龟兔赛跑英语翻译:打破东西方壁垒的人——成吉思汗

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成吉思汗——打破东西方壁垒的千年伟人

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 一、成吉思汗简介
成吉思汗(1162~1227)
  蒙古开国君主,著名军事统帅。名铁木真,姓孛儿只斤,乞颜氏,蒙古人。元代追上庙号太祖。成吉思汗生于蒙古贵族世家。约在1170年,其父也速该被塔塔儿人毒死,也速该的遗孀月伦领着铁木真和他的几个弟弟度过数年艰难生活。少年时期的艰险经历,培养了铁木真坚毅勇敢的素质。蒙古部主忽都剌汗死后,蒙古部众大都在札木合控制之下,铁木真投靠札木合,随他游牧。铁木真笼络人心,招徕人马,最后脱离札木合,建立自己的斡鲁朵。约在12世纪80年代,铁木真称汗。札木合率领札答阑、泰赤乌等十三部来攻,铁木真兵分十三翼迎战,因实力不敌而败退,史称十三翼之战。1196年,铁木真和克烈部脱里汗出兵助金,于斡里札河(今蒙古东方省乌勒吉河)打败塔塔儿人。金授铁木真以察兀忽鲁(部长)官职,封脱里汗为王(脱里从此称王汗,语讹为汪罕)。铁木真与王汗联兵攻打古出古·乃蛮部,回师途中又与乃蛮本部相遇。王汗见敌势盛,不告而退,把铁木真留在乃蛮兵锋之下。铁木真发觉后,迅速撤兵,回到自己牧地撒里川(在今蒙古克鲁伦河上游之西),反而把王汗暴露在敌前。王汗大败。因为有许多蒙古部众在王汗处,铁木真怕他们被乃蛮吞并,对自己不利,便派称为四杰的博尔术、木华黎、博尔忽、赤老温领兵援救王汗,击退乃蛮。铁木真在部落争战中善于利用矛盾,纵横捭阖,逐渐摆脱了对王汗的臣属地位。1201~1202年,铁木真和王汗联兵,与札木合联盟(塔塔儿、乃蛮等部落联盟)大战获胜,札木合投降王汗。1202年,铁木真消灭了四部塔塔儿,占领了呼伦贝尔高原,实力猛增。1203年王汗对铁木真发起突然袭击,铁木真败退到哈勒哈河以北。不久,铁木真乘王汗不备,奇袭王汗牙帐,克烈部亡。同年,汪古部也归附铁木真。1204年,铁木真消灭了乃蛮太阳汗的斡鲁朵,成为蒙古高原最大的统治者。
  1206年,铁木真在斡难河(今蒙古鄂嫩河)源召开忽里台大会,即蒙古国大汗位,号成吉思汗。蒙古国初期,成吉思汗把蒙古牧民划分和固定在95个千户中。千户下设百户、十户。千户那颜都是成吉思汗的封臣,各千户内的牧民不能任意离开千户组织,对那颜有人身隶属关系。成吉思汗把一部分千户作为领民分给诸弟诸子,形成左右手诸王。又以木华黎、博尔术为左右万户那颜,即两个最大的军事长官。把怯薛(禁卫军)扩充到1万人,征调千户那颜、百户长、十户长的子弟充当怯薛,以此控制全国。设札鲁忽赤掌管户籍、词讼等行政、司法事务。成吉思汗的汗廷是由传统的草原贵族斡鲁朵发展起来的游牧军事封建国家机器。蒙古国建立后,大批原来的部落人口被分编在不同千户中,许多部落的界限从而泯灭,开始形成共同的蒙古民族,成吉思汗对此起了积极的历史作用。邻近的吉利吉思、畏兀儿、哈剌鲁等部分别在1207年、1209年、1211年归附成吉思汗。
  勃兴的蒙古贵族渴望占有大量财富。1205年、1207年和1209年成吉思汗三次大举入侵西夏。西夏不得已,纳女请和。1211年,又率领大军南下攻金。1215年,蒙古军占领中都,在辽西消灭金守军,攻占北京(在今内蒙古宁城西)。1218年,灭西辽。1219年,成吉思汗率20万大军西征,向花剌子模发动了侵略战争。他几路进兵,分割包围了各战略重镇,各个击破,采用大规模屠杀、夷平城市、签发被俘人众打头阵等残酷手段震慑敌人,解除自己后顾之忧。战场上的主动权全在蒙古一方。1219年,蒙古军围攻讹答剌城,次年攻克。1220年,成吉思汗攻下不花剌、花剌子模新都城撒麻耳干(今乌兹别克斯坦撒马尔罕)等城,术赤、窝阔台、察合台率兵攻克花剌子模都城玉龙杰赤(今土库曼斯坦乌尔根奇),拖雷一军进入呼罗珊地区。哲别、速不台奉成吉思汗之命穷追花剌子模统治者摩诃末算端,后者逃至里海孤岛病死。哲别、速不台率军继续西侵,远抵克里木半岛。1221年,拖雷占领呼罗珊全境。成吉思汗追击新算端札阑丁至印度河,不获而还。1222年,在占领区置达鲁花赤监治。1223年,还撒麻耳干驻冬,次年起程还国。成吉思汗西征,进行历史上罕见的大屠杀、大破坏,给中亚各族带来极大灾难。1226年,成吉思汗出征西夏。次年西夏亡。1227年夏历七月十二日,成吉思汗病逝,临终提出联宋灭金的战略。大皇后孛儿台生子四人:长子术赤,为钦察汗国诸汗之祖;次子察合台,为察合台汗国诸汗之祖;第三子窝阔台,蒙古第二代大汗(元太宗);第四子拖雷,后人为元代和伊利汗国皇室。忽兰皇后生一子阔列坚,后裔入元封河间王。
  成吉思汗统一蒙古各部,在历史上起了进步作用。攻金灭夏,为元朝的建立奠定了基础。他军事才能卓越,战略上重视联远攻近,力避树敌过多。用兵注重详探敌情、分割包围、远程奇袭、佯退诱敌、运动中歼敌等战法,史称“深沉有大略,用兵如神”。另一方面,作战具有野蛮残酷的特点,大规模屠杀居民,毁灭城镇田舍,破坏性很大。13世纪主要封建国家社会危机深重,为成吉思汗实行大规模军事扩张提供了有利条件。

 

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二、关于成吉思汗的几个问题的争议

 一、关于成吉思汗的“国籍”和蒙古汗国的性质
  成吉思汗是中国人还是蒙古人?1206年成吉思汗建立的大蒙古国是中国境内的民族政权还是一个独立的国家?对于这一问题,在我国的老百姓当中,乃至国外的民众和学者、政治家当中,似乎都有不同的看法。这一问题已经超出了历史研究的范畴,必须有一个符合历史实际的明确说法。
  我认为:成吉思汗是中国人,同时又是中国境内的蒙古族和中国境外的蒙古族的共同祖先,是历史上蒙古民族的缔造者。
  蒙古族自古以来就是中华民族大家庭中的一员,这一历史事实不可改变。据史籍记载,早在先秦时代,蒙古族的祖先东胡就生活在我国的东北地区。后来东胡与匈奴发生战争,战败后逃亡到东北额尔古纳河流域的深山老林中。可以说,额尔古纳河流域是蒙古族的发祥地。到唐朝时,史籍中出现了“蒙兀室韦”这样的名称,当时它还是室韦部族中的一支,与契丹、鲜卑一样都是东胡的后代。后来他们分为几支向西、向南迁徙,逐步迁到蒙古草原一带,与当地的匈奴、突厥等族的后裔结合,逐步形成了蒙古族的各个氏族、部落。由此可见,从秦汉隋唐到宋元明清,蒙古族都是中华民族多民族国家中的一员,这应该是认识问题的基础。
  我们知道,成吉思汗的出生地在蒙古国境内,但也不能因此而认为成吉思汗就不是中国人。在成吉思汗出生前后,中国境内同时并存几个政权,包括汉族掌权的南宋、女真族掌权的金朝,党项族掌权的西夏,白族段王爷掌权的大理国,以及蒙古草原的几十个部落,其中著名的有五大兀鲁思:蒙古、塔塔儿、克烈、蔑儿乞、乃蛮部等。当时,蒙古草原各部在金朝的管辖之下。蒙古部的可汗每年都要按时向金朝进贡,直到成吉思汗建立蒙古国之后,他还亲自到净州给金朝进贡。当时蒙古部虽然不是年年去朝见金朝皇帝,但经常进贡却是有记载的。这一事实说明,当时的蒙古部落是中华民族的一部分,因此成吉思汗出生时自然应该是中华民族的一员。
  1206年,成吉思汗统一了蒙古各部,建立了大蒙古国,开始时的政权中心以及第二代至第五代可汗的首都和林也都在蒙古国境内,直到忽必烈时才迁都开平(今内蒙古自治区锡林郭勒盟正兰旗),后又迁都燕京(今北京市)。从成吉思汗建立蒙古国起,蒙古族就成为一个真正统一的民族。但也必须承认,当时的蒙古国并非独立于中华民族之外的一个国家,它与中国历史上出现的匈奴、突厥、鲜卑、契丹(辽)一样,是位于中国边疆地区的民族政权;与当时并存的南宋、金国、西夏、大理一样,都是中国境内的不同民族掌权的政权。1279年,成吉思汗的孙子忽必烈灭掉了南宋,统一了中国,这是中国历史上的第四次统一,并不是中华民族的亡国灭种。中华民族是一个多民族国家,无论是出身汉族还是出身少数民族都可以成为中国的最高统治者。忽必烈是统一中国的第一位少数民族皇帝,元朝是中国历史上疆域空前广大的封建帝国。正由于成吉思汗为忽必烈统一中国打下了基础,因此在中国二十四史中才尊成吉思汗为元太祖,忽必烈则被尊为元世祖。元朝是我国多民族国家巩固和发展的重要时期,蒙古族是元朝的统治民族,第一等级的公民,自然应该是中华民族的一员。因此,我认为,作为中国历史上一个重要王朝的“太祖”的成吉思汗与忽必烈一样,都是中华民族的祖先。成吉思汗不仅是蒙古族的英雄,也是中华民族的英雄。
  元朝被明太祖打败后,其皇族逃到北方草原,仍然保留元朝年号,史称“北元”。在历史上,北元是作为中国境内的一个民族政权与明朝对峙,并不是作为一个独立的国家存在于明朝之外。清朝建立后,蒙古各部仍然处于清朝的统治之下,蒙古各部的居地包括外蒙古在清朝仍然是中国领土不可分割的一部分。1921年,苏联十月革命后,由于当时历史及政治的原因,蒙古族分别居住在几个国家、几个地区内,包括今天的蒙古国和中国境内的内蒙古自治区。应该承认,无论是中国境内的蒙古族,还是中国境外的蒙古族,他们都是成吉思汗的后裔,他们也都承认成吉思汗是他们的共同祖先,并对成吉思汗充满了崇敬之情。我们应该理解他们的这种感情,尊重他们的这种感情。但也必须承认,直到近代蒙古分立之前,无论是内蒙古,还是外蒙古,以及新疆境内的蒙古族,当时都是中华民族的一员。总之,我认为对待民族问题必须尊重历史,尽管在近代蒙古族已经分散居住在不同的国家、不同的地区,但也并不能说明1206年成吉思汗建立的大蒙古国自古以来就是独立的国家,更不能说明成吉思汗不是中国人。
 

