中财网琼浆玉液的意思和例句:《论语》导读
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/09 05:07:48
《论语》导读
彭华 整理
《论语》一书并非严格的著作，是孔子及其弟子言论的汇编，主要记述孔子及少数弟子的言论行事（格言与故事），比较生动、全面地记录了孔子之学、行、思与其人格形象。其中，孔子与其弟子的教与学的问答占了很大的一部分，而这些最能反映孔子所作的哲学思考，比如其对于“仁”、“礼”、“乐”、“诗”及生死之种种看法。同时比较生动地反映了孔子因材施教、因势诱导的教育方法。孔子与时人的问答也占有较大的比例，主要是与执政者及隐士阶层的探讨与争执，比较能够如实地反映当时的社会政治情况与孔子的社会地位，同时也彰显了孔子特立独行、以天命为己任的高尚人格。再则，孔子之行止、居处也有较为细腻的记载，反映孔子生活细节中的独特形象。
【地位】
《论语》是儒家最重要的经典之一，后来被尊奉为儒家经典，成为《四书》（包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》）中的一种，甚至被尊为儒家之《圣经》。其实抛开这些神圣化了的东西之后，再看《论语》不失为一本平实的好书。
在汉代，学童经过启蒙识字教育之后，便读《论语》和《孝经》，《论语》是读书人必读之书。相反，“五经”却可读可不读。
南宋时朱熹将《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。《论语》是古代士子的必读之书，而“四书”是科举取士的初级标准课本。
今本《论语》共计20篇，1.2万字。
【书名】
《论语》的书名，最初见于《礼记·坊记》。汉朝人引用《论语》或单称《论》，或单称《语》，或者称《传》或《记》，甚至不是孔子所言也称“孔子云”，“似乎可以看出，汉人把《论语》等同于《孟子》、《荀子》、《墨子》，作为诸子的一种”。
《论语》书名的含义，《汉书·艺文志》的解释较为稳妥，“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”
【成书】
《论语》由孔子门生及再传弟子集录整理，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的主要资料。研究者认为，《论语》的编纂很可能主要是曾参的弟子所为；因为全书除孔子之外，所记言论行事以曾子最多，而且处处用尊称。杨朝明则谓《论语》材料来自孔门众多弟子，而由子思具体纂辑录而成。但全书一些章节前后重复出现，可证编纂者也不是一人。（此可与佛教之“结集”相对照。）
其编纂时间开始于春秋时期的末期，成书于战国时期的初期（公元前400年左右）（杨伯峻说）。
【版本】
据《汉书·艺文志》记载，《论语》有三种版本：“《论语》古二十一篇。出孔子壁中，两《子张》。《齐》二十二篇。多《问王》、《知道》。《鲁》二十篇，《传》十九篇。”《汉书·艺文志》：“汉兴，有齐、鲁之说。传《齐论》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生，唯王阳名家。传《鲁论语》者，常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦贤、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹，皆名家。张氏最后而行于世。”
《鲁论》，20篇。“《鲁》二十篇，《传》十九篇”。这也就是现在所能读到的本子。
《齐论》，22篇。多出《问王》（或说是《问玉》）和《知道》二篇。
《古论》，21篇。出孔子壁中，《子张》有2篇。
《鲁论》和《齐论》都有师传。西汉末年安昌侯张禹教授《论语》，以《鲁论》为主，《齐论》辅之，称《张侯论》。由于张禹地位尊贵，所以他的本子被“立于学官”，为当时一般儒士所尊奉。东汉末年，郑玄“校鲁论本以齐古读，正凡五十事”（《经典释文·叙录》）。今本《论语》，就是在此基础上形成的。
《论语》在汉代有三种本子：《鲁论语》为鲁人所传，共二十篇，今《论语》的篇章即依此而定；《齐论语》为齐人所传，比《鲁论语》多《问王(玉)》、《知道》两篇，共二十二篇；《古论语》相传出于曲阜孔子住宅壁中，它把《尧曰》的“子张问于孔子”以下另分一篇，称为《子张》，与《论语》原《子张》篇同名，故有《子张》两篇，实为二十一篇。这三种本子除了篇数不同外，在章次、文字和解说上都有出入。西汉成帝之师张禹先学《鲁论》，后学《齐论》，对齐、鲁两派择善而从。张禹封安昌侯，所以他的本子称为《张侯论》，盛行于汉代。汉末郑玄也根据《鲁论》篇章，参考《齐论》、《古论》，为之作注。三国时何晏汇集汉魏各家注解，作《论语集解》，现在流传的就是何晏的注本。
