中财网一对一教育品牌:如何去分析一個八字
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/03 22:56:03
如果有一个人问一般的八字学者：日干为甲所见的伤官，和日干为癸或日干为丙所见的伤官有何不同？一般的八字学者，可能会当场愣住。较高明的学者，可能会拿出“金属义，水属智，木属仁，火属礼，土属信”的原则来说明。更好的学者，则会以多年的实际经验，来加以比较，然而这些说明与比较总是部分的，不能深入及具普遍性；也因此天干各种属性的研究诚属必要。
翻遍古书，均无一书可明确说明甲丁、癸甲、丙己三者中伤官有何异同，我在通过对万余例命造的实践中，终于找到了规律：十神是以日干为主体所设立的十种形态，用这十种形态来代表人事万物，十干（甲、乙、丙、丁……）同样是用来代表人事万物的十种形态，所以，十干在很大程度上可模拟于十神，尤其是在对一个八字的心性分析上，更是如此。下面是我所总结的十天干和十神对应表：
甲乙丙丁戊已庚辛壬癸
偏财正财七杀正官偏印正印比肩劫财食神伤官
日干为甲与日干为乙，为丙所见的伤官有何不同呢？一般用金、木、水、火、土五行属性不同来解释，但此种解释不易明确地说明问题，那幺，五行天干可代表万物，十神亦代表人事万物，故十与十干间必然有所联系，上表即揭示了二者间的联系。解释如下：
（1）十干中身体以正偏财表示，能生长，甲乙木为生发之性，故甲木为偏财，乙木为正财。
（2）丙丁火为光明象，是人人皆可得到的，而十星中也只有正官、七杀具有普遍性（因每个人遵守同样的理则、法规），是人人可受到的，故丙丁火为正官、七杀。
（3）戊己土为下降本身，其具有综合性，中庸性，道性，这与正偏印所具有之归一性、函养性、宗教性是类似的，况且土所具有的厚重性，也是正偏印所独有的，故戊己土为正、偏印。
（4）庚辛金是刚强，坚硬的，与比肩、劫财相对应。
（5）壬癸水是游动、不定的与食神、伤官相对应。
以上笔者所发现的十天干与十神的关系，用在一般八字分析上屡试不爽，现在笔者以十天干与十神的关系，推论十天干的简略特性如下：
甲木：重视物质世界，但对物不执着，善于操作，一般的知觉力强，可代表父亲。
乙木：肉身欲望强，重视现实，功用之物，温和、对肉身的感觉极灵敏可代表人的身体、妻子、钱财。
丙火：凡事有义气、富权威、为事有劲力，不屈不挠，处事富光明。
丁火：奉公守法，富有理性，凡事较易顺从，挂念、对团体、公众的事较有兴趣，可代表丈夫、官位。
戊土：对物质淡漠，有孤独僻，不喜欢管人闲事，也不喜欢被人管，虽呆滞的，但希望有一些小作为。
己土：卑弱厚实、相信传说，宗教较有关系，有修养，仁慈，凡事易类化可代表母亲。
庚金：强健但不鲁莽，自主但不侵犯，独立而无惧，刚硬但不凶猛，可代表兄弟朋友。
辛金：鲁莽、激烈、急切的操作欲，侵犯性强，不怕流血，自由自在，可代表兄弟、朋友。
壬水：富有欣赏、游历性，凡事可分得较细腻，文思流畅。
癸水：敏感、多幻想，重视他人对自己的肯定，喜新厌旧，不喜成规定俗，心念多变动，喜文艺。
第二节 复合星的含义及举例
实际运用中所碰到的都是天干之间组合，举例如下：
1、癸丙：含义为伤官中的正财（根据十干与十神的对应关系，癸水类似于伤官，即日干癸水本身为伤官，丙为日干的正财，故而癸丙为伤官中的正财），因伤官喜新厌旧之性，正财的执恋肉欲之性，故而癸丙可指“风流”。同样的，伤官可指意识流动，正财可指想挣钱，故而癸丙可指：善动脑的商人。
2、甲戊：含义为偏财中的偏财（根据十干与十神的对应关系，甲木类似于偏财，即日干甲木为偏财中偏财），因为偏财可指不执作，善于利用身体，也指身体对外界的控制操作，故而甲戊有身体操作物之象，例如：绘图、写字、雕刻，整理物品皆是。
3、癸庚：含义为伤官中的正印，因为伤官为幻想，正印指不变的事物（或以往的事物），故而癸庚之性是易作往事的联想。