 

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   二、处于上升阶段的奴隶主阶级可以战胜处于没落阶段的封建地主阶级,少数民族统一中国是封建社会后期的特殊历史现象
  西夏、西辽、金朝以及南宋等,当时都是地主阶级掌权的封建国家,经济文化比较先进,但军事力量却不如蒙古强大。蒙古西征的对象是花剌子模、斡罗思等国,当时也处于封建割据的状况,与金和南宋相比更加不堪一击。先进的经济和文化,腐朽没落的统治阶级,正是当时这些国家的基本状况。与此相反,成吉思汗所代表的蒙古奴隶主阶级在当时还是一个生气勃勃的阶级,他们所建立的蒙古国经济文化虽然比较落后,但却形成了一支中央集权的统一指挥的强大的军事力量。近百年战争的结果,这些对手都先后被成吉思汗及其子孙所战败。它不仅说明经济与军事具有不同的发展规律,而且说明,处于上升阶段的奴隶主阶级也是一个真老虎、铁老虎,处于没落阶段的封建地主阶级却是一个纸老虎、豆腐老虎。强大的奴隶主政权可以从军事上打败和征服没落的封建主政权。这里的关键在于,一个国家掌权的阶级究竟处于什么状况,是生气勃勃、奋发向上,还是腐朽没落、江河日下。掌权的阶级处于什么状况,关系到一个国家、一个政权的盛衰兴亡,这是一条值得注意的历史经验。
  成吉思汗及其子孙战胜这些国家的历史事实还证明,割据分裂者无法保持自己的独立。当时中国处在一个割据时代,不仅各个政权之间你争我夺、矛盾重重,而且各个政权内部也充满了各个阶级、各个民族以及各个政治集团之间的矛盾和冲突。花剌子模、斡罗思等国情况更加严重。因此他们只能被蒙古军队各个击破,被剥夺其生存的权力。作为一个国家、一个政权,没有保护自己的能力,没有战胜敌人的力量,在强敌压境时还只顾内部纷争,不能联合作战,或者只顾乞降逃跑,或者乞灵于宗教,乞灵于上帝和十字架,这个国家、这个政权在乱世中就无法生存,就不能自立于世界民族之林,它的人民也就只能充当亡国奴,只能任人宰割、任人屠杀。相反,统一集权却可以形成强大的力量,这种力量用于正确的方向,可以促进社会的发展;用于错误的方向,又可能带来可怕的灾难。但它却揭示了一个重要真理,团结统一才有力量。在社会斗争中,各奔前程者必无前程,集体奋斗者才能成功,这也是一条值得注意的历史经验。
  另外,如何看待少数民族统一中国这一历史现象呢?日本学者村上正二先生认为,元朝和清朝都属于征服王朝,它们之所以能统一中国首先与它们所采取的生产方式、民族心理有关。而匈奴和北魏等还没有形成一个统一的民族,与中原的农业完全对立的畜牧业还不足以支持他们征服中国,这是一个值得认真研究的历史现象。自古以来,我国就是一个多民族的国家。多民族的国家理应由多民族联合治理,这似乎是天经地义,理所当然的。但历史事实却不是这样:自从夏、商、周以及春秋战国,逐步形成了华夏族也就是后来的汉族以来,在多数时间内中国都是由汉族的剥削阶级来统治,其他少数民族虽然也曾在边疆地区建立过一些民族性的政权,或者也曾入主中国北方,但直到蒙古统一中国以前,少数民族从来没有成为整个中华民族的统治者。汉族的统治阶级,凭借掌握在自己手中的暴力,不仅对广大汉族人民进行残酷的政治压迫和经济剥削,而且对周围的少数民族进行民族征服和民族压迫。这种统治是极少数人对绝大多数人的统治,因此必须用暴力来维持,必须要有一支强大的军队。自周秦以来,一些少数民族及其统治者,曾多次反抗汉族剥削阶级的这种统治,或者企图同他们争夺对中华民族的统治权,但这种斗争往往以失败告终。战国和秦朝曾经抵抗或战胜了北方的匈奴;西汉、东汉统治者迫使一部分匈奴人投降,另一部分匈奴人西迁欧洲;唐朝打败了突厥并迫使一部分突厥人西迁;曾经占领了中国北方的北魏统治者,也没能统一中国。
  农业社会和游牧社会的对立,造成了不同生产方式、不同生活方式的对立,形成了不同的风俗习惯,不同的民族心理。几千年以来的民族冲突正是从此产生的。但处在上升阶段的汉族地主阶级还具有比较强大的力量,他们假借民族斗争的旗号还能对广大汉族人民起较大的号召作用,同时他们所要捍卫的封建生产方式,也能在不同程度上被多数汉族人民所接受,因此他们才有可能战胜少数民族的进攻或侵扰。而自从北宋以后,汉族的地主阶级在民族斗争中就屡打败仗,最多只能维持屈辱的和平,最后南宋又与金朝划淮为界,偏安一隅。这说明汉族的地主阶级已经走过了它的兴盛发展阶段,正逐步走向衰弱和灭亡。只有十来万军队的蒙古统治者最后却战胜了拥有上百万军队、几千万人口的金朝和南宋,正是由于他们所面临的对手是一个正在走下坡路的封建统治阶级。蒙古贵族入主中原后也逐渐变成了封建统治者,继续走着汉族地主阶级腐化没落的道路,因此最后只能被农民起义的暴力所推翻。凭借农民起义力量上台的明朝统治者也没有力量阻止封建社会的进一步衰落,最后又灭亡于人数不多的满清贵族。蒙古贵族和满清贵族建立的元朝和清朝,不仅是少数统治阶级对广大劳动人民的统治,而且是人口很少的少数民族对人口众多的汉族和其他民族的统治,因此社会矛盾更加尖锐。少数民族统一中国是封建社会后期产生的特殊历史现象,随着人民当家作主的历史时代的到来,出现的只能是各族人民的平等联合,是占人口绝大多数的各族劳动人民对极少数剥削者的统治和改造,无论是汉族的少数剥削者或者是少数民族的上层贵族统治中华民族的现象,都已经一去不复返了。

 

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  三、如何分析与评价成吉思汗西征

  如何对待成吉思汗西征?这是成吉思汗研究中遇到的一个十分棘手的问题。
  目前,在我国史学界,一般都肯定成吉思汗统一蒙古高原、统一中国北方的斗争,但一提到西征不少人往往予以基本的否定。西方的史学家与政治家们对这一问题的看法也是两种意见,有人将成吉思汗西征看作是一场天灾、一场浩劫,一场来自东方野蛮人的黄祸;但也有不少人认为,成吉思汗西征打通了东西方经济文化交流之路,缩短了地球的距离,改变了世界历史发展的方向,对世界历史的发展产生了不可替代的影响。
  在中国古代众多的帝王当中,大概只有成吉思汗是最具有世界性影响的人物。之所以如此,在很大程度上是由于成吉思汗及其子孙进行了西征。描写成吉思汗的历史人物传记,不反映西征,这与努尔哈赤、皇太极,与统一中国北方的少数民族领袖就没有什么区别。实际上,这也不是一种实事求是、求实务真的态度。我认为,作为一个史学家应该知难而上,应该敢于描写成吉思汗西征,应该正确分析西征的起因,如实地反映战争的过程,并用生动的事实说明成吉思汗胜利、其他民族失败的经验教训。
  本人编著的和人民出版社即将出版的以《蒙古秘史》《元史》《史集》为主要参考资料,如实描写和分析了成吉思汗西征的起因、过程、结果和历史的反思。蒙古西征并非成吉思汗挑起的,花剌子模边将海儿汗杀死蒙古450人的商队,花剌子模国王又杀死了成吉思汗要求引渡罪犯的正使,直接导致了成吉思汗西征,这是一个不容否认的历史事实。花剌子模人的所作所为是对一个主权国家的无视与侮辱,这种事件即使发生在现代,也会引发一场国家之间的战争。当然,本书也没有故意为西征辩护,我认为当时蒙古族正处于“以征服战争为职业”的历史阶段,企图占领更多的领土,对其他地区进行经济掠夺,的确是成吉思汗进行西征的终极原因。为此,本书专门描写了成吉思汗的儿子们为争夺汗位的一场“出师前的争吵”,而成吉思汗解决矛盾的办法则是尽可能多地占领西方的领土。
  成吉思汗西征的对手花剌子模国王摩诃末本身也是世界征服者,他经过多年战争已经征服了伊斯兰世界的不少国家,并企图在征服伊斯兰教主哈里发之后,再出兵征服斡罗思并征服东方。他之所以敢于杀死成吉思汗的正使,也说明他不可一世、目空一切的狂妄气焰。为了对付摩诃末,伊斯兰教主哈里发曾经派出使者,希望东方的救世主“约翰长老”出兵相救。而他们所谓的“约翰长老”正是西征途中的成吉思汗。不少历史著作反映了这一事实,本人认为这一事实是可能存在的,这不是替成吉思汗西征进行辩护,而只是说明成吉思汗西征事出有因,说明花剌子模国王摩诃末也不是什么无辜的受害者。
  在描写西征的具体过程中,本书一方面写了花剌子模内部的各种矛盾,导致战争失败的原因;写了战争的挑起者海儿汗的抵抗及其悲惨的下场;写了摩诃末国王的无能和不抵抗政策;同时也描写了花剌子模名将帖木儿灭里和札兰丁王子的英勇抵抗;描写了蒙古内部的反战情绪,尤其是耶律楚材、长春真人对西征的批判态度。其中用了一定篇幅描写长春真人西游,目的正是为了对这场战争进行反思。从主题思想看,本书将西征视为历史的悲剧,这场悲剧的制造者不仅有成吉思汗,也有花剌子模的海儿汗和摩诃末国王等人。战争当然免不了杀人、死人,本书对这一问题既没有大力喧染,也没有故意回避,而是用批判的态度适当予以反映。
  我不同意西方某些政治家所谓的“黄祸论”。我认为,将成吉思汗及其子孙的西征说成是什么黄种人或中国人造成的,并由此引出黄种人野蛮、低劣和好战的结论,这纯粹是在借题发挥,而根本不是在谈论历史!我们中国的史学家们,也不能因为害怕西方人说什么“黄祸”,宣扬什么“中国威胁论”,而不敢涉及成吉思汗西征。成吉思汗西征是以征服战争为职业的蒙古奴隶主贵族造成的,它与当时蒙古草原的社会性质、社会发展阶段有关,它只是反映了剥削阶级的战争本性,并不能说明所谓黄种人的野蛮与好战。在成吉思汗前后,欧洲的十字军曾经进行过长期的东征,也曾造成了极大破坏。在近现代,又有法国的拿破仑、德国的希特勒以及老沙皇进行过世界性的侵略,对各国人民进行了血腥的屠杀。如果说成吉思汗西征是什么“黄祸”的话,那么这些欧洲人所进行的征服与侵略就应该叫做“白祸”。而这种“白祸”对社会、对各国人民造成的灾难,丝毫不亚于成吉思汗的“黄祸”。这说明文明的、资产阶级的白种人的本性,也并不比奴隶主阶级的黄种人高明多少。实际上,所有这些,既不是由黄种人的本性造成的,也不是由白种人的本性造成的。黄种人和白种人中的广大劳动人民当时都处于无权的、受剥削、受压迫的地位,他们不能影响统治阶级的政策,也无力阻止统治阶级所进行的征服战争。
  另外,从时间上看,成吉思汗及其子孙也是先征服中亚和俄罗斯,然后才征服金国和南宋。成吉思汗西征开始于1219年,结束于1225年;长子西征开始于1235年,结束于1234年;旭烈兀西征开始于1252年,结束于1260年。而蒙古灭金是在1234年,灭南宋却是在1279年。在进攻南宋时,蒙古的军队中就有斡罗思一带各民族的军队。他们在元朝被称为色目人,享受比中国的汉人和南人还要好的待遇。因此,用“黄祸论”来解释成吉思汗及其子孙的西征,并以此来说明中国人好战,既违背了阶级分析的方法,又违背了基本的历史事实,是根本站不住脚步的。
 

