天宗和人宗:诸真圣胎神用诀

诸真圣胎神用诀

    作者不详。《诸真圣胎神用诀》集诸家胎息法子一书，系统论述气功养生法的基本知识和应用技术，其学术思想有如下几个方面。

    一、指出精神内守是健康延年之道。精神指意识思维活动，是脑的生理功能，昔谓“形大劳则毙，神大用则竭"，神的损伤，引起“神与气各行，子与母相离，气虽呼吸于内，神常运物于外，如此遂使气无主而神不通，神不通而精自散。又以神为主，以形为宅舍，主人不营于内，日营于外，自然宅舍空虚而形体衰朽矣"。说明精神外耗，形神相离，阴阳不调是引起衰老的重要原因。只有炼养精神，使之内守，才能增进健康、延年益寿。

    二、说明胎息法是养神益气固精之法。《侯真人胎息诀》说：  “此三法若全，则万神感会于丹田，血气用流于遍体，逍遥于长生之道"。如何才能达此目的呢?添精益气养神。为此，《诸真圣胎神用诀》反复说明胎息法是养神益气因精之法。故《徐神公胎息诀》说：  “夫神者，虚无之用；息者，元气之用。炼去尘世之境，……若是息定，精气神三件可长生不死"。说明通过调节呼吸，稳定精神，固摄肾精，增益健康之本，筑固益寿之基。

    三、介绍胎息法的要点和实际作法。《诸真圣胎神用诀》介绍具体功法多种，并阐述各法要点。其要点有三：一是调节精神，即所谓的“达本元静”、“澄神定息"，保持精神活动稳定协调；二是调节呼吸，即所谓“清静真气”、“息气纳于丹田"，虚心实腹，增益内脏机能；三是调节身体的姿式，  “行住坐卧，常含纳真气于丹田”，或“结跏趺坐”，以放松形体，流畅气血，调节五脏功能。

    师曰：知至道者，天不杀；服元气者，地不灭。夫至道者不远，只在己身，用心精徽，命乃长久。刘公秘旨曰：欲得长生，当修所生之本。始于精气，精气待而为形，形为受气之本，气是有形之根。元气禀形之由，可察成形之理。经曰：深根固蒂，长生久视之道。又曰：形中于母，何不守之。且形中以元气为母，以神为子。初因呼吸之气而立成形，故为母也；形气既立而固有神，故为子也。夫至神也，与气合形，神与气但循环于脏腑之内，驭呼吸于上下，久久习之，则神自明而气自和，神既内明，照彻五脏，气和则使用于四肢。黄帝三月内视，住心以神，则化生缠绵五脏，斯言可推而得之也。又曰：意中动静，气得神通，行道自持，我神光明，斯理之然，然可推而得之也。今世之人，神与气各行，子与母相离，气虽呼吸于内，神常运物于外，如此遂使气无主而神不通，神不通而精自散。又以神为主，以形为宅舍，主人不营于内，日荣于外，自然宅舍空虚而形体衰朽矣。况末世道流，每一昼一夜，百刻之中，形气之得总一万三千五百息，皆外役于神，无息住于形体之中，而何能冀长生久视之道。．

    御气之法：上至泥丸，下至命门，二景相随，可救老残矣。若呼不得神宰，一息不全，吸不得神宰，亦一息不全。若能息息之中，使神气相合，则胎从伏气中结，气从有胎中息，胎气内结，永无死矣。功成之后，男子聚精，女子结婴，虽动于于欲，不能与神争，是谓真返精为神也，此者乃是上清玉真修息之诀，日能行之，自得其味，渐合太上真道。

    海蟾真人胎息诀

夫元气者，天地之母，大道之根，阴阳之质。。在物名淳利之气，在人名元气者也，乃性命也。凡一昼一夜，一万三千五百息，常常口鼻泄了真气。圣人久炼胎息者，常纳于丹田，故微微出入，定自身安而得长生。长生者，乃心与神气相合，与道同真也。

    玄葫真人胎息诀

夫大道以空为本，绝相为妙。达本元静，定太素，纳气于丹田，炼神于金室，定心于觉海。心定神宁，神宁则气住，气住则自然心乐。常于百刻之中，舍守于真息。又云：神息定而金木交，心意宁而龙虎会。此内丹之真，胎息之用也。

