石章鱼的全部完本小说:中国妓女诗人

中国是诗的古国，翻看中国历代名女传，能载入史册的名女都是以诗成才，以美貌成名。倾城倾国之色加上能写一点诗，就成为中国“才貌双全”的女知识分子，即美女诗人。我作了一个统计，在我手头资料所记录的一千名古代名女中，有一半是职业妓女出身，还有一半中有一部分是“守节”贤女外，还有一部分是属于作风不好的女人。这一千位女人都是适应当时以文取仕，以诗出题的社会高考制度而成名，这些女人在社会活动中经常咏诗吟唱，对句唱和，酬赠换帖，其诗作也就流传社会。
被中国传颂的“四大美女”，西施、貂婵是色情间谍；杨贵妃爱丈夫也爱公公，还看上了李白；王昭君出塞嫁给大单于，丈夫死后又嫁给儿子小单于。西施夷光以淫乱吴王朝政后，随范蠡隐于太湖，以吟诗消遣，西施作出《浣纱溪诗集》三卷一百多首。貂婵在王允、董卓与吕布父子之间做政治工作之后，又与义父王允吟诗作画，聪明的貂婵写有情诗五十多首，后来貂婵又看上了英雄关羽，一心想美人配英雄，可关羽虚伪无情，貂婵以白绫自尽，并在一张白绢上写着她对关羽真爱：“东园青松西园梅，今朝移向一处载。长借西施酬国志，永伴陶公上钩台，”下署“花烛夕貂婵女吟与关羽大将军教正”。杨贵妃以歌星闻名大唐，她和公公唐玄宗相爱时，极尽一个诗人的创作积极性，她的《霓裳羽衣曲》的诗作唱红朝延。她看上大诗人李白，令高力士为其磨墨穿靴，可李白不敢对这位在寿王李瑁、唐明皇、安禄山之间淫荡的贵妃有所表示，致使李白自己被贬官而去。白居易的《长恨歌》记载的美人杨玉环的事迹，如实地反映了那个朝代的杨贵妃。据地方志记载，杨玉环留有诗作五十多首，其诗豪放清新，堪与李白情诗比美。西汉王昭君还算个有德行的女人，她远嫁匈奴，先给呼韩邪单于当夫人，后来又嫁给他的儿子当夫人，为了民族团结她模范地按当地风俗办事，她思念汉宫写了《怨旷思惟歌》，还写了一些咏景之作，是塞外诗的第一个作者，她的诗启发了后世许多诗创作。
作骚体《悲愁歌》的刘细君，也是西汉一位美女诗人，她嫁给乌孙王，当乌孙王昆莫年岁高时，按乌孙民俗，兄弟可与寡嫂结婚，儿子可与非亲生寡母结婚，甚至祖父还在，孙子可以娶祖母当妻子。这刘细君就由丈夫昆莫再被嫁给孙子岑陬；刘细君为这爷爷孙孙各生一儿一女，还写了许多感悟诗。以性而与诗连在一起的美女诗人还有北魏胡嫔，胡嫔为宣武帝生一子，按北魏开国皇帝道武帝立下的规矩；立太子即杀其母。所以北魏皇帝的母亲都被爸爸杀了。而胡嫔生了皇子，知道儿子被立太子时就是自已死期，于是极尽女人媚惑于宣武帝，一面又信佛尊慈，写了大量善禁杀生的诗让宣武帝读，最后感动了宣武帝，宣布废除立太子杀其母的祖规，并在全国大建寺院，把崇佛推向了历史的高潮，至今中国云南石窟，陇东的南北石窟皆胡嫔爱佛的结晶。
西汉王政君，其父王是个喜欢在青楼妓院生活的官僚，他好色与美丽妓女生了政君这个娇女儿。王政君好诗书，自幼写诗赋诗，名声很响，她被两个男人看准便订了婚，但都“一女未嫁而克二夫，”两个好色男人死了，后却因她善诗被选入宫作创作人员，但皇太子刘爽好色，见王政君长得动人，立她为太子妃。元帝死后，刘爽继位为汉成帝。成帝好色再将赵飞燕册封皇后，同时又将傅氏、丁氏宠为皇后。在王莽当权后，王莽便有了四个国母：王政君、赵飞燕、傅氏、丁氏。王政君为了“王”姓一元，配合王莽将赵、傅、丁三个国母置死，她成为屡克夫而历四世的天下国母，王政君死后留《圣诗》一卷一百首，为儒家所推崇。以女色取悦时尚，以诗联络感情，甚至挺身而出去处理一个朝政，王政君即是一例。
