资中筠：比起章太炎胡适，我是个野蛮人

“人生不满百，常怀千岁忧”，年过八十的资中筠先生，常以此语自称，从早年多从事外交、学术工作，到近来著述颇丰，针砭时弊、忧国忧民，以独立学人的身份，受到学界及读者的敬仰，“文章老更成，健笔意纵横”评价毫不为过。资中筠先生的五卷自选集《感时忧世》《坐观天下》《士人风骨》《不尽之思》《闲情记美》由广西师范大学出版社·理想国出版，并于10月8日下午，在北京国家图书馆古籍馆举行了新书首发式。刘苏里、王逸舟、邵燕祥、阎连科、赵梅、雷颐、梁文道、吴敬琏、贺卫方、崔卫平、金雁、杨继绳等一众学者、知识分子、作家出席，并在会上作了精彩发言，妙语连珠，发人深省。

摘录部分名家的精彩语录已飨各位：

刘苏里：

1、资中筠在讲座中特别提到：“比起上一辈，章太炎、胡适先生，我自己就是一个野蛮人。”

2、资中筠这一代人如果是作为野蛮人，那十几年以来所作所为想力求脱颖而被束缚，同样我们这一代人要比资先生更加沉重、更加困难、更加无望。

3、在陈先生去世以后，资先生跟我讲陈先生关于启蒙的论述被重视的不够，我说是的，几十年以前是救亡压倒启蒙，几十年以后现在是挣钱压倒了启蒙，谁还会在意启蒙吗？尤其是当今之时大国崛起、中国模式，我们需要启蒙别人。

王逸舟：

1、在任何人看来中国这个时代应该是越来越有精气神、越来越有底气，是不是现在人变得更野蛮了、只是追求钱了，如果往下走，会不会有一个转机？比如说，通过启蒙运动。还是说，全球化的发展只是带来了这种经济层面的繁荣，而变得忧虑了？

资中筠：

1、现在华尔街的游行是非常好的迹像，我是这样认为的，如果没有9·11的话，会早一点发生，这是一个好事，在这个推动之下能不能做出根本性的改变，它过得了、过不了这个坎儿又是一个问题。

2、而中国在这些问题上是低层次的，起码是落后了半个多世纪的问题现在还没有解决。我为什么说八十年代的时候乐观呢？因为又是一个新的气像、新的时代到来了，我们以为会一步一步的走向大家知道的那个发展的道路，但是它的发展方向不对了。现在我们国家的发展方向，尽管GDP不断增强，因为你最后需要的是公平和正义，我们向往的都是一个公平、争议、平等、自由的社会，这个方向现在是背道而驰的，而且越来越不公平，而且看不到用什么办法达到公平和正义。我所贯穿的忧虑就是我所有的集子里贯穿的忧虑，这个忧虑在八十年代的时候以为可以解决，但是现在看起来还看不到扭转的方向是什么。

3、五四没有中断传统，我们这一代人都是五四以后起来的，我觉得传统就没有中断。西南联大那些人，现在来看这一代人，就是像冯友兰这一代人，我觉得完全的没有割裂。这个问题我现在没有办法多讲，从整个中国历史上来看，凡是到思想比较解放、文化比较繁荣，大多数是乱世，当时比较先进的大多都非孔，从南北朝到晚明时代，凡是有一些新思想的人都是非孔。

4、我已经不认同现在的清华了。

5、我基本上是悲观态，但是也不能说悲观到什么事都别做了，等着船往冰上撞等着一块死算了，还没有到那个地步。

6、之所以能够进步到今天就是因为建立了宪政和民主，才能够限制权力，同时也能够通过各种法律来限制财富。那么，这些都不能做的话，我们到底算什么主义？这是我们永远想不通的问题。用事实和逻辑来考虑问题的话，考虑清楚了，就变成了启蒙。启蒙也不是那么神秘的一件事情。