【注本】
《论语》的注本非常之多，据日本学者林泰辅《论语年谱》的不完全统计，到近代为止关于《论语》的文献竟达三千种之多。中文系统重要的注本有：魏何晏注、[宋]邢昺疏《论语注疏》、宋朱熹《论语集注》及清刘宝楠《论语正义》、康有为《论语注》、民国程树德《论语集释》、杨树达《论语疏证》等，今注本有杨伯峻《论语译注》、钱穆《论语新解》、李泽厚《论语今读》、南怀瑾《论语别裁》等。
1. 王素：《唐写本论语郑氏注及其研究》，北京：文物出版社，1991年。
郑玄是当时的经学大师，他的《论语注》在《论语》研究史上有极其重要的地位。原书早已亡佚，后在敦煌、吐鲁番和其他古墓中陆续出土了该书的手抄本残卷，经拼缀复原，已大致可窥其原貌。这是现在所能看到的最早的《论语》注本，其价值自不待言。
2.[魏]何晏注、[宋]邢昺疏：《论语注疏》，收入《十三经注疏》，北京：中华书局，1980年；北京大学出版社，1999年（标点本）。
何晏（190—249）是当时的玄学大家，他的《论语集解》汇集了东汉以前对《论语》的研究成果，其中征引的文献十之八九已不存。南朝梁皇侃集魏晋以来儒者之说为何晏《集解》作疏，成《论语集解义疏》十卷，是宋以前最流行的《论语》注疏本。到了宋代，邢昺（932—988）又为之疏，并皇疏而代之，成为“十三经”的标准注疏本。
3.[宋]朱熹：《论语章句》，见《四书集注》，北京：中华书局，1983年；长沙：岳麓书社，1987年。
这是宋代理学的代表性经典，朱熹（1130—1200）通过对《论语》的注释阐发了理学的基本思想；因注释中引用他人的说法较多，故称《集注》。朱注的篇幅虽不大，却花费了朱熹几乎大半生的精力心血，前后经“四十余年理会”（《朱子语类》卷一九），甚至在他去世的前几天还在修改，真如他自己所说“毕力钻研，死而后已”（《文集》卷九五《答余正叔》）。赵顺孙又为朱熹的集注作疏，成《论语纂疏》。
4.[清]刘宝楠：《论语正义》，《诸子集成》第一册，上海书店出版社，1986年；北京：中华书局，1989年。
此书实由刘宝楠（1791—1855）、刘恭勉（1821—1880）父子共同完成。这是清代学者为儒家经典所作新疏的代表作之一。该书大抵兼采汉、宋人的旧说，但征引广博，折中去取大体得当。据说刘宝楠为编著此书所作的资料长编有数十巨册之多。
5.程树德：《论语集释》，北京：中华书局，1990年。
近人程树德汇集古今训释解说《论语》的书籍两百余种，编撰《论语集释》四十卷，凡120万言。搜讨颇勤，可供参考。搜集资料相当丰富。
6.杨伯峻：《论语译注》，北京：中华书局，1980年第二版。
包括原文、注释、译文、余论四部分，是大陆最为流行的《论语》注本。
7.钱穆：《论语新解》，北京：三联书店，2002年。
大师的精心之作。以篇次为序，对原文注释、解析、串讲并白话试译，不乏新见，在港台及海外较流行。
8.河北省文物研究所定州汉墓竹简整理小组：《论语》，北京：文物出版社，1997年。
这是目前发现的最早的《论语》抄本，字数不足今本的一半，而文字差异多达700余处，分章上也有独特之处。多数研究者认为，它与《鲁论》较为接近。
91.金良年：《论语译注》，上海书店出版社，2001年。
92.金良年：《论语译注》，上海古籍出版社，2004年新一版。
简明扼要，不乏主见，适合初学者，可作为入门读物。
10.李泽厚：《论语今读》，合肥：安徽文艺出版社，1998年；北京：三联书店，2004年。
李泽厚是位绝顶聪明的人物，思维睿智，文笔老练；他的作品能给人很多启迪，但有时候不免有隔靴搔痒的感觉，《论语今读》亦然。
思考：注重音韵、训诂、通假的汉学是否可以直达古人的心灵世界？与之相对，“宋学”是否有“野狐禅”的味道？（徐复观批评傅斯年的《性命古训辩证》）
【传授及影响】
《汉书·艺文志》：“汉兴，有齐、鲁之说。传《齐论》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生，唯王阳名家。传《鲁论语》者，常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦贤、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹，皆名家。张氏最后而行于世。”
《论语》从西汉开始就已经成为了读书人必读的著作，元朝以后，科举考试都从“四书”中命题，使它在中国古代显得极其重要。在现代，《论语》对于研究孔子以及当时的政治、文化等更是一部重要的文献资料。
《论语》记述了孔子的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教育思想等各方面，甚至记载了他的生活习惯及一些细节。全书大体上都是孔子弟子及后学所记，是研究孔子学术思想的第一手资料。