但以诗以人性的真实载入中国史册的女诗人，多是一些婚外的妓女诗人，因婚外恋和在歌舞酒宴庆典场合上的爱情波浪，与当时社会名流的交往公关中，多以“诗文”竟成全了她们的人格。晚唐薛涛就是一个主张爱情自由和性开放的女知识分子，她是有学问有才气又是人材的才貌双全的女性，她十四五岁就能书善辩，机警敏捷。喜欢与当代诗人交朋友，诗与李治齐名，是唐代四大女诗人之首席代表人物，著有《薛涛李治诗集》二卷。姜华在《介绍女诗人薛涛》中说：“质朴如白衣女，婷婷独立，毫无俗态，其表白其胸襟，荡荡然如一池清水。”其实她身为歌妓，在红尘中多与庸俗的男人打交道，可她从外表气质谈吐来看，却雅致不凡。这就是人的多面性，看形容俗未必俗，看外表靓酷也可雅事俗作或俗事致雅。唐代的许多男诗人都爱上这位美女诗人，不仅喜欢她的身体写诗，也喜欢她的大胆敢爱的诗句，胡曾赠她诗曰：“万里桥边女校书，枇杷树下闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”唐朝诗人很崇拜这位青楼白衣诗人，元稹、白居易、牛僧儒、令孤楚、裴度、严绶、杜牧、刘禹锡、吴武陵、张祜等一批名流人士，常是她的上门客人，也是她的知已。特别是薛涛多次向元稹求爱，使元稹也热恋起薛涛，为唐代诗歌史上留下了许多灿烂夺目的爱情诗。薛涛书法写得比李白更有名，她自制了松花纸和带深红小彩的彩笺写诗题字，时人称“薛涛笺”。在薛涛给元稹频频的彩笺诗中，元稹也用彩笺题诗回赠：“锦江滑腻峨嵋秀，幻出文君与薛涛。言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。纷纷词客皆停笔，个个公候欲梦刀。别后相思隔烟火，菖蒲花发五云高。”中国古典文人几乎都逛青楼，但爱的还是“小红低唱我吹箫”之类的有素质的文化红颜。这些多才多艺又多情的红颜女子是陪伴着封建士大夫的私生活而创作了当今令我们欣赏甚至惊叹的伟大的诗篇，这是历史的真实。如果我们带着卫道士的观念否定或不提这些社会名妓们创建的文化，我们就写错写偏了文学史，我们仍然在“牺牲”着妇女。人性随着人在任何场合都是真与假的两种表现。
西汉有个女子叫苏若兰，系陕西扶凤人，是才貌俱佳的女子，因为长得漂亮，就有一个浪荡美少年窦连波看上她，几经勾引，她感情冲动，就嫁给了这公子哥。但这个丈夫爱玩漂亮小姐，婚后将她玩腻了，就夜夜去泡青楼女子。苏若兰气愤之下，写诗抒情，竟然由玩诗到编了一张《璇玑图》，她坐在织布机前，用红、黄、蓝、黑、紫五色丝线，织成一块八寸见方的手帕，将七千九百五十八首诗词，首尾镶嵌织在一起，只用了八百四十一个字。这一张手帕就是一本诗集，从各种读法中可得古诗词39827首，是中国诗集中编诗最多的诗集。可谓世界第一、历史第一、文学历史上第一。这织锦回文璇玑图在社会中流传后，便有无数的风流文人向苏若兰求爱，据民间传说，苏若兰也放开自身，以诗会情人，曾发生了许多悲欢离合的才子爱佳人的故事。
