如今，他们向下盯着尘世，过去，他们向上仰望天堂。
血肉之躯不是生命的全部，也不是生命的一切目的。现在的人们为金钱服务，那时为神服务。如果我不认为灵魂存在，如果我不认为所有的人都有相同的灵魂，那么，我不愿意在尘世上继续活下去。我宁愿死去。身体是从属于灵魂的工具。身体仅仅是泥土、渣滓，并且令人讨厌。
古代文明让他们关注生命中更高的追求，热爱神，尊重邻人，并且意识到灵魂的存在。他们越快回归简单生活越好。
圣雄甘地选集，VolX, P279-280
1，译注：Herbert Spencer 1820－1903英国实证主义哲学家。
2，译注：Transvaal 南非的一个省名。
目前的文明，即西方文明，有两个主张几乎成了生存的座右铭——我称它们是骗人的座右铭。它们是“强权即公理”和“适者生存”。提出这两条座右铭的人们给它们赋予了一定的意义。我不想涉及它们的含义，以免我们的头脑依恋它们。但他们确实说过，“强权即公理”也就是物质强权（physical might）是公理，物质力量（physical strength）是公理、是至高无上的。其中有些人把智力的力量和物质的力量结合起来，但我用心灵力量来代替这两者。我说只依靠物质强权和智力强权的人可能永远享受不到发自心灵力量的快乐。单一的智力，或者单一的物质力量绝不可能永远超越心灵力量，心灵力量就是鲁斯金说的人际交往感情（social affection）。一个苏醒的生机勃勃的灵魂，只会对心灵的跳跃有反应。
圣雄甘地选集， Vol. VIII, P243-244
看起来，西方文明是毁灭性的，东方文明是建设性的。西方文明是向外扩张的，东方文明是向内收敛的。因此，西方文明自然是分裂的，东方文明是联合的。我还相信西方文明没有一个目标，东方文明总是有一个前方的目标。我不把西方文明和基督教的进步混淆，或混合起来。我们在地球上大部份地区铺设了电报系统，我们有了电话和海洋快船，我们的火车每小时奔驰50至60英里，我不承认这些是基督教进步的象征。我不相信所有这类活动意味着基督教的进步，但却真的与西方文明有关。我认为西方文明还代表了繁忙的活动，东方文明代表了沉思冥想，但有时显得昏昏沉沉。印度人，中国人——眼下我不提日本人——沉浸于他们的冥想中，他们忘记了事物的本质。他们没有虚度光阴，他们不懒惰，但他们忘记了把活动从某个生活领域转向另一个领域。结果一遇到障碍，他们就干脆坐下来。这种文明有必要与西方文明接触，有必要受到西方精神的激励。一旦达到了这个目的，我不怀疑东方文明将占据优势。因为它有目标。我想你们很容易看到，一种所有的力量从中心分离的文明或状况，必然没有一个目标。而所有力量汇聚一处的文明总有一个目标。因此两种文明的会合是必要的。我们将把不同的力量结合在一起，它绝不是威胁的力量，它绝不是分裂的力量，而是一种团结的力量。毋容置疑，这两种力量是相反的力量，但在自然经济中可能两者都需要。我们只是具有心灵和灵魂的聪明人类，我们必须明白这些力量是什么，不能盲目地而应明智地运用它们，不能杂乱无章、随心所欲地，而是必须有个目标。一旦做到这些，两种文明的会合，无论怎样也不困难了，会合是为了良好的目的。
圣雄甘地选集， Vol.VIII P244-245
正在欧洲发生的混乱，显示出现代文明象征邪恶和黑暗的势力。古代文明，如印度文明，本质上象征着神圣的力量。现代文明主要是唯物论（materialistic）的，我们的文明主要是唯灵论（spiritual）的。现代文明专注研究物质的规律，把人们的聪明才智用于发明或发现生产方法和毁灭性武器上，我们的文明主要用于对精神规律的探索。我们的印度教圣典清楚地规定，对正确的生活来说，恰当地遵守下列准则是不可或缺的，这些准则是：真理、贞洁、慎重对待所有的生命、不贪图别人的财产、除了日常生活的必需品拒绝任何财物。不遵守这些准则，是不可能了解神圣的要素。我们的文明大胆肯定地告诉我们，恰当地、完善地培养阿希姆萨1的品质，它积极的形式就是最纯洁的爱和怜悯，这样整个世界就会拜倒在我们的脚下。这种想法的创始者给出了大量令人信服的例证。
圣雄甘地选 Vol.XIII. P261-262
（译注1： Ahimas，阿希姆萨，源于古代梵文，婆罗门教、佛教和耆那教等主张的宗教戒律或道德准则，意为不用语言、行为和念头去伤害别人以及一切生命。）
我斗胆直言谴责现代文明，因为我认为它的精神是邪恶的。它的某些事情可能是好的，可是我考察了它在伦理范围内的趋势。我辨别了超越某些个人的不同理想之间的差别，这些个人超越了他们的环境，我辨别了基督教和现代文明的差别。现代文明的活动范围超出了欧洲，它的巨大影响正在日本充分显示出来。现在它威胁着要淹没印度。历史告诉我们，除了个别的情况外，处在漩涡中的人们，必须努力找到逃脱命运的出路。但我提议，还没有受到现代文明影响的人们，那些有着历经考验的文明来指引方向的人们，应该得到帮助，使他们保留在原处，哪怕只是一种小心谨慎的措施。我主张检验现代文明下的生活，也检验古代文明下的生活。在于下述观点抗辩方面，我感到有些力不从心，这种观点是：印度居民需要靠“竞争的鞭子，以及物质的、感官的以及智力的刺激”来唤醒。我不认为这些东西会把道德境界提高一英寸。
圣雄甘地选集， Volm.X, P247
虽然西方文明仍然年轻，但我们发现事物已经发展到这样一种状况，除非放弃所有机器，否则人们就会像许许多多蛾子那样自取灭亡。甚至就在今天，我们也能看到每天有越来越多的人自杀。
圣雄甘地选集，Vol.IX, P389
可是坦白地说，我不太关心大英帝国的稳定性，我关心的是印度古代文明。在我看来，她代表了世界上曾看到过的最好的文明。印度的不列颠政府造成了现代文明与古代文明的冲突。现代文明是恶魔的王国，古代文明是神的王国。前者是战争之神，后者是仁爱之神。
圣雄甘地选集 Vol.X, P189
你和村民说话，他们开始应答时，你会从他们的话中发现智慧。在粗糙的外表下面，你会发现深藏着的精神宝库。我把它称为文化。你在西方发现不了这样的事情。当你设法和一位欧洲农民交谈时，你会发现他对事物的精神性不感兴趣。在印度的村庄，古老的文化潜藏在粗糙的外表下面。除去外表，揭开文盲的面纱，你就看到有文化、有教养、自由的公民是什么样的。
圣雄， Vol. V. (1952),P11
没有西方或欧洲文明这种事情，但是有现代文明，它完全是物质的。
圣雄甘地选集，VOL.IX，P479
当西方抛弃了现代文明，几乎全部抛弃，东方和西方才能够真正地会合。当东方吸收了现代文明，它们好像也会合了。但那种会合是一种武装的休战，就像是，比如说德国和英国之间，为了避免一个国家被另一国家吞灭，两个国家正生活在死亡的大殿里（Hall of Dead）。
圣雄甘地选集， Vol. IX, P479
我们时代的印度文化正在形成中。我们中的许多人努力把各种文化混合起来，如今各种文化好像在互相碰撞。没有一种排外的文化能够存活下来。今天，印度不存在纯粹的雅利安文化。无论雅利安人是印度本土的人还是不受欢迎的入侵者，我对此没什么兴趣。我感兴趣的是我的远古祖先以最自由的方式互相融合，我们这一代人就是那种融合的结果。无论我们是否正在为生养我们的国家做好事，是否正在为维持我们生命的小小星球做好事，无论我们是否成为负担，未来将彰显出来。
