中财网全力以赴是什么意思:不言论的自由
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不言论的自由2005-7-2 9:43:00
三七 (老邱)文
日前和几个朋友小聚，座上少了一位Ｚ君。问起他，别人笑吟吟地告诉我，Ｚ走在街上，被电视台的记者拦住，要他就市府的一件措施发表感想，那措施是很不得民心的，但Ｚ看到黑洞洞的镜头，如见枪口，屁为之滚，尿为之流，失魂落魄，说出一番着三不着两的言语来，当晚就给播在几百万人眼前。又据说，他的出演，前头是一位一百来岁的老太太，后面是个小学生，他给排在中间，其着三不着两的程度也在中间，正好给我辈中青年丢脸。所以他躲在家里，不敢出门，怕被人认出来。我平时不看电视，错过这样的趣事，很是遗憾，几天后遇到Z君，难免追问。Ｚ气得脸不红而反白，说他那天没有去吃饭，是因为关节痛犯了，不良于行。至于在电视上的发言，他的解释是，本想提些反对的意见，但不知怎么搞的，一说就顺拐了。我说，那你不会什么也不说吗？Ｚ尴尬了一会儿，忽然恼羞成怒，说“你们这些坏蛋”，还有好一些话，因为于我不利，不征引。
如果你非做一个残疾人不可，你选哪一种？我拿这个问题问人，得到的回答都一式，都选择做哑巴，可见说话这样一种功能，在国人心中，实在是可有可无。以言招祸的，过去和现在，太多太多，所以今天的人格外重视言论自由，不过以我的意见，目前的中国，离言论自由还远得很，倒不如先争取不言论的自由，装聋作哑的自由，这种自由争取到了，离言论自由也就不远了。因为想写一点纪念王小波的文字，这两天一直在看他的文集，里面有一篇《沉默的大多数》，讲到他保持了多年的沉默，因为没有机会说自己的话，也不愿说别人让他说的话，然而在这中间，他既在会议上表过态，也写过批判稿，这些经历使他后来决定再次说话，这次是说自己的话。但他没有提到的是，在不得不沉默和不得不说话之间，哪一种更让他难受。英人密尔说，专制使人冷嘲，鲁迅补充说，共和有时也使人沉默呢。我还要再加一句的是：两者的结合，还能使人想沉默而不得。
“表态”的事，这些年里，许多人写过诉苦文章，我就不多说了。汉武帝时有个叫颜异的大官，有人在他面前发牢骚，他嘴唇微动了一下，忍住了，没吭声。但落到酷吏张汤手里，还是被以腹诽罪论死，“自此以后，有腹诽之法比，而公卿大夫多谄谀取容矣。”腹诽是我所知道的最令人无路可逃的罪名，但老百姓离帝阙远得很，并不感到它的压迫。只有到了现代，民意成为重要的指标，“谄谀取容”才轮到更多人的头上。多数的情况下，我们已经“习惯了”，说几句话，写半页纸，说不定还以为是自己在哄骗对方，面有得色，曾不知一来一往中，不言论的自由已经丢失，到了你真想保持沉默的时候，已经有所不能止了。
言论自由是一种政治权利。这权利的被剥夺，固然令人不快，连弃权的权利也没有，才真正是 “高峰体验”。选举流行好多年了，现在政治进步，对票数的出入，政治家并不斤斤计较，在早一点的时候，并不是这样。我知道一件事，发生在一个县里。计票后发现，一票反对之外，还有几张弃权票。反对票是受欢迎的，因为百分之九十五的敌人既然难免，自己暴露出来，可以节省许多调查费；弃权的人，则受到一致痛恨，因为他们不说话，却在腹诽，卑身以伏，其心殊不可问，所以要大查找，弄得全县天翻地覆。旧戏里面的古装小姐害羞，被问到对婚事的意见，总是既不摇头，也不点头，旁边的丫环却明白小姐的心事：不摇头，那就相当于点头了。我们的政治家则取摇头假说，不点头，那就是摇头，有人戏改御制诗一句，成为“六亿神州尽顺摇”，是不确的，其实都在点头，因为没有中间立场。
不止如此，说话还是一种训练。先帝说过，使用是学习，而且是更重要的学习。他老人家的话，句句里面有真理，这句也不例外。民意如何，很多时候并不受重视，所以不惮其烦，耗电费纸，让大家说话者，意在从小处入手，进行合作训练。不是练嘴，是练心，让你打心眼里看不起“节操”这种东西。这种训练，贯彻于我们所不留意的种种细故中。据说以后犯人可以不“交待问题”了，如果是真的，对我们非犯人来说，也是一种福音。我从上小学起，就苦痛于被迫自己诋毁自己，犯了一点小错，就被要求自己来说错在哪里，在头脑中深挖洞；其实老师并不认为我的错误有多么严重，只是对我进行一种由嘴及心的训练，其实他也不知道是在训练我，他只是出于被训练而成的习惯而已。直到现在，中国也有“写检查”一说，仍然是对人格的践踏。说来惭愧，我就业后，还写过一两次，从今以后要痛改前非，只犯错误，不写检查。有些事我管不了，也没胆子反对，不合作总可以吧？我想说的话说不成，什么也不说，总可以吧？
三七 (老邱)文