7、看历史也不是看哪个皇帝疆土最大就是最好，所谓国强民不一定强、不一定幸福，我越来越倾向于以个人为本来考虑，我现在不愿意用“人民”这个词，因为“人民”这个词已经被用烂了，以“为人民服务”的名义危害了不知道多少生命和权益。

8、为什么军阀混战的时代反而中国的文化、中国的思想那么活跃呢？因为管不了，有好的文化政策的时候就是比较宽松自由的时候。

梁文道：

1、现在很多网民都会讨论中国会不会出乔布斯？中国当然不会，如果美国出乔布斯，我们中国大概就会出清华的年轻学生，在很年轻的时候凭着自己的家世背景或者哪来的关系能够在学校做学生会、做党委，去美国留学，也能念名校，也能念学位回来，回来之后能够开基金，开公司，可能跟某个IT公司做的事情，它改一改就好了，那它怎么能够跟人家竞争呢？国家帮它挡一挡，最后它会成为最大市值公司之一，到最后越来越大，最后就会收购苹果，这就是中国模式。

2、知识分子自我要求被改造这特别有意思，在今天来看，中国的知识分子最新的面貌很有趣，比如说现在正在上大学的年轻同学，很多著名大学、中国最一流的大学中，很多优秀的人很积极的入党，很喜欢抢着做公务员。但是又很奇怪，今年大概是六十年以来形像最低落的时期，每天微博上都会捱骂，但是想加入的人还这么多。假如我今天也会要求党来改造我一下，可能它都没有办法说出一个什么程序来改造，今天我们变成一个非常古怪的后集权的集权社会，这真的是一个很奇怪的时代，没有什么意识形态了，只是说说而已，都是开玩笑。

3、我们非常同意需要把启蒙当成一个未完成的计划继续下去。但是今天中国的教育有狼奶的灌输，但是有许多最基本、最基础的东西是很浅易的，是每个人看得见有问题的，是不需要自然科学或人文社会科学的训练才能看得到的，只要中学毕业就可以知道。

4、我们刚刚提到皇帝的新衣，如果传统讲启蒙的意思是需要一个小孩跑出来勇敢地揭穿皇帝没有穿衣服这个现实，可是我常常觉得今天中国不是这样，今天中国的问题是我们或许不一定需要太多的启蒙，为什么？因为我们其实每个人都知道皇帝没有穿衣服，传统的版本皇帝不知道自己没有穿衣服，但是我们现在是自己没有穿衣服，而且他照样还走出来，他知道我们知道他没有穿衣服，但是他就出来，他就在那满街晃，我们也看着他满街晃，我们还照样装着他穿着衣服。过去讲启蒙是揭穿事实，现在不在于揭穿事实了，现在已经揭的够多了，他知道自己没穿，我们也知道，就是坐着一轮大船开向冰山去。

邵燕祥：

1、比如“启蒙”这个词，我觉得资先生很好，她在这本书中反复地扩充了它的词语，还原了它最原始的语义。

2、我们不但忌讳“启蒙”，还忌讳很多词。

3、我们生活在一个很多忌讳的时代和很多忌讳的国土，这几年经常说“国进民退”主要都是经济领域，其实我觉得在思想文化领域这个“国进民退”恐怕有六十年的历史了。

4、因为当下为历史倒退制造舆论的一个重要途径，就是利用人们对历史的无知和隔膜，这都是有利的遮蔽造成的。我不知道我了解的是否会冤枉年代一代人，我觉得一代年轻人不仅不知道1949年前三十年，甚至也不知道后三十年的历史，更不要说1840年以后的历史。

赵梅：

1、在清华大学毕业前，在资老师的发动下全班同学在一个清早太阳和国旗一同升起之时，一同爬到楼顶一起宣誓，代表毕业班在国旗下表态坚决服从分配，那时觉得自己的前途和祖国同样灿烂。怎么也没有想到资老师能够爬到楼顶在国旗下宣誓，资老师从过去到现在一直抱有一个理想，怀抱着要建设一个自由平等、公平正义的社会，始终如一追求的理想，现在也是如此。