 

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四、经商与战争――西方学者为什么将成吉思汗评为“打破东西方壁垒的千年伟人”

  大家知道,成吉思汗西征导因于一次东西方的商业冲突:讹答剌城守将海儿汗惨杀蒙古商队,成为成吉思汗西征的导火线。因此,讹答剌城成为成吉思汗西征的首要目标,并为此付出了惨痛的代价。但它又从一个侧面说明:打破东西方之间“老死不相往来”的局面,已经成为历史发展的必然趋势。我认为,如何正确地分析经商与战争的关系,是能否正确评价成吉思汗的关键。
  印度前总理尼赫鲁先生在《翻开看世界历史》一书中曾客观地分析了成吉思汗西征与经商的关系,他说:成吉思汗在占领“朝鲜、唐古特之后,本想停止扩张。他并没有打算攻占西方诸国,而且想要同花剌子模沙拉和平相处。但是沙拉的一个督统杀了蒙古商人。在这种情况下,成吉思汗仍然是希望和平相处,派使团要求处理杀死蒙古商人的督统。沙拉不但没有同意成吉思汗的要求,反而杀害了使团团长,其余的成员被剃光胡须押出国境。成吉思汗当然不能容忍这种无理行径,做好准备后于1219年进攻并摧毁了花剌子模。”“沙拉杀了成吉思汗的使者,这是血仇,所以成吉思汗攻打花剌子模,报了仇。”②尼赫鲁先生的这一分析实际上包含了如下几种含意:第一,从成吉思汗的本意讲,当时“他并没有打算攻占西方诸国”,而是想在蒙古与花剌子模两个东西方大国之间开辟一条和平商路,保护两国的和平商人,促进双方和平相处;第二,当450名商人被杀死之后,成吉思汗也没有立即选择战争,这说明他和平相处、和平经商的诚意;只是在花剌子模沙杀死其正使、侮辱其副使之后,成吉思汗才不得不选择战争。尼赫鲁先生认为花剌子模的这种做法是“无理行径”,“是血仇”,实际上是对国与国之间和平交往原则的粗暴践踏;第三,成吉思汗攻打花剌子模,是为了替商人和使者报“血仇”,这就肯定了成吉思汗打击花剌子模的正义性。从这个角度讲,也可以说成吉思汗开始西征时具有一定的自卫反击战性质,只是以后才发展为民族征服战争。有一位华裔日籍学者陈舜臣先生在台湾远流出版公司出版的长篇历史小说中,曾将花剌子模的这种行径称为“古代的恐怖主义”③,我认为这一说法并不过分。
  中国学者德山先生在《元代交通史》中曾说:“国际陆路交通是成吉思汗祖孙三代三次西征的产物。”第一次西征“为建立横跨欧亚、空前未有的大蒙古国奠定了基础”;第二次西征即长子西征,“建立了蒙古四大汗国之一----钦察汗国,”“开辟了通往中国的国际交通----钦察道”;每三次西征即旭烈兀西征,建立了蒙古四大汗国的另一个汗国-----伊儿汗国,“开辟了中国通往波斯的国际交通----波斯道。”④法国东方史学家格鲁塞在中说:“蒙古人几乎将亚洲全部联合起来,开辟了洲际的通道,便利了中国和波斯的接触,以及基督教和远东的接触。中国的绘画和波斯的绘画彼此相识并交流。马可波罗得知了释迦牟尼,北京有了天主教总主教。”“从蒙古人的传播文化一点说,差不多和罗马人传播文化一样有利。对于世界的贡献,只有好望角的发现和美洲的发现,才能够在这一点与之相似。”⑤加拿大史学家斯塔夫里·阿塔斯说:“由于蒙古帝国的兴起,陆上贸易发生了一场大变革。历史上第一次,也是惟一一次,一个政权横跨欧亚大陆,即从波罗的海到太平洋,从西伯利亚到波斯湾。”“往来于这条大道的商人们说,无论白天还是黑夜,在塔那到中国的路上行走,是绝对安全的。”他认为,“横穿中亚的商路”对于当时东西方商业的发展具有“重大意义”⑥。
  美国传记名家哈罗兰姆将成吉思汗称为“人类帝王”,他在其著作中说:“虽然当初的成吉思汗从未接受过物质文明的熏染,竟能为50多个民族建立了切实可行的典章,维持大半个世界的和平与秩序”;“信使可以纵横50个经度,一个少女怀一袋金子,可以安心遨游这个广大的帝国。”使得东西交流为之畅通,欧亚文化为之交流,“这是人类之间最广大而开放的一次握手。”⑦
  1999年6月,韩国总统金大中说:“有人认为,由于有了蒙古人,人类才第一次拥有了世界史,而蒙古人的倔强不拔、勇猛无敌精神和机智敏捷的性格却塑造了伟大的成吉思汗。同样,我也赞成一些人的评价,网络还未出现的七百年以前的蒙古人却打通了世界各国的关系,建立了国际往来关系。”⑧韩国著名学者金钟日也说:“大地是人类的家园,我们只有一个家园,这是当今'全球化’的新概念。然而,'全球化’起源于成吉思汗的大统一。”⑨
  我国著名的元史专家韩儒林先生也曾经充分肯定过成吉思汗西征在促进中西交流方面的积极作用,他说:“成吉思汗在开始西征起,便采用中原的交通制度,在通往西域的大道上,开辟'驿路’、设置'驿骑’、'驿牛’和'邮人’,把中原原有的驿站系统延伸到西域。一直到他的子孙时代还继续改善和发展这一艰巨事业。”“成吉思汗把东西交通大道上的此疆彼界扫除了,把阻碍经济文化交流的堡垒削平了,于是东西方的交往开始频繁,距离开始缩短了。中国的创造发明如火药、纸币、驿站制度等输出到西方,西方的药品、织造品、天文历法等也输入了中国。”⑩正由于蒙元时期用暴力扫除了亚欧各国之间的此疆彼界,又逐步建立了一个完善的驿站系统,于是将几千万平方公里之内的各个部分彼此联系起来了。比如在元朝境内就有陆站、水站、狗站等1383处,拥有驿马44301匹,驿车3937辆,驿船5921条。“四方往来之使,止则有馆舍,顿则有供帐,饥渴则有饮食,而梯航毕达,海宇会同”,“脉络相通,朝令夕至”⑾。一个使者、商人或旅行者只要能领到帝国发的乘驿牌,就可以在亚欧各地通行无阻,所谓“之千里者,如在户庭;之万里者,如在邻家”⑿,这种说法并非夸张。亚欧之间经济文化的交流直接促进了历史的进步。比如,造纸术和印刷术传入欧洲,促进了欧洲文化的发展,使欧洲文化从神学手里解放出来,出现了文艺复兴。火药和火器传入欧洲,也使它发挥了在中国未曾发挥的巨大作用。恩格斯说:“在十四世纪初,火药从阿拉伯人那里传入西欧,它使整个作战方法发生了变革,这是每一个小学生都知道的。”⒀并说:“火药和火器的采用决不是一种暴力行为,而是一种工业的也就是经济的进步。”⒁它对欧洲的资产阶级战胜封建贵族起了重大作用:“以前一直攻不破的贵族城堡的石墙抵不住市民的大炮;市民的枪弹射穿了骑士的盔甲。贵族的统治跟身披铠甲的贵族骑兵队同归于尽了。”⒂指南针传入欧洲则促进了欧洲航海事业的发展,以后才出现了哥伦布等人的远航,使他们发现了新大陆,促使欧洲进入了一个新时代。无怪乎有的学者这样说:“成吉思汗这样的天之骄子的诞生,使世界从沉睡中觉醒,东西文化交流促成。被招致哥伦布探险,美洲大陆被发现,欧洲人一度掌握世界霸权,后又美国崛起,日本被美国打败等等。所以,我把成吉思汗诞生可以看作改变世界方向,形成今日世界的诞生。”⒃
  近年来,世界各国的学者和新闻界从“缩小地球”、“沟通欧亚”的角度研究成吉思汗,认为他“冲破了亚欧各国的封闭状态,沟通了东西方经济文化交流”⒄,是功不可没的英雄和伟人。不同国家和地区在给世界名人排队时,往往将成吉思汗列入中国乃至世界100位名人之列,甚至列为十大名我之一,美国的《华盛顿邮报》还曾将成吉思汗评为“千年风云第一人”。成吉思汗究竟是征服者还是民族英雄?是黄祸制造者,还是千年伟人?对同一个人、同一件事的评价为什么会出现如此大的反差呢?是否西方人的评价都是站在征服者的立场上看问题呢?或者他们这样做是不是一种民间游戏,或者是哗众取宠的恶作剧呢?我研究了一下美国提出的评价标准和理由,我认为还不能得出以上那些结论。第一,他们提出的世界“千年伟人”的一个标准是“依据由谁缩小了地球为原则”,经过民意测验,多数人集中提到了两个人,一是成吉思汗,一是哥伦布。经过认真分析,他们认为虽然成吉思汗杀人很多,但他与哥伦布一样缩小了地球,而在外交方面却不知比哥伦布胜出多少倍。第二,他建立了世界上版图最大的蒙古帝国,东西从太平洋到东欧;南北从西伯利亚到波斯湾;比亚利山大帝国、罗马帝国、伊斯兰世界和前苏联占领的地盘都辽阔,冲破了亚欧各国的封闭状态,沟通了东西方经济文化交流。第三,《华盛顿邮报》还报导说:他们之所以评选成吉思汗为人类文明史上第二个一千年的头号风云人物,主要是因为他“从政治、军事、民族心理上深深地影响了欧洲及世界。”那一年,他们还同时评选出第二个一千年最重要的发明,即源于中国的印刷术。他们指出:将印刷术与成吉思汗“这个人和这件事比较一下十分有趣。一个从政治、军事、民族心理上深深地影响了欧洲及世界,一个从科学文化、教育手段、思想观念上深刻地改变了欧洲乃至世界。”“印刷术改变了历史,同样,成吉思汗也影响了世界。”第四,他们提到,蒙古人后来并没有统治好中国,对欧洲也造成了巨大的破坏,成吉思汗也并不是一个温顺和蔼的人,也不是思想家与解放者,而是一个残酷的人。那么,他们为什么偏要选择这样一个人为千年伟人呢?他们认为:“他是拉近世界的最伟大的人。”他们指出:“历史并不是圣人、天才和解放者的传说,成吉思汗最完美地将人性的文明与野蛮两个极端集于一身,至今还未找到一位比成吉思更为合适的人选。”⒅他们将是否“缩小了地球”、“拉近了世界”当作评价世界风云人物的主要标准,我认为,他们考虑问题的角度是值得引起我们深思的。
  因为成吉思汗曾经大量杀人,而看不到他不可磨灭的历史功绩;因为他曾经进行了野蛮的征服战争,而看不到他为人类文明的发展所做的杰出贡献;这实际上都是以偏概全的片面性认识。
  本文既介绍了世界各国若干名人、学者对成吉思汗的评论,也概括了本人对成吉思汗评价问题的基本看法,其中难免有以偏概全或挂一漏万之处,敬请学术界的同仁及读者朋友们予以斧正。我认为,正确地评价成吉思汗不仅是史学研究的需要,也是国内民族团结的需要,是改革开放、振奋民族精神的需要,同时也是中国进一步走向世界、自立于世界民族之林的需要。对于这样一些问题,既不能模棱两可,也不应束之高阁,而应该通过认真研究,尽可能得出一个比较正确的结论。
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  ①周良宵、顾菊英:第一章;上海人民出版社,1993年。
  ②(印度)尼赫鲁:《翻开看世界历史》,蒙古文版,扎布译;乌兰巴托出版社,1987。
  ③(华裔日籍)陈舜臣:《成吉思汗一族》;台北:台湾远流出版公司,2003。
  ④德山:《元代交通史》,北京:远方出版社,1995。
  ⑤(法)格鲁塞:《蒙古帝国史》,第278页;商务印书馆,1994。
  ⑥(加拿大)斯塔夫里·阿塔斯:《全球通史-----1500年的世界》,上海社会科学院出版社,2000。
  ⑦(美)哈罗兰姆:《人类的帝王-----成吉思汗传》,台湾,中华书局,1972。
  ⑧转引自《世界种地蒙古人》,2001年第一期。
  ⑨转引自《千年风云第一人》,第23页。
  ⑩韩儒林:《论成吉思汗》,《历史研究》,1962年第1期。
  ⑾(明)宋濂等:《元史》卷101《兵制四》,第2583页;北京:中华书局,1976。
  ⑿转引自《千年风云第一人》,第9页;待查。
  ⒀⒂恩格斯:《马克思恩格斯选集》第3卷,第206页:北京:人民出版社。
  ⒁恩格斯:《马克思恩格斯全集》第7卷,第386页:北京:人民出版社,1959。
  ⒃(日本)饭村镶:《大统帅成吉思汗兵略》日译者序及后言,巴图、都固尔扎布译;268页。
  ⒄⒅《华盛顿邮报》1996年4月19日阿米·伊·斯克维兹报导;转引自《千年风云第一人》,第32页。
  作者简介:
  朱耀廷,男,1944年12月生于河北省安平县,1969年7月毕业于北京大学历史系,留校任教。现任北京联合大学应用文理学院(原北大分校)历史学教授、历史系主任,享受政府特殊津贴专家。研究方向为元史、中国文化史。主要著作有、电视剧文学剧本、历史小说,、、、等。  