封建的旧中国里，在文人圈内圈外，有一批“雅皮士”，也有一批“俗皮士”。在生活流中流行的俚影俗诗正是由有名的“花间诗派”创作完成的，这些花间诗是许多出名的像韦庄、柳永和周姜，把传统的汉魏乐府的“子夜歌”，再从生活中反映出中下层男女的爱情生活，这其中有大量被埋没姓名和没流传下来的妓女诗人们。中国花间诗和古诗词中成为词牌的如《忆秦娥》的秦娥，《念奴娇》中的念奴等等都是当时妓女，因被当时诗人们喜爱，便以其名写诗作词，这些妓女的名字便和诗词一块流传至今天。她们不比名妓诗人，是爱情自由的弱势，但她们是花间诗的创作生活基地，喜欢狎妓（今叫做泡小蜜）的封建文人以有婚外（三妻四妾之外）的情人为时尚，这就构成了二世纪至二十世纪的中国情诗特征。中国的二世纪没有诗歌刊物和报纸，青楼粉墙，妓馆白壁和古寺西院的墙壁上就是诗人发表诗的园地，或题写在妇女手绢和素笺上，后经人编篡成册，一些被流传下来的就是这些名妓诗人们了。妓女诗人的大胆也激发了与时共处的名诗人的创作，晚唐妓女杜秋娘作了《金缕衣》，感动了大诗人杜牧，他也写下了名作《杜秋娘诗》。与薛涛齐名的妓女刘采春以“诗色”深深吸引了元稹，元稹便写了《赠采春》诗说：“新妆巧样画双娥，慢裹恒州透额罗。正面偷轮光谓笏，缓行轻踏皱纹靴。言辞雅措风流足，举止低回秀媚多。更有恼人肠断处，选词能唱《望夫歌》”。刘采春作《望夫歌》等一百二十多首，明人胡应麟评价说在唐诗中“真是神品”。晚唐还有一个叫步非烟的“文墨”女诗人，她与邻居男诗人赵象发生婚外恋，被丈夫发现，活活鞭笞而死，这位步非烟的诗婉转流丽，在《唐诗纪事》和皇甫枚的《三水小牍》中评价很高。北宋妓女倩桃诗名很大，她进三朝元老寇准宰相府，见歌妓每唱一曲，寇准就高兴得奖给一匹上好绫缎，于是她写了《呈寇准》两首诗：“一曲清歌一束绫，美人犹自意嫌轻。不知织女萤窗下，几度抛梭织得成！”“夜冷衣单手屡呵，幽窗轧轧度寒梭，腊天日短不盈尺，何似妖姬一曲歌。”这说明妓女也是与社会底层的劳动人民有血肉联系，她们也有良知，也有才华，她们的诗也在反映民间疾苦，是可名垂青史。不以人废诗，这才是唯物史观。有艺术才能却沧落风尘，人品高洁却身体并不干净，所谓独立人格却由人玩弄，这就是北宋名妓李师师，李师师平时写了三百多首情诗，却在与诗人们酬答中失落，特别是在慈云观出家时有二卷诗作《杏花集》写得清丽有新意。
李师师是中国十大名妓第一位，她能和皇帝睡觉，也能和街上一个登门的百姓共眠，当时一流的诗人一流的富商大臣都求她三陪。特别是众多的墨客骚人都倾心仰慕她花容玉貌，给她起雅号“白牡丹”，甚至引为李氏家族的荣耀，称她是“飞将军”李广和侠客季布——“红妆季布”。秦少游写《生查子》道：“远山眉黛长，细柳腰肢袅。妆罢立春风，一笑千金少。归去凤城时，说与青楼道：看遍颖州花，不似师师好。”她的情人周邦彦赋《洛阳春》词曰：“眉共春山争秀，可怜长皱。莫将清泪湿花枝，恐花也如人瘦。清润玉箫闲久，知音稀有，欲知日日倚阑愁，但向取亭前柳。”她的情人张于野专门为她制新词《师师令》：“香铀宝珥，拂菱花如水。学装皆道称时宜，粉色有天然春意。蜀锦衣长胜未起，纵乱霞垂地。郡城池苑夸桃李，问东风何似？不须回扇障清歌，唇一点小于朱蕊。正值残英和月坠，寄此情千里。”她的美色和诗文感动了北京第八代皇帝宋微宗赵佶，这位风流天子，见她龙颜变喜，赠瘦金体“杏花楼”亲笔墨宝，与她一起作画弹琴作诗品月，后来干脆叫宫人从自已宫下到李师师妓馆挖了个“潜道”，皇帝赵佶通过地道不时与李师师相会。宣和六年，微宗干脆扶植这位坐台小姐册封她为李明妃，李宅住地的金线巷也改名为“小御街”。李师师呢，与皇帝睡觉时还与造反领袖宋江也睡觉，并吹枕头风将水浒一百零八将招安。这个介入官场和民间的女活动家却是爱国的知识分子，她将皇帝送她的十万两黄金和自已卖身的五十万两黄金，自动捐给抗金将士作军饷，受到前线战士的赞扬。她还搞慈善事业，为当地贫困农民救济和办学堂，以致当时有人说：“谁能卖身卖到这份上来，我看不是耻辱是老百姓的光荣”。