哈里真，9-5-26，P100
我不想让我的房间四周都被墙壁围起来，不想让我的窗子都被堵塞起来。我要让来自各地的文化之风，尽可能自由地吹进我的房间。但我不会让任何一种风把我吹倒。我拒绝作为闯入者、乞丐或奴隶住进别人的房间里。我拒绝为了虚伪的自尊心或可能的社会利益，把学习英语的压力强加在我的姐妹身上。我愿爱好文学的青年男女，想学多少英语或其它世界语言就学多少，然后期待他们把学习的收获贡献给印度和世界，就像博斯先生1和雷先生2，或诗人本身做的那样。但我不希望印度人忘记或忽视他的母语，或者为母语感到差耻。我希望他用自己的本国语言来思考或表达最杰出的思想。我的房间不是宗教的监牢。
青年印度，1－6－21，P170
1，译注：Bose Jagadis Chandra 1858－1937 印度物理学家和植物生理学家。
2，译注：Ray 1890－1976 美国旅法画家和摄影家。
古吉拉特大学1Vidyapith并不主张仅仅依赖或重复古代文化。他倒是希望建立一种新的文化，新文化基于过去的传统，又被后来的经验所丰富。它代表了传入印度的各种文化的综合。外来文化影响了印度人的生活，反过来，它们也被这片大地上的精神所浸染。这种综合自然是斯瓦德希2类型，它确保了每种文化都有正当的地位，不像美国的类型，一种主导文化吸收了其它文化，目的不是和谐相处，而是为了人为的、强迫的统一。
青年印度，17-11-’20,P6
1, 译注: The Gujarat Vidyapith, Vidyapith意为学府,高级学校,大学
2，译注：斯瓦德希，Swadeshi，指自给自足，爱国，使用本地、本国的产品，抵制外国产品，当时尤指英货
对于向着西方寻找光明的习惯，如果我的一生在这方面一无所获的话，我给不了什么指导。光明一向是从东方来的，如果东方的宝库枯竭了，自然，东方不得不从西方借光。我困惑，如果光明，如果它是光明而不是臭气的话，是否会被耗尽。当我还是一个男孩时，我了解到光明会随着给予而增长。无论如何，我以这个信念来做事，并以这个古传的资本进行交易。它从来没有令我失败过。但这并不意味我必须像井底青蛙那样。任何东西阻止不了我从可能来自西方的光明中有所获益。我只是必须十分小心，不要被西方的魅力制伏。我不能错把这种魅力当作真正的光明。
哈里真，13-1-40，P414
钱锺书语录
◆有一堆葡萄，乐观主义者，必是从最坏的一个葡萄开始吃，一直吃到最好的一个葡萄，把希望永远留在前头；悲观主义则相反，越吃葡萄越坏，吃到绝望为止。
（小说《围城》）
◆据说“女朋友”就是“情人”的学名，说起来庄严些，正像玫瑰在生物学上叫“蔷薇科木本复叶植物”，或者休妻的法律术语是“协议离婚”。方鸿渐陪苏小姐在香港玩了两天，才明白女朋友跟情人事实上绝然不同。 （小说《围城》）
◆这一张文凭，仿佛有亚当夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑，小小一方纸就能把一个人的空疏寡陋与愚笨都掩盖起来，自己没文凭，好像精神上赤条条的没有包裹。（小说《围城》）
◆说女人有才学，就仿佛赞美一朵花，说它在天平上称起来有白菜番薯的斤两。 （小说《围城》）
◆男人肯买糖、衣料、化妆品送给女人，而对于书只肯借给她，不买了送她，女人也不要他送。这是什么道理？借了要还的，一借一还，一本书可以做两次接触的借口，而又不着痕迹。这是男女恋爱必然的初步，一借书，问题就大了。（小说《围城》）
◆也许女孩子第一次有男朋友的心境也像凉水冲了红酒，说不上爱情，只是一种温淡兴奋。
（小说《围城》）
◆事实上，一个人的缺点正像猴子的尾巴，在地面的时候，尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标识。（小说《围城》）
◆《老子》的“不见可欲，使心不乱”；又如见“不可欲”，结果却大相径庭，像《红楼梦》风月宝鉴“反面一照，只见一个骷髅头”；德国文学所言“正面是个大美人，转过身去，其背尽空，里面爬满蛆虫”。是啊，这世上多少人是面前一套，背后一套的口是心非之辈。也难怪《西游记》中悟空说：“这妖怪无礼，他敢背后骂我。”（《管锥编》）
◆自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。幽默当然用笑来发泄，但是笑未必就表示着幽默。（《写在人生边上·说笑》）
◆吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。这种主权旁移，包含着一个转了弯的、不甚素朴的人生观。
（《写在人生边上·吃饭》）
◆有种人神气活现，你对他恭维，他不退却的接受，好像你还他的债，他只恨你没有附缴利钱。另外一种人假作谦虚，人家赞美，他满口说惭愧不敢当，好像上司纳贿，嫌数量太少，原璧退还，好等下属加倍再送。 （《写在人生边上·魔鬼夜访钱锺书先生》）
◆快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里因有狗赛跑的电兔子，几分钟或几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。
（《写在人生边上·论快乐》）
◆每个人都需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什么东西。不过，能自知的人根本不用照镜子，不自知的东西，照了镜子也没有用。
（《写在人生边上·谈伊索寓言》）
◆嫌脏所以表示爱洁，因此清洁成癖的人，宁可不洗澡，而不愿借用旁人的浴具。秽洁之分，结果变成了他人跟自己的分别。自以为干净的人，总嫌他人龌龊，甚而觉得自己就是污秽，还比清洁的旁人来得好受，往往一身臭汗，满口腥味，还不肯借使旁人用过的牙刷和手巾。
（《写在人生边上·谈教训》）
林语堂语录
两脚踏东西文化
两脚踏东西文化
一心评宇宙文章
──《我的话》
彻悟与痛苦
一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
──《吾国吾民》
稀罕
人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人
生以满足者亦属罕有。
──《吾国吾民》
倘无幽默
没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，
思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。
──《一夕话》
倘无女子
没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世
上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。假定没有女人，
我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房
屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子喜欢在卧室吃
饭，在饭厅安眠的。
──《金圣叹之生理学》
人之渺小
人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，
山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微
小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读
者就失落在那种气氛中了。
──《苏东坡传》
悠闲的情绪
享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生
活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个
闲暇无事的下午。
──《生活的艺术》
快乐哲学
只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学
理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一
效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。
──《生活的艺术》
笔和锥
作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣
之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，
爬得越高，所望见者越远。
──《生活的艺术》
与古人面谈
一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读
下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，
孟子和大史家司马迁都表示这个意见。
──《生活的艺术》
警醒迟钝
艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的
思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保
持着朴实真挚。
──《生活的艺术》
可怜的世界
……如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能
欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈
悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世
界啊！
──《生活的艺术》
最美的时候
一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；最恳切
最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快
乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿
睡在枕上逗弄的时候。
──《生活的艺术》
乘船的旅客
人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的
时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河
边等候上船的旅客。
──《生活的艺术》
热情加智勇
人生是残酷的，一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人，也
许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷
慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，
而走了失着。……
人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇
连结起来，方能避免环境的摧残。
──《生活的艺术》
死了三次
凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，
都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别
的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。
所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被
埋葬了三次了。
──《生活的艺术》
旷达的幽默家
那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，
也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们
永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能
应付伟大的事情。
──《生活的艺术》
刻板
一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人
生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。
──《生活的艺术》
想做另一个人
一位现代中国大学教授说过一句诙谐语：“老婆别人的好，文
章自已的好。”在这种意义上说来，世间没有一个人会感到绝对的
满足的。大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的现在。
──《生活的艺术》
老年之美
古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍，我们是
喜欢的，但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得我们欣赏，
在生活是十分需要。我以为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的
东西才是最美的东西。
──《生活的艺术》
不近人情
我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。因为不近人情者总
是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨
的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是
畜类式的生活。
──《生活的艺术》
旅行家
一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱
惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的
要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来
客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至
不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。
──《生活的艺术》
蚕
一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想
家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。
──《生活的艺术》
和土壤相亲
让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵
魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地
上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那
六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？
──《生活的艺术》
温饱黑甜
我曾经说过，中国人对于快乐概念是“温暖、饱满、黑暗、甜
蜜”──即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗
人也曾说：“肠满诚好事；余者皆奢侈。”
──《生活的艺术》
过客
我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘
世的永久房客，而是过路的旅客。
──《生活的艺术》
美人鱼
如果我自已可以自选做世界上作家之一的话，我颇愿做个安徒
生。能够写女人鱼（The Mermaid）的故事，想着那女人鱼的思想，
渴望着到了长大的时候到水面上来，那真是人类所感到的最深沉最
美妙的快乐了。
──《生活的艺术》
余世维语录 （转载
“重要人的人物是不带手机的，jiangzeming有带手机吗?”——管理商数
真正厉害的人不是自己累死，而是要让手下做事情累死，这个才叫本事。
管理就是让别人完成事情。
优秀的管理者不会让员工觉得他在管人。
君视臣如草芥，臣视君如寇仇。
从管理的角度来讲，两点之间最短的距离不一定是一条直线，而是一条障碍最小的曲线。
管理就是让大家知道你的规划，理解你的规划，理解你的实施计划和要求，同时让利益联系你我他。
管理=[管人+理事]
好的管理者就是要组织离了你照样转！
管理是一种严肃的爱，培训是最好的福利！
高层管理者：做正确的事；中层管理者：正确地做事；执行层人员：把事做正确
性格决定命运，气度影响格局。
先管住，再理顺！主要是管人——给人以足够的认可(面子)，自主发挥潜力。
管理从思想上来说是哲学的，从理论上来说是科学的，从*作上来说是艺术的。
兵随将转，无不可用之才。作为一个管理者，你可以不知道下属的短处，却不能不知道下属的长处。
管理就是用合适的方法管人管事。
我爱你们，但不要以为真的一样。
执行力不佳的8个原因：管理者没有长抓不懈——虎头蛇尾；管理者出台管理制度时不严谨——朝令夕改；制度本身不合理——缺少针对性、可行性；执行的过程过于繁琐——囿于条款，不知变通；缺少良好的方法——不会把工作分解汇总；缺少科学的监督考核机制——没人监督，也没有监督方法；只有形式上的培训——忘了改造人的思想与心态；缺少大家认同的企业文化———没有形成凝聚力。
客户满意不等于忠诚！
做人就不要做事，做事就不要做人！
要负起个人责任！
第一次犯错是不知道，第二次是不小心.第三次一定是你故意的！
这是我的错！！！！！！！
一生只做一件事！！(讲日本著名的一个布工厂科立西的时候讲的)偶最最喜欢！！
外面的列强在看着我们！！！
今天我们关起门来讲！！！
不要说“我以为。。。”
一个主管如果只会压制自己，这个叫做怕（怕事）；如果只会纠正自己，叫做乱（乱了天下）；只会节省自己，叫做贱。伟大的韩非子讲的。有本事压制你的部署，纠正你的手下，让你的组织去节省。坐在玄武湖畔，喝得个烂醉。“哎呀罗总，你怎么喝成这个样子？”“没事，家里没事！”人家给你鞠躬说你太厉害了。
一个鬼都没有
伟人：克尽本分，把该做的事情做好。
“美国、德国、日本人，在家开会时会摔板凳摔桌子，可是对外都是一个声音”
听了这句话真是有感慨，中国人就是这样，在家开会真的就像余老师所说，不说话，到外面了就开始说自己人的坏话，什么时候中国人才能改掉这个毛病呢？
“我出去就当我死了！”
兵随将转，无不可用之才。作为一个管理者，你可以不知道下属的短处，却不能不知道下属的长处。
不要靠明星来帮助你！那就靠我们这些中庸的人吧！
目标要量化在每一月{周.日}和每一个过程里面！
“我发现，世界上有钱人和穷苦的人都是很节简的。
听说，李嘉诚戴电子表，人家都戴电子表，我们怎么好意思说是浪琴、劳力士？我们只能拿圆珠笔画一块，对不对？”
不论是谁。如果有一天他成功，只要他说“我曾经听过余先生的课”就是我莫大的光荣！
“思想决定行为；行为决定习惯；习惯决定性格；性格决定命运！”
真正厉害的人不是自己累死，而是要让手下做事情累死，这个才叫本事。
管理是让事情与自己预期的一样完成！！
好了，让我们来研究一下，到底是哪里出了问题！今天我们这里都是自己的国人，我们好好检讨一下我们民族的劣根，
“这几天我讲了几百句，甚至上千句，只要你们能听进一句，对你们有用，说我曾经听过余先生的讲课，我就很欣慰了”。
凡事只说一遍的人很不的了，就是做总经理的人。
完美体现在各个细节之处。
执行力是从上贯彻到下，手不要总往下面指。
男人嘛，玩物！（讲道武则天的那一段）
说的更真的似的！
我就是最爱训部属了，领导训过我后我回办公室按个的骂！
刘仪伟经典语录摘
半块香皂
有位上海观众来信说他想呼吁相关部门授予某家餐厅卫生先进单位称号，的确，现在能在菜里吃出半块香皂的餐厅真的不多了。
代沟
代沟现象越来越厉害。一位母亲对女儿非常生气：这就是现代的年轻人！16岁就交上了男朋友，却忘记了自己母亲32岁的生日。
生病
现在的孩子懂事都早，吴与同就是，有一天她妈妈病了，浑身没劲儿，躺在床上，说做不了饭了，吴与同一挽袖子，说：妈妈，我扶你去厨房！]
女秘书
有资料显示，上海的秘书行业现在很不吃香，一个岗位竟然有68个人在抢，想当秘书不容易，特别是女秘书。也不知道为什么，和别的行业不一样，现在竟然没有老板愿意要有工作经验的女秘书。
益智节目
前天我看一个益智节目，发生一件好玩儿的事儿。有一个选手好不容易冲 过前面五关，来到最后一关，摆在他面前的是二十万现金，还有两道问题。主持人就问这个选手，两道题都要回答，你先选择哪一道？
(台下：第二道。）
第二道是吧？好，请听题。请问这件事情是哪一年发生的？！
接吻戏
做主持人，认识不少演艺圈的朋友，有空了也去他们拍片现场看看，我经常注意片场的临时演员。前不久去一个片场，导演正跟临时演员说话：待会儿有场吻戏，你演不演？那位临时演员特高兴：演演演，一定演。导演一回头：场工，把狗牵过来吧！