 

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三、在世界看来,成吉思汗是个什么样的人物?


    成吉思汗是古今中外著名的历史人物,同时又是一个在国内外史学界、政治界乃至平民百姓中很有争议的人物。七八百年以来,中外各国的政治家、军事家和名人学者从不同角度研究和探讨这位伟大人物,留下了不计其数的名言与论著。
 

 

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  《千年风云第一人》的作者在中写道:“我们敬重成吉思汗,并不只是因为他是民族的骄傲,而很大程度上是因为他是世界公认的最伟大的成功者之一。每个人的经历各不相同,但有一点是相同的,那就是每个人都企盼获得成功。”①在引言中,他们专门写了对成吉思汗的全面介绍,其题目是《成吉思汗创下了十二个世界之最》,包括“创建了世界上版图最大的帝国”、“发动了人类历史上规模最大的战争”、“千年来世界最富有的人”等,其中有的是不言而喻、世人公认的,但也有些“之最”不一定能得到多数人的认可,但其中提到的“人类历史上最大的成功者”②,倒是基本上符合历史事实。
  日本学者太田三郎在《成吉思汗》一书中称成吉思汗为“世界古今盖世之英雄”,他说:“观蒙古民族雄图伟业,俯仰六百年间,当时都为龙盘虎踞之大版图而赞叹。自有地球以来,英雄之席卷大陆者不知凡几;自有历史以来,君主之削平邦土者亦不知凡几。然规模之大,版图之广,如蒙古成吉思汗者,前后无其俦匹。┅┅亚历山大、凯撒、拿破仑等较,基业之伟,领域之大,亦故不能同日而语耳。”故而他认为成吉思汗不仅是蒙古民族的英雄,“亦且为世界古今不见俦匹盖世之雄也。”③成吉思汗及其子孙建立的大蒙古国包括中国境内的元朝、窝阔台汗国、察合台汗国和中国境外的钦察汗国、伊儿汗国,其疆域东起朝鲜半岛 ,西抵波兰、匈牙利,北至西伯利亚,南达爪洼中南半岛,在北纬15度至60度、东经15度至130度之间,总面积达到三千万平方公里。正如苏俄著名学者巴托尔德说:“成吉思汗帝国的建立从某一点上说是世界上独一无二的事件;把远东和前亚的文明国统一在一个王朝之下是空前绝后的。”④由此可见,日本太田三郎先生对成吉思汗的评价并不过分。
  英国学者莱穆在《全人类帝王成吉思汗》一书中说:“成吉思汗是比欧洲历史舞台上所有的优秀人物更大规模的征服者。他不是通常尺度能够衡量的人物。他所统帅的军队的足迹不能以里数来计量,实际上只能以经纬度来衡量。”“拿破仑在军事天才之点上,确实在欧洲上空,曾被称作光辉的明星。”
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  ①巴拉吉尼玛等:,第389页;北京:民族出版社,2003。
  ②巴拉吉尼玛等:,第5—24页;北京:民族出版社,2003。
  ③(日) 太田三郎:,武进屠宽元博编译;上海作新社藏版,清光绪二十九年七月。
    ④(俄)巴托尔德:
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  然而他却“将自己的军队的命运任其自然,遗弃在埃及的游途,又埋于俄罗斯的雪原之中,遂败于滑铁卢战役。他的帝国即他在世时灭亡,其子的地位在其死前被剥夺了。”亚历山大马其顿斯基,其英名也可以与成吉思汗相提并论,但“亚历山大一死,他的高官都是因为奢望帝王宝座而互相斗争,亚历山大的儿子遭到了逃亡的命运。”与以上两人相反,“成吉思汗的儿子,没有受到任何继其父汗之位的影响,君临西起亚美尼亚东至朝鲜,南自西藏北至伏尔加的广阔领域。成吉思汗的孙子忽必烈支配了世界的一半(确切些说是当时世界的五分之四)。”为此,他称成吉思汗为“全人类的皇帝”①。
  伊儿汗国的重臣、伊朗著名史学家志费尼在《世界征服者史》一书中说:“倘若那善于运筹帷幄、料敌如神的亚历山大活在成吉思汗时代,他会在使计用策方面当成吉思汗的学生,而且,在攻略城池的种种妙策中,他会发现,最好莫如盲目地跟成吉思汗走。”②甚至拿破仑本人也说:“我不如成吉思汗,他的四个虎子都争为其父效力,我无这种好运。”③
  马克思在谈到成吉思汗时曾说:“成吉思汗戎马倥偬,征战终生,统一了蒙古,为中国统一而战,祖孙三代鏖战六七十年,其后征服民族多至720部。”④在《马克思印度史编年稿》一书中马克思写道,成吉思汗在统一蒙古的过程中组建了一支军队,他“依靠这支军队征服了东蒙与华北,然后征服了阿姆河以北的地方与呼罗珊,还征服了突厥族地区,即不花剌、花剌子模和波斯,并且还侵入印度。他的帝国的疆土从里海一直沿伸到北京,南面伸展到印度洋和喜马拉雅山西面到阿斯特拉汗和嘉桑 。他卒后这个帝国分为钦察汗国、伊儿汗国、察合台汗国、蒙古和中国;前三部分由汗分别统治;最后一部分作为帝国的主要部分,由大汗直接统治。”⑤
  孙中山先生说:“亚洲早期最强大的民族之中元朝蒙古人居首位。”“元朝时期几乎整个欧洲被元朝所占领,远比中国最强盛的时期更强大了。”⑥
  毛泽东同志将成吉思汗亲切地称为“一代天骄”,将他与中国历史上著名的帝王秦皇、汉武、唐宗、宋祖、刘邦、朱元璋相提并论,在评点二十四史时写道:“可不要看不起老粗,┅┅一些老粗能办大事,成吉思汗、刘邦、朱元璋。”⑦
  以上记载说明,无论是各国的名人、学者,还是国家元首、革命领袖,大家都从不同角度承认成吉思汗是世界历史上最大的成功者之一,我们说他是“成功者的典范”还是名副其实的。  

 