彭华 整理
《论语》一书并非严格的著作，是孔子及其弟子言论的汇编，主要记述孔子及少数弟子的言论行事（格言与故事），比较生动、全面地记录了孔子之学、行、思与其人格形象。其中，孔子与其弟子的教与学的问答占了很大的一部分，而这些最能反映孔子所作的哲学思考，比如其对于“仁”、“礼”、“乐”、“诗”及生死之种种看法。同时比较生动地反映了孔子因材施教、因势诱导的教育方法。孔子与时人的问答也占有较大的比例，主要是与执政者及隐士阶层的探讨与争执，比较能够如实地反映当时的社会政治情况与孔子的社会地位，同时也彰显了孔子特立独行、以天命为己任的高尚人格。再则，孔子之行止、居处也有较为细腻的记载，反映孔子生活细节中的独特形象。
【地位】
《论语》是儒家最重要的经典之一，后来被尊奉为儒家经典，成为《四书》（包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》）中的一种，甚至被尊为儒家之《圣经》。其实抛开这些神圣化了的东西之后，再看《论语》不失为一本平实的好书。
在汉代，学童经过启蒙识字教育之后，便读《论语》和《孝经》，《论语》是读书人必读之书。相反，“五经”却可读可不读。
南宋时朱熹将《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。《论语》是古代士子的必读之书，而“四书”是科举取士的初级标准课本。
今本《论语》共计20篇，1.2万字。
【书名】
《论语》的书名，最初见于《礼记·坊记》。汉朝人引用《论语》或单称《论》，或单称《语》，或者称《传》或《记》，甚至不是孔子所言也称“孔子云”，“似乎可以看出，汉人把《论语》等同于《孟子》、《荀子》、《墨子》，作为诸子的一种”。
《论语》书名的含义，《汉书·艺文志》的解释较为稳妥，“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”
【成书】
《论语》由孔子门生及再传弟子集录整理，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的主要资料。研究者认为，《论语》的编纂很可能主要是曾参的弟子所为；因为全书除孔子之外，所记言论行事以曾子最多，而且处处用尊称。杨朝明则谓《论语》材料来自孔门众多弟子，而由子思具体纂辑录而成。但全书一些章节前后重复出现，可证编纂者也不是一人。（此可与佛教之“结集”相对照。）
其编纂时间开始于春秋时期的末期，成书于战国时期的初期（公元前400年左右）（杨伯峻说）。
【版本】
据《汉书·艺文志》记载，《论语》有三种版本：“《论语》古二十一篇。出孔子壁中，两《子张》。《齐》二十二篇。多《问王》、《知道》。《鲁》二十篇，《传》十九篇。”《汉书·艺文志》：“汉兴，有齐、鲁之说。传《齐论》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生，唯王阳名家。传《鲁论语》者，常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦贤、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹，皆名家。张氏最后而行于世。”
《鲁论》，20篇。“《鲁》二十篇，《传》十九篇”。这也就是现在所能读到的本子。
《齐论》，22篇。多出《问王》（或说是《问玉》）和《知道》二篇。
《古论》，21篇。出孔子壁中，《子张》有2篇。
《鲁论》和《齐论》都有师传。西汉末年安昌侯张禹教授《论语》，以《鲁论》为主，《齐论》辅之，称《张侯论》。由于张禹地位尊贵，所以他的本子被“立于学官”，为当时一般儒士所尊奉。东汉末年，郑玄“校鲁论本以齐古读，正凡五十事”（《经典释文·叙录》）。今本《论语》，就是在此基础上形成的。
《论语》在汉代有三种本子：《鲁论语》为鲁人所传，共二十篇，今《论语》的篇章即依此而定；《齐论语》为齐人所传，比《鲁论语》多《问王(玉)》、《知道》两篇，共二十二篇；《古论语》相传出于曲阜孔子住宅壁中，它把《尧曰》的“子张问于孔子”以下另分一篇，称为《子张》，与《论语》原《子张》篇同名，故有《子张》两篇，实为二十一篇。这三种本子除了篇数不同外，在章次、文字和解说上都有出入。西汉成帝之师张禹先学《鲁论》，后学《齐论》，对齐、鲁两派择善而从。张禹封安昌侯，所以他的本子称为《张侯论》，盛行于汉代。汉末郑玄也根据《鲁论》篇章，参考《齐论》、《古论》，为之作注。三国时何晏汇集汉魏各家注解，作《论语集解》，现在流传的就是何晏的注本。
【注本】