    袁夭纲胎息诀

   夫阴阳者，天地之真气，一阴一阳，生育万物，在人为呼吸之气，在天为寒暑之气。又云：此两者能改移四时之气，此乃戊已包藏真气。云：春至在巽，能发生万物；夏至在坤，能长养万物；秋至在乾，能成熟万物；冬至在艮，能

含藏万物。此皆阴阳出没，升降神用，故阳气出水盛木，阴气出火盛金。阳生于子，出乎卯；阴生于午，入乎酉。此四仲之辰，皆是天地之门户也。凡大道者，必取四时之正气。凡修行，动息为阳，定息为阴：凡作时须得心定、力定、息定，龙亲虎会，结就圣胎，名日真人胎息也。

于真人胎息诀

  凡所修行，先定心气，心气定则神凝，神凝则心安，心安则气升，气升则境空，境空则清静，清静则无物，无物则命全，命全则道生，道生则绝相，绝相则觉明，觉明则神通。经云:心通万法皆通，心静万法皆灭。此一门如来真定者也。凡修道者，先修心定之法，既得定法，还丹不远，金液非遥，仙道得矣。

徐神公胎息诀

    夫神者，虚无之用；息者，元气之用。炼去尘世之境，若是非人我。财色取舍，得失冤清，平等如一，自然护佑，道心成矣。经云：神者，虚无用之。精气神三者，便是灵台。修行之人，若是息定，精气神三件可长生不死，必为出世之仙则不虚矣。

    姻箩子胎息诀

    夫动者本动，静者本静。古者本无动静，且动静者一源。盖为一切众生妄想不定，圣人留教。教人定息，神随气定，气住神定。若气动心动，心动神疲。凡修道之人不行胎息，则有动静之源，怎入无为之门户也，走失了也。

达摩禅师胎息诀

    夫炼胎息者，炼气定心是也。常息于心轮，则不著万物。气若不定，禅亦空也；气若定，则色身无病，禅道双安。修行之人，因不守心，元气失了，不收道怎成矣。古人云：气定心定，气凝心静，是大道之要。又名还丹道人，无诸挂念，日月如斯，则名真定禅观。故三世贤圣，修行皆在此诀；名为禅定双修也。

李真人胎息诀

    夫胎息真气者，入于一静室，焚香面壁，东南结跏跌坐，心无挂念，意无所思，澄神定息，常于遍身观之，自然通畅。诸学之人不得全闭定气，全闭则伤神。但量自家息之长短，放气出入，不得自耳闻之，如此则妙也。若常常调息，不出不入，久而在于丹田固守在之者，名为真胎也，道必成矣。

抱朴子脸息诀

    凡修行之人，须要定息。息者，正也，安也，顺也，归也，伏也，宁也，静也。若四威仪中，常作入是诀入真道，勿箸诸境，虚心实腹，最为妙也。但澄息心定，心定则气寂，气急则神静，神静则境空，境空则寂灭，寂灭则无事，无事则清静，清静则道生，道生则自然，自然则逍遥，既入逍遥，则无量自在，得做神仙。自然五行总聚，六气和合，八卦配偶，成于内丹，身形永劫不坏矣。

亢仓子胎息诀

    凡修炼入道，息心勿乱，精神勿泄，息神勿惕，息忏勿出，息言勿语，息血勿滞，息唾勿远，息涕勿弃，息嗔勿恼，惑神勿忧，息怨勿念，息我勿争，息害勿记。若人行住坐卧，

常持如是，其心自乐．自然成就。不修此理，枉费其功，终无成法。但日日如是，其丹必就，若动静双忘，道不求自得矣。

    元宪真人胎息诀

夫学无为胎息者，只是本清静心也。亦名真如，本无物也。有若太虚相识，无去无来，无上无下，非动非静，寂寂寥寥，与真空同体，与大道同源，与本面目相逢者也。若修大道，当修无为，其心清虚，寂而无寂，静而无静，心澄境谢，心境双忘，则入无为真道也。学道之人，若修如是法门，则其丹自成，自然气定而胎息矣。