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   二、东方战神――-世界历史上最伟大的军事统帅
  我国蒙古兵学专家达林太先生曾经发表过一篇论文:《蒙古兵学是蒙古学的重要组成部分》,其中说:“蒙古民族在中国和人类战争史上演出了有声有色、威武雄壮的活剧,提供了极为丰富的斗争经验,创造了丰富多彩、别具匠心、独树一帜的兵学,在相当程度上反映了战争的一般规律。”他将“成吉思汗及其继承者”视为“蒙古兵学的鼻祖”,主认为他们“成功地处理了战争与游牧狩猎经济之间的关系,充分发挥和运用了游牧狩猎经济在战争中的特长。”
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  ①(英)莱穆:《全人类帝王成吉思汗》,转引自《蒙古族古代军事思想研究论文集》第二集,内蒙古自治区蒙古族古代军事思想研究会编,1990。
  ②(伊朗)志费尼:《世界征服者史》上册,何高济译,第27页;呼和浩特:内蒙古人民出版社,1981。
  ③转引自常保国《成吉思汗》,中国民族摄影艺术出版社,1997。
  ④马克思:《马克思恩格斯选集》第20卷,第155页。
  ⑤马克思:《马克思印度史编年稿》,第21—22页;北京:人民出版社,1957。
  ⑥孙中山:《孙中山文集》,曹锦清选编,上海远东出版社,1994。
  ⑦毛泽东:《毛泽东评点二十四史人物精选》,第1402页;北京:时事出版社,1997。
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    不仅组建了一支天下无敌的强大的骑兵,出色地解决了军队给养、后勤供应问题,还创造性地运用了一系列符合骑兵作战特点的战略战术,从而取得了一个又一个胜利。
  印度前总理尼赫鲁在《怎样对待世界历史》一书中说:“蒙古人在战场上取得如此伟大的胜利,这并不靠兵马之众多,而靠得是严谨的纪律、制度和可行的组织。也可以说,那些辉煌的成就来自于成吉思汗的指挥艺术。”②他非常赞成勒·加特的说法:“蒙古人所进行的征战,就其规模和艺术、突然性和灵活性、包围的战略和战术而言,是史无前例的。”“成吉思汗即使不是世界上惟一的、最伟大的统帅,无疑也是世界上最伟大的统帅之一。”③
  美国五星上将麦克阿瑟在给陆军部长的一份报告中说:“如果有关战争的记载都从历史上抹掉,只留下成吉思汗战斗情况的详细记载,且被保存得很好,那么军人将仍然拥有无穷无尽的财富。从那些记载中,军人可以获得有用的知识,塑造一支用于未来战争的军队。那位令人惊异的领袖(成吉思汗)的成功使历史上大多数指挥官的成就黯然失色。”“他渡江河、翻高山,攻克城池,灭亡国家,摧毁整个文明。在战场上,他的部队运用得如此迅速和巧妙,横扫千军如卷席,无数次打败了数量上占压倒优势的敌人。”“虽然他毁灭一切,残酷无情,野蛮凶猛,但他清楚地懂得战争的种种不变的要求。”④
  俄国将军以葛那吉夫说:“横览宇内,历年之少,而开拓疆土之广大,如成吉思汗者,千古所未尝见也。成吉思汗登蒙古大汗位之初,兵籍之户数约一万三千而已(约三万),其后征服民族之数凡七百二十部之多,其言语信仰,大抵异类。其子孙蒙业开拓,所奄有之全版图,包括今之清帝国,印度之北部,韩国半岛,中央亚西亚之全城,俄罗斯帝国之大半,印度斯幼发拉的士两河间之南部,兵刃之所斩刈,马足之所蹂躏,由东达西,成一直线,径长六千英里(约当中国1万6千里),其间列国数十,成吉思汗及其子孙才以六、七十年之短日月次第削平者也。此最大盖世之雄,果如何而崛起者耶?”⑤
  俄国军事家柯列金也说:“通观世界历史,用很少兵力(拉施德丁说12万,小林高四郎说20万),在很短时间内(公元1207年到1227年共20 年),攻略广大土地(欧亚两洲的大部),统治众多人口(中小路彰说6亿人口,我认为有些夸大),除成吉思汗时代的鞑靼人和帖木儿时代的中亚细亚人之外,开天辟地以来从未有过。”⑥
  以上记载说明,无论是中国的军事学界还是外国的政治家、军事家,大家都一致认为成吉思汗是世界历史上最伟大的军事统帅,至少可以说是世界上最伟大的军事统帅之一。有人曾经统计过,成吉思汗一生共进行了60多次战争,除十三翼之战因实力悬殊主动撤退外,没有一次失败过。因此中国学者刘乐土先生在其“中国大皇帝书系”一书中说:“成吉思汗是后人难以比肩的战争奇才。他逢敌必战,战必胜的神奇将人类的军事天赋穷尽到了极点。”“他麾下的铁骑,势如破竹,硝烟漫卷到了俄罗斯、阿富汗及印度北部。在广袤的欧亚大陆,成吉思汗已经成了战无不胜的神,对手无不闻风丧胆,屈服于脚下。”“什么人才能称得上战神?惟有成吉思汗!”⑦
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  ①(蒙古族)达林太:<蒙古兵学是蒙古学的重要组成部分>,,军事科学出版社,1990。
  ②(印度)尼赫鲁:<怎样对待世界历史>第一卷,扎布译,1981。
  ③(印度)尼赫鲁:,译自英文版,扎布译,莫斯科,1955。
  ④(美国)麦克阿瑟:原文载;,第266页。
  ⑤转引自(日)太田三郎:,清光绪二十九年。
  ⑥(俄)柯列金:,转引自第二集,内蒙古自治区蒙古族古代军事思想研究会编,1990。
  ⑦刘乐土:代前言:;北京图书馆出版社,2001。

 

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   三、信仰自由-----实行开明的宗教政策
  成吉思汗及其子孙建立的蒙古国横跨欧亚两洲,当时世界上的各种宗教,在其统治的范围之内几乎是应有尽有。其中包括蒙古人原来信奉的萨满教,西藏、西夏和汉人信奉的佛教,金和南宋的道教、摩尼教,畏兀儿和西方各国信奉的伊斯兰教(回回教、答失蛮),蒙古高原一些部落乃至钦察、斡罗思各国信奉的基督教(包括景教,即聂斯托里派;也里可温,罗马派)等等。蒙古贵族征服天下,基本上是采取屠杀和掠夺政策,但其宗教政策却比较开明,并不强迫被征服者改信蒙古人的宗教,而是宣布信教自由,允许各个教派存在,而且允许蒙古人自由参加各种教派,对教徒基本上免除赋税和徭役。实行这一政策,在一定程度上减少了被征服者的反抗,对蒙古贵族的得天下和治天下都曾发挥过不小的作用。
  萨满教是蒙古人的原始宗教,成吉思汗在其初起阶段正是利用这种宗教竭力宣扬天命论,自称自己是“得天地之赞力”,“天命众百姓都属我管”① ,并依靠萨满首领豁儿赤、通天巫阔阔出等人的支持登上了汗位,宣称天神命铁木真“为普世之君主”②。它说明这时的萨满教已经具有明显的阶级性,已经成为成吉思汗等蒙古贵族教化与欺骗人民、进行政治统治的工具。
  但萨满教毕竟是比较原始、比较落后的宗教,用这种宗教欺骗比较落后的人们还能发挥一定作用,但却难以用它来统治其他先进民族。因此在成吉思汗西征的路上,就千方百计地将中国北方全真派的道教首领丘处机召至身边,向他询问统治汉人的办法,并大力扶植道教,借以加强对汉人的思想统治。本书在第七章中对这一问题已经做了比较充分的介绍。国内外名人、学者也比较一致地肯定成吉思汗的这一宗教信仰自由政策,如中国学者杨绍猷先生曾说:“成吉思汗并不把自己信仰的萨满教强加于被征服的民族,也不消灭他们的宗教,而是利用各种宗教为自己的军队扩张服务,容许各种宗教存在。”“他虽然大量屠杀那些敢于抵抗的民族,但并不消灭他们的宗教,而是'宣布信仰宗教自由’。”“成吉思汗命其后裔切勿偏重何种宗教,应对各教之人待遇平等。”“成吉思汗在宗教为我所用的宗旨下,一是容许各种宗教的存在,二是允许各族包括本民族有信教自由,三是对宗教职业者进行优待,豁免其赋税。”③比如乃蛮王子屈出律在用阴谋手段篡夺了西辽的王位之后,又强迫当地人民放弃自己的信仰。成吉思汗的大将者别正是巧妙地利用了这一事件,轻而易举地打败了屈出律。在西征花剌子模和俄罗斯时,成吉思汗与者别等也曾多次利用当地的宗教矛盾为自己的征服战争服务。
  英国史学家道森在其的绪言中曾介绍了成吉思汗的蒙古人与基督教世界的关系,其中说:“成吉思汗亲自规定,一切宗教都应受到尊重,不得偏爱,对于各种教士都应恭敬对待,把它作为法令的一部分。他在东方和西方的所有后裔历代都忠实地遵守了这项原则。”他分析了这一政策产生的原因,认为“蒙古和土耳其斯坦是世界上各种宗教会合的地方,蒙古人自己作为新来者发现,佛教、基督教、摩尼教和伊斯兰教已经在一些民族中间扎下了根,而他们是从这些民族获得初步文明的。”④在他们的部众和同盟者中已经有相当多的人信奉以上各种宗教。基督教的聂思脱里派早在唐初就传入中国,取了一个汉名叫景教。元代称为也里可温(阿拉伯语,修士),或称聂思脱里。早在成吉思汗统一蒙古高原之前,汪古、乃蛮、克烈等部就信奉景教。窝阔台的妻子脱列哥那(蔑儿乞人),拖雷的妻子唆鲁禾帖妮(克烈部人,蒙哥、忽必烈、旭烈兀的母亲),汪古部驸马,以及蒙哥朝的大必者赤(副丞相)孛鲁合等,都是景教徒。因此景教在蒙古汗廷有强有力的势力和靠山。取消或压制这一宗教,显然不利于成吉思汗的统治。
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  ①卷9,224节。
  ②(波斯)拉施特:卷1 ,第167页;北京 :商务出版社,1997。
  ③杨绍猷:,1983年第一期;,第239—240页。
  ④(英)道森:绪言,吕浦译,周良宵注:北京:中国社会科学科学出版社,1955。
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  对于伊斯兰教,成吉思汗及其子孙则是采取政治军事上征服和宗教信仰上自由的两手政策。早在成吉思汗建国之前,回教商人就在蒙古各部落中活动,回教徒札八儿火者曾参与了钦班朱尼河水,成为成吉思汗的开国功臣,后来被任命为镇守中原汉地的第一个大达鲁花赤。成吉思汗派到花剌子模经商和出使的人员中也有不少伊斯兰信徒。甚至参预成吉思汗西征的畏兀儿等三国军队中,也有相当数量的人信奉伊斯兰教。但成吉思汗第一次西征的对象花剌子模则是政教合一的伊斯兰教的一派掌权的国家,对于这个政权成吉思汗在政治军事上则是毫不留情,坚决征服、摧毁,但并不强迫当地人放弃自己的宗教。尽管伊斯兰教的主流派哈里发帝国与花剌子模有矛盾,但成吉思汗及其子孙也没有放过这个政权。1258年,成吉思汗的孙子旭烈兀攻克了巴格达,灭亡了阿拔斯王朝的哈里发帝国。正如中国学者周燮藩所说:“ 阿拔斯王朝的灭亡,正式结束了阿拉伯人在伊斯兰教中的至上地位。”也就是结束了在此之前伊斯兰教政教合一的体制,但也没有限制当地人民的信教自由。“伊斯兰教不顾以其名义进行统治的王朝废立,发展为以自身体制维持的世界宗教。它不再依赖军事和政治扩张,照样往世界各地渗透,对于不同文化传统的人们依然具有吸引力。”①
  随着中亚、波斯等地的被征服,来到东方的回回人空前增加。蒙古贵族利用回回上层分子和富商大贾作为压迫与剥削中原汉民的帮手,如花剌子模人牙剌瓦赤,不花剌贵族赛典赤赡思丁,富商奥都剌合蛮、阿合马等,都在统治机构中担任很高的职务。移居漠北与中原各地的回回人被允许保留自己的宗教信仰,在其聚居地建立清真寺,回教教师答失蛮、苦行者迭里威失,享受与僧道、也里可温同样的免税待遇。但一般的回教徒——木速鲁蛮则同于编民,一样要交纳赋税,负担差发。总之,“在中国,由于蒙古人采取'信仰自由’和'兼容并包’的政策,伊斯兰教乘机往东发展,大批穆斯林迁居来华,为中国各穆斯林民族的形成奠定了基础。”②
  成吉思汗的宗教政策是主张政教分离,即认为宗教世界与现实世界是不同的,不应该用宗教的主张与利益干预现实的政治。但在蒙古族内部也有另外一些人主张政教必须合一,由此又导致了不同派别乃至不同政权之间的矛盾与战争。比如在伊儿汗国,第三代帝王曾改信伊斯兰教,并采用伊斯兰教的名称,自称为阿合马算端,结果遭到其他蒙古贵族的反抗,很快就被推翻并被处死了。但时过13年之后,伊儿汗国著名的国王合赞汗,正是依靠伊斯兰军队的支持夺取了国家政权,从此改信伊斯兰教,并进行了一系列改革。他的后人也大都是伊斯兰信徒。而钦察汗国的后人则改信了当地的宗教——回教和基督教。在语言文字上,蒙古人虽然创造了自己的文字,但统治各地的蒙古贵族,为了统治的需要,也逐步掌握了当地的文字和语言。而术赤后王与伊儿汗国之间的对立与战争,实际上也与宗教不同有关。
  自忽必烈以后,元朝统治者主要提倡喇嘛教,西藏人八思巴被尊为“大宝法王”、“大元帝师”。以后每一帝师死,必自西藏取一人为嗣,一直到元朝灭亡。元朝统治者如此重视佛教,也是出于统治天下的需要,据记载:“及得西域,世祖以其地广且险远,俗犷好斗,思有以柔其人,乃郡县土番之地,设官分职,尽领之于帝师。乃立宣政院,其为使位居第二者,必以僧为之。帅臣以下,亦僧俗并用,军民尽属统理。于是帝师之命,与诏敕并行西土。”③从此佛教掌握了西藏地方的政权,并将教义传入了蒙古地区。中国内地自东汉以来佛教就已经传入,唐、宋时期曾出现不少教派。蒙古统治者提倡佛教,对统治中国内地也很有利。
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  ①②周燮藩:;济南:齐鲁书社,2001年。
  ③(明)宋濂等:卷202,第4517页;北京:中华书局,1976。
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  宗教与民族问题,自古以来就是一个十分敏感的问题,如何正确地解决这一问题关系到政权的巩固、社会的安定。成吉思汗及其子孙的宗教政策值得进一步研究。
 

