中财网艳鬼情未了黄造时1992:标中美女 神话传说之女寿仙麻姑
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 05:29:11
在我国古代有两位寿星。其中男寿星是指南极仙翁（即西方所说的南极老人星），而女寿星则是指道教女仙麻姑。据东晋时期道教领袖葛洪《神仙志》记载，麻姑为女性，修道于牟州东南姑余山，汉孝桓帝时与仙人王方平会于蔡经家。麻姑“于顶中作髻，余发垂至腰。其衣有文章，而非锦绮，光彩耀目，不可名状”，望之年若十八、九岁之美貌女子，但麻姑却自谓“已见东海三次变为桑田”，故古时以麻姑喻高寿。过去民间为女性祝寿时多赠麻姑像，名之为“麻姑献寿”。
葛洪的《神仙志》一书以其所具有的丰富想象力而闻名于后世。但葛洪在《神仙志》一书中并未具体说明麻姑的名姓以及修道成仙的过程。而据成书较晚的《历世真仙体道通鉴后集》所说“麻姑乃王方平之妹，修道得仙”。按此书的说法，麻姑当为王氏女也。然而在我国古书以及民间传说中，有关麻姑的来历则主要还有如下几种说法：
一说麻姑乃盱江西岸丹霞山上一山民之女，因服食千年茯苓汤而飞升成仙。另据《列仙全传》和《登州府志》记载，麻姑为建昌人，乃后赵（五胡十六国之一）一名叫做麻秋的将领之女。麻秋生性暴虐，在麻城（今湖北省麻城市）役使民工筑城时，昼夜不让休息，只有在鸡叫时才使其稍作休息。麻姑同情百姓，于是自学口技，常常学鸡叫，这样别的鸡也就跟着叫，民工就可以早早休息了。后来此事被麻秋发现而盛怒，欲责罚麻姑。为了躲避父亲的责罚，麻姑便离家逃跑。在其父带兵追赶时，麻姑被恰巧路过的西王母所救，并在西王母的指点下到了海上的一座仙山修道成仙。为答谢西王母救生点化之恩，在西王母三月初三过生日之时，麻姑特酿制寿酒献给西王母，这就是所谓的“麻姑献寿”。
有关麻姑在何处修道成仙也有多种说法。据《登州府志》记载麻姑“修道于牟州（今河南省郑州市中牟县）东南姑余山，飞升，政和中封真人”。据唐颜真卿《抚州南城县麻姑山仙坛记》云：“按《图经》，南城县（今属江西省抚州市）有麻姑山，顶有古坛，相传云麻姑于此得道”。据《古今图书集成》谓江西宁国府东有麻姑山，“麻姑尝修道于此”。据宋洪迈《夷坚志》称：“青城山（位于四川省）相去三十里，有麻姑洞，相传云亦麻姑修真处也”等等。而江西省南城县的麻姑山相传为道教三十六洞天中的第二十八洞天，全称叫：“麻姑山丹霞宛陵洞天”，又是七十二福地中的第十福地。
有读者也许会问：“问什么我国古代会出现男、女两位寿星呢？”据东汉司马迁在《史记-天官书》中记载，秦始皇在统一天下后便在国都咸阳建造寿星祠以供奉南极老人星（即寿星）以祈求国祚绵长。当时的寿星为男性。在讲究阴阳和谐的中国古代，有阳必有阴，女寿星麻姑的衍生便也是“理所当然”的了。
男寿星在我国的烟标上多有反应，那么作为女寿星的麻姑是不是也能够在烟标上寻觅到身影呢？答案是肯定的。据笔者所知安徽滁州卷烟厂就曾经出品过《献寿》牌卷烟。该卷烟烟标为84S直软标，白色设底，正版主图为云髻高挽，身着素裳红裙的麻姑画像。画像中的麻姑神情端庄恭谨，直身双手托盘作献物状，盘中盛放有三枚成熟了的仙桃。主图右侧印有大红色的篆体“献寿”标名，将喜庆气氛烘托的十分浓厚。该标副版主图为一个古体大大的“寿”字，周围饰以象征着“五福临门”的五个蝙蝠纹。一行大红色的“献寿”汉语拼音压印在“寿”字之上。该标在正、副版的顶端部位均各印有一行横贯左右的淡金色古体“寿”字，从而进一步烘托了主题，增添了喜庆的气氛。该标正、副版图案设计的相得益彰，人物绘画精美，着色浓淡相宜，是一枚不错的神话传说人物类烟标。
