中财网儿童诗歌这是天父世界:《金刚经》简介五
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/23 17:58:15
五、金刚经经文文字出入举例
从此次所用校勘的经文能够看出金刚经经文历代变动非常多，从能看到的唐代的金刚经（见于敦煌遗书和房山石经）写本和刻本排除手写和刻写的非主观的手误外，就有诸多的不同之处，如
h114
h239
中的“不可以三十二相得见如来”和“具足”有的经文中有，有的没有，难以确定。从经文义理来说，这些字有和没有不会根本扭曲人们对经文义理的理解，但意义差别还是有的。
金刚经的三十二分和冥司偈（h248）出现在唐代中晚期（比较有代表性的是法藏敦煌遗书的伯.2094，归义军时期的翟奉达把早期的一部金刚经加上了三十二分和60字的冥司偈）。早期的敦煌遗书中并没有三十二分和冥司偈，越是抄写规范和正规的经文越是没有（冥司偈唐代敦煌写经普遍为60字，宋后的藏经为62字，菩提流支译本此处为62字，值得深究）。
宋代之后有刻本大藏经行世，因为大藏经篆刻、审核严谨，故宋之后没有校勘单行本的抄经和刻经（本来想用宋苏轼、明 董其昌、清林则徐作为勘校个人写经的代表，但是其错漏之处很多，就没有做），校勘的金刚经版本是历代的藏经。目前收集的宋代（或者和宋朝同一时期的辽、金、高丽）的刻本大藏经有房山石经（辽代刻经契丹藏）、高丽藏初雕本、再雕本、碛砂藏。高丽藏初雕本和再雕本有4处不同（如：h248
明后的藏经校勘了永乐北藏（明）、乾隆藏（清）和大正藏（近代）。从校勘可以看出明代开始，对经文的改动颇多。这种改动影响到了流通本的金刚经的经文，目前流通本的经文颇多与明代经文相同，由此可见，很多改动可能是明代人的手笔。个人认为这些改动是画蛇添足。如
h071
h103
乾隆藏为复刻永乐北藏，经文出入之处，同于永乐北藏。
大正藏是以高丽藏再雕本为底本，由近代日本学者做出的一部藏经，目前在学术界和教内的应用和流通非常广泛。而且对当时能看到的历代藏经也做了校勘。从金刚经一卷来看，遗憾的是又衍生了新的错误，如：
h057
从金刚经一卷可以看出，各个时期佛经的流传和流通在文字上有很多增加、改动等与原始的经文不同之处，不论从宗教角度还是学术角度，校勘的重要性是不言而喻的。目前很多寺院和居士发心印经，所用的底本大部分是未经过校勘，有很多字是值得商榷的。使真正经过校勘过的原始的佛经流行于世，才更有利于正法久住。