 

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  四、经商与战争―――打破东西方壁垒的千年伟人
  大家知道,成吉思汗西征导因于一次东西方的商业冲突:讹答剌城守将海儿汗惨杀蒙古商队,成为成吉思汗西征的导火线。因此,讹答剌城成为成吉思汗西征的首要目标,并为此付出了惨痛的代价。但它又从一个侧面说明:打破东西方之间“老死不相往来”的局面,已经成为历史发展的必然趋势。我认为,如何正确地分析经商与战争的关系,是能否正确评价成吉思汗的关键。
  印度前总理尼赫鲁先生在《翻开看世界历史》一书中曾客观地分析了成吉思汗西征与经商的关系,他说:成吉思汗在占领“朝鲜、唐古特之后,本想停止扩张。他并没有打算攻占西方诸国,而且想要同花剌子模沙拉和平相处。但是沙拉的一个督统杀了蒙古商人。在这种情况下,成吉思汗仍然是希望和平相处,派使团要求处理杀死蒙古商人的督统。沙拉不但没有同意成吉思汗的要求,反而杀害了使团团长,其余的成员被剃光胡须押出国境。成吉思汗当然不能容忍这种无理行径,做好准备后于1219年进攻并摧毁了花剌子模。”“沙拉杀了成吉思汗的使者,这是血仇,所以成吉思汗攻打花剌子模,报了仇。”①尼赫鲁先生的这一分析实际上包含了如下几种含意:第一,从成吉思汗的本意讲,当时“他并没有打算攻占西方诸国”,而是想在蒙古与花剌子模两个东西方大国之间开辟一条和平商路,保护两国的和平商人,促进双方和平相处;第二,当450名商人被杀死之后,成吉思汗也没有立即选择战争,这说明他和平相处、和平经商的诚意;只是在花剌子模沙杀死其正使、侮辱其副使之后,成吉思汗才不得不选择战争。尼赫鲁先生认为花剌子模的这种做法是“无理行径”,“是血仇”,实际上是对国与国之间和平交往原则的粗暴践踏;第三,成吉思汗攻打花剌子模,是为了替商人和使者报“血仇”,这就肯定了成吉思汗打击花剌子模的正义性。从这个角度讲,也可以说成吉思汗开始西征时具有一定的自卫反击战性质,只是以后才发展为民族征服战争。有一位华裔日籍学者陈舜臣先生在台湾远流出版公司出版的长篇历史小说中,曾将花剌子模的这种行径称为“古代的恐怖主义”②,我认为这一说法并不过分。
  中国学者德山先生在《元代交通史》中曾说:“国际陆路交通是成吉思汗祖孙三代三次西征的产物。”第一次西征“为建立横跨欧亚、空前未有的大蒙古国奠定了基础”;第二次西征即长子西征,“建立了蒙古四大汗国之一----钦察汗国,”“开辟了通往中国的国际交通----钦察道”;每三次西征即旭烈兀西征,建立了蒙古四大汗国的另一个汗国-----伊儿汗国,“开辟了中国通往波斯的国际交通----波斯道。”③法国东方史学家格鲁塞在中说:“蒙古人几乎将亚洲全部联合起来,开辟了洲际的通道,便利了中国和波斯的接触,以及基督教和远东的接触。中国的绘画和波斯的绘画彼此相识并交流。马可波罗得知了释迦牟尼,北京有了天主教总主教。”“从蒙古人的传播文化一点说,差不多和罗马人传播文化一样有利。对于世界的贡献,只有好望角的发现和美洲的发现,才能够在这一点与之相似。”④加拿大史学家斯塔夫里·阿塔斯说:“由于蒙古帝国的兴起,陆上贸易发生了一场大变革。历史上第一次,也是惟一一次,一个政权横跨欧亚大陆,即从波罗的海到太平洋,从西伯利亚到波斯湾。”“往来于这条大道的商人们说,无论白天还是黑夜,在塔那到中国的路上行走,是绝对安全的。”他认为,“横穿中亚的商路”对于当时东西方商业的发展具有“重大意义”①。
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  ①(印度)尼赫鲁:《翻开看世界历史》,蒙古文版,扎布译;乌兰巴托出版社,1987。
  ②(华裔日籍)陈舜臣:《成吉思汗一族》;台北:台湾远流出版公司,2003。
  ③德山:《元代交通史》,北京:远方出版社,1995。
  ④(法)格鲁塞:《蒙古帝国史》,第278页;商务印书馆,1994。
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  美国传记名家哈罗兰姆将成吉思汗称为“人类帝王”,他在其著作中说:“虽然当初的成吉思汗从未接受过物质文明的熏染,竟能为50多个民族建立了切实可行的典章,维持大半个世界的和平与秩序”;“信使可以纵横50个经度,一个少女怀一袋金子,可以安心遨游这个广大的帝国。”使得东西交流为之畅通,欧亚文化为之交流,“这是人类之间最广大而开放的一次握手。”②
  1999年6月,韩国总统金大中说:“有人认为,由于有了蒙古人,人类才第一次拥有了世界史,而蒙古人的倔强不拔、勇猛无敌精神和机智敏捷的性格却塑造了伟大的成吉思汗。同样,我也赞成一些人的评价,网络还未出现的七百年以前的蒙古人却打通了世界各国的关系,建立了国际往来关系。”③韩国著名学者金钟日也说:“大地是人类的家园,我们只有一个家园,这是当今'全球化’的新概念。然而,'全球化’起源于成吉思汗的大统一。”④
  我国著名的元史专家韩儒林先生也曾经充分肯定过成吉思汗西征在促进中西交流方面的积极作用,他说:“成吉思汗在开始西征起,便采用中原的交通制度,在通往西域的大道上,开辟'驿路’、设置'驿骑’、'驿牛’和'邮人’,把中原原有的驿站系统延伸到西域。一直到他的子孙时代还继续改善和发展这一艰巨事业。”“成吉思汗把东西交通大道上的此疆彼界扫除了,把阻碍经济文化交流的堡垒削平了,于是东西方的交往开始频繁,距离开始缩短了。中国的创造发明如火药、纸币、驿站制度等输出到西方,西方的药品、织造品、天文历法等也输入了中国。”⑤正由于蒙元时期用暴力扫除了亚欧各国之间的此疆彼界,又逐步建立了一个完善的驿站系统,于是将几千万平方公里之内的各个部分彼此联系起来了。比如在元朝境内就有陆站、水站、狗站等1383处,拥有驿马44301匹,驿车3937辆,驿船5921条。“四方往来之使,止则有馆舍,顿则有供帐,饥渴则有饮食,而梯航毕达,海宇会同”,“脉络相通,朝令夕至” ⑥。一个使者、商人或旅行者只要能领到帝国发的乘驿牌,就可以在亚欧各地通行无阻,所谓“之千里者,如在户庭;之万里者,如在邻家” ⑦,这种说法并非夸张。
  亚欧之间经济文化的交流直接促进了历史的进步。比如,造纸术和印刷术传入欧洲,促进了欧洲文化的发展,使欧洲文化从神学手里解放出来,出现了文艺复兴。火药和火器传入欧洲,也使它发挥了在中国未曾发挥的巨大作用。恩格斯说:“在十四世纪初,火药从阿拉伯人那里传入西欧,它使整个作战方法发生了变革,这是每一个小学生都知道的。” ⑧并说:“火药和火器的采用决不是一种暴力行为,而是一种工业的也就是经济的进步。”⑨它对欧洲的资产阶级战胜封建贵族起了重大作用:“以前一直攻不破的贵族城堡的石墙抵不住市民的大炮;市民的枪弹射穿了骑士的盔甲。贵族的统治跟身披铠甲的贵族骑兵队同归于尽了。”⑩指南针传入欧洲则促进了欧洲航海事业的发展,以后才出现了哥伦布等人的远航,使他们发现了新大陆,促使欧洲进入了一个新时代。无怪乎有的学者这样说:“成吉思汗这样的天之骄子的诞生,使世界从沉睡中觉醒,东西文化交流促成。
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  ①(加拿大)斯塔夫里·阿塔斯:《全球通史-----1500年的世界》,上海社会科学院出版社,2000。
  ②(美)哈罗兰姆:《人类的帝王-----成吉思汗传》,台湾,中华书局,1972。
  ③转引自《世界种地蒙古人》,2001年第一期。
  ④转引自《千年风云第一人》,第23页。
  ⑤韩儒林:《论成吉思汗》,《历史研究》,1962年第1期。
  ⑥(明)宋濂等:《元史》卷101《兵制四》,第2583页;北京:中华书局,1976。
  ⑦转引自《千年风云第一人》,第9页;待查。
  ⑧⑩恩格斯:《马克思恩格斯选集》第3卷,第206页:北京:人民出版社。
  ⑨恩格斯:《马克思恩格斯全集》第7卷,第386页:北京:人民出版社,1959。
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  被招致哥伦布探险,美洲大陆被发现,欧洲人一度掌握世界霸权,后又美国崛起,日本被美国打败等等。所以,我把成吉思汗诞生可以看作改变世界方向,形成今日世界的诞生。”①
  近年来,世界各国的学者和新闻界从“缩小地球”、“沟通欧亚”的角度研究成吉思汗,认为他“冲破了亚欧各国的封闭状态,沟通了东西方经济文化交流”②,是功不可没的英雄和伟人。不同国家和地区在给世界名人排队时,往往将成吉思汗列入中国乃至世界100位名人之列,甚至列为十大名之一,美国的《华盛顿邮报》还曾将成吉思汗评为“千年风云第一人”。成吉思汗究竟是征服者还是民族英雄?是黄祸制造者,还是千年伟人?对同一个人、同一件事的评价为什么会出现如此大的反差呢?是否西方人的评价都是站在征服者的立场上看问题呢?或者他们这样做是不是一种民间游戏,或者是哗众取宠的恶作剧呢?我研究了一下美国提出的评价标准和理由,我认为还不能得出以上那些结论。第一,他们提出的世界“千年伟人”的一个标准是“依据由谁缩小了地球为原则”,经过民意测验,多数人集中提到了两个人,一是成吉思汗,一是哥伦布。经过认真分析,他们认为虽然成吉思汗杀人很多,但他与哥伦布一样缩小了地球,而在外交方面却不知比哥伦布胜出多少倍。第二,他建立了世界上版图最大的蒙古帝国,东西从太平洋到东欧;南北从西伯利亚到波斯湾;比亚利山大帝国、罗马帝国、伊斯兰世界和前苏联占领的地盘都辽阔,冲破了亚欧各国的封闭状态,沟通了东西方经济文化交流。第三,《华盛顿邮报》还报导说:他们之所以评选成吉思汗为人类文明史上第二个一千年的头号风云人物,主要是因为他“从政治、军事、民族心理上深深地影响了欧洲及世界。”那一年,他们还同时评选出第二个一千年最重要的发明,即源于中国的印刷术。他们指出:将印刷术与成吉思汗“这个人和这件事比较一下十分有趣。一个从政治、军事、民族心理上深深地影响了欧洲及世界,一个从科学文化、教育手段、思想观念上深刻地改变了欧洲乃至世界。”“印刷术改变了历史,同样,成吉思汗也影响了世界。”第四,他们提到,蒙古人后来并没有统治好中国,对欧洲也造成了巨大的破坏,成吉思汗也并不是一个温顺和蔼的人,也不是思想家与解放者,而是一个残酷的人。那么,他们为什么偏要选择这样一个人为千年伟人呢?他们认为:“他是拉近世界的最伟大的人。”他们指出:“历史并不是圣人、天才和解放者的传说,成吉思汗最完美地将人性的文明与野蛮两个极端集于一身,至今还未找到一位比成吉思更为合适的人选。”③他们将是否“缩小了地球”、“拉近了世界”当作评价世界风云人物的主要标准,我认为,他们考虑问题的角度是值得引起我们深思的。
  因为成吉思汗曾经大量杀人,而看不到他不可磨灭的历史功绩;因为他曾经进行了野蛮的征服战争,而看不到他为人类文明的发展所做的杰出贡献;这实际上都是以偏概全的片面性认识。
  本文既介绍了世界各国若干名人、学者对成吉思汗的评论,也概括了本人对成吉思汗评价问题的基本看法,其中难免有以偏概全或挂一漏万之处,敬请学术界的同仁及读者朋友们予以斧正。我认为,正确地评价成吉思汗不仅是史学研究的需要,也是国内民族团结的需要,是改革开放、振奋民族精神的需要,同时也是中国进一步走向世界、自立于世界民族之林的需要。对于这样一个问题,既不能模棱两可,也不应束之高阁,而应该通过认真研究,尽可能得出一个比较正确的结论。
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  ①(日本)饭村镶:《大统帅成吉思汗兵略》日译者序及后言,巴图、都固尔扎布译;268页。
  ②③《华盛顿邮报》1996年4月19日阿米·伊·斯克维兹报导;转引自《千年风云第一人》,第32页。
 