《论语》的注本非常之多，据日本学者林泰辅《论语年谱》的不完全统计，到近代为止关于《论语》的文献竟达三千种之多。中文系统重要的注本有：魏何晏注、[宋]邢昺疏《论语注疏》、宋朱熹《论语集注》及清刘宝楠《论语正义》、康有为《论语注》、民国程树德《论语集释》、杨树达《论语疏证》等，今注本有杨伯峻《论语译注》、钱穆《论语新解》、李泽厚《论语今读》、南怀瑾《论语别裁》等。
1. 王素：《唐写本论语郑氏注及其研究》，北京：文物出版社，1991年。
郑玄是当时的经学大师，他的《论语注》在《论语》研究史上有极其重要的地位。原书早已亡佚，后在敦煌、吐鲁番和其他古墓中陆续出土了该书的手抄本残卷，经拼缀复原，已大致可窥其原貌。这是现在所能看到的最早的《论语》注本，其价值自不待言。
2.[魏]何晏注、[宋]邢昺疏：《论语注疏》，收入《十三经注疏》，北京：中华书局，1980年；北京大学出版社，1999年（标点本）。
何晏（190—249）是当时的玄学大家，他的《论语集解》汇集了东汉以前对《论语》的研究成果，其中征引的文献十之八九已不存。南朝梁皇侃集魏晋以来儒者之说为何晏《集解》作疏，成《论语集解义疏》十卷，是宋以前最流行的《论语》注疏本。到了宋代，邢昺（932—988）又为之疏，并皇疏而代之，成为“十三经”的标准注疏本。
3.[宋]朱熹：《论语章句》，见《四书集注》，北京：中华书局，1983年；长沙：岳麓书社，1987年。
这是宋代理学的代表性经典，朱熹（1130—1200）通过对《论语》的注释阐发了理学的基本思想；因注释中引用他人的说法较多，故称《集注》。朱注的篇幅虽不大，却花费了朱熹几乎大半生的精力心血，前后经“四十余年理会”（《朱子语类》卷一九），甚至在他去世的前几天还在修改，真如他自己所说“毕力钻研，死而后已”（《文集》卷九五《答余正叔》）。赵顺孙又为朱熹的集注作疏，成《论语纂疏》。
4.[清]刘宝楠：《论语正义》，《诸子集成》第一册，上海书店出版社，1986年；北京：中华书局，1989年。
此书实由刘宝楠（1791—1855）、刘恭勉（1821—1880）父子共同完成。这是清代学者为儒家经典所作新疏的代表作之一。该书大抵兼采汉、宋人的旧说，但征引广博，折中去取大体得当。据说刘宝楠为编著此书所作的资料长编有数十巨册之多。
5.程树德：《论语集释》，北京：中华书局，1990年。
近人程树德汇集古今训释解说《论语》的书籍两百余种，编撰《论语集释》四十卷，凡120万言。搜讨颇勤，可供参考。搜集资料相当丰富。
6.杨伯峻：《论语译注》，北京：中华书局，1980年第二版。
包括原文、注释、译文、余论四部分，是大陆最为流行的《论语》注本。
7.钱穆：《论语新解》，北京：三联书店，2002年。
大师的精心之作。以篇次为序，对原文注释、解析、串讲并白话试译，不乏新见，在港台及海外较流行。
8.河北省文物研究所定州汉墓竹简整理小组：《论语》，北京：文物出版社，1997年。
这是目前发现的最早的《论语》抄本，字数不足今本的一半，而文字差异多达700余处，分章上也有独特之处。多数研究者认为，它与《鲁论》较为接近。
91.金良年：《论语译注》，上海书店出版社，2001年。
92.金良年：《论语译注》，上海古籍出版社，2004年新一版。
简明扼要，不乏主见，适合初学者，可作为入门读物。
10.李泽厚：《论语今读》，合肥：安徽文艺出版社，1998年；北京：三联书店，2004年。
李泽厚是位绝顶聪明的人物，思维睿智，文笔老练；他的作品能给人很多启迪，但有时候不免有隔靴搔痒的感觉，《论语今读》亦然。
思考：注重音韵、训诂、通假的汉学是否可以直达古人的心灵世界？与之相对，“宋学”是否有“野狐禅”的味道？（徐复观批评傅斯年的《性命古训辩证》）
【传授及影响】
《汉书·艺文志》：“汉兴，有齐、鲁之说。传《齐论》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生，唯王阳名家。传《鲁论语》者，常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦贤、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹，皆名家。张氏最后而行于世。”
《论语》从西汉开始就已经成为了读书人必读的著作，元朝以后，科举考试都从“四书”中命题，使它在中国古代显得极其重要。在现代，《论语》对于研究孔子以及当时的政治、文化等更是一部重要的文献资料。
《论语》记述了孔子的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教育思想等各方面，甚至记载了他的生活习惯及一些细节。全书大体上都是孔子弟子及后学所记，是研究孔子学术思想的第一手资料。