葛洪的《神仙志》一书以其所具有的丰富想象力而闻名于后世。但葛洪在《神仙志》一书中并未具体说明麻姑的名姓以及修道成仙的过程。而据成书较晚的《历世真仙体道通鉴后集》所说“麻姑乃王方平之妹，修道得仙”。按此书的说法，麻姑当为王氏女也。然而在我国古书以及民间传说中，有关麻姑的来历则主要还有如下几种说法：
一说麻姑乃盱江西岸丹霞山上一山民之女，因服食千年茯苓汤而飞升成仙。另据《列仙全传》和《登州府志》记载，麻姑为建昌人，乃后赵（五胡十六国之一）一名叫做麻秋的将领之女。麻秋生性暴虐，在麻城（今湖北省麻城市）役使民工筑城时，昼夜不让休息，只有在鸡叫时才使其稍作休息。麻姑同情百姓，于是自学口技，常常学鸡叫，这样别的鸡也就跟着叫，民工就可以早早休息了。后来此事被麻秋发现而盛怒，欲责罚麻姑。为了躲避父亲的责罚，麻姑便离家逃跑。在其父带兵追赶时，麻姑被恰巧路过的西王母所救，并在西王母的指点下到了海上的一座仙山修道成仙。为答谢西王母救生点化之恩，在西王母三月初三过生日之时，麻姑特酿制寿酒献给西王母，这就是所谓的“麻姑献寿”。
有关麻姑在何处修道成仙也有多种说法。据《登州府志》记载麻姑“修道于牟州（今河南省郑州市中牟县）东南姑余山，飞升，政和中封真人”。据唐颜真卿《抚州南城县麻姑山仙坛记》云：“按《图经》，南城县（今属江西省抚州市）有麻姑山，顶有古坛，相传云麻姑于此得道”。据《古今图书集成》谓江西宁国府东有麻姑山，“麻姑尝修道于此”。据宋洪迈《夷坚志》称：“青城山（位于四川省）相去三十里，有麻姑洞，相传云亦麻姑修真处也”等等。而江西省南城县的麻姑山相传为道教三十六洞天中的第二十八洞天，全称叫：“麻姑山丹霞宛陵洞天”，又是七十二福地中的第十福地。
有读者也许会问：“问什么我国古代会出现男、女两位寿星呢？”据东汉司马迁在《史记-天官书》中记载，秦始皇在统一天下后便在国都咸阳建造寿星祠以供奉南极老人星（即寿星）以祈求国祚绵长。当时的寿星为男性。在讲究阴阳和谐的中国古代，有阳必有阴，女寿星麻姑的衍生便也是“理所当然”的了。
男寿星在我国的烟标上多有反应，那么作为女寿星的麻姑是不是也能够在烟标上寻觅到身影呢？答案是肯定的。据笔者所知安徽滁州卷烟厂就曾经出品过《献寿》牌卷烟。该卷烟烟标为84S直软标，白色设底，正版主图为云髻高挽，身着素裳红裙的麻姑画像。画像中的麻姑神情端庄恭谨，直身双手托盘作献物状，盘中盛放有三枚成熟了的仙桃。主图右侧印有大红色的篆体“献寿”标名，将喜庆气氛烘托的十分浓厚。该标副版主图为一个古体大大的“寿”字，周围饰以象征着“五福临门”的五个蝙蝠纹。一行大红色的“献寿”汉语拼音压印在“寿”字之上。该标在正、副版的顶端部位均各印有一行横贯左右的淡金色古体“寿”字，从而进一步烘托了主题，增添了喜庆的气氛。该标正、副版图案设计的相得益彰，人物绘画精美，着色浓淡相宜，是一枚不错的神话传说人物类烟标。