雷颐：

1、1989年陈先生让我过去看他用毛笔抄写的一段话，他最后的落款是“XXX于枪声中”，这种原则性思想的力量，他们那么温文尔雅，那么典雅华贵，很难想像他们有那么强的人格，继承一种五四的启蒙精神，这也是资老师书总反复强调的一点。对于他们来说，中西是融为一体的。

2、资先生谈到中国模式，她特别强调，发达国家，由于她的工作接触的外国人非常多，很有名的经济学家、政治家，她发现中国经济的总量和竞争力，美国更关心中国的经济，而不关心国内人们怎么生活。

3、美国这次占领华尔街，有的人打出毛泽东和国旗，网民马上说不在于打什么旗，而是在于打什么旗的自由，

崔卫平：

每次读资先生的文章、听她的发言总是十分惊讶，如何从一堆乱麻中、一堆似是而非中迅速的切中要害，她举重若轻的文字引导我们几乎所有事情的重要方向。

贺卫方：

中国人是不是忠君？中国人把忠君作为一个重要的价值，我们经常改朝换代，为什么日本天皇制度能够维持上千年不变，而中国总是要改朝换代，这说明中国人所谓的忠君其实是一种假的？

马立诚：

自由主义思潮，自由和民主在最近三十年经历两次起落。第一次起是改革开放之初打破枷锁，思想解放，第一次落是在1989年自由主义思潮和维权正面相撞。第二次再起是邓小平同志南巡，1992年启动了市场经济，自由主义起来，第二次落是1998年到2002年，国企大规模的改革，3500万人下岗，同时在国企改革的过程中黑箱作用多一些，导致民众不了解，造成比较多的民粹主义、反市场竞争的潮流。所以，第二次自由主义思潮落了。我们现在正是在低谷当中，低潮当中，在第二次落的过程中。资老师讲的是坚持自由的新道统，在这样非常困难的时候、落潮的时候给大家鼓励。

吴敬琏：

1、我们这代人经历了各种各样的运动，努力地改造，改造来改造去，否定了全部人类创造的优秀文化。中国文化中确实也有精华，否定的基本上都是精华。继承什么了？继承了秦始皇，继承了法家，到了文化大革命整个就毁灭了。

2、我回想整个过程，用一个什么思想把我们改造了呢？以前不知道，用了很多词都是很冠冕堂皇的，后来看到了革命党人教义问答，哦，原来整个用这一套来改造我们的思想，这个革命教义问答说到底就是一句话：只要目标是崇高的，什么手段都可以。只要给你一个口头上崇高的目标，一切人类最坏的事情都可以，突破一切道德底线，否定优秀文明，都可以做。

杨继绳：

资先生上的是清华大学，我在清华大学待了七年，清华大学我很熟悉，但是我没有上清华，我上的是“五道口工学院”，我们上学不知道有这些大师，我们从毛主席著作中知道了朱自清，我们受的教育野蛮和文明，它是有文明的，但是我们五道口工学院出来的人野蛮多了一些。我感觉很惭愧，也感到忧虑，我们这一代和下一代孩子们的文明不要狼奶，要文明。

以下是会议记录。

资中筠：不是多产作家，三十年作品才自选集结成五册

刘瑞琳：欢迎和感谢各位来到这里参加资中筠自选集首发式，我们非常荣幸能够出版《资中筠自选集》，其实和孙先生结缘还是在去年的沙龙中，2010年我们要做一个理想国年度文化沙龙，要找一个人撑撑场，我们一致认为非资先生莫属，那是深秋，天气非常冷，资先生来的很早，说了很多的话。第二天的沙龙中资先生和易中天先生有一个对谈，反响非常好。在要送资先生回去的时候，我斗胆跟资先生说：“我们是否有机会出版您的书？”也许就是在那一刻开启了我们出版《资中筠自选集》的荣幸。

