熊猫tvarmani身份:约翰福音查经：于宏洁主讲 - 神爱世人 - wushengquan - 和讯博客

約翰福音預查

簡介

于宏潔弟兄  主講

禱告:

主啊！我們何等的謝謝祢！祢是一個樂意與人同在的  神；是父懷裡的獨生子，祢來到地上尋找、拯救失喪的人。當祢把我們尋回、帶回到父的懷裡，讓我們成為  神的兒女。主啊！祢不僅是天上榮耀的生命，祢來也是叫我們得生命，並且得著更豐盛的生命。主啊！我們坐在祢的腳前，渴慕來認識祢這位偉大  神的兒子，讓我們這一生都為祢而活，也都靠祢而活，讓我們所作、所行，都能夠榮耀祢。奉主耶穌基督的名，阿們！

我不曉得怎麼去形容《約翰福音》的重要。聖經的版本有很多種，最完整的就是新舊約都有。有人專門只印新約聖經，加上《詩篇》和《箴言》，再簡單一點的，就是純新約聖經，更簡單的版本只有四福音，再下去最簡單的版本中有《約翰福音》。你就曉得《約翰福音》在  神兒女的心中分量是非常重要的一卷書。我們這一生至少要讀《約翰福音》50遍，一定要好好讀，它太重要了。四卷福音書都在講主耶穌。  神學說也好，解經家也好，他們把前三卷，叫作「對觀福音」，或「輔類福音」，它們是類似的。《約翰福音》很特殊，前三卷福音，重在記載主耶穌在地上所作所行的事實，歷史的記載，記載祂的工作、職事。但是《約翰福音》特別注重主耶穌的身份，主的所是；特別重在對主的啟示。前三卷比較從人子的角度描寫主。《約翰福音》特別是從  神的兒女的角度記載主耶穌。當然這幾卷福音書和《約翰福音》中間的差別還有很多，這不是我今天重點要講的。例如:前三卷的福音書，比較著重主耶穌在加利利一帶的工作和服事，《約翰福音》特別注重主耶穌在猶大地，靠近耶路撒冷這一帶，祂對人的談話。前三卷福音書比較是公開的談話，對門徒的教導。《約翰福音》比較是私下對門徒們的講論，或是跟一些猶太人之間的辯論。

《約翰福音》是從  神兒子的角度來講耶穌

《約翰福音》是很豐富的一卷書。今天我講的是《約翰福音》拾遺，一點點補充和分享。《約翰福音》很重要的一件事情，就是它的主題到底在講什麼？它整個的主題是從  神兒子的角度來講主耶穌，這是整個《約翰福音》很特殊的地方，其它三卷是從人子道成肉身，拿撒勒人耶穌的角度記載祂在地上的說話、行事和作為。《約翰福音》特別從  神的兒子的角度來講。當我們讀聖經多讀幾遍，開始讀參考書時，你發現很多的解經家，把四活物跟四福音擺在一起比較。

《馬太福音》特別是從君王的角度來記載主，講到主耶穌生來就是作君王的，有很多的記載是講到君王把天國的律例、典章頒布出來。所以，君王特別講到「獅子」，獅子是百獸之王。

《馬可福音》從主耶穌是一個僕人的角度來記載祂。四活物裡，對應於「牛」。牛就是卑微、服事、殷勤、忠心。所以《馬可福音》裡很多的經文，描寫主耶穌就像個僕人一樣:立刻而且那樣的捨己，非常關鍵的就是講到人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。

《路加福音》是從人的角度。所以，講到人的臉面。

《約翰福音》是從  神的角度，從一個屬天，一個超越的角度，從鷹的角度。鷹特別講到它的屬天，它的超越。

耶穌道成肉身來到我們中間

《約翰福音》是從  神的角度。譬如說三卷福音書都提到主耶穌的出生，但《約翰福音》根本不講主耶穌的出生或家譜。一開始就把我們帶到永遠、永遠以前——「太初有道，道與  神同在，道就是  神，這道太初與  神同在」，一開始就把我們帶到一個這麼奧秘、遠古的地方，講到太初，講到  神。而這個「道」，有一天道成了肉身來到我們中間，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典、有真理。這個道一開始就把我們帶到起初。而這個起初的  神，有一天突然成為肉身來到我們中間，豐豐滿滿的有恩典、有真理，祂把真理帶來，祂把恩典帶來。律法是藉著摩西領受的，但是恩典、真理都是從祂來的。我們就是在基督的裡面跟天，跟永遠發生了關係。然而，從來沒有人見過  神，只是父懷裡的獨生子，把祂表明出來了。這裡特別強調耶穌是  神的兒子，祂是  神榮耀所發的光輝，是  神本體的真像。