天的女婿
以前我们看《三国演义》的时候，曾经看到诸葛亮和别人斗嘴，讨论谁才是天的儿子。今天我们把这个问题重新提出来：天的儿子是谁？天的女儿是谁？天的女婿又是谁？在下的答案是这样的，天的儿子叫我材，因为天生我材。天的女儿叫丽质，因为俗话说，天生丽质。
（台下：那天的女婿呢？）
小蔡，不该你发言的时候不要乱发言。天的女婿你不知道？李连杰啊，因为他的老婆就是利智。
不在服务区
自从孙悟空三打白骨精之后，被唐僧遣送回原籍。话说有一天，唐僧在西行的路上又碰到了妖怪，面对两个无能的徒弟，唐僧痛心疾首，这才想起被他赶走的大徒弟孙悟空，他对着天空喊道：（配音）悟空，快来救为师啊。（回音：啊啊啊啊）
四分之一柱香之后，传来这样一个声音：
（电信回音）您呼叫的用户不在服务区，嘟嘟嘟嘟……
即席赋诗
要说小蔡这生日过的真风光，生日礼物除了小狗，还收到各种贺卡、小玩具、小文具，反正都是些温馨一派的小礼物，贵重礼物，一件都没有。没人肯为小蔡花 钱啊，为人失败啊。还好，吃饭的时候，胖胖主编即席赋诗一首，算是安慰了小蔡受伤的幼小心灵。
诗全文如下：
大海啊，你全是水；骏马啊，你四条腿；
爱情啊，是嘴对嘴；小蔡啊，你普通话还不如刘仪伟。
小偷
前段时间晚上熬夜录节目，结果家里进了贼，我太太在家，听到有动静，也顾不上开灯，下床抄起扫帚就打，一边打还一边骂：让你回来这么晚，还不打电话，让你学严守一……哦，把小偷当成我了。这一通暴捶，揍得小偷是哭爹喊娘喊救命。邻居听着了，赶紧打110报警，没一会儿，警察来了，一见警察，小偷“哇”的放声大 哭，扑上去就握住警察同志的手：谢谢人民警察的救命之恩呐。
开全
一家足球俱乐部在开全体大会时，队员们在底下自顾交谈，秩序混乱不堪。俱乐部领导只好大声说：谁再讲话，马上出去！无人理会。领导急了，又喊：谁再讲话，扣发工资！这一招也不大管用，只有少数人闭嘴。领导束手无策，最后只看见教练站起来，不慌不忙地说：呃！你们谁要是再讲话，今天晚上不带他去酒吧和夜总会！场内瞬间鸦雀无声。
拍风景
张艺谋和刘德华这两位大牌惺惺相惜，拍完《十面埋伏》以后，老谋子给刘德华一张照片，照片后面写了些夸刘德华的话，还说下一部见。刘德华礼尚往来，也还了一张，写着：与您合作是我的幸福。不过据说后边还有一句：下次多给我点儿戏吧，别老拍风景了。
情侣打架
现在不知道为什么，年轻人的火气都特别大。那天，我在街上看见一对情侣打架，那女孩儿抡胳膊抽男孩儿耳光，一点儿面子都不给男孩儿留，太狠了。不过，更狠的是那男孩儿，他竟然泼了女孩儿一脸水，把女孩儿妆给卸了。
作家萨达姆
美国法律顾问向媒体透露，被美军关押的萨达姆每天都笔耕不辍，并不时向美军看守人员要笔墨和纸张。原来，萨达姆一直是写小说的好手，被抓期间有了时间，当然要继续他的作家生涯。据称，萨达姆的第一本书《我把自由献给你》已经写完，他正在写第二本《我和布什不得不说的故事》，还有几本书也在计划中，它们是：《实话瞎说》、《是谁搞垮了伊拉克？》，还有本长篇自传体小说《玄奘西? 挝乙参?BR>游》。
人造美女
中国首届人造美女大赛八月将在北京举行。组委会表示：要把人造美女与自然美女区别开来，这样比较公平！我觉得区别开来也简单，多设几个技术奖项，比如最佳缝合奖、最佳面部抛光奖，对了，还有最佳原材料奖。依照惯例，获奖者都要发表感言。我替最佳人造美女的获奖者虚拟了一封感谢词：没想到自己能获得最佳人造美女奖，我真是太激动了。感谢我的脸蛋百忙之中赶来参加比赛。感谢我的肚子，它也为这次比赛做出了巨大牺牲，我还要感谢我的双眼皮、我的酒窝、我的鼻子、我的眉毛……我的成功和它们的配合是分不开的，这个奖不单属于我个人，更属于我们 这个集体。
海 龟
海外留学归国人员简称为海龟，但现在就业竞争激烈，工作不是那么好找，许多海外留学人员一归国就待业，于是现在又出了个新词--海带。还有的海归派无处发挥，做了盗版贩子，就叫海盗。据说还有一位因为怀才不遇，把头发都愁白了，大家居然叫他海公公。咳，太乱了。
奥运感慨
北京手机尾号1616的朋友发来一条感慨：看到奥运会上中国健儿的优异表现，心情久久不能平息。他有一个美好的设想，如果让夺得110米栏冠军的刘翔和夺得女子万米长跑冠军的邢惠娜结为夫妻，并且生下一个小孩儿，奥运会能不能为这个小孩儿增加一个竞赛项目--一万米栏。
多媒体改造大学英语课堂
中国人学英语，有一个毛病，就是应用能力不强。有些人，考试能考得头头是道，但是真的要说的话，恐怕就不行了。比如说小蔡，认识的英语单词不少，但会读的就不多。关于这种人的英语水平，有一个说法，叫“哑巴英语”。
为了改变这种情况，教育部今年将要投入2000万元，在全国180所大学里进行英语教学改革。重点就是要运用多媒体的手段提高学生的听说能力。你还别说，学生的英语口语还真有提高，都能用英语和老外对话了。
（外拍：学生和老外撞了一下。）
学生：I am sorry!
老外：I am sorry too!
学生：I am sorry three!
老外：What are you sorry for?
学生：I am sorry five!
上面这个故事说明咱们学生的口语是提高了，但听力还是不行，不过老外也有听错的时候。有个老外到唐山去旅游，住在当地一户农家里，早上起来，看见院子里有只猫，就逗猫玩，这时候这户人家的老太太出来了，就说：鼓捣猫呢？老外还以为是问早上好，于是就回了一句“Good morning！”到了晚上，老太太又看见这老外 又在洗衣服，就说：鼓捣衣服呢？老外赶紧又回答一句“Good evening!” 心里真佩服，中国人厉害，连老太太英语都说的这么好！深夜，老外泡了一杯牛奶，准备喝完睡觉，又被老太太看见了，问老外：鼓捣奶呢？老外一听，连“Good night！”都会说，彻底晕菜。]
三名男子角逐“人造美男”
大千世界无奇不有，上海去年举办了女孩选丑、争取免费整容活动，最近又搞了一个“人造美男”选秀，获胜者可以不要钱进行价值30万的整容，短短一个月，三十多位男士踊跃报名。可惜现在已经进入最后阶段了，据说有几位没赶上趟儿的哥们儿特别后悔，我们专程采访了他们，补充一句--采访这几位的时候，我们作了后期处 理，因为实在害怕这段被打成恐怖片，限制级。（脸上都打马赛克）
甲：我最该整容，前阵子上街碰上一泼硫酸的疯子，结果我一回头，疯子就说了一句话：靠，这个泼过了！
乙：我才该整呢，知道上次世界杯中国队为什么冲出亚洲吗？因为平常我跟他们吃住在一起，米卢说了，这叫魔鬼训练。
丙：（看看会不会被砍）我最应该整容，我出生那会儿，护士一看我，大叫一声鬼啊，又把我塞回去了。
群口：那现在应该没你啊？
丙：我是双胞胎，我弟弟在里头也大叫一声鬼啊，又把我踢出来了。
张小娴经典语录100句
点击: 85 评论 0 2008-06-26 14:54 发布者:紫径泽蓝
当我认识到我是个对爱情很敏感的人后,我就知道我会喜欢上张小娴,喜欢上她的作品,在逝去的那么多岁月里,那么多个疯狂看张晓娴书的日子证明我毫无保留地喜欢上了她和她的书。以下是我喜欢从她作品中记录下来的我觉得很经典的100句.
