星际拓荒txt全集下载:【般若波罗蜜多心经】(释题竟)

来源：百度文库编辑：中财网时间：2024/04/25 12:02:40

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【般若波罗蜜多心经】(到达彼岸的智慧,则达岸法、登山术！）
【般若】般若无上大智慧。
这是梵文，
我国名为大智慧。
因为中国文字难尽其义，
所以仍用原文，
并且尊重这几个字，
所以不译。
这个般若，
全是说心的妙用。
上自佛，
下至众生，
无不由此而成佛道，
了生死，
度苦厄。
论其性体，
是不生不灭的金刚；
论其相貌，
却是无形无状的实相；
论其妙用，
乃是不可测知的圆通神妙。
这个般若，
是人人有份的，
佛和众生都是平等的；
不过佛是开了般若慧，
众生是有而未开，
被无明所蒙住了。
至于般若两个字，
解释却有许多字，
当云
“通达世间法、出世间法，
融通无碍，
恰到好处，
而又不执取诸法的大智慧。”
才能尽其义。
因为世间法人事等等，
都是佛法。
佛是觉义，
能觉悟世上一切人情世故。
尽了人道，
才可成佛。
总之，
入世出世，
只是一心，
颠倒烦恼，
贪嗔痴迷，
是六道众生的心；
如能空净自在，
不固执，
便是佛菩萨的心。
所以离世法，
便没有佛法；
离了般若，
只有作孽受苦厄的分了。
【波罗】相对于苦恼的此岸的清净彼岸。
此言彼岸；
因为有个度字，
所以假定一条生死河，
众生在苦恼的此岸，
要度过到清净的彼岸，
用来比喻，
不是真有此岸彼岸。
【蜜】到达（彼岸）。
是到的意思，
是到了果位了。
果位是究竟涅槃，
涅槃就是清净。
【多】（彼岸）上面。
是上面的意思。
到彼岸之上，
才是究竟。
现在假分五步：
第一步
在此岸；
第二步
入流，
是下了渡船了，
是初发心的人，
亦是初果罗汉；
第三步是中流，
船在河中间，
如声闻缘觉；
第四步
到了彼岸，
是十地以下的菩萨，
终不是究竟；
第五步
上岸，
“多”舍去了船，
即是舍去了法见，
扫除了执心，
斯是了无挂碍的
等觉菩萨和佛。
【心】幻心，心和外物集合而缘起的幻影。
心是什么？
是个影子，
不能说有，
不能说无：
所以无
形段，
不过是
六根
（
眼
耳
鼻
舌
身
意）
和
六尘
（
色
声
香
味
触
法
）
相对起了
认识，
叫做
六识
（
眼识
耳识
鼻识
舌识
身识
意识），
所以是
集起的。
就是
心同外境
集合而
缘起的
幻影，
即名
幻心；
心中起的道理，
叫做幻法；
执住个
幻我
成个
幻见，
于是
成熟了，
就有
六道生死。
但造成这个
生死的
是幻心，
要开
般若智慧
了脱生死的，
还是要用这
幻心；
成到
佛（涅槃），
也是用这幻心，
你既然知道是
幻的，
那么就有
幻心
造成
幻法，
一切人事
等等，
六道生死
涅槃，
还不是一样是
幻的？
由此可觉本来没有生死，
都是冤枉造作。
既无生死，
就用不着涅槃了，
所以说诸法空相，
涅槃生死等空华，
即是此意。
但又为什么分真心妄心呢？
这是不得已而替初学的人说，
其实心，
根本不有，
不可得，
又分什么
真
和
妄
呢？
不过幻心不能除，
人事上一切的幻用不能废，
所以权分真心妄心。
真心是无心之心，
何以叫无心之心呢？
即是不起念时，
而见闻觉知仍旧了了，
却无分别，
寂然不动的，
此是真心；
如一起了念，
分别人事，
而可以心不颠倒，
亦不逐境流浪，
顿然归到无心本位，
此还是真心。
至于念念流浪，
不觉渐渐入了迷途，
此名妄心，
但本体勿失的。
这部心经，
就教你凛觉的法子，
用智慧观照什么是心？
什么是苦厄？
又如何回归到
清净寂灭
无心之心的
本位？
所以名为般若波罗蜜多心经。
【经】路、法、贯、契。
有许多意思：
如“路”，指示我们回复真心之路的；
“法”，一切方法；
“贯”，贯通前后的义理；
“契”，契合各人的机，
各事的理，
有这几种解释。
现在二百六十个字，
是文字般若，
指示我们观照般若的方法；
照此去做，
实证实相般若的究竟，
总不出众生心行中事，
所以经是完全指我们自身而说的。
此经共有七个翻译，
这是唐朝三藏大师玄奘所译，
文是简单的，义是深奥的。
虽有七译，
意义是一样的。
读经当重意义，
不可徒在文字上死执。
此经是替大乘菩萨登佛位说的，
表至高无上的佛境，
意境只有自己晓得，
说不出的，
所以叫做无字真经。
并不是真的无字，
愿学人自己领会自己的境界，
到了如何地位；
至于佛的境界，
却不是二乘人或
十地以下的菩萨可以测知的。
我们东土人，
大乘根器多而厚，
所以不论男的女的，
识字不识字，
都喜欢读这个经；
譬如人闻香，
个个人知道香味好，
但多半不知道是什么香；
而受薰是平等的，
所以不可思议。
以上释题竟。
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