 

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让人们了解成吉思汗——从学术专著到影视史学

  一、宣传、研究成吉思汗是史学家、艺术家的共同任务
  1,我研究成吉思汗的初衷
  有个先生说得好:“一个民族没有英雄,这个民族是可悲的;出现了英雄,却不去认识他、研究他、宣传他,这个民族是没有希望的!”任何时代、任何民族都需要自己的伟大人物,需要自己的英雄。我们的时代、我们的民族、我们的国家也不例外。成吉思汗不仅是蒙古民族也是中华民族的英雄,是世界历史上最伟大的军事家、政治家、思想家之一。崇尚英雄、塑造英雄、歌颂英雄,是我研究成吉思汗的初衷。
  2,从历史人物传记到历史剧和历史小说
  我是一名史学工作者,早在大学时代就非常崇拜成吉思汗。“文革”以后,我回北大进修,选修了著名史学家蔡美彪先生的《辽金元史专题课》,进一步引起了对成吉思汗的兴趣,从此开始了对成吉思汗的专题研究。到1991年初,在12年时间内我先后写作出版了通俗历史人物传记《成吉思汗传》,学术专著《成吉思汗全传》和电视连续剧文学剧本《一代天骄》。后来我与著名编剧俞智先老师合作,经过八易其稿,终于完成了电视连续剧《成吉思汗》的写作任务。2000年上半年,此剧经王文杰导演制导,已经摄制成功。
  为了满足广大观众和读者的要求,我们参考《成吉思汗全传》《成吉思汗传》、电视文学剧本《一代天骄》《成吉思汗》等,改写了一部长篇历史小说《成吉思汗》。22年的写作过程使我深深体会到,将历史人物传记改编成电视连续剧,再改编成长篇历史小说,这是一个很有意义的尝试:它将历史的学术研究与文艺娱乐及社会经济效益结合起来,为历史学开辟了一条新途径,也不失为提高电视剧质量的一个有益的探索。
 

 

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   二、关于《成》剧的主题思想和现实意义
  《成》剧首先歌颂了成吉思汗自强不息、勇往直前的奋斗精神。正是这种精神才使铁木真从苦难中崛起,逐步担当起历史赋予他的重任:使他由一个弱小部落的首领,成为统一蒙古、统一中国北方、征服欧亚大陆的一代天骄。
  其次,《成》剧恰如其分地反映了成吉思汗恩仇必报,敢爱敢恨的人格自尊。
  蒙古族是一个爱憎分明、恩仇必报的民族,成吉思汗则是他们当中的杰出代表。可贵的是,他没有停留在“恩仇必报”的水平上,而是随着斗争的发展,思想不断升华。他的自尊、自爱、自强自立的伟大人格,永远值得今人与后人学习。
  第三,《成》剧如实反映了成吉思汗胸怀宽广,求贤若渴的用人政策。他用人不问民族、出身,不问等级、资历,包括反对过自己的人、昔日的敌人,他都可以破格任用。人才的得失去留,关系到事业的盛衰兴亡。正确的用人政策正是成思汗取得成功的一个关键。
  第四,《成》剧歌颂了成吉思汗雄才大略,无往而不胜的政治谋略与军事才能。他不仅是一个“只识弯弓射大雕”、能征贯战的勇士,而且是一个精通战略、战术,深明治国之道的政治一军事战略家。他利用矛盾、争取多数、各个击破的斗争策略,他不断加强军队建设、政权建设的各项政治、经济措施,他因粮于敌、因敌攻敌、依靠敌方力量攻击敌人的军事斗争方针,他知己知彼、灵活机动、随机应变的战略战术,的确都有“古法所未言者”。
  第五,《成》剧充分肯定了成吉思汗缔造蒙古民族、统一中国北方的伟大历史功绩。成吉思汗一生中主要做了3件事:一是统一了蒙古高原,缔造了蒙古民族;二是南下征金,灭掉了西夏,招降了畏兀儿、哈剌鲁和林木中百姓,为忽必烈统一中国打下了坚实的基础。三是进行了西征。随着形势的发展和政治上的成熟,成吉思汗将个人复仇活动和血族复仇战争发展为统一草原、统一中国北方的战争,这就在客观上符合了中国历史发展的要求。而其孙忽必烈征服大理、灭掉南宋,则是中国历史上的第4次统一,是中国的少数民族第一次统一中国。正是在这次统一的过程中,云南回归祖国,西藏、台湾正式纳入中国版图,它对中华民族的统一和发展起到了重大作用。

 