4、甲乙：含义为偏财中的劫财，因为偏财可指对身外之事的操作，劫财可指勇猛性体力，故而甲乙可指富有体力性的操作。
5、乙壬：含义为正财中的正印，因为正财可指执着于自身事物，正印可指相信肉眼看不见的世界，故而乙壬可指喜欢算命者的心态。
6、丙戊：含义为七杀中的食神，因为七杀可指义气，食神可指施舍，故而丙戊可指因义气而产生施舍。
7、丁壬：含义为正官中的正官，“丁火合壬而忠”，为大公无私，大公大义之人。
8、戊甲：含义为偏印中的七杀，因为偏印为与外界相隔，七杀可为权威性，故戊甲可为一些自我封闭，但有权威性的老学者。
9、己庚：含义为正印中的伤官，因为正印含有道统、天伦之意，而伤官可为不满、指责，故己庚的含义可为以“道流、天伦的名义来表示不满、指责”。
10、辛庚：含义为劫财中的劫财，因为劫财为冲动、鲁莽，故辛庚为冲动鲁莽之最。
11、癸丁：含义为伤官中的偏财，因为伤官可为创意、感性、奇特，而偏财为安置、编排，故而癸丁可为对心安置有高度的创意，能创出新造型、艺术作品，对于事物的安排有奇特之思。
怎样分析十神间组合后其含义的变化2007-01-04 00:20一）分析十神组合后含义变化的方法
十神间组合之事，会产生以下几种情况：
1、两神之间是克与被克的关系。
如果被克的一方被完全制服，无力再生克日干，则此神代表的含义则转为一种潜伏的象，在岁运引发的情况下才会表现出来。克制的一方的含义则显露出来。例如财坏印，枭夺食，呈凶象。（枭夺食之灾，枭越旺，夺食越凶，灾越大，若食旺枭弱，岁运再逢食，则无灾或灾轻）。
如果被克制的一方没有被制服，则其含义有损但不完全消失；此时克制一方的含义、被克制一方的含义相组合成为新的含义。例如：
（1）食神制杀：制杀过度不是贵命，但若制而不服，则为贵命。七杀的含义为进取、威势、有感召力但流于霸道、蛮横；食神制杀，用食神的平淡，付与、悠游克制了七杀的蛮横霸道，故小人得用而为贵命。
（2）伤官佩印：伤官人聪明有才华，胆大能开拓，但流于任性、孤傲、配印则用印的奉献、淡泊、合群来克制伤官的任性、孤傲，并给才华的发挥一种压力，促使伤官人不断进取。故伤官配印主名气，其成功多出人意料之外。
（3）伤官见官：官为理性，得体，为官贵。伤官为任性、孤傲、制官为用感性代替理性，随便去触犯权贵，当然要遭报复。所以伤旺官旺时灾特别大，但是若伤官完全制住官，反而无灾了。所以伤官见官什幺情况下有灾，从十神含义上一分析，便迎刃而解。
2、两神之间是相生关系：
化也是一种克，化的一方含义增强，被化的一方含义减弱，如果被化的一方其气完全被化掉而不能与日主作用时，则被化的一方的含义不能表现出来，而转化为一种潜伏的象，在岁运引发时才能出现。比如印旺官弱，印完全化掉了官，致使日主不能表现出官杀之相，成为书呆子。
若化的一方并不能将被化的一方完全化掉，被化的一方仍能与日主发生作用则两者组合而成为新的含义。例如：
（1）杀印相生，杀为威制之意，印为文，杀印相生的组合则表现出文武双全，即能以威服人，又能以德育人，大贵之命。
（2）食伤生财，食伤为才华的发挥，财为获取所能控制、享用的事、物，食伤生财的组合便表示使用合理的生财之道及谋略而获得财物，财又将伤的偏激之性化去，使伤不能克官，反为使用合理的生财之道貌岸然而升了官。
3、两神间是同类关系：
这种组合即加强了此神的含义。
综上所述，十神间组合后其含义从本质上说是十神间精神性含义的生克关系、岁运的变化导致了组合的变化，其变化就是吉凶福祸的发生，我们只要掌握了十神的精神性含义，其它含义便也推而知之，只要掌握了分析其组合含义变化的方法，也就学会了分析生辰八字，下面我们将举一些分析的例子，以让各位达到举一反三的目的。
（二）十神组合分析举例
由于精神性含义是十神含义的本质，所以我们主要对精神性含义的变化进行分析：
1、贪心：为“不满意现在所有，有想得到另一存在物”。“不满意现在所有而想……”指伤官，“……得到存在物”指正财，故贪心是伤官兼正财。