北宋妓女梁红玉，在妓院坐台，一夜风流后第二天她跨出京口妓院正出门，见走廊红柱下卧着一个睡着的士兵，梁红玉见他睡态很可爱，就干脆将这睡眠的青年抱入她的卧室，并让其睡在自已床上，这小伙醒来，见是一个多情俊姑娘，便与之相爱。这小伙就是后来抗金成为大元帅的韩世忠，而这三陪小姐就是屡建战功的猛小姐梁红玉。梁红玉不仅武艺超众，诗也写得棒，连当时的金兀术也很敬慕，他几次想生擒这位红娘子做自已的媳妇。当时的秦桧以小楷宋体书法和诗闻名全国，也赠诗梁红玉，写《满江红》的岳飞亦很佩服梁红玉文武全才，梁红玉曾写有《红玉诗稿》五卷百首。在抗金战争中死去的徐君宝妻，又名徐媛，是一爱国女诗人，她写的《满庭芳》、《娥眉亭》被《太平府志》卷六收载，和她同一姓名的明代妓女徐媛，是著名的女诗人，她在风尘中闯荡一生，被人传诵的是她的诗集《络纬吟》十二卷，内容虽写色情，被认为“猥杂”，但诗清丽，富有生活气息。她与另一位苏州妓女陆卿子唱和，被称为“吴门二大家”。
妓女诗人多是美女诗人，且有诗才，能歌善舞又多情，但人生命运不顺，处在社会底层，而像李师师因此成名而命运极佳，个人走红，成为当时一批墨客骚人达官贵族的追星皇后，却是古代妓女诗人中的少数人。南宋初期朱熹的侄女朱淑贞，是个自幼聪慧，文章幽艳，才色娟丽的幽女，她嫁给一个不称心的男人，心中不爱，便寻新欢，也不尽兴，就将精力转移到收藏金石、书画、古玩、作诗写词方面，主要作品有《断肠诗集》两集，《断肠词》一卷。其中有在中国旧时流行的《惜春》：“连理枝头花正开，妒花风雨便相催。愿教青帝常为主，莫道纷纷点翠苔，”另一首《即景》是：“竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。谢却海棠飞尽絮，因人天气日初长。”诗人作为一个人，可能她与当时道德或风俗所不齿的行为有苟合，被一些理论家批评，但历史和人民又是公正的，这个人或许是妓女是杀人狂、是小偷、是强盗（造反者）、是贪官，是专横皇帝，但受传统文化影响，当他们作诗时又回到人们喜爱的范围内，她们的诗仍然得到认可。正如一个人的秽行或嗜好性交，但她的外貌美不一定和她心灵一致，虽然人们还是喜爱她的外貌美，她能作出和品格高尚的人一样的好诗，这诗一样是中国文学的亮点和自豪。如朱淑贞的《减字木兰花》：“独行独坐，独唱独酬还独卧。伫立伤神，无奈轻寒著摸人。此情谁见？泪先残妆无一半。愁病相仍，剔尽寒灯梦不成。”这是写她自已的心境，这与在封建社会无生活作风问题的李清照的诗是品格一致的。一个妓女的心境与一个正统者的文学心境常常是一样，因为都是人，也许一个真诚一个虚伪，但表达却用共同的文艺的心境、语境和形象。故我说：“文如其人”或说“诗德就是人的品道”这仅是从理性去要求人，不是一个真实人的概括。甚至说“文不如其人”也有相当道理。人的品质是不同人的人性。人品是人的理念原则，因时代不同而不同，旧社会的美女以诗相许，以妓馆表达爱情自由或性观点，这在世界上至今还是争议的事儿。