出版资老师的书，对于广西师范大学出版社来说，既是出版工作一个阶段性的总结，也是一个新格局的开启。非常巧合，资先生这套集有五卷，每一卷都代表了一个方向。比如，《感时忧世》代表了对现实社会和公共领域的关怀等等。可以说，我们有机会出版他的书其实是发自内心的深深地认同，我们每一位出版社的同事都感觉到能够参与到这项工作中来非常荣幸。

下面我把话筒交给今天的特约主持梁文道先生，文道今天是特意从香港赶来，有请文道。

梁文道：很荣幸今天来主持资中筠自选集首发式，今天是天时人和，天时今天是寒露，天气刚刚好，我们这个地方又很安静，前面是中南海，旁边看出去是北海，北海是皇帝的私家园林，现在变成公园，虽然现在是工作日，很多人进去玩。

今天有很多非常重要的学者、作家、前辈，大家一起来自然是因为资中筠先生，我就不多说废话，等一下今天是以一个类似研讨会的方式进行今天的首发式。

先给大家介绍一下流程，等一下我们依次请刘苏里、王逸舟、邵燕祥、阎连科、赵梅、雷颐等几位，我们会请他们针对这五本著作的其中一卷做出一些评论发言，雷颐先生做一个整体的评论发言。每一个人发言的时间是十分钟，资中筠先生会就着每位嘉宾的发言交流5分钟。接下来会有一个30分钟的自由发言时间，所有的在场嘉宾都可以一起来讨论和交流，到最后资先生有一个总体的回应。这就是我们今天大致的流程。

我先说一件事情，我看到后面有很多年轻朋友，一定都很仰慕资先生的为人和风采，于是都想来亲近亲近，甚至书都准备好了要来签名，但是希望各位体量，今天恐怕我们没有办法满足大家这方面的想法了，等一下结束以后千万别蜂拥而上围着资先生转。

下面有请资中筠先生上台。

刘瑞琳：资先生，今天这个书刚刚到，好像是今天早上从印刷厂才印出来的，还满意吧？

资中筠：我也是刚刚看到，但是我觉得印的很好，很感谢广西师范大学出版社。我现在不想多讲，一个是表示感谢，一个是表示感动，因为我从来不觉得我的书有多少读者，还值得那么多人来关心，很高兴！我这个书有很多是旧作，原来有几个集子，都是从90年代末到二零零几年出的，我一般每隔几年发表一些短的东西，把它集起来出一本集子。现在又有两三年没出集子了，有的人说应该再出一个，过去的那些就买不到了，于是有的出版社说是不是出一个全集全部出一次？我觉得不见得所有的东西老是出，而且太杂，因为我东一榔头，西一棒子，什么都有，不见得所有人都感兴趣。所以，我就自己选了一下，按照性质分一下类。过去是不包括写国际问题的，这次把有关国际问题中好懂一点的、还不是太尖涩的文章出了一集。所以，这里面既有新的，又有旧的，向大家交代一下。

我自己也不是一个多产的作家，弄了半天就是这些了，再次感谢大家的厚爱，以后我会把自己的想法再跟大家做一个交代。

梁文道：虽然按照内容、方向大致分成了五册，但是这五册里面还是有些东西是贯通的，哪怕是一些散文，但是我仍然感到到里面有某种的忧国的情节在里面。这三十年来的文字结成五册，终于用自己的笔写自己想写的东西了，在这样的情况下我们就能够读到了所谓知识分子的道统，怎么样继续发扬，尤其是岁数已经不太小了，她仍然针对近年很多国家面对的问题、社会的气氛，各方面的时事都注意到，都有想法。

关于《感时忧世》这一册，我们特别请到一位嘉宾上来谈谈想法和看法，有请刘苏里先生。