2、爱心：爱是“毫不计较地付与”、“也需要恒常耐心”前者是食神后者是正印，故爱心是食神加正印，但因为正印克食神（相吸之克）故有耐心的大抵不善付与，很能付与的大抵缺乏耐心。
3、意志：“有一个想控制的执着目标”（意志），而后不顾一切地奋力以行（但那目标仍挂在心上），前者为正财，后者为七杀，因而意志为正财，后者为七杀，因而意志为正财兼七杀。
4、身心同形说：心所喜者恒是身所发者。其原因是我与身体相合，亦即日干与正财最有关系。
5、焦虑：“经过联想或投注”，因“怕推动所执着的”而产生的自我摧残，以上几者大抵是伤官、正财、正杀，其中以官杀最重要。
6、静坐：消除焦虑的良好方法；亦即让精神主体我不移动，亦即使意识流停止，即正印（正印兼有淡消官杀，克去伤官之功效）。
7、怀疑：“不顺服其所结纳的对象”，但“这事象却挂在心上”，前者为伤官，后者为正官，此二者也可同时说为七杀。
8、应该：即遵循于某事项，为正官。
9、要：如“我要这支笔”即黏在我所能控制的目标上，为正财。
10、给：付与为伤官或食神。
11、知道：即将为所遵循者，故为正官或七杀。
12、相信：消除怀疑者，“怀疑为正官及伤官”故相信为正印。
13、知行合一说：即知道的和所行的是同一件事，这是因为二者同属于正官或七杀。
14、好奇：“不满足所知晓；而想更新鲜的事物”不满足及新鲜二者皆是伤官。
15、好脾气：食神是温文反暴力的，正官是听从他人的话语，正印是安定，不执着已见，这三者都能构成好脾气。
16、坏脾气：一个心灵受到外界的压力而反抗的有三者：伤官、七杀和劫财。伤官是自以为是的直摧命令者，七杀是抗拒命令者，但命令却挂在心上，劫财是以强悍的态度，不服命令者！
17、是非制造者：伤官是为求新鲜，夸大不停地揭发人的隐私，劫财是以强烈的操作欲与行动力，破坏别人的安宁，这二者之结合将造成大祸乱。
18、造型艺术（如建筑、室内设计、插花、雕刻）：要有创意则要有伤官，要使造型的心象持续在心中、加以安置、重组，则必要有偏财。
19、情绪：为由内向外流泄故为食神或伤官。
20、文人相轻：文人是属于伤官，相轻也是伤官，二者都是伤官，故而有大的相关。
21、欲者不刚：“欲者”指有正财的人，“刚”指劫财、比肩。正财强的人、劫财、比肩就不旺，故而欲者不刚。也就是说欲望强烈者往往不能坚持原则。
22、好吃懒做：“好吃”即正财“懒做”为劫财、比肩，同上理由，好吃即懒做。身旺财旺之人，虽“好吃”并不懒做。
23、放心：一切自我压抑都被化解，正官、七杀会自我压抑，正、偏印消减压抑，故而正、偏印为放心。
24、军人特性：要有强烈的行动力、操作力、勇猛性非有劫财不可，要有强烈不屈的意志、严格的纪律，非要有七杀不可，因而军人特性是劫财加七杀。
25、教师特性：耐心听着学生倾诉，一次次讲解同一事物，一次次领受学生错误的反应，非有正印不可，毫不考虑地将一切所知献给学生，细心地关心学生的点滴、流畅而清晰的表达，非有食神不可，一个伟大的母亲、一个教士，一个令人钦佩的护士，都有应有正印食神。
26、公务员：遵循公家的意志、畏上的指令，非要正官不可，要淡泊名利、随遇而安，非有正印不可。
27、逐名逐利者：“好名”即是伤官，好利即是正财。故逐名逐利者为伤官正财旺者。
28、辩论家：要有明晰的逻辑观念，能抵抗别人的理论，并能循着自己的观念思索，非要七杀不可，而生动的言谈，好胜的心灵，适度地夸张，非要有伤官不可，因而辩论家需要七杀兼伤官，同样地，律师、外交家、政客也都要有此些形态。
29、理想的老子：要断绝智识，要不争不求，要安静而恬淡，要消极而封闭，要相信肉眼看不见的“道”，要归纳万事于象于道中，皆要有正印。
30、极权主义者：七杀。
31、男人的特性：正财与伤官较强。因为有正财，故而较重视身体的饥渴、性的欲望；对于功利，实用、听得到、见得到、摸得到的较执着。因为有伤官，故而较重视自己所付与的，所表现的、所发出的一切，心灵投注在多变化的外界，喜夸大、不满、新鲜、有趣的闲谈；好奇、好高骛远、注重胜负、不服从、不拘于形式、懒散的、风流的。