美丽的妓女作出美丽的诗，这还有吴淑臣、严蕊、苏小小、董小婉、李香君、陈圆圆、小凤仙、柳如是、赛金花。这些妓女也是中国古代帷帼的大树。她们关于与男人相爱，关于爱的自由诗篇就是大树开的花、挂的果和藤藤蔓蔓，以及大树伸向天空所维系的风云雨雪与云霞鸟雀　，这诱人景象无论在春冬秋夏，还是朝夕月下。宋代的吴淑臣是“未嫁夫亡”的“女流中黜慧者。”她爱人是爱对方的文才，在她被周介卿石之子买以为妾取名淑臣后，便以诗与当时风流才子比唱，而后发展为当时“正人君子”视为荡妇的“淫娃”。她虽人名声是“淫娃”却写诗心境纯真，成为宋词“珍品”。她著有《阳春白雪》诗集五卷，是中国诗歌　“清丽婉转”的代表人物之一。一个女人堕落为妓女，这是一种社会制度造成的。一个妓女要接近上层人物，既以自身美体又以吟诗作心声交流，唐宋时代妓女都擅长作诗，这是一种以文化品位对应对接高层社会，这和今天无知识的三陪小姐来相比，这些女知识分子的特殊身份倒显出一种古典女性的光辉。南宋妓女严蕊说：“若我长得不美，男人们怎么能来爱呢？若我没有涵养，怎么能和社会高层人接触上呢？”卖身又卖文，这是古代妓女的特征。严蕊是一个诗才比曹植，比七步吟成诗还敏捷的大天才。有人听说她出口成诗，千里跑来求诗，她就脱口以赠。有位谢元卿在她陪酒时，命她以自已姓氏为韵赋词，她似乎不加思索将一首《鹊桥仙》作成，喜得谢元卿对她倾心，带她回府留居半年，并以大量钱财相赠。台州太守唐仲友把她带在身边，凡游玩时，叫她对景作诗，她都即兴而成。这又使道学先生朱熹对严蕊十分妒恨，以她卖淫捕她入牢，她被转换两处监狱，却不出卖友好。朱熹改官后，岳霖继任，命她作诗以试，严蕊当即口占《卜算子》：“不是爱风尘，似被前身误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。”她的申诉赢得了岳霖的同情，就把她无罪释放了。明人凌蒙初的《二刻拍案惊奇》中“甘受刑侠女著芳名”一回故事就是根据严蕊入狱受磨难的事件而演化的。凌蒙初在《初刻拍案惊奇》的“赵司户千里遗言”一回，还写了南宋名妓苏小小的诗妓故事。苏小小和她姐姐苏盼奴都是当时名妓，姐妹两朵花，妓名诗名一样大。苏氏姐妹是当时“官妓”和“乐籍”中人。由于一个叫于潜的客商，因挪用官绢费用于宿娼，姐姐苏盼奴被牵连死去。苏小小以同案亦被捕入狱，在判官审苏小小时，看她形容美丽动人，发了爱慕之心，就将苏小小的姐夫的弟弟赵院判书信一封给她，内有七绝一首：“当时名妓镇东吴，不好黄金只好书。借问钱搪苏小小，风流还似大苏无？”这是弟弟看上了妹妹，判官命苏小小当场写和诗一首，小小本无意于赵院判，但判官说你不写和诗，我就叫你赔你的官绢费，小小于是提笔写道：“君住襄江妄住吴，无情人寄有情书。当年若也来相论，还有于潜绢也无？”苏小小以诗申诉，博得了同情心，便从宽处理，并批准她脱了“乐籍”的官妓，让她嫁给赵院判。
