梦幻西游手游技能消耗:《幼学琼林》卷一.地舆 翻译

  《幼学琼林》

    卷一

    地舆

    黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。(1)宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。 (2) 北京原属幽燕，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地，又曰吴皋。福建省属闽中，湖广地名三楚。(3) 东鲁西，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦之境。四川为西蜀，云南为古滇。贵州省近蛮方，自古名为黔地。东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳；饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。(4) 金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟。(5) 帝都曰京师，故乡曰梓里。(6) 蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居。(7) 沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。(8) 水神曰冯夷，又曰阳侯；火神曰祝融，又曰回禄。(9) 海神曰海若，海眼曰尾闾。(10) 望人包容，曰海涵；谢人恩泽，曰河润。(11) 无系累者，曰江湖散人；负豪气者，曰湖海之士。(12) 问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇士。(13) 凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。(14) 黑子弹丸，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区。(15) 独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关。事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。(16) 以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。(17) 跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。(18) 硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。(19) 得物无所用，曰如获石田；为学巳大成，曰诞登道岸。(20) 淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。(21)泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。 (22) 圣人出则黄河清，太守廉则越石见。(23) 美俗曰仁里，恶俗曰互乡。(24) 里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。(25)击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。 (26) 费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。(27) 尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。(28) 道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。(29)

【注释】

(1)黄帝画野：黄帝是中华民族的始祖，相传他最早将中国划分为若干区域。 

(2)宇宙：上下四方为宇，古代今来为宙。意思是说宇宙之江山虽然不改移，但古今之称谓各不相同。

(3)三楚：即东楚、西楚、南楚，湖广地区别号三楚。

(4)五湖：这里所说的五湖，鄱阳湖、洞庭湖、太湖仍存在。青草湖巳与洞庭湖连在一起。丹阳湖逐渐淤塞。

(5)金城汤池：城坚如金，池热如开水。砺山带河：汉高祖刘邦封功臣，盟誓说：＂黄河如带，泰山如砺，国以永宁，爱及苗裔。＂砺：磨刀石；带：衣带。

(6)梓里：古人在房前屋后种植桑树或梓树，后来就用桑梓或梓里代指家乡。

(7)蓬莱、方壶、圆峤：传说东海中的仙山。

(8)河清海晏：黄河变清，大海平静，比喻天下太平。河：古代特指黄河；晏：安宁。 

(9)冯夷：传说是轩辕之子，死后为水神。又天帝署其为河伯，故称阳侯。祝融：伏羲时有祝融氏，以火为纪，名赤帝。

(10)海眼：《十洲记》记载海中叫尾闾的地方，有一块石头方圆四万里，海水全部从下面流走。 

(11)河润：黄河水可以滋润周围广大的地区，所以受人恩泽称为河润。

(12)江湖散人：唐代陆龟蒙常乘小船，载着书、茶灶、笔、床、钓具，往来烟波之上，号曰＂江湖散人＂。湖海之士：汉代陈登，狂傲有豪气，被许汜称为＂湖海之士。＂ 

(13)问舍求田：问安居之宅，求腴美之田，故胸无大志。

(14)砥柱：黄河三门峡中的一座石山，立在黄河激流之中。以此比喻坚定不移，挽救危局的人。 

(15)黑子：黑痣。弹丸：弹弓用的泥丸。

(16)东隅：东方，太阳升起的地方。桑榆：太阳落山后余光照在树上，因此用桑树和榆树表示日落的地方。为山九仞，功亏一篑：造一座九仞高的山，因为差一筐土而没有完成。仞，古代七尺为一仞，九仞形容其高。篑，盛土的筐。

(17)蠡：贝壳。《东方朔传》有＂以管窥天，以蠡测海＂。精卫填海：《山海经》记载，传说炎帝的女儿，在东海游泳溺死，化为精卫鸟，经常衔西山的木石，想填平东海。

(18)跋涉：登山为跋，过河为涉。康庄：《尔雅》云：＂五达谓之康，六达谓之庄＂。

(19)跷：长不出庄稼的贫瘠土地。膏腴：膏是油脂，腴是肥肉。比喻田地肥沃。

(20)岸：指学业、真理的彼岸。

(21)淄渑：指淄水、渑水，都流经山东。传说齐国易牙善烹调，能够分辨出淄水和渑水的滋味。泾渭：指泾水、谓水，都流经陕西。泾水清澈，渭水混浊，合流三百余里，水之清浊不杂。

(22)泌水：涌出的泉水。《诗经》有＂泌之洋洋，可以乐饥＂，后来就用泌水乐饥比喻隐居。东山高卧：东晋谢安年轻时很有名，朝廷征召不至，在会稽之东山筑屋居住，人称他高卧东山。

(23)黄河清：古代传说黄河五百年变清一次，是因为有圣人出现。越石见：传说福州城东有越王石，平常隐没在云雾中，太守中贪婪的都不能见到安，只有五代时晋安太守虞愿公正廉明，越王石才出现。

(24)仁里：有仁厚风俗的乡里。互乡：交相为恶之乡。

(25)曾子：曾参，古代孝子。曾参到了胜母里，认为里名不孝，就没有进去。墨翟：古代哲学家，他来到朝歌城，认为名字不好，就驾车返回。

(26)让畔而耕：传说文王治理的地区，风俗仁义，耕田的人互相推让田界。畔：田界。

(27)缩地之方：《神仙传》中说，费房长向壶公学习道术，壶公问他想学什么，费房长说，要把全世界都看遍，壶公就给了他一根缩地鞭，想到哪里，就可用缩地鞭缩到眼前。鞭石之法：《三齐略》中说，秦始皇欲渡东海观日出，有神人鞭石作桥，石头行动不迅速，神人用鞭子抽得石头流血。