32、女人特性：正官最强，伤官其次，食神最小。因为有正官、故而较易社会化，容易丧失自我于公众中──遵循公众的话语、习惯、动作、服饰、心态；能反省的、保守的、会把事情挂在心上；有良心的呼唤、自我压抑的，是顺从的，守得住传统的，重视过往的经验。因为有伤官，故而容易耽于自我美丽的幻梦，沉迷于他人的奉承，更重视自己的意见，新奇、时髦、情绪化、喜欢不满、新鲜、批评、有趣的闲谈。因为有食神，故而比男人较富同情心，细心，更能较细地分辨物与物的不同，较能照顾小孩、体贴他人。
33、使男人走向平衡的心态：以正印制伤官，以比肩制正财可使心态平衡，万事如意，而正印比肩相兼心态是：“天行健，君子以自强不息”但不忘宽容与耐心，主动、富操作性，但不忘封闭与函养，是不去享受，也不自我压迫，但不去反公法，且恬然自处；是强健无比，无所不能，但却不忘含锐静修。
34、使女人走向平衡心态：以正印泄正官，制伤官、食神，才能使女性心态平衡，趋于和美。故而女性平衡的心态是：静坐，少说话、多宽容、有耐心，有信仰、常安定，常知足，收回对外界的投注力。
35、人在幼儿期（一到十三岁）之特性：七岁前为劫财特性所引化，凡事不畏，想到什幺就做什幺，心中异常急切，凡事从不在心上，对于肉体的损伤，利益的得失毫不在乎，喜欢操作身外之物，有强烈破坏性，喜欢运动四肢，不知何秩序，一而再，再而三地我行我素，强悍，是初生之犊，是丙级流氓，但毫无心机。
十三岁前为比肩特性所引化，故而虽具有前期的一些特性，但强烈性减少，因此虽喜欢操作身外之物，但较不会胡乱弄，虽强悍但温和多了，虽喜运动，但比较不会弄得头破血流……。
36、人在青年期（十四至二十六岁）：前期（二十岁前）为伤官特性，心性上喜欢出风头，重视他人对自己的肯定；心性随外象而变迁的，言语夸大、有趣、不满的，是反叛的，不受成文规俗，却喜欢标新立异，意识是无法停止的，但所停留的又是超越现实过远，故而产生了梦想、幻想，且由于肉体的需求与美感的拉引，新鲜感的作崇，及强烈的希望他人的肯定，故而对异性有强烈的渴望及幻想念，凡事只有喜欢与不喜欢，是主观、绝对的（但通常只有五分钟的绝对），是一个小小文学家或艺术家，但以最喜欢反驳别人的劝告，是最令父母头痛的孩子。
青少年的后期（二十六岁以前）为食神特性，故而心性是：较能同情他人，表达较流畅，不现再喜欢出风头，有付与自己的力量帮助别人或社会的趋势，但减少了要别人回报的心，是喜欢大自然，不再过分恋着在别人的肯定与否定，兴趣较能单纯化；说话、表达上更能细水长流般地有秩序，有艺术性。不再喜欢暴躁、专制、反叛感，是温文而可亲的，更能细腻地分辨物与物的不同，有更广大的意识流作水平思考，这对作学问或读书的人是个好年华。
37、人在青年期（二十七至三十九岁），前期（三十三岁前）为正财特性，故而是结婚的好时光，其中有肉体的结合，对爱妻的执着，对事业的执着，以及对感官安适的执着，此时与具体世界有绝大的关系，家具的购买及安置，钱财的动用及分配，是必需的；对于口腹欲望之求得，钱财之求奢与日俱增；是现实的，凡事以利益，功能为主，心灵投入具体世界，再也无法回到内心，一些意象的把握及强大的归纳力，不复存在，研究哲学及理论的创造者，这时会陷入困顿期。
青年期后期（三十岁至三十九岁），为偏财特性，但因普遍人性中有强烈正财特性之存在，故而偏财呈现不清晰，但我们大约可知道，是善于推理心象；对钱财及感官的安适的执着已消减，但却富有于管理，对具体的物质世界有强烈的安排力、计划力，空间观念在这时异常清晰。
38、人在中年期（四十至五十四岁），前期为正官特性所引化，故而心态上理性的心灵油然而生，是守常规，守繁以褥节的，重视社会公论，自我变得拘束与保守，心是合乎逻辑的、理解力，责任心在增强，事情却常挂在心中，一而再、再而三地反省自己，常用过往的经验，是自我强迫的，是屈卑自己的，而经久的焦虑易引起高血压一类的病症。