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   三、关于《成》剧风格的定位以及如何处理历史真实与艺术真实的关系
  1,风格的定位
  《成》剧是一个具有史诗风格的正剧,它不同于戏说,不同于一般的戏曲或小说。它是以成吉思汗一生的活动作为描写对象的,不同于《戏说乾隆》》《康熙微服私访》《宰相刘罗锅》等以虚构的人物和事件为主的艺术样式的电视剧,也不同于十八棍僧救李世民的《少林寺》样式的功夫片。这是一部气势磅薄、规模宏大,包含着丰富的历史内容的,具有史诗风格的历史人物传记片。
  2,如何处理历史真实与艺术真实的关系
  如何正确处理历史真实与艺术真实的关系,可以说是影视史学中遇到的一个最棘手的问题。我们的剧本在处理历史事件和历史人物方面遵循的是历史唯物主义;在艺术创作方面遵循的是文学的现实主义。
  第一,历史剧的创作,首先要尊重历史。
  (1)剧本所反映的应该是当时那个历史时代,主要事件、主要人物甚至一些重要故事情节应该有历史根据,有史料来源。本剧的根据是《蒙古秘史》和本人的学术专著《成吉思汗全传》。
  (2)力争塑造一个符合历史真实的人物形象。对剧中的主人公和主要人物不要故意拔高,也不要有意贬低,即不要现代化,不要根据现代的需要、现代的观点演绎古人。
  (3)剧本真实地再现了800年前的草原生存环境、生存状态、古代部落的民风民俗。服饰、道具、兵器、幕帐、建筑、设施以及歌舞、乐器、宴席等等,都显示出浓郁的民族风情和时代特色。使人物具有彼时彼地的风貌,体现了艺术上的现实主义。
  (4)《成》剧以鲜明的历史观点对成吉思汗的历史功绩和历史贡献做出了符合历史真实的公正评价。“千秋功罪谁人曾与评说?”电视剧的评说无论是正确还是错误,都是深入人心的。因此对此不能采取任意的态度,而必须严肃认真。
  第二,另一方面作为一个电视剧本又不能写成历史教科书,也不能写成学术论文,因此必须有不少虚构。但这种虚构,不是随心所欲地胡编乱造,不是“纯属虚构”,剧中的故事应该由历史上已经发生的事和可能发生的事来组成,可以根据当时的历史条件将一些人物与事件典型化。比如,成吉思汗是蒙古族和中华民族的英雄,是中国历史上少有的民族精英,而且还是具有世界性的影响的伟大人物。这就是我们对这个人物的总体把握。但是,这个把握并不应该直白地诉诸观众,那是史学家的任务,文学家的任务在于把这种把握作为指导思想,和始终隐含的意念,而推到萤屏前面的却应该是一个个鲜活的人物形象、由这些人物构成的一个个有悬念有矛盾有冲突的引人入胜的故事。
  第三,尤其是对可能发生的事——即艺术虚构的部分,正是基于对历史上已经发生过的事件的大量掌握和历史文献的大量占有为基础的。剧本集中突出了十几个人物、若干个事件,并努力创造典型的环境,创造故事情节、戏剧冲突,甚至创造了不少戏剧语言。而所有这些创造,从历史学的角度看来,在当时都有可能发生,但在历史上并不一定都是真有其人其事。我认为,这才叫作艺术的真实。
  为了做到艺术的真实,我们又努力注意了以下几点:
    (1)努力做到人物的行为是合于逻辑的。即在当时人看来是合情合理的,或者在当事者看来是有充分理由的。譬如战争,成吉思汗征战了一生。这不是因为他好战,而是历史逼迫他不得不选择战争。当然,我们也通过耶律楚材、忽兰妃和后来的长春真人丘处机,对他的杀人过多进行了否定。这是艺术的否定。是“可能发生”部分的艺术的虚构。
  (2)无论写历史上已经发生的事或者写历史上可能发生的事,终极目标还是在于刻画人物性格。在刻划性格中,即使是对最伟大的人物也要将他作为一个普通人加以人性化的描写,展示出其情感的复杂性,比如剧中的成吉思汗既有王者风范,又有普通人的心肠;既表现他对社会发展所作的卓越贡献,也表现他身上的局限性,包括他的人性深处的弱点;既赋予这个历史伟人一些理想主义光彩,但不可把他神化;他既有雄才大略,也有残暴凶悍;既有广阔胸怀,能听取逆耳忠言,求贤若渴,善于化敌为友、罗致人才的美德,又要表现他不断总结实践中的经验教训,使自己的心灵得以逐步提升——从而使他成为一个有血有肉丰满的活生生的人物。
  (3)无论是历史上已经发生的事,还是历史上可能发生的事,都必须是那个时代的人的言与行。譬如我们对合答安与铁木真之间感情的处理,就是依据这一原则。合答安是个捅马乳的奴隶,她在铁木真16岁被族叔抓去想杀掉祭天的时候救了铁木真,也爱上了铁木真。但是她知道自己是个奴隶,她知道自己的地位与黄金家族的铁木真是隔着一道鸿沟的。后来她嫁了人。这是史书上有明确记载的——是已经发生过的事。而后来我们对他与铁木真之间的描写,全是历史上可能发生的事,即艺术的虚构:我们让她嫁给一个丈夫“傻骆驼”,二十几年以后她再与铁木真相会的时候,傻骆驼死了。铁木真要娶她,她不答应,但她比任何铁木真的妻子都更理解和关爱铁木真。她为他纳了两个年轻貌美的妻子。她说服大妃容许铁木真另娶别妻。她替铁木真对母亲尽孝道,铁木真遇到有什么推解不开的忧烦也要找她倾诉,而往往她的言谈更能打动铁木真。这样看似浪漫的爱情关系,正是基于800年前一个奴隶的女儿所能选择的做人准则。假如她因为有恩于铁木真,便当了他的侧妃,那一定是很乏味的很落俗套的爱情故事。
  (4)无论是历史上发生过的事和可能发生的事,必须是合于民族风俗的。因为只有充分地展示了民族性,才有世界性。譬如蒙古草原结拜安达的形式,绝对不同于桃园三结义;蒙古人喝酒时先敬天敬地;骑马行进之中换乘坐骑;出征时往往在道路上洒马奶酒;对长生天的崇拜;马头琴、歌舞、萨满的通天巫、幼子守灶的传统……等等、等等。即使人物的语言,也努力借助蒙古的地方风物,日常生活,采用比兴手法,使之更为生动和富有特色。诸如:“先长出的耳朵没有后长出的犄角坚硬,先长出的头发没有后长出的胡子长久”;“等这匹马跑出汗的时候就到了”;“ 即使将五个指甲磨尽,将十个指头握断,他们也要报仇!”;“每个车辕上都有姑娘,每个车篷里都有夫人。”“除了影影子之外无有伴当,除了马尾巴之外再没有鞭子了”;“你们是性情暴烈的山猫猛豹,还是残忍地自冲其影的海东青啊?!”
 

 

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   四、如何分析与描写成吉思汗西征
  如何对待成吉思汗西征?这是成吉思汗研究中遇到的一个十分棘手的问题,也是描写成吉思汗的电视剧必须回答的问题。
  首先,我们认为,描写和反映成吉思汗一生的电视剧不写成吉思汗西征,这并非一个实事求是的态度。因此有人主张删掉西征部分,我们认为是不可取的。
  我们以以基本历史事实为依据,如实描写了成吉思汗西征的起因、过程、结果和历史的反思。这对于求全责备面了解成吉思汗是有益的。
  其次,我们认为蒙古西征并非成吉思汗挑起的,花剌子模边将海儿汗产杀死蒙古450人的商队,花剌子模国王又杀死了成吉思汗要求引渡罪犯的正使,直接导致了成吉思汗西征,这是一个不容否认的历史事实。这是对一个主权国家的无视与侮辱,这种事件即使发生在现代,也会引发一声国家之间的战争。
  第三,我们不同意西方某些政治家所说的“黄祸论”。我们认为,将成吉思汗及其子孙的西征说成是什么黄种人或中国人造成的,并由此引出黄种人野蛮、低劣和好战的结论,这纯粹是在借题发挥,而根本不是在谈论历史!在成吉思汗前后,欧洲的十字军曾经进行过长期的东征,也曾造成了极大破坏。在近现代,又有法国的拿破仑、德国的希特勒以及老沙皇进行过世界性的侵略,对各国人民进行了血腥的屠杀。如果说成吉思汗西征是什么“黄祸”的话,那么这些欧洲人所进行的征服与侵略就应该叫作“白祸”。而这种“白祸”对社会、对各国人民造成的灾难,丝毫不亚于成吉思汗的“黄祸”。这说明文明的、资产阶级的白种人的本性,也并不比奴隶主阶级的黄种人高明多少。实际上,所有这些,既不是由黄种人的本性造成的,也不是由白种人本性造成的。黄种人和白种人广大劳动人民当时都处于无权的、受剥削、受压迫的地位,他们不能影响统治阶级的政策,也都无力阻止统治阶级所进行的征服战争。
  第四,从时间上看,成吉思汗及其子孙也是先征服中亚和俄罗斯,然后才征服金国和南宋。成吉思汗西征开始于1219年,结束于1225年;长子西征开始于1235年,结束于1243年;旭烈兀西征开始于1252年,结束于1260年。而蒙古灭金是在1234年,灭南宋却是在1279年。在进攻南宋时,蒙古的军队中就有斡罗思一带各民族折军队。他们在元朝被称为色目人,享受比中国的汉人和南人还要好的待遇。因此,用“黄祸论”来解释成吉思汗及其子孙的西征,并以此来说明中国人好战,既违背了阶级分析的方法,又违背了基本的历史事实,是根本站不住脚步的。
 

 

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   五、史学界、影视界、新闻界专家学者对《成》剧的评价
  1,史学家、文学家对本剧的评价
  2000年5月12日,中国社科院组织部分专家学者在社科宾馆集中了3天时间对此剧进行审读,会后专门整理了一份《电视剧“成吉思汗”座谈纪要》。中国元史研究会会长蔡美彪先生说:“这是一部优秀的电视剧作品。比之上演过的相关题材的影视作品,是最好的。就是和目前上演的汉族历史题材的影视作品相比,也更高过一筹。作者创作、演员表演和导演,都是认真严肃的。在历史文献上下了很大功夫。在艺术思想上也是成功的,在各方面关系的考虑和处理上费了很多心血,不是随便处理的。作品中有好多艺术创作,不是拘泥于历史的,但又没有超越历史,也没有'现代化’,在观念上大家都能接受。作品场面大,感动人,有特色。音乐、灯光、道具都很认真,是成功之作,上乘之作。”
  全国政协常委、历史所研究员陈高华先生说:“我很同意蔡先生的意见,这是一部优秀的作品。气势宏伟、场面壮观,人物塑造、情节安排都是以《蒙古秘史》为基础的,是忠于历史的。所做的一些艺术加工,是在不违背历史真实的情况下进行的。在人物刻划、民族生活和音乐布景等各方面,都会引起很大的反响。成吉思汗是个影响很大的人物,作品是歌颂和肯定的,这是合理的,也可能会引起争论,会有不同的看法,但不影响对历史的评价。”
  中国社科院文学所党委书记、副所长、国家一级作家包明德先生说:“《成吉思汗》编创者,历史知识丰富,文学修养深厚,通达现实价值取向,对《元史》《蒙古秘史》《蒙古源流》等文献有深入的研究,并将其历史蕴含、哲学理趣、文化价值有机地融入剧中情节和人物语言中,体现了很强的历史感和时代感。使电视剧既尊重历史,又超越历史,既通观时代,又利及时代。电视剧艺术性较强,可视性很强,演员们都很投入,角色抓得准,抓得到位.。总之,这是一部难得的历史题材的优秀作品,成吉思汗的艺术形象是成功的。”   
  2,北京影视界专家学者是对本剧的评价
  2000年3月13日,中国电视艺术家协会在北京内蒙古宾馆举办了《大型电视连续剧“成吉思汗”研讨会》,中国文联副主席、中国电视艺术家协会主席杨伟光先生,中央电视台副台长胡恩先生,中国电视艺术家协会常务副主席、秘书长于光华先生,副主席珠兰.其其格女士,以及视协、内蒙的相关专家学者、自治区党委领导,剧组编创人员等出席了这次研讨会。与会者一致高度评价了《成吉思汗》这个电视连续剧,大家认为:这部电视剧是近年来少有的高质量的历史巨片。它通过铁木真光辉、英雄的一生,展现了成吉思汗政治上、军事上的伟大才能,塑造了中华民族的一代天骄的英雄形象。
  作为历史人物传记片,这部电视剧大气磅薄、工笔重彩、场面宏大、情节曲折,人物栩栩如生,故事引人入胜。这部片子没有有意地拔高,也没有有意地贬低,成吉思汗的伟大和他的历史、阶级局限,都在片子中得到了体现。专家们认为,这个剧写得好、拍得好、演得好,整个创作是严肃的,认真的。成吉思汗的成功塑造,将会让人久久不能忘怀。
  与会的专家学者一致认为,这部片子崇尚英雄、塑造英雄,崇尚统一、维护统一,有利于增强民族团结,振奋民族精神,是一部难得的,也是一部值得推崇的电视剧精品。中国文联党组副书记梁光弟先生说:这部电视剧“既有大气磅薄,又有工笔重彩。这是又一部历史巨片。它既展现了历史氛围厚重的磅薄大气,又作了富有民族特色的艺术喧染。”“写史与写人相融合,而这种融合的立足点在于实现民族和祖国的统一。”“在塑造成吉思汗这个中心人物的形象上,力求历史主义与理想主义相结合。”
  中国视协书记处书记、中国剧协成员杜高先生说:“这是一部气势磅薄、规模宏大,包含着丰富的历史内容的,具有史诗风格的历史人物传记片。”“这部电视剧最主要的价值和特点,是深厚的历史感和历史性。它以丰富的戏剧情节和场景,通过极为复杂的矛盾和冲突,真实地描写了成吉思汗的一生经历,同时以鲜明的唯物史观对成吉思汗的历史功绩和历史贡献作了符合历史真实的公正评价。”同时“铁木真还是一个艺术形象。电视剧的编导注意到了铁木真内心世界的探索和揭示,没有回避他的情感的复杂性,使铁木真成为一个有血有肉的活生生的丰满人物。”