(28)阡陌开：商鞅废井田，开阡陌，秦国因此强大起来。阡陌，田地之间的道理和地界。伊洛竭：指伊水、洛水。传说夏朝最后一个君主夏桀无道，上天让伊水和洛水干枯来警告他。

(29)海不扬波：周成王时，交趾国的使者称赞周国说：＂天无烈风淫雨，海不扬波三年矣。意者中国其有圣人乎。＂

【译文】

　　黄帝划分了中国的疆域，才有了都邑的界限，夏禹平治了洪水，才奠定了山川的位置。天地间的山川河脉虽然不曾更改，自古以来它们的称呼却各有不同。

　　北京古时称幽州或称燕国，别名又叫金台，南京就是建业别名又叫金陵。

　　浙江从前称为武林，本是越王的故国；豫章、吴皋都是旧时江西的称呼。

　　福建一省古时统称七闽，湖广地方旧名叫做三楚；东鲁、西鲁就是山东、山西的旧名，东粤、西粤即为广东、广西。

　　河南位于中原的中心位置，所以又称为中州；长安为陕西首府，古代是秦国的辖地。

　　四川就是西蜀，云南汉朝时建置滇池；贵州地处南蛮所以叫做荒服，是古时黔中之地。

　　东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，这是中国著名的五大高山。饶州的鄱阳湖、湘阴的青草湖、巴陵的洞庭湖、润州的丹阳湖、苏州的太湖，这是中国著名的五大淡水湖。金城汤池形容城墙和护城河坚固、牢不可破，如金铸成的城，如汤沸热的池。黄河像衣带万古流长，泰山像砺石与天共存，是帝王分封功臣时的誓盟之辞，祝他永久存在，并誓立永久和好的盟书。

　　皇帝居住的都城称为京师，旅居在外的人，称自己的故乡为梓里。

　　蓬莱和弱水路途遥远艰险，只有神仙才能飞渡到那里，十洲和三岛山高路远，只有虔诚修养的仙人才能居住在那里。

　　沧海桑田比喻世事变迁很大；河清海晏是天下太平的征兆。

　　掌管河水的神称为冯夷又叫做阳侯。管理火的神称为祝融又叫回禄。海神的名字叫海若，海眼是海下泄水的洞孔，又称为尾闾。

　　希望得到别人的包含，说如同大海能涵容得下；感谢他的恩泽，就说像受到河水一样的滋润。

　　没有责任牵绊的人叫做江湖散人；自负豪气的人叫做湖海之士。

　　一个人只会寻问屋舍讲求田亩，那就表示胸无大志；能够掀天揭地做大事业的人，才能称为有才能的奇人。争端凭空而起，而产生了意外纠纷，好像平地生了风波。有自己的主张能担当大任，遇事毫不动摇者，可称为中流砥柱。

　　黑子和弹丸都是形容很小的地域；咽喉和右臂都是身体上重要的部位。

　　势单力孤难以完成大事业，就好像只用一根大木，怎么撑得住即将倒塌的大屋子呢？英雄好汉夸耀自己的胆识本领，说一丸泥团可以封得住函谷关。

　　做事先失败，后来才得以成功，叫做「失之东隅，收之桑榆。」事情将要成功，只差最后一点点的功夫，半途忽然停止了，就称为「为山九仞，功亏一篑。」

　　拿瓠瓢来测量海水，譬喻人的见识太浅；精卫的衔石塡海，是指做事从劳无功。跋涉是说行路非常艰难，康荘大道是说道路极为平坦宽广。

　　土壤贫瘠，地面长不出五榖草木的，称为不毛之地。肥沃丰饶的田地，叫做膏腴之田。得到某物却一无所用，就如同获得长不出农作物的石头地，做学问而有了成就，则可用诞登道岸来形容。

　　淄水和渑水都位于山东境内，淄水甘甜，渑水苦味，淄水和渑水的味道不同，放在一起也能分辨得出来，泾水和渭水有清有浊，当二水合流后，依然清浊分明。拿泌河的水来充饥，也觉得很快乐，是赞美人安贫乐道，隐居在家不肯出来做官。情愿在清静的东山高枕无忧，是说辞去官职以求轻松悠闲，由此可见他清高的节操可以风世。

　　圣人降临世间，黄河的水也会陈现清彻，太守清廉爱民，越王石才会显现于世。

　　风俗淳朴的乡里称为仁里，风俗恶劣的地方叫做互乡；孝顺父母的曾子，不愿进入里名叫胜母的地方是恨它不孝；主张非乐的墨子，车子走到名叫朝歌的显邑时，就掉头而返，是嫌它失时。

　　尧帝民百姓都能怡然自得，拍着土壤引吭高歌；西周时的百姓朴实讲仁义，都能互相谦让耕地。

　　费长房通晓收缩土地，化远为近的方法；秦始皇时有挥鞭驱赶石头造桥的奇术。

　　尧帝时洪水为患九年，商汤时有七年的大旱灭。

　　商鞅没有仁德，废除自古以来的井田制度，开阡陌奖军功。夏桀暴虐无道，上天便使伊、洛二水同时枯竭，以示惩戒。

　　路上不捡拾他人的失物，是因为在上的人治理有方的缘故。海里扬不起大波浪来，由此可知中国境内有了圣明的人。