中年期后期为七杀特性所引化，但因普遍性中具有正官这特色，故此形态不明显，但心态大约是：知行合一的，富有权威感，是独断的，稍微暴躁的，不随意接纳别人的意见（但却挂在心中），不畏环境的艰难，严谨而苛求的，在此年华竟还含有志气，及不稳之气息……。
39、人在晚年期（五十四以后），前期为正印特性，故此时的人凡事看得差不多，缺乏精细性及分化力，凡事喜欢简单，安静，意识流已快停止，反应呈现呆滞，一切是知足的，没有冲动，对事情已缺乏投注力，而处事总以宽容，让人觉得在修养，慈善的，此时是一生“无私”的最佳时光。
老年期后期为偏印特性所引化，故心态上呆滞中带些精灵，安定中带些变迁，知足中带些奢望，封闭中带些情绪，守常规有奇异之思，是个嗳晦，奇怪的年华……。
40、人的死亡：偏印接下去当然是劫财，劫财是人类在幼年的心态，故而人如果能通过老年期，当然达到“过老而返童”，可惜的是劫财克正财，身坏，而死矣。
命理看美女2007-01-04 00:25美女是上天鬼斧神工之尤物，在火型官杀的信息社会背景下，其影响力，摄魂力令人叹为观之。beauty之所以为天下好色之人所追慕，实缘由生理机制。目为火，下通五脏于心，目惑自然心乱，心乱自然肾荡，因为肾属水，火炼水。
命理看美女，简直是一绝，诸位可以在实践中求证，美女的论断注重命局的形式，不甚在意理气用神等神派命理。基本概念需知，火为眼目，口唇，乳房。金为皮肤为颧骨。水为耳朵，性能理。土为鼻子，肌肉，臀部。木为身材，甲爪，毛发。等等。美女之推断，以命局为主要考证，因美女之形制一定，多不易更变。大运流年仅能掠劫美女的神采，水分，于美女的形制的损伤不大。如美女早年为豆蔻梢头，巧笑倩夕，眉目盼兮。及长则为出水芙蓉，或嫣然一笑，足令色男情迷意乱，手足酥麻。再长则为撩人少妇。中年则为俏辣风韵之半老徐娘。美女有如此的美誉佳境，不必费心用神岁运，全凭时光洗礼足以。。。。。
基本原则，美女如同宝石，需要雕琢才能光华四射，亦如同黄金，需经锻造糅炼更能灼灼生光。故八字命理中必须有适当的官杀加以克身，表示为修剪，雕刻，塑造。砥砺。同时，也必须要有食伤疏导，流通。才能展现起内外魅力也。
1 、庚辛日元，若有丙丁火的克制，自然绝妙。特别辛金为太阴，如珍珠宝玉，如火力适当，自然流光四熠。顾盼神飞。庚金稍逊，同时官杀克制之外有水之发泄，有红尘佳丽，桃洞之仙之称谓。因火为眼目，眼目为五官之精华。
2、甲逢庚制颜如玉，乙木一样，但是甲木为亭亭之物，如有庚辛金之修剪，雕刻，自然婉约而不浮荡。且容易有魔鬼身材，或者吐气如兰，亭亭玉立。如己未 戊辰 甲寅 庚午 画中人一个，因为身材的魅力，火力可以，眼目一流，未午火没有透出，所以乳房教为平凡。可惜可惜，遗憾遗憾。如再有火力精华的发泄，绝对是锦上添花，惊艳绝世。乙木也可以，但是身材远不逮甲木也。
3、丙逢壬制貌如花，丙丁火如有适量的官杀水星克制，易成水火济济之功，不仅颜色如玉，但丙之魅力远比丁火，因丙火大众欣赏之火力。丙丁火之日元，不必再见食伤卸身，因为土星食伤不甚灵秀。。。。
4、己为阴土，如有甲乙木之克制，也是俊美，但气象已经不如上述金性之佳妙。亥字出现，也容易可人，因亥字为登明，为艳星。戊土为甲乙木克制，算不上美人，如有金卸，少有摸样，但不是众目睽睽之目标。
5、金水相涵，秀气，但不见火，绝对不是佳丽。木火通明，不见金同上，作家庭女人可以考虑。如进入官杀之境界，气象远逊也。八字合多，多是美女。
6、日元有桃花特别是子午卯酉之地方，多为风趣秀气之人，坐长生也是差强人意。
因为美女的展现主要是通过雕刻力（官杀）展现力（食伤）来表证。因为有官杀，才能吸引男性。吸引男性的女人多为美女。因为官杀代表眼光的吸引力
如何去分析一個八字2007-01-04 00:28
垂直思考法.