日前和几个朋友小聚，座上少了一位Ｚ君。问起他，别人笑吟吟地告诉我，Ｚ走在街上，被电视台的记者拦住，要他就市府的一件措施发表感想，那措施是很不得民心的，但Ｚ看到黑洞洞的镜头，如见枪口，屁为之滚，尿为之流，失魂落魄，说出一番着三不着两的言语来，当晚就给播在几百万人眼前。又据说，他的出演，前头是一位一百来岁的老太太，后面是个小学生，他给排在中间，其着三不着两的程度也在中间，正好给我辈中青年丢脸。所以他躲在家里，不敢出门，怕被人认出来。我平时不看电视，错过这样的趣事，很是遗憾，几天后遇到Z君，难免追问。Ｚ气得脸不红而反白，说他那天没有去吃饭，是因为关节痛犯了，不良于行。至于在电视上的发言，他的解释是，本想提些反对的意见，但不知怎么搞的，一说就顺拐了。我说，那你不会什么也不说吗？Ｚ尴尬了一会儿，忽然恼羞成怒，说“你们这些坏蛋”，还有好一些话，因为于我不利，不征引。
如果你非做一个残疾人不可，你选哪一种？我拿这个问题问人，得到的回答都一式，都选择做哑巴，可见说话这样一种功能，在国人心中，实在是可有可无。以言招祸的，过去和现在，太多太多，所以今天的人格外重视言论自由，不过以我的意见，目前的中国，离言论自由还远得很，倒不如先争取不言论的自由，装聋作哑的自由，这种自由争取到了，离言论自由也就不远了。因为想写一点纪念王小波的文字，这两天一直在看他的文集，里面有一篇《沉默的大多数》，讲到他保持了多年的沉默，因为没有机会说自己的话，也不愿说别人让他说的话，然而在这中间，他既在会议上表过态，也写过批判稿，这些经历使他后来决定再次说话，这次是说自己的话。但他没有提到的是，在不得不沉默和不得不说话之间，哪一种更让他难受。英人密尔说，专制使人冷嘲，鲁迅补充说，共和有时也使人沉默呢。我还要再加一句的是：两者的结合，还能使人想沉默而不得。
“表态”的事，这些年里，许多人写过诉苦文章，我就不多说了。汉武帝时有个叫颜异的大官，有人在他面前发牢骚，他嘴唇微动了一下，忍住了，没吭声。但落到酷吏张汤手里，还是被以腹诽罪论死，“自此以后，有腹诽之法比，而公卿大夫多谄谀取容矣。”腹诽是我所知道的最令人无路可逃的罪名，但老百姓离帝阙远得很，并不感到它的压迫。只有到了现代，民意成为重要的指标，“谄谀取容”才轮到更多人的头上。多数的情况下，我们已经“习惯了”，说几句话，写半页纸，说不定还以为是自己在哄骗对方，面有得色，曾不知一来一往中，不言论的自由已经丢失，到了你真想保持沉默的时候，已经有所不能止了。
言论自由是一种政治权利。这权利的被剥夺，固然令人不快，连弃权的权利也没有，才真正是 “高峰体验”。选举流行好多年了，现在政治进步，对票数的出入，政治家并不斤斤计较，在早一点的时候，并不是这样。我知道一件事，发生在一个县里。计票后发现，一票反对之外，还有几张弃权票。反对票是受欢迎的，因为百分之九十五的敌人既然难免，自己暴露出来，可以节省许多调查费；弃权的人，则受到一致痛恨，因为他们不说话，却在腹诽，卑身以伏，其心殊不可问，所以要大查找，弄得全县天翻地覆。旧戏里面的古装小姐害羞，被问到对婚事的意见，总是既不摇头，也不点头，旁边的丫环却明白小姐的心事：不摇头，那就相当于点头了。我们的政治家则取摇头假说，不点头，那就是摇头，有人戏改御制诗一句，成为“六亿神州尽顺摇”，是不确的，其实都在点头，因为没有中间立场。
不止如此，说话还是一种训练。先帝说过，使用是学习，而且是更重要的学习。他老人家的话，句句里面有真理，这句也不例外。民意如何，很多时候并不受重视，所以不惮其烦，耗电费纸，让大家说话者，意在从小处入手，进行合作训练。不是练嘴，是练心，让你打心眼里看不起“节操”这种东西。这种训练，贯彻于我们所不留意的种种细故中。据说以后犯人可以不“交待问题”了，如果是真的，对我们非犯人来说，也是一种福音。我从上小学起，就苦痛于被迫自己诋毁自己，犯了一点小错，就被要求自己来说错在哪里，在头脑中深挖洞；其实老师并不认为我的错误有多么严重，只是对我进行一种由嘴及心的训练，其实他也不知道是在训练我，他只是出于被训练而成的习惯而已。直到现在，中国也有“写检查”一说，仍然是对人格的践踏。说来惭愧，我就业后，还写过一两次，从今以后要痛改前非，只犯错误，不写检查。有些事我管不了，也没胆子反对，不合作总可以吧？我想说的话说不成，什么也不说，总可以吧？
美国的言论到底有多自由
我国哪个时期的言论最自由!?
哪有言论真正自由的论坛
中国哪个博客网站的言论相对更自由一些
哪个大点的网站言论还比较自由？
在网络上发表自己的自由言论！
怎样才是合法享受言论的自由权利??
网络言论有自由吗？
有纯文学的好论坛吗？ 或是自由言论的好论坛
在网络上发表自己的自由言论！会不会违法呢？
大家能告诉我一个~政治言论比较自由的论坛吗?谢谢
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