大班教案《乌鸦喝水》:《星光辑录易象汇聚》注解（五）

离 续

【在时序】为午年月日。

注解：离于后天八卦配地支午。

《梅花易数》：夏五月，三、二、七日。

注解：离为午。离先天卦数为三。离为火，先天五行生成数为二为气。

【在动物】为为彩雉、鸂鶒、蜂蝶、蜻蜓、蟹螺、龟、虾蚌、团鱼。

注解：离为文，色彩艳丽，故为彩雉。鸂鶒，读若溪敕，紫鸳鸯也，雌雄不离，相互依附，与蜂蝶恋花，取离为丽之义同。离卦外刚中柔，正似有甲壳者，故余象皆如此。

《梅花易数》：雉、龟、鳖、蚌、蟹。

注解：见上。

《奇门遁甲》“八卦静应章”：为鸡、鱼、鳖。

注解：离为雉，故亦可为鸡。鱼不可离水而生，以离为丽取象也。

《周易尚氏学》睽卦：互离为牛。

注解：《说卦》：“坤，为牛”，离得坤中爻，故离亦为牛。一说，离为赤，为斗，牛见赤色即斗，故如此取象。

【在植物】为樱，桃，枣，杏，花红，石榴，柿子，葵花，外刚内柔，红紫之果。

注解：离为火，其色赤；离为文，其色艳，故取象为樱、桃、枣、杏、花红、石榴、柿子，为红紫之果。离为日，葵花向日。离卦，外刚内柔，故可取象为坚果之类。

【在器用】为灯笼，果盒，漆器，托盘，文书，印信，甲胄，干戈，网罟，帐幕。

注解：离为火而中虚，故为灯笼。离中虚，可容物，离为丽，可依托，故为果盒、漆器、托盘。离为文，故为文书、印信。甲胄、干戈，说见前。离为目，故为网罟，捕鱼曰网，猎鸟兽曰罟。离为网，引申为帐幕。

变象：生合为中虚华丽之物，刑克耗气为窑灶炉冶之物。离见离为灯笼火烛之类，见坤为瓦碟磁器。见兑为煅炼之金。见乾为文书诏旨。见坎为毁坏或水火激搏之物。见艮为瓦器或夜行之具。见震为为甲胄。见巽为文章书籍。

注解：离中虚，离为文，故中虚华丽。离中虚，离为火，故为窑灶炉冶之物。离为火，故为灯笼火烛。离为火，坤为土，故合为火烧之瓦碟瓷器。离火兑金，故为锻炼之金。离为文，乾为帝王，故为文书诏旨。离火坎水，水克火则为毁坏，水火相济，则为水火相搏，如鼎釜之类。离火艮土，故为瓦器；离火，艮夜，故为夜行之具，如灯笼火烛。离为甲胄，震为征伐，故如此取象。离为文书，巽为书籍，故如此取象。