水平思考法
逆向思考法
整體思考法
靈感思考法
因果思考法
輪迴思考法
無絕對論之思考法
心態思考法
垂直思考法 : 以日元為主體,來看其個性,特性,行為等等.
例日元[甲子], 此人自坐印星, 媽媽會鍚佢, 水泛木漂, 此人喜到處走動, 自坐桃花異性佳, 女命夫宮坐印會洩官殺, 夫緣薄, 水旺火傷此人欠定力, 耐性. 水旺之人好於交際, 水旺之人又是印為[水]多幻想. 如此類推.
水平思考法 : 以日柱為主體, 看年柱, 月柱, 時柱, 日支, 六神之配合.
年柱→祖上,長輩
月柱→父母
日支→配偶之官位.
時柱→子女
例年上見傷官富貴不久, 因食傷會生[財], 以財為父, 食傷變成了財之印, 父親印重, 而母親身旺[得位]故父之依賴性過重, 不會自立, 父之印破了父之財. 富貴不久矣.
例男命在時柱見印星一柱過, 男命以官殺為兒女, 時柱又是子女官位, 成了官殺被洩, 子女緣薄了.
例日支坐財星, 男命, 成了妻得位身強, 財會生官, 老婆身旺可任財官, 此時如果再配大運你又變成身弱, 不是變成畏妻之人. 但自坐財星起碼財運是會較好的.
例年柱官殺一柱過, 女命, 丈夫是異鄉人, 同理日支夫星→[官殺]又是驛馬也有此現像, 例戊寅日元. 註寅申巳亥為驛馬
逆向思考法 : 一個八字不強不弱, 可由相部位追尋, 通過行好運之部份, 面相部位較美.
例某人之鼻子很美, 己知其四十歲時大運行好運, 如此也可反向思考其當時之用神五行為何了.
例見某人之八字有雙印, 其印是代表有雙母, 又或是其印代表是其母親之兄弟姊妹?看其掌紋是否有雙生命線, 你就會有答案了.這不就是逆思之方式之一嗎?
整體思考法 : 整個八字之五行強弱分配來觀察
八字全陰之男性, 個性較女性化, 八字全陰是指整個八字皆金水兩種元素. 八字火炎土燥癌症命例, 八字水旺之人會有靈感, (第六感). 偏向佛教信仰之人八字會有一個寅字或丑字.艮卦→丑,艮,寅. 寅→甲木之祿, 寅→丙火長生, 寅→戊土長生. 艮為仙佛.
戒→木, 規律秩序.
定→火, 定力耐性
慧→土, 思.
靈感思考法 :
某日, 我與某女士看八字, 八字見庚沖在年月, 幼時此人會頭面破相, 在面相何部位, 我當時集中精神在其面相各部位尋找, 發現其眼臉(田宅宮)破相, 有傷痕, 她告訴我, 在九歲那一年被螺絲批刮傷, 我再看其八字, 官殺過多為忌, 又食傷制殺, 我大膽問她, 妳是否在那一次之後開了陰眼? 而且在家中常看到妳祖先陰人在家中走動, 她告訴我完全正確. 這也是靈感思考法的一種方式.