1 世上最遥远的距离,不是生与死的距离,不是天各一方,而是我就站在你面前,你却不知道我爱你。
2 我爱你....为了你的幸福，我愿意放弃一切---包括你。
3 失望，有时候也是一种幸福，因为有所期待所以才会失望。因为有爱，才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛。
4 世上最凄绝的距离是两个人本来距离很远, 互不相识, 忽然有一天, 他们相识, 相爱, 距离变得很近。 然后有一天,不再相爱了, 本来很近的两个人, 变得很远, 甚至比以前更远。
5 爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。-- 《思念里的流浪狗》
6 孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。
7 喜欢一个人，是不会有痛苦的。爱一个人，也许有绵长的痛苦，但他给我的快乐，也是世上最大的快乐。
8 两个人一起是为了快乐，分手是为了减轻痛苦，你无法再令我快乐，我也唯有离开，我离开的时候，也很痛苦，只是，你肯定比我痛苦，因为我首先说再见，首先追求快乐的是我。
9 凡事皆有代价，快乐的代价便是痛苦。--《流波上的舞》
10 爱情还没有来到，日子是无忧无虑的；最痛苦的，也不过是测验和考试。当时觉得很大压力，后来回望，不过是多么的微小。
11 有些人注定是等待别人的，有些人是注定被人等的。
12 缘起缘灭，缘浓缘淡，不是我们能够控制的。我们能做到的，是在因缘际会的时侯好好的珍惜那短暂的时光。
13 曾经相遇，总胜过从未碰头。
14 为什么要那么痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。如果时间不可以让你忘记不应该记住的人，我们失去的岁月又有甚么意义？
15 承诺本来就是男人与女人的一场角力，有时皆大欢喜，大部份的情况却两败俱伤。
16 我们害怕岁月，却不知道活着是多么的可喜。我们认为生存已经没意思，许多人却正在生死之间挣扎。甚么时候，我们才肯为自己拥有的一切满怀感激？
17 明知会失去自由，明知这是一生一世的合约，为了得到对方，为了令对方快乐，也甘愿作出承诺。恋爱？一个追求不自由的过程，当你埋怨太不自由了的时候，就是你不爱他的时候。
18 我们放下尊严, 放下个性, 放下固执, 都只是因为放不下一个人。
19 好的爱情是你透过一个男人看到世界，坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。--《幸福の鱼面颊》
20 暗恋是神圣的﹐ 要以对方的幸福为依归。 如果有痛楚﹐ 也该留给自己--《流波上的舞》
21 当时间过去，我们忘记了我们曾经义无反顾地爱过一个人，忘记了他的温柔，忘记了他为我做的一切。我对他再没有感觉，我不再爱他了。为甚么会这样？原来我们的爱情败给了岁月。-- 《思念里的流浪狗》
22 只想找一个在我失意时，可以承受我的眼泪，在我快乐时，可以让我咬一口的肩膊 。
23 對於承諾, 男人非常慷慨。 男人一生向女人所許下的承諾, 多不 勝數, 幾乎連他自己忘了。 男人知道, 女人的?矍? 離不開承諾, 沒有承諾, 就是沒有將?怼?男人若不向她許下承諾, 女人難免想 到這個男人只求片刻歡愉。
24 最好的丈夫, 是讓妻子享盡榮華富貴的丈夫。 最好的情人是隨傳隨到, 而且每天令我有惊喜。
25 女人在床上留的眼淚﹐ 比在任何一個地方多。 男人在床上說的謊話﹐ 也在任何一個地方多。
26 ?矍閷蓚€人由陌生變成熟悉, 又由熟悉變成陌生。 『一見如 故』 原?硎呛芸旄粋€?性打得火熱的藉口, 而 『你很陌生』 則是向相戀多年的情人提出分手的理由
27 ?矍檎且粋€將一對陌生人變成情侶, 又將一對情侶變成陌生人 的遊戲。
28 永遠不要栽培你所?鄣哪腥嘶蚺拴o 你把他或她栽培得太好﹐ 結果只有兩個--他?拇丝床黄鹉慊蛩o人偷了。
29 無法?P守終生的?矍椋贿^是人在長途旅程中，?砣ゴ掖业霓D機站，無論停留多久，始終要離去坐另一班機。
30 婚姻??聿荒苡?硗炀纫欢纹扑榈?矍椋扑榈?矍橹荒艿玫狡扑榈幕橐觥?
31 一個人最大的缺點不是自私、多情、 野蠻、 任性，而是偏執地?垡粋€不?圩约旱娜恕?
32 忘記是很痛苦的， ?那叭缡牵裉煲踩缡恰２贿^，以前的痛苦是因為記不起，今天的痛苦，卻是怕自己無法忘記。
33 如果我不?勰悖揖筒粫寄钅悖揖筒粫始赡闵磉叺漠?性，我也不會失去自信心和鬥志，我更不會痛苦。 如果我能夠不?勰悖窃摱嗪谩?
34 一個承諾在最需要的時候沒有兌現，那就是出賣，以後再兌現，已經沒什麼意思了。
35 男人和女人，一旦睡過，就會對對方有要求; 有要求，就有埋怨，有埋怨，就有痛苦 ; 有痛苦，就有怨恨。
36 ?矍槭亲晕彝晟频囊粋€階段，我們在經歷自己的人生，你?圻^別人，被別人?圻^，受過傷害，也傷害過別人，歡欣、沮喪、失望、思念、等待、受盡煎敖，然後豁然明白，得失?K不重要，最重要是你長大了，變聰明了，你變得精采，你的人生?拇瞬灰粯恿?。
37 热恋的時候，不必那么現?，失恋之後，卻必須現?一點，一切已經完了，各有天涯路，多麼不捨，也要放手。--《悬浮在空中的吻》
38 喜歡了一個人，但是你身邊或他身邊已經有另外一個人了。每次跟他見面也很快樂，分手之後卻很?厢澹活櫼磺凶咴谝黄饐幔坎皇遣豢梢裕皇牵@樣做的話，大家都 要犧牲很多，大家都會很痛苦，尤其一腳踏兩船的那一個。喜歡一個人，當然不希望他受到折磨，於是，只好不再接近他，寧願大家一起忍受那小小的痛苦、小小的寂寞、小小的思念……現在雖然不能一起，甚至將?硪膊粫黄穑欢俏⑿〉耐纯啵瑓s能滋養生命，讓你知道，永遠有一個人，遠遠的、輕輕的?壑恪?
