中财网综漫之次元双修 周俊天:伟大觉者的启示录
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伟大觉者的启示录
毗婆尸
身从无相中受生，犹如幻出诸形象。
幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
尸弃
起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。
身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
毗舍浮
假借四大以为身，心本无生因境有。
前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
拘留孙
见身无实是佛身，了心如幻是佛幻。
了得身心本性空，斯人与佛何殊别？
拘那含牟尼
佛不见身知是佛，若实有知别无佛。
智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
迦叶
一切众生性清净，从本无生无可灭。
即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
释迦牟尼
法本法无法，无法法亦法。
今付无法时，法法何曾法？
摩诃迦叶
法法本来法，无法无非法。
何于一法中，有法有不法。
阿难
本来付有法，付了言无法。
各各须自悟，悟了无无法。
商那和修
非法亦非心，无心亦无法。
说是心法时，是法非心法。
优波毱多
心自本来心，本心非有法。
有法有本心，非心非本法。
提多迦
通达本法心，无法无非法。
悟了同未悟，无心亦无法。
弥遮迦
无心无可得，说得不名法。
若了心非心，始解心心法。
婆须蜜
心同虚空界，示等虚空法。
证得虚空时，无是无非法。
佛陀难提
虚空无内外，心法亦如此。
若了虚空故，是达真如理。
伏驮蜜多
真理本无名，因名显真理。
受得真实法，非真亦非伪。
胁
真体自然真，因真说有理。
领得真真法，无行亦无止。
富那夜奢
迷悟如隐显，明暗不相离。
今付隐显法，非一亦非二。
马鸣
隐显即本法，明暗元不二。
今付悟了法，非取亦非离。
迦毗摩罗
非隐非显法，说是真实际。
悟此隐显法，非愚亦非智。
*龙树
为明隐显法，方说解脱理。
于法心不证，无嗔亦无喜。
*迦那提婆
本对传法人，为说解脱理。
于法实无证，无终亦无始。
*罗睺罗多
于法实无证，不取亦不离。
法非有无相，内外云何起？
*僧伽难提
心地本无生，因地从缘起。
缘种不相妨，花果亦复尔。
伽耶舍多
有种有心地，因缘能发萌。
于缘不相碍，当生生不生。
鸠摩罗多
性上本无生，为对求人说。
于法既无得，何怀决不决。
阇夜多
言下合无生，同于法界性。
若能如是解，通达事理竟。
婆修盘头
泡幻同无碍，如何不了悟？
达法在其中，非今亦非古。
摩拏罗
心随万境转，转处实能幽。
随流认得性，无喜复无忧。
鹤勒那
认得心性时，可说不思议。
了了无可得，得时不说知。
师子
正说知见时，知见俱是心。
当心即知见，知见即于今。
婆舍斯多
圣人说知见，当境无是非。
我今悟真性，无道亦无理。
不如密多
真性心地藏，无头亦无尾。
应缘而化物，方便呼为智。
般若多罗
心地生诸种，因事复生理。
果满菩提圆，花开世界起。
达磨
吾本来兹土，传法救迷情。
一花开五叶，结果自然成。
慧可
本来缘有地，因地种花生。
本来无有种，花亦不曾生。
僧璨
花种虽因地，从地种花生。
若无人下种，花地尽无生。
道信
花种有生性，因地花生生。
大缘与性合，当生生不生。
宏忍
有情来下种，因地果还生。
无情既无种，无性亦无生。
惠能
心地含诸种，普雨悉皆萌。
顿悟花情已，菩提果自成。