   何仙姑胎息诀

    又炼者修也，息者气也，神也，精也。息气本源者，消静真气也。观入丹田细细，出入如此者，龙虎自伏。若心无动，神无思，气无欲，则名曰太定。真气存于形质，真仙之位，变化无穷，号曰真人矣。夫胎息者，须存神定意，抱守三关者，精气神也。凡修行之人，须每于六时，常抱守三法，则自然有宝聚也。国富民安，心王自在，乃神和畅，少病也少恼也，身体轻便也，耳目聪明也。是修真之人，真道径路，若三五年间，常行此法，天护佑，神加持。凡人爱敬，久而自然得道矣。

    玉云张果老胎息诀

    夫胎者，受生之宫也。息气纳于元海，在母脐下一寸三分，名曰丹田。受真精成形，纳天地之气。一月如珠，二月如露，三月如桃李，此名纯和之气，朴也。子在母胞胎之中，母呼则呼，母收则吸，至于十月，气足而生。六情转于外，岂于反视元初，不守内息，故有生死。故圣人云：我不纵三尸六情，常息于丹田，守而无退。凡修道之人，先修心静之门。又云：了心修道，则省力而易成；不了心而修道，修道者反费功而无益。先了心源，然后自定，自然龙虎伏，观仙道必成矣。夫丹田者，在脐下一寸三分，是元气之宫，位管三百六十坐精光神，守护元气，内有神龟一座，吐纳元气，往来呼吸，一昼一夜，一万三千五百息，皆元气于口鼻中泄出，故引入邪气，所侵而生病也。丹田者，生气之源，一名丹田，二名精路，三名气海，四名守宫，五名大源，六名神室，七名元藏，八名采宝，九名戊己，十名本根，皆是太和元气居止之处。若存精气于丹田，则得长生久视之道。凡修行之人，行住坐卧，常含纳真息于丹田，则得元气成宝，久炼而成仙矣。斯乃真人之胎息者也。

侯真人胎息诀

    夫真一法界者，不离于本源。本源者，则是一心也。不动不行，心则是源，不停不住，源则是心。其心清静，则成大药；其心惑乱，则成火贼，夺其精，盗其神，败其炉，失其药，患其身，丧其命也。凡在道之人，必先修心静之法，但于心静，必得定心，心定则神安，铅汞相投，龙虎亲也。周天数足，添精益气养神。此三法若全，则万神感会于丹田，血气周流于遍体，逍遥于长生之道。又云：如何清静，当澄其神，绝其虑，忘其我，灭其境，抱其真，此谓妙静之道。

    鬼谷子胎息诀

    凡修道之人，返本还纯，内合真气，故道返则四象、五行、六气、七元、八卦而炼精气神，成其形质，则是虚中取实，无中取有，而内秘真丹也。故炼心为神，炼精为形，烁气为命，此是阴阳升降之气也。气源者，命之根也。故修三法则大道也。

黄帝胎息诀

    凡修道者，常行内观，遣去三尸，出于六情，返内存三，心神守宫，气闭不散，诸神欢畅。养气、炼形、存性，此三法不可弃，是真一胎息也，玄关大药也。

陈希夷胎息诀

    夫道化少，少化老，老化病，病化死，死化神，神化万物，气化生灵，精化成形，神气精三化，炼成真仙。故云：存精养神炼气，此乃三德之神，不可不知。子午卯西四时，乃是阴阳出入之门户也。定心不动谓之曰禅，神通万变渭之曰灵，智通万事渭之曰慧，道元合气谓之曰修，真气归元谓之曰炼，龙虎相交谓之曰丹，三丹同契谓之曰了。若修行之人知此根源。乃可入道近矣。

逍遥子骀息诀

    夫修者，志也，养也；养者，颐也，伏也，真也。凡欲养息，先须养精。凡欲养精，先须养神。凡欲养神，先须养性。凡欲养性，先须养命。性命者，乃是神气也，魂魄也，阴阳也，坎离也。久而行之，结成圣胎，乃真胎息也。

张天师胎息诀

    夫元气无形，真心无法，大道无迹，唯炼息一法，乃含真道。又云：心定，气定，神定。凡修道流，若合大丹，元道清虚，寂静绝虑忘意，空静无物，万法无踪，真修胎息也，成仙无疑也。