中国是诗的大国，也是妓女诗人的大国。秦淮八艳亦是诗人八大家。明未杭州董小婉，能诗会画，善琴善书，尤爱歌舞，她人长得体态轻盈，姿容艳丽，十五岁开始接客，名噪秦淮。明代社会风尚以富豪在妓家设宴接待上司以示宴会上档次，这既是妓家又是作家的小宛就成为翘楚。辟疆在编辑《四唐诗集》即初、盛、中、晚四期诗歌中，董小宛又分别编出闺阁女诗人事略一书，书名取《奁艳》，成为第一本中国女诗人诗传。秦淮八艳另一妓女诗人李香君，十二岁进媚香楼，十三岁唱戏弹琵琶，十五、六岁成为明星，被称作“香扇坠”。她的情人方域以“香扇坠”为题赋诗：“南国佳人佩，休教袖里藏。随即圆扇影，摇动一身香。”李香君和方域，阮大铖的爱情纠葛，被孔尚任写进《桃花扇》中。候方域的《回忆堂诗集》和《北海堂集》对李香君作了高度的赞扬。明未陈圆圆十四岁以色妓名冠苏州梨园，她和崇祯皇帝，名士冒僻疆、吴三桂、田弘遇、李自成等人发生复杂情感纠葛，这和石崇与宠妓绿珠，越公与红拂相似，而导致出“冲冠一怒为红颜”的战事。作为诗人，陈圆圆在情场失意后，居昆明三圣庵，吟诗填词作有《舞余词》一卷，使她最后留个诗人名声。清未小凤仙是中国封建妓女诗人中的最后一个“现代派”，她是张扬艳旗和诗的火炬的高手，是个没落的满族姑娘，她在戏班中与蔡锷、袁世凯、大学生金云麓的情爱中有许多风流轶事，作为风尘女子，她配合蔡锷反袁，推翻帝制，促成孙中山的最后推翻封建帝制作出了重要贡献。有文章称这位妓女诗人为“革命家”，并整理出她写的两卷《云吉诗集》。她自谈：“十八载北地胭脂，自悲沦落，赢得英雄知已，桃花颜色亦千秋。”柳如是是明未名妓，初为人妻后被遗弃，便出入青楼吟诗交游，成为貌美才高的女诗人。她先后与云间孝廉，张溥、陈子龙、钱谦益、汪汝谦等五位上流社会的士大夫发生爱情纠葛，可柳如是能在复杂的多角关系中将诗词绘画特别是书法写得“篇篇蕴藉更风流”。她被称为“女侠名姝”书法还比赵孟、管道日升好，她的主要作品有《戌寅草》诗一百零五首，词三十二篇，赋三篇，还有《湖上草》、《尺牍》，另有《柳如是尺牍》一卷三十一篇，她还编有《古今名媛》诗词选。
清未民国初期的赛金花既是妓院老板，本人又是名妓，她实际也是一个有才学的大诗人，且是现代诗的真正先躯，只因她妓名太大，一种名声掩盖了另一种名声，使社会和后人只知道她是丽倾苏州的大美人儿，却不知她在与上流文化阶层人士交往中也以诗文交流而形成对等的大知识分子。
赛金花原名赵彩云，在妓院陪客为了使自已不喜欢的陌生人掌握自已，也用傅彩云、曹麦兰、魏赵灵飞等临时姓名。她本是良家女，因长得漂亮，身态十分性感逗人，其芳姿成为苏州最美的花，而她又羡慕富贵生活，就在名妓金云仙的诱引下出入风月情场。十三岁就结识了状元洪钧，洪钧比她大三十七岁，她与五十岁的洪钧却一下相爱得如火如胶，在金花十四岁就被洪钧娶她为偏房。在洪钧出使德国使馆时，年十四岁的赛金花被带往德国，在柏林的一位公爵住宅作的中国大使馆里，年少的赛金花被精美绝伦的豪华设施所迷醉，在德国女佣陪伴下，她学得一口流利的德语，并在金碧辉煌的德国皇宫里她认识了年轻英俊的瓦德西将军。瓦德西带她出入柏林名苑胜景，也读了一些德语诗歌，赛金花并用德语写了许多诗歌，翻译成汉文就成了白话文的现代诗了。据德文报记载，赛金花写诗八十多首，这些诗作留在德国。洪钧回国后得黄胆病而死，族弟独吞了洪钧给赛金花的五万银子，金花无奈，只得凭自已姿色重操旧业，在上海办起高档的“书寓”妓院，但客人多是慕金花这位使节夫人而来。由于社会动乱，她又在天津、北京开妓馆，都是以自已美色引来生意兴旺。