39 每一段?矍椋家洑v期盼和失望，猶豫和肯定，微笑和心碎。哭泣不要緊，只要曾經微笑，事後有思念，那麼你還是?壑@個人的，然後再創造。沒有一種?凼遣恍枰锤豺炘^的。--《幸福的魚面頰》
40 三十岁前，相信男人口中的理想的，是个浪漫的女人；三十岁后，仍然相信男人口中的理想的，就是个彻尾的蠢女人。
41 为什么要那么痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。如果时间不可以让你忘记不应该记住的人，我们失去的岁月又有甚么意义？
42 我们害怕岁月，却不知道活着是多么的可喜。我们认为生存已经没意思，许多人却正在生死之间挣扎。甚么时候，我们才肯为自己拥有的一切满怀感激？
43 我以为爱情可以克服一切，谁知道她有时毫无力量。我以为爱情可以填满人生的遗憾，然而，制造更多遗憾的，却偏偏是爱情。阴晴圆缺，在一段爱情中不断重演。换一个人，都不会天色常蓝。
你遇上一个人，你爱他多一点，那么，你始终会失去他。然后，你遇上另一个，他爱你多一点，那么，你早晚会离开他。直到一天，你遇到一个人，你们彼此相爱。终于你明白，所有的寻觅，也有一个过程。 从前在天涯，而今咫尺。
44 爱一个人，你是会自爱的。
45 当爱情来临，当然也是快乐的。但是，这种快乐是要付出的，也要学习去接受失望，伤痛和离别。从此，人生不再纯粹。
46 忘记是很痛苦的，以前如是，今天也如是。不过，以前的痛苦是因为记不起，今天的痛苦，却是怕自己无法忘记。
47 在你曾经爱过我的那些短暂岁月里，我或许是世界上最幸福的人，只是那些日子已成过去，要留也留不住。
48 人生的大部份时间里，承诺的同义词是束缚，奈何我们向往束缚。
49 如果你開心和悲伤的時候，首先想到的，都是同一個人，那就最完美， 如果開心的時候和悲伤的時候，首先想到的，不是同一個人，我劝你应该选择你想和她共度悲伤時刻的那一個，人生本来是苦多于乐.你的開心，有太多人可以和你分享，不一定要是情人，如果日子過得快乐,自己一人也很好，悲伤，卻不是很多人可以和你分担。 你願意把悲伤告訴他，他才是你最想亲近和珍惜的人
50 男人对女人的伤害，不一定是他爱上了別人，而是他在她有所期待的時候讓她失望，在她脆弱的時候沒有扶她一把，在她成功的時候竟然妒忌她
51 喜欢的生活是婴儿一样的生活。吃东西，喝牛奶，被人抱着被人迁就，
不用担心体重，不用工作，可以随时随地大哭和大笑，没有忧伤，没有牵挂。
52 如果有一天我们在路上重逢，而我告诉你：“我现在很幸福。”我一定是伪装的，如果只能够跟你重逢，而不是共同生活，那怎么会幸福呢？告诉你我很幸福， 只是不想让你知道我其实很伤心。
53 我们总是不懂得珍惜眼前人？在未可预知的重逢里，我们以为总会重逢，总会有缘再会，总以为有机会说一声对不起，却从没想过每一次挥手道别，都可能是诀别，每一声叹息，都可能是人间最后的一声叹息。
54 思念一个人，不必天天见，不必互相拥有或相互毁灭，不是朝思暮想，而是一天总想起他几次。听不到他的声音时，会担心他。一个人在外地时，会想念和他一起的时光。
55 离别与重逢，是人生不停上演的戏，习惯了，也就不再悲怆。
56 不能见面的时候，他们互相思念。可是一旦能够见面，一旦再走在一起，他们又会互相折磨。
57我的身体是属于我的，它不为任何男人而忠诚，只为爱情忠诚。--《流波上的舞》
59 爱情也是一种发明，需要不断改良。只是，这种发明跟其他发明不一样，它没有专利权，随时会给人抢走。
60 暗恋最伟大的行为，是成全。你不爱我，但是我成全你。真正的暗恋，是一生的事业，不因他远离你而放弃。没有这种情操，不要轻言暗恋。
61 “你爱我吗？”
“已经爱到危险程度了。”
“危险到什么程度？”
“已经无法一个人过日子。”
…………
62 有什么方法可以把另一个人忘记呢？只有用时间和距离。--《流波上的舞》
63 如果没法忘记他，就不要忘记好了。真正的忘记，是不需要努力的。
64 她寻找幸福，然后发现，失望，有时候，也是一种幸福。
65 因为有所期待，才会失望。
66 遗憾，也是一种幸福。因为还有令你遗憾的事情。
67 她寻找爱情，然后发现，爱，从来就是一件千回百转的事情。
68 最能反映一个女人的品味的东西，是她现在和过去爱上一个怎样的男人……
69 美丽的东西大多经不起摧残，譬如水晶，譬如水晶般的爱情
70 爱，从来就是一件千回百转的事。不曾被离弃，不曾受伤害，怎懂得爱人？爱，原来是一种经历，但愿人长久。
71 最厉害的病毒，是爱和谎言。
72 离开之后，我想你不要忘记一件事：不要忘记想念我，想念我的时候，不要忘记我也在想念你。
73 爱情不是避难所，想进去避难的话，是会被赶出来的。
74 爱情里的障碍偏偏使爱情更吸引。 --《流波上的舞》
75 追求和渴望，才有快乐，也有沮丧和失望。经过了沮丧和失望，我们才学会珍惜。
76 如果情感和岁月也能轻轻撕碎，扔到海中，那么，我愿意从此就在海底沉默……你的言语，我爱听，却不懂得，我的沉默，你愿见，却不明白……
77 爱情本来并不复杂，来来去去不过三个字，不是“我爱你”、“我恨你”，便是“算了吧”、“你好吗？”、“对不起”。
78 相爱却不能相恋，相恋却不相爱。
79 我也相信爱可以排除万难，只是，万难之后，又有万难。这是我更相信的。
80 你的心就是我的海角和天涯，我不能去得更远。我们此生共赴天涯海角，不是游走半个地球，而是人间相伴。
81 放弃一个很爱你的人并不痛苦；放弃一个你很爱的人，那才痛苦。爱上一个不爱你的人，那是同样痛苦。-- 《思念里的流浪狗》