某人之電話號碼最後四個阿拉伯數目字是23,(234)重木剋土, 應腸胃病, 家中牆有裂痕, 多是非口舌官非, 易皮膚敏感, 何解? 木剋土. 物以類聚, 你目前行之大運見木剋土, 自然你連電話號碼也會有木剋之數據,. 這不就是物以類聚嗎? 二三之飛星是鬥牛煞, 三, 四之飛星是昧事無常為何不能也用在五行上?
例日元[甲申]懸針剎, [乙巳]曲腳剎, 仔細想想中國之造字, 五行之生剋你會明白, 懸針剎之人, 一生與針結下不解之緣, 如果你非雕刻工人, 針灸師, 牙醫, 護士, 用針之人, 那你就要長期打針了. 因何事何病長期打針, 又要看你是患上了什麼疾病
乙巳之人為曲腳, 某人之妻是日本人, 喜歡跪坐, 也應數了, 要不然其腳易扭傷, 或行路之姿勢不正確, 造成腳部受傷
甲申之人也易大肚腩, 主因在[申]字, 有點像捉機.
因果思考法:
在前一大運種下此因, 可能以後就會得出此果. 一個人八字金旺, 金多不生水, 忌金, 又再行金運, 喜吃甜品, 又喜喝可樂, 結果死於糖尿病, 這不就是因果嗎? 我本人八字木重, 木多為忌, 一切事情都太守規律秩序, 要按步就班, 不擅走捷徑, 木多不生火, 浪費了很多時間在學習上, 又沒有膽量, 又不會投機賭博, 故一世都是窮鬼一名, 對朋友只會勸其行善, 佈施, 多行功德, 不會教人如何投資, 木重之關係.
一顆石子投入池塘, 泛起了漣漪水波, 如同業力之產生. 如果你相信八字, 你就更應信因果.
本人是乙木命, 時柱戊寅, 以土為財, 土=食物, 很奇怪, 近來本人吃素越多, 又或勸人素食, 戒殺生, 結果運氣也好轉了, 事情也順利了, 勸人多佈施行善, 念心經結果將我這兩年來不好之運也漸漸變好了. 一句要信因果. 戒殺生.
千百年仇碗裡羹, 怨深似海恨難平,
欲知世上刀兵劫, 但聽屠門夜半聲.
例某人金水旺忌金水, 在行金水運時, 投機炒樓, 手上有五, 六層樓, 為人自負, 好像身家過千萬, 不肖與我這位窮朋友在一起, 有失其身份, 目前變成了負資產, 還倒欠銀行幾百萬元, 這不就是因果之現世報嗎?
不過我還是勸他勿太悲觀, 多行善, 佈施, 自然而然就會接近到一些好運之人, 物以類聚, 自然就會將看己的運氣也改了. 他目前每晚必念心經, 有放生之功德會一定參加, 也常去做義工, 希望種下好的種子, 能有好的果實成長, 八字也可用因果之思考法來思考.
輪迴思考法:
八字生前可以往上一大運推, 知其父母之狀況, 死後可以將八字延續知其子孫狀況, 這就是輪迴, 師父當年用吳師青之八字斷其死後, 其作品會揚名, 主因吳死後, 其八字之大運行好運, 自然可以揚名.
無絕對論之思考法:
某人你斷定他十年後死於癌症, 但十年後醫藥發達, 癌症不會死, 你又如何看法? 故世事無絕對, 某人你斷他十年後要官非一世坐牢, 但他目前拼命行善, 積很多功德, 結果十年後他可以完全安然渡過, 你又如何看法? 你可以看看袁了凡之故事, 你就會完全明白, 世事無絕對, [無常]是會變的, 主要在你的心識.
心態思考法:
某人你看完了其八字說他婚姻不好, 但他是中東人, 一夫多妻制, 你有沒有配合上風俗, 環境, 習慣來看呢? 又有沒有配合時代來看? 莫師姐說她父親以前之生活環境不好, 但那時是日本佔領香港其間, 家中開米舖己是大富大貴之家了, 不要拿當時與現在之時代來作比較
一個人在某一個時代大家都說他不好, 但後世對他的評價又往往不同. 如李自成為例, 當時官迫民反, 他出來鎮災, 將倉中之糧捐給災民, 但官府說他聚眾謀反, 迫他逃亡, 又要通緝他, 朝廷說他是流寇, 但他比吳三桂不知道好上了多少倍. 故凡事要客觀來看, 不能武斷.
以上是如何分析一個八字之方式, 如果能純熟運用, 你或許對做人做事會有另外一種看法.