她先后作过十个将军的“二奶”，可她按八卦四柱预测来讲述是桃花破夫命，贪恋她美色的大使洪钧、瓦德西将军、户部尚书杨立山、卢玉舫、浙江江西巡抚德晓峰、沪宁铁路总稽查曹瑞忠、江西民政厅长魏斯灵等十个厅级以上官员，皆早死，当时易学界认为赛金花是克夫命。赛金花还与慈禧、抗日军将领，义和团首领有过“陪睡”。这期间，她曾写了不少旧体诗，但多失散。这位胆大的女诗人还创办了一份《金花》刊物，她写了大量反映妓女生活的诗歌，并编辑了一本自已的诗集《梦兰诗集》，她还和北京一些上流女性倡议“女权”和“婚姻自由”，这些举动，无疑在五四运动和抗日前夕是一种社会潮流，受到了进步人士的称赞。但她毕竟以创办妓院为终身职业，是个有争议的女人，曾朴的《孽海花》是以她经历而创作的小说，在小说中对她创办文学刊物和诗作未进行描写，这是不够的。赛金花说：“皇帝需要的，老百姓姓也需要，我是取掉虚伪直面真实。”“中国士大夫既虚伪又真实，一部中国文学史半部是妓女史，他们对妓女既骂又爱，写女人少不了写爱女人的坏。”这就是中国的诗歌、戏剧、小说写纯真伟大的爱情，常以妓女、婚外不幸的相恋成为不衰的内容。从百姓到高官为什么爱看皇帝三宫六院的男女情事，这原因是说明从心理到生理、由高官到百姓都暗暗相投合了同样需求。这也就决定了中国古代女诗人多是妓女的原因。
中国古代女诗人当然都不是妓女，蔡文姬、李清照是游离青楼妓馆之外的家庭妇女。她守节，按封建家规去对待自已的感情，不冲破“三从四德”去干被人们指骂“妓家”的行为。她们不追求爱情自由，但讲求爱情真挚专一和自尊的人格。她们又是另一品种的古代大树，蔡文姬对曹操有暗恋，但没形成事实。《后汉书》中有《悲愤诗》两篇，一为古言诗，一为楚辞体，特别是长达五百四十字的《悲愤诗》是中国文学史上第一篇由女子创作的长篇叙事诗，她的名作《胡笳十八拍》是中国古典抒情诗中的杰作。可见墨守封建和冲破封建礼教与写诗的意境、寄托或语境并无一致性，遵守包办婚姻一样有男女情爱，封建礼教并不影响诗的意境和流传价值。这正如妓女的心灵也有诗的光辉。诗，其实是一种人的本质的表现。是由人将自己内心的真情实感凭一种文字而抒发，诗一旦发表，诗本身不以写作者是妓女或非妓女而无真理性。李清照是包办而嫁给赵明诚的，母亲是状元王共辰的孙女，她丈夫赵明诚任菜州、福州等地太守，她是当朝宰相赵挺之的儿媳，凭这优裕的生活和容易凭官场传出诗名的环境，她的诗才被发表张扬出来，这如同妓女们对男人的又骂又爱的注意力而扬诗名的手段一样。中国的文化是封建地主阶级的文化，中国的诗也是封建地主及其附属的文人、妓女创作出来的。有才华的贫农，很少有条件达到与这些阶层的人相认知的效果。李清照著有《易安居士文集》七卷和《易安词》六卷以及《濑玉词》一卷，她被历来词论家称为“词家三李”（李白、李煜、李清照），还说：“男中李后主，女中李易安。”相对于辛弃疾的“豪放派”代表，她是历代公认的“婉约派”代表。
女人是大树，大到可遮天蔽日，男人是树上的鸟儿，百姓只能在树荫下生活。武则天和慈禧就是这样。当人类进化为社会人群。群众就一直跟着权力走。权使用到极致是任意处理人的生体存在，附着在人体的生命、精神、诗或妓女生活在人身不存在时就也不再发生和存在了。是社会的统治大权决定一切人的命运。当武则天和慈禧看到这点，就以参天大树和主宰世界风云的最高统治者来当一个女人了。武则天和慈禧可以称为“国妓”。