《奇门遁甲》“八卦静应章”：初爻主在地之应，变艮砚石，瓦器。中爻主人物之应，变坎为水火煅炼。上爻主在天之应，变震为旌号长枪。

注解：单卦有三爻，而配天地人三才。初爻为地，中爻为人，上爻为天。离变震，离为干戈，震为旗鼓。

【在坟墓】为正南干燥之地。

注解：离于后天八卦居正南，火胜之地，故为干燥。

《梅花易数》：南向之墓，无树林之所，阳穴。夏占出文人，冬不利。

注解：离为南。离卦配午，木死之地，故无树林。离为南，故向阳。离为火，为文人，夏时火旺，离卦得令，故葬后子孙可有文人。离为火，冬水旺，离受克，故不利。

【在五音】为徵，其声贬以疾，其和柔以切。

注解：《素问·阴阳应象大论》云：“火在藏为心，在音为徵，在声为笑。”离五行为火，五音配徵。

星光笺注：《乾凿度》云：“日十干者，五音也”。

【在五则】为衡，为平。

注解：离火为夏，故为衡。

【在五事】为视，明见作哲。

注解：离目为视，离为明，故为明见。

【在五常】为礼，为辞让。

注解：离为火，故为礼让。

【在五色】为红。

注解：离为火，其色赤，故为红。

《梅花易数》：赤、紫。

注解：离火为赤，故为紫。

【在五性】为神。

注解：《黄帝内经·素问》：“心者，生之本，神之舍也”，离火为心，故为神。

【在五情】为喜好。

注解：离火为心，喜伤心。

【在五声】为笑乐。

注解：离五行为火，《素问·阴阳应象大论》云：“火在藏为心，在音为徵，在声为笑。”

【在五脏】为心。

注解：《素问·阴阳应象大论》云：“火在藏为心”，离五行为火，故为心。

【在五臭】为焦。

注解：离为火，故其臭为焦。

【在五味】为苦。

注解：离为火，故其味为苦。

【在五气】为燥。

注解：离为夏，其气为暑，此处误。

【在五经】为礼。

注解：离火为礼，故配《五经》为《礼》。《礼》，汉时指《仪礼》，后世指《礼记》。

【在五星】为荧惑。

注解：离为火，荧惑，火星也。

【在天干】为己。

注解：离纳甲为己。

【在地支】在地支为午。

注解：离于后天八卦配地支午。

【在字形】在字形为中虚，日傍，火傍。

注解：离卦中虚。离为日为火。

《梅花易数》：立人旁、士姓氏，行位三二七。

注解：离为礼，《论语·季氏》：“不知礼，无以立”，故离为立人旁。离为文，故为士，读书人也。离先天卦数为三。离为火，先天五行生成数为二为七。

【在数目】为三、二、七。

注解：见上。

【吉神】遇己为天禄，遇午日为地禄，辛日为天贵。

【策轨数】其策一百九十二，其轨七百三十六。

注解：离重卦之爻，两阴四阳，其策数轨数同兑卦。

〖震〗

▅　▅　

▅　▅　　　　　

▅▅▅　

【总论】一阳生于二阴之下为震，震者动也。当震之来，虩虩恐惧而有不安之状，君子能恐能修省，则致褔而不失其所矣。

注解：震卦之象，一阳爻在两阴爻之下，似为雷在云气之下震动，故为雷。此卦之阳爻即为卦主，其卦德为动。震，本义为雷，《说文》：“震，劈历振物者”。雷动之际，万物皆恐惧不安，（虩虩，读若细细，恐惧貌），君子若能心有恐惧而能反省自身，则自会导致福泽而安其居。《易·大象传》：“震，君子以恐惧修省”，亦是此意。

【四季】其象为雷，得时于春，耗气于夏，受制于秋，得气于冬，休废于四季也。

注解：震五行为木，故春木旺而得令，夏火旺而耗气，秋金旺而受制，冬水旺而得生，辰戌丑未四季土旺而休囚。

《梅花易数》：春二月、卯年月日时、四三八月日。

注解：震于后天八卦配地支为卯，故为春二月，为卯年月日时。震先天卦数为四，震五行为木，先天五行生成数为三为八。

【上下内外】在下动于内，在上动于外。

注解：震为动，上下者，内外卦也。

【在身体】容仪魁伟，气宇轩昂，髭髯盛美，身体最大，心情无毐，志大气刚，多动少静，喜怒不常。

注解：震为雷，雷震天地，故为容仪魁伟，气宇轩昂，为身体最大，为志大气刚。震覆巽，巽为寡发，则震自然多发须也，故为髭髯盛美。震为木，木主仁，故心情无毒。震为动，故多动少静。《说卦》：“震为决躁”，故喜怒不常。

《梅花易数》：足、肝、发、声音。

注解：震为动，足所以动者。震为木，故五脏为肝。震为发，见上。震为雷，声动天地，故为鸣，为声音。

尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”：为发。口。

注解：震为鸣，为声音，故为口。