父來榮耀人子

《約翰福音》非常強調  神，也強調祂跟  神之間的關係。例如5章22-23節，他說:「父不審判什麼，乃將審判的事全交與子，叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。」《馬可福音》講祂是個僕人，祂來不是要受人的服事，乃是要服事人。每個記載都把主耶穌描寫的像一個僕人，這麼卑微。但是到《約翰福音》不是這樣，它把  神兒子寫得這麼榮耀，而且主耶穌的講論，都在啟示祂是與父同等的，但是祂不以與父同等為強奪的。所以，講到祂不僅是父懷裡的獨生子，而且父將一切審判的權柄全部交給子，祂叫人尊敬子，如同尊敬父。在13:32節講到:  神要因為自己來榮耀人子，且要快快的榮耀祂。說到祂在  神眼中超凡的地位，  神專一的而且快快地，要全心的來榮耀  神的兒子。14:6-7節，主耶穌自己講:「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」講到祂是人惟一的拯救，惟一的道路。所以主接著說:你們如果認識我，就是認識我的父，人如果看見了我，就是看見了父。我在父裡面，父在我裡面。祂講的都是這麼大，這麼榮耀的事情。所以為什麼祂講到後面猶太人要拿石頭砸祂，覺得這個人講了褻瀆的話，因為他們是用人的角度去看主耶穌。但是這卷書，不管主耶穌自己的講論，或約翰的比方也好，還是聖靈感動他記載下來的，都是從  神兒子的角度來描寫這位偉大的主耶穌。

從來沒人看見  神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來

整卷《約翰福音》非常關鍵的一節聖經，就是1:18節「從來沒人看見  神」，人不可能見到  神，但是「父懷裡的獨生子」，就這麼一個，只有祂「將祂表明出來」講到道成肉身。所有其它的經文雖然很重要，例如說《約翰福音》3:16節，到處都可以看得到，每一個  神的兒女都會背，說這是聖經中的聖經:「  神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。」這一節聖經不是《約翰福音》的鑰節，這不過是道成肉身的基督，祂所表達出來的一切  神的豐富、  神的恩典中間的一個很重要的真理就是:  神愛人。其它地方藉著主耶穌各方面表達  神、彰顯  神，因為祂就是  神榮耀所發的光輝，就是  神本體的真像。

耶穌是基督，是永生  神的兒子

《約翰福音》20:30-31節，很清楚的寫出了本書寫作的目的。「耶穌在門徒面前，另外行了許多的神蹟，沒有記在這書上；但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是  神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」

第一:他的記載是選擇性的記載。因為祂還行了很多的神蹟。為什麼只記這八個，是有目的的。約翰寫這本書，是挑了又挑，是在聖靈的感動裡，只寫了八個。其它三卷福音書，《馬太福音》記載神蹟記了20個；《馬可福音》記了18個；《路加福音》也記了20個。前三卷福音書，比較是從人子的角度來記載主，《約翰福音》是從  神兒子的角度來記載主耶穌，為什麼《約翰福音》明明是從  神的角度記載的，反而神蹟寫得很少，只寫了8個神蹟，因是非常選擇性的記載。

第二:所有其它的福音書也好，或是舊約，很多的神蹟奇事，都是用miracle或wonder，只有《約翰福音》用了一個特別的字「sign」就是它不是只有事情的表面，它背後有非常重要屬靈的教訓和意義蘊藏在其中。這是《約翰福音》，聖靈感動約翰，挑了8個給我們。約翰已經很清楚的表明，他寫這卷書是要叫我們信耶穌是基督，是  神的兒子。

到底耶穌是誰？

在《馬太福音》16章，主耶穌問:你們說我是誰？有人說這個，有人說那個。彼得回答:你是基督，是永生  神的兒子。主耶穌就誇獎他:西門巴約拿，這不是屬血氣的指示你的。誇他是有福的。這個認識對我們很重要。到底耶穌是誰？當彼得一這麼講的時候，主耶穌馬上誇獎他，而且說這絕對不是人教的，這是  神啟示給他的。而約翰寫《約翰福音》講的一模一樣，他說:我寫這些東西給你們，是要叫你們信祂是基督，是永生  神的兒子。是  神的兒子，講到主的所是，是基督講到他的職份，他所作的。

什麼叫做基督呢？

希伯來文叫「彌賽亞」。彌賽亞，就是受膏者，受膏的那一位。什麼叫做「受膏」？就是  神在他的身上有一個特別的託付，特別的使命交給了他。在舊約裡，先知、君王、祭司是受膏的人。因為  神有特別的職分、使命託給他們。而主耶穌是集這三位於一身的人，他是我們尊榮的大祭司，祂是我們的王，祂是萬王之王，祂比先知更大。祂來把  神的旨意，  神的話都傳達給我們，天國的律例、典章，把  神的旨意都傳遞給我們，把福音傳給我們。講到主耶穌是基督，是講到祂的職分，祂是那位受膏的，祂來作君王，祂來治理百姓，照著  神的旨意來建造  神的百姓。祂是祭司，祂為我們獻祭，其實祂自己就是祭牲，為我們到  神面前去辦理屬  神的事情。祂是長遠活著，為我們祈求，在天上，升上高天尊榮的大祭司。祂也是我們的先知，祂把  神的心意，  神的福音，  神的信息都傳達給我們。讓我們認識耶穌是基督是永生  神的兒子，這是約翰寫這卷書很重要的目的，叫我們因為信祂就可以得生命。