82 爱情是风花雪月的事，失意的人是玩不起的。
83 我以为爱情可以克服一切，谁知道她有时毫无力量。我以为爱情可以填满人生的遗憾，然而，制造更多遗憾的，却偏偏是爱情。阴晴圆缺，在一段爱情中不断重演。换一个人，都不会天色常蓝。
84 同一个人，是没法给你相同的痛苦的。当他重复地伤害你，那个伤口已经习惯了，感觉已经麻木了，无论在给他伤害多少次，也远远不如第一次受的伤那么痛了。
85 爱情，原来是含笑饮毒酒。
86 爱一个人很难，放弃自己心爱的人更难。
87 我们也许可以同时爱两个人，又被两个人所爱。遗憾的是，我们只能跟其中一个厮守到老。--《流波上的舞》
88 爱上一个人的时候，总会有点害怕，怕得到他，怕失掉他。-- 《思念里的流浪狗》
89 你曾经不被人所爱，你才会珍惜将来那个爱你的人。
90 因为爱你,我更自爱。因为爱你，我知道自己的存在。因为爱你，我在成长。因为爱你，我对痛苦和快乐都有了深刻的感受。因为爱你我才知道人生有许多无法满足的事。--《悬浮在空中的吻》
91 狗不会瘦，因为它不会思念。人会瘦，因为他思念着别人。人总是被思念折磨，在思
念里做一头可怜的流浪狗。-- 《思念里的流浪狗》
92 没有回忆的人生，未免苍白了点。--《流波上的舞》
93 爱火，还是不应该重燃的，重燃了，从前那些美丽的回忆也会化为乌有。如果我们没有重聚，也许我偕带着他深深的思念活着，直到肉体衰朽。可是，这一刻，我却恨他．所有的美好日子，已经远远一去不回了。
94 深情是我担不起的重担，情话只是偶然兑现的谎言。
95 别离，是为了重聚。
96 寂寞的人，感冒会拖得特别的久，因为她自己也不想痊愈！--《荷包里的单人床》
97 女人放弃一个跟不上她的男人，是有志气。男人放弃一个跟不上他的女人，则是无义气。
98 清醒一点吧，世上没有未完的事，只有未死的心
99 一个人，只要不害怕失去，譬如不害怕失去尊严，那就什么事都做得出来
100 当你发现人生的痛苦和荒谬是那么当然,你应该知道眼泪不是对付它的最好方法--《流波上的舞》
附加
101爱情要完结的时候自会完结，到时候，你不想画句号也不行。--《悬浮在空中的吻》
102爱情使我们自以为可以改变命运。--《流波上的舞》
103男人会愿意承认自己不懂女人，但是有三样东西，男人是绝对不肯承认自己不懂的，那是性、功夫、足球。--《幸福の鱼面颊》
104男人的肩膀和怀抱，随时可以慷慨就义；女人的肩膀和怀抱却是爱情，只能留给她所爱的人。
迷恋一个人，就像中了魔一样，不由自主，再怎么聪明的人，也会不惜一切掏空自己所有感情，一旦醒来，已经没有剩余的感情了，变成无情是很理所当然的事。--《幸福の鱼面颊》
105男人从来不会怀疑女人到底爱他还是爱他的身体，如果她爱他而不爱他的身体，他才真的难过。--《幸福の鱼面颊》
106当你疯狂地爱着一个人而所有人都说你是错的，你不必相信自己是对的。错又何妨？当你离开一个人而所有人都说你是错的，你必须相信自己是对的。错了又怎样？已经不可能回头。--《幸福の鱼面颊》
107年轻的好处，是我们相信人会改变，起码我们可以用爱去改变对方。年轻的悲哀，也是我们相信人会改变。--《幸福の鱼面颊》
108也许，无情的最高境界正是有情，若非有情，无法做出无情的事。有情的最高境界正是无情，只有对一个人无情，你才会背弃他，爱上另一个人。--《幸福の鱼面颊》
109忘记一段逝去的感情、忘记一个已经不爱你的人，那个过程，就像戒除毒瘾一样痛苦。毒瘾发作的时候，你痛苦得全身发抖、身体扭曲、五内翻腾，你恨不得一头撞向墙壁，你倒在地上挣扎，痛哭流涕，失去了做人的尊严。可是，谁叫你吸毒？凡事都有代价？开始的时候你就应该知道。--《幸福の鱼面颊》
110第三者也许是最痛苦的，却不是最孤单的。最孤单的是一脚踏两船的那个人。--《幸福の鱼面颊》。
111大部分负心人的记性都是差劲的。如果他的记性好，记得情人为他付出的一切，记得当天多么甜蜜，他又如何能够忍心背弃她？。--《幸福の鱼面颊》
112要做一个无情的人，首先不能有太好的记性，正如要做一个无义的人，也不能太记得别人的恩惠。--《幸福の鱼面颊》。
113也许，这就是爱情。思念，牵挂，期待，相见，微笑，然后哭泣。--《幸福の鱼面颊》
114我心自有天涯，世界再广阔，也比不上在一个男人的心里徜徉，那就是天涯。--《幸福の鱼面颊》
115爱到极爱，往往变成无情。恨到极恨，往往不再有恨。让我们一次恨个够。-- 《思念里的流浪狗》
116抛弃别人总比被人抛弃好过一点，所谓离别，总是一个走，一个留下，走的那个当然比不上留下的那一个痛苦。-- 《思念里的流浪狗》
117爱情的抉择有时候跟赌博没有两样，你可能赢，也可能输得一败涂地。你决定去还是不去的时候，要考虑的不是你将来会不会后悔，也不是他会不会永远爱你。因为你根本无法知道答案。最重要的，是你爱不爱他，是不是爱他爱到愿意豪赌这一铺，虽然你是个贫穷的赌徒。-- 《思念里的流浪狗》
118悔、悔恨、悔疚。统统不是问题，但是后悔的时间必须要短。无止境地后悔和悔恨，那的确是弱者所为。--《思念里的流浪狗》
119我们只是喜欢一个深情的自己。我可以这么爱一个人，我是多么深情。分手时，我们伤心，不是为一段感情伤心，而是怜悯自己。-- 《思念里的流浪狗》
120什么都有用完的一天，太阳会用完，空气会用完，燃料会用完，精力会用完。耐性会用完，斗志会用完，爱情又凭什么不会用完？-- 《思念里的流浪狗》
121不到最后一刻，千万别放弃。最后得到好东西，不是幸运，有时候，必须有前面的苦心经营，才有后面的偶然相遇。-- 《思念里的流浪狗》