武则天十四岁长成女儿身，就和唐太宗李世民上床，唐太宗立她为“才人”，赐号“武媚”，她利用这方便又与李世民儿子李治谈情说爱，偷偷又一块睡觉。由于这个关系，她一姑娘身供父子同乐，也就在高宗李治患高度近视和头昏病时，武则天以感业寺的小尼姑拼搏成代管朝政，接着干脆自己当了皇帝。武则天当上女皇，民间传闲话说她养二百条青壮大汉，供她使用。但偏偏武则天是绝色和绝顶聪明的女人，她首先当政治家，把国家治理得社会安定，百业兴旺，生活富裕，人才辈出。她掌政权半个世纪，和慈禧垂政50年一样，用一些名流如狄仁杰、宋王罘，姚崇等人，也起用一百多名妓女诗人任官，或请到政府干事。同时用一些坏人如来俊臣、周兴、索元礼等人，用他们罗织罪名去除掉反对者和异已，为政治的需要滥杀一批批唐室贵族。她是超出中国任何女性的第一个政治天才的人物，在业余主编《垂拱集》百卷，《金轮集》六卷，她一生写了二万多首诗，是中国女诗人产量最多的，她的诗庄严清丽，堂皇富美。书法也以天性入墨，即笔灵动，在《全唐诗》中有她四十六篇诗文，当朝她草拟的皇诏，制诰、序跋、碑铭、匾额等许多作品，有的是元万倾、崔融、范履、上官婉儿代笔，但都经她审改后发出的。这如同今天秘书给领导写报告，文采虽少，语气干涩，但这政治口号也是政治领导人的作品。武则天以“则天”而自已取名叫“明空”即“日月当空照”之意，她把自已比成日月天空，我真是用大树比她就太小了。今天的理论家将“性欲”和“情欲”分开对待，并美称“性爱”和“情爱”。青楼妓女是既讲“性爱”又是求“情爱”，所以妓女诗人有一部分作品是很美的抒情诗。而武则天是理性治国，以理性对待一切，按说她是从理论上放弃“性爱”的，恰恰相反，她这个女政治家和红尘妓女家在本质上是一样的，也是“暗箱操作”“性爱”，她是用自已身体拉近掌兵权的男大臣，又另外着人挑选了长得漂亮的“面首”小伙，这些男妓共她享受生命。这种所谓享乐是说享受生命中的“性快感”，这作为政治领袖人物的武则天仍然是一个红尘女子的作为，只不过自动权在她手里，是与那些社会底层的没有主动权的妓女诗人还是遥相呼应。满洲里高举黄旗人那拉氏慈禧，她以半个世纪的女性统治将封建中国治理得水深火热和屈辱残暴。她和武则天一样，为了当皇帝，可以杀死亲生儿子，可武则天处事还公道，人也服。慈禧就不管别人闲话，她从参政议政到几度垂帘，每次训政之余，不像武则天爱文学和文人，她干脆爱建筑师，不停修楼堂馆所和收藏金银珠宝成为中国第一个大收藏家。
慈禧也写诗题字画画，但多叫秘书缪嘉惠代劳，她高兴时接过李莲英递过的大笔，榜书一个“福”字，一个“寿”字，或画上几笔点个鸟儿花儿赠给求字求画的王公大臣，这“御草”手迹被视为国宝。我曾去北京故宫看见过盖有西太后御印的赏字和谕旨，竟错别字满篇。但名人写了的字，尤其皇帝写错了的字，也是写对的字再使字多了一种含意和写法，这是中国文学和文字发展的一个实际现象。在性生活方面，我们这位老佛爷也喜欢男人，她也照选美男子入宫为她按摩和桑拿浴，她龙床上除了皇帝本人健在时可鼾外，每一晚都有小伙子三陪，这是她当皇帝母亲的权利。这事，当时没人敢说，至今，没人去夸说。看来在政治家头脑里的理论和身体里的性感以“明事暗作”仍和民间妓女一样集于一身。当这棵女性大树倒了之后，人们松了一口气，一是天空没有繁叶挡住阳光风云，二是那树上结的苦果儿，人们也不再尝了.     来源：大旗网 作者：姚学礼