中财网大话手游苹果登陆安卓:一三九、以德御才 恃才败德
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 02:05:58
一三九、以德御才 恃才败德 （有才无德 家奴用事）
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德者才之主，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。
[注释]
魍魉：迷信传说中的一种怪物。杜甫《崔少府高斋三十韵》：“魍魉森惨戚。”又写作“罔两”、“蝄蜽”。
猖狂：狂妄而放肆。
[译文]
品德是一个人才能的主人，而才能只是一个人品德的奴婢。如果一个人只有才干学识却缺乏品德修养，就好像一个家庭没有主人而由奴婢当家，这又哪能不胡作非为、狂妄嚣张的呢？
【读后】
德才关系以主奴关系形容，更为明显看出主次地位。
人的德才具备可分为四大类：德才兼备、德才皆无、有德无才、有才无德。这里的有无，不是绝对的有或无。有，也不是“满”，无，也不是一点也不具备，是缺少，或者是缺的太多了。
四类人中，德才兼备者为上，有才无德者为下，有德无才、无德无才者次之。德才兼备者，能够成大事、成好事，故为最好的一类。而那种有才无德者，有能力办坏事，还不及那些想办坏事而办不成的无德无才者。这类人危害最大。故为最末等。而那些有德无才者，想办好事，办不成，但也不坏事。或者可以帮助德才兼备者办点好事。
德才兼备用人，本不容置疑。古往今来，一概如此。可是，在某些特定的时期，就可以公开与此叫板，要搞“唯才是举”，要把才能衡量人的唯一标准。这就是一种不正常。而搞唯才是举，也不会得到多数人支持，也不可能持久。实际上，即使搞唯才是举的人，最终也得吃亏在有“才”之人的手里。
用人之道，还是要坚持“有德有才，破格重用，有德无才，培养使用，有才无德，限制录用，无德无才，坚决不用”。
用人不当，有多种情况。其中一种就是在“德才”关系上的不当。而德才关系的不当，也可分为两大类。一类是用人的指导思想问题，即使用人的标准，就是把才放在了“主”的位置，而把德放在“奴”的位置。另一类是虽然也是要想用德才兼备者，但在选拔中发生偏差，没有能够把德才兼备者挑选出来。
如果是指导思想正确，只是在选拔中的工作偏差，纠正起来还是比较容易。当选人用人指导思想发生了问题，即要“唯才是举”，若要改变，难度就大一些了。
在用人方面的拉帮结派、搞团团伙伙、任人唯亲，搞买官卖官，搞顺我者昌逆我者亡等等，那就是另外的问题了。
现在的用人问题，德才方面的问题是很小的一个方面了。
对于“德”的标准，则是另外一个问题。比如，曹操就是强调“唯才是举”，而不“重视”德，且要废掉“德”。因为汉代选拔官吏，除了家庭出身高贵外，还要有仁义孝悌等方面封建道德品质。曹操为维护和发展自己的势力，让更多的人为自己服务，就不受上述标准限制，三次下“求贤令”，只要有才能，即使缺少封建道德品质、出身下层的人，有一样使用。这样的“唯才是举”，实际上是打破原有的“德”的标准的举措，而新的“德”的标准，即是“为我服务”，还是一种“德”的标准。即使再有才，假如不为曹操服务，料想曹操也不会使用他。