例我用自己的角度來看, 對任何事都要按步就班, 木旺, 主規律, 但不敢冒險, 木多不生火, 缺乏膽量(火). 別人說我是笨人, 不會走捷徑, 故失去了時機, 但至少我不會有風險.
以下舉一個女命之八字讓大家參考,
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她是一位地產經紀, 日元甲午, 紅艷剎靚女一名, 異性緣佳, 原命身弱, 1丙申大運, 日主甲見申, 日支午, 甲○ 午○ 申○ 全是懸針剎, 曾入院做手術, 長期打針, 天干大運之丙與年干辛金合化水, 天干見壬水, 地支見申、申、亥，水旺此人易生幻覺，年月辛乙沖，木亂視覺神經出事，申中藏干庚抽上天干，甲庚沖，頭面破相，破在眼臉，田宅官之部位，一次被螺絲批刮傷了眼瞼以後，開始看到靈界之物，留意此八字是忌官剎，在１丙申大運時所見之靈界是其祖先，丙申（壬甲），因申是官鬼，申中藏壬水，水是其印→祖上．
11丁酉大運住東面慈雲山, 申酉合至原住所之西面了, 酉中藏辛金,是其官剎, 常見之異物是一位年青的男士, 但也常見其祖先, 時柱申金藏壬水. 申酉合化金
21戊戍大運, 又搬新住所, 此住所共有五位以上之靈界朋友,
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通根加一個, 戍中有二個, 申中有三個, 再加辛金共五個. 戊戍大運, 庚辰年(2000), 申酉戍, 但辰戍沖, 會局逢沖腹膜炎入院做手術, 金多不生水, 又土有沖刑, 腹部積水. 在此時有位醫生, 因手術而認識她, 並且展開追求, 何解?
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申中之庚金是其官剎, 但申午地支丁壬暗合, 因懸針之關係而識返來之男友, 而且又是一個擅用針之,申(庚)將庚金抽上天干, 不是成了醫生男友.
庚申, 是一個圓口圓面, 又擅於交際之金水醫生.丁壬合木 (淫邪之合), 也是一個咸濕醫生, 但技術不差. (木主技術)
但她並不喜歡他, 她喜歡的是年干上之辛金(正官), 辛亥, 此人印重依賴性強, 是一位廣告設計師, 金→藝術, 木→技術, 設計, 水→廣告. 辛亥(壬甲), 水旺之人富有靈感力. 她目前很困擾, 因為兩位男士都在熱烈追求她, 這莫非今世姻緣前生定, 因八字已完全看出來了.
她有兩個父親, 有兩個母親. 未中己土是其母親之前夫, 午中己土才是生她之父. 在未上運丙申之前一柱是乙未, 木多不生火, 死於心藏病. 後來其母再改嫁其父, 午中之己土, 但亥水是其生母, 壬水是其父後來又在外收埋之女人, 主因午中藏干丁壬暗合, 丁壬合化木, 在木之流年, 木是其比劫, 並且生下了一個兒子, 是其弟弟. 其母也是一位職業婦女, 在下一個大運己亥, 亥亥刑, 必婦科手術, 我己告訴她買重醫療保險.
從以上理論中，本人偶爾拜讀楞嚴經之時，當中有所 悟，尤以佛陀向其弟子阿難之開示(有關其因由之內容，請參閱本網之佛經故事(楞嚴經))。
最後，我們要多參研佛經其中的義理，因為凡事都會有因緣及因果，在我們學佛過程中，如履薄冰，戰戰競競，不能有所偏離，否則有如著魔，務必小心細研，一切都以大乘經典為依歸，佛說：「離經一字，即同魔說」。
所以術數的學問，不可測度大智慧般若，它只是浩翰宇宙一粟而矣！
從八字的五行角度來看, 木--主規律秩序、 扶正、端正； 火--主定力, 耐性；土--主思維, 思想。 所以類似佛教的持戒，修定及修慧。 這是一個概括而言，因為佛教義理非常深奧， 並非我們所能夠一朝一夕可明白佛陀真實意思， 尤其「般若」兩字非筆墨所能形容, 何況戒定慧….. 若果我們能夠明白戒定慧其中一行, 我們已超凡入聖。 因此願讀者們多看多讀經文， 深入經藏智慧如海, 借假修真, 同登彼岸，術數中八字風水只是方便法門矣，並非究竟之法。