郭真人胎息诀

    夫炼者，修也，养也，虚也，耳不听也，眼不见也，鼻不闻也，舌不味也，息气定心也。此法从不有中有，不无中无，不色中色，不空中空，非有为有，非无为无，非色为色，非空为空，此乃真胎息，养气调神之法。又云：视不见我，听不得闻，离种种边，名为妙道，此法最为上也。

中央黄老君胎息诀

    戈本立天地，生于阴阳，清气为天，浊气为地，清气为心，浊气为肾，被世牵惹，引动人心，故清浊不分也。怎晓此理哉? 每动作处、经行处，眼见耳问．：五贼送了真元，眼送与心，心动神疲，又被耳送与心，心送音声，入肾神，劳心烦坏了也。若动念则泄真气，故胎息不成矣。如何得成?若人静坐，念心不动，息念忘情，气神调匀，久而自成仙矣。

柳真人胎息诀

    夫人往往在世间，不知自身日用，物所造化也。噫!乃上天之气也。元精不衰，物结成器，上依天之清气，聚而成形，下接地之浊气，凝而成体，内包一真，世人不识，故泄于外，乃精气神也。若不守此三者，老死近矣。圣人常不离此三法，行住坐卧，久结成胎神仙矣。颂日：为人在世不知根，一向贪心弃本真。不管元阳真息气，至今天怒病缠身。

    骊山老母胎息诀

经云：天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。故三盗相反，走失了真气精神也，不成胎息。若修行之人，不爱万物，自不盗你本性也。故云：本分道人，我不要你底，你不要我底，只守分。守分者何也?乃是不出不入，常守本源，不动不静，不来不去，似有似无，是个死的活人，仙道近矣。

天台道者胎息诀

    凡人修炼，常行平等忍辱，一屏邪心所起，真心志坚，运心肾二气，上下往来，交媾于中官，诸神不散，温养元气，丹砂黄芽自出。深根固蒂，永息绵绵，久而长生，出世得道矣。

    刘翼人胎息诀

    若修胎息元道之法，心不杀、不欲、不盗、不偷、不邪、不妄、不颠、．不狂，心自明朗，常守斋戒，真息常调，观照遍身世界，身心清静，乃是长生道人。若金坑宝贝坚实，六门不开，邪气不入，一身无病患。若六门不闭，盗尽金宝，人生疾也，道自不成矣。颂日：心中真气是天英，正是神清气镜明，大道若依玄妙用，心中清静气生灵。一去一来不暂停，上下无休造化成，神静气澄无事染，这回息住自然灵。后学之者，不习元道，妄念不停，生灭不息，随他物去了，怎成胎息也。

朗然子胎息诀

    凡修行之人，焚香入室，静坐冥心，叩齿集神，定意马，伏心猿，都收在一处，放在丹田，令温养之，内观勿出。如元帅行军，神是主，气是军，气到处神到，二物相逐，不得相离，万病不干，千灾皆灭。

    百嶂内视胎息诀

    且胎息者，世人不知，诸贤皆从证果。若不得此法也，把不定不得口决，不得下手。不得亲传把手教者，尚做不过一等愚人，便待定心猿，捉意马，往往空费其功夫，不成大事。若真炼之人，欲捉心猿，收意马，先须调气定息，然后澄心息虑忘情，乃可应也。若不如是，则空过了时光日月。不因师指，此事难知矣。    ，

    曹仙姑胎息谤

    且胎息者，非方术之所能为，为者则失道远矣。且人之生也，须以神存，气留道生。神与气二者相须，乃成性命。虚者通灵而光明，和者周流而柔润，神安则气畅，气畅则血融，血融则骨强，骨强则髓满，髓满则腹盈，腹盈则下实，下实则行步轻健，行步轻健则动作不疲，四肢康强，犹国之封域平泰；气血和盛，犹国之府库充实；譬人家富，神志和悦，颜色自怡，行步歌舞，仙道近矣。故日：今人念佛念道，只要除灾救祸，不如志念除妄还好么，达人观斯而行之，自成胎息者矣。