八個神蹟

為什麼過濾掉那麼多的神蹟不寫？不是說那些神蹟不重要，而是在這八個神蹟裡，背後都有一個屬靈的啟示，要叫我們認識「祂是基督，是永生  神的兒子。」這八個神蹟裡，有六個是其它三卷福音書沒有提過的。75％上其它福音書上沒有提過的。這八個神蹟是很特別的:

第一個神蹟:在第2章迦拿變水為酒的神蹟。這件事情是告訴我們:基督是我們的滿足。地上的酒都會喝盡的，人間的酒早晚會喝盡，會給你帶來遺憾，帶來不滿足，帶來一種說不出來的虛空。只有基督祂是我們的滿足——好酒留到如今。只有當基督介入了以後，我們整個的人生不一樣，我們才會發現是「好酒」。所以，好酒怎麼留到後面呢？當基督介入以後，那個遺憾、虛空都變成了滿足，羞恥變成了榮耀。

第二個神蹟:在第4章，醫好了一個大臣的兒子，講到基督是我們的醫治，是我們的健康。原來那個兒子，已經快要死了，主對他說:「回去吧，你的兒子活了。」講到主的介入讓軟弱變為剛強，讓生命吞滅死亡。

第三個神蹟:在第5章，祂醫治了38年的癱瘓，講到基督是我們的能力。那個褥子成為人的捆綁，這個人一輩子離不開那個褥子，他跟它是連在一起的，他沒有辦法起來行走，被人抬到那邊去，整天就是依靠它，被它緊緊的粘住，被它挷住。38年，史百克給我們一個很好的link:  神的百姓從西乃山領受了律法以後，到進迦南之間就是38年。  神要讓他們認識，憑著自己「立志行善由得我，行出來由不得我」，你沒有辦法進迦南。必須上一代的人、舊造生命、我們的肉體的掙扎，都在主的面前倒斃了，而在新生、新造的裡面，我們才可能承受應許。今天我們活在自己的裡面的時候，就像一個人瘸腿一樣，那些律法捆綁住我們，那麼多的知識捆綁住我們，讓我們沒有辦法起來照著我們所做的，脫離它，活出自己的得勝和該有的情形。只有基督來的時候，叫我們起來，祂說:「起來！」

主在這裡第一件事情問他:「你要痊癒嗎？」你想不想脫離捆綁，脫離你的無能、無助，脫離那種只有立志行善，但是卻行不出來的那種絕望？第二件事情:主告訴他說:「起來，拿你的褥子走吧！」這句話不是隨便的一句話。主說話的時候，祂的話、生命、能力都進到那個人裡面去了。但是很希奇的，底下主對他說:「你不要再犯罪了，恐怕你遭遇的更加利害。」跟罪有什麼關係？主卻他說:「你不要再犯罪了。」因為在律法的面前，就是顯明我們一無是處，憑著自己，你只會失敗更慘。但是主成為我們的能力，我們的得勝，我們能夠向著律法死，也能夠向著律法自由了。

第四個神蹟:是在第6章，給五千個人吃飽。講到基督是我們生命之糧。主耶穌說:「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠這渴。」祂自己說:我就是天上降下來的真糧，你們的祖宗在曠野吃嗎哪，還是死了。主在這裡一直啟示他就是那個真糧。當祂每一個這樣子的神蹟之後，或是特別的事情發生以後，祂有一篇講論，有一篇啟示，要叫人認識，祂是一個怎樣的  神。所以，祂後來說:我的肉是可吃的，我的血是可喝的。講到祂就是那個真糧。

第五個神蹟:也在第6章，還有一個簡短的神蹟:耶穌履海，祂在海上走。講到門徒搖櫓甚苦，他們充滿了害怕，他們充滿了恐懼，他們勝不過那個風浪。這裡講到基督是我們的幫助，是我們的倚靠。主對他們說:「是我，不要怕！」然後，門徒就歡歡喜喜的接他上船，底下說到船立時到了他們所要到的地方。

第六個神蹟:在第9章，醫好了一個生來瞎眼的人。講到基督是世界的光，也是我們的生命之光。底下就有一份對於光的講論。主耶穌說:「我是世界的光，跟從我的就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」

第七個神蹟:在第11章，叫拉撒路復活。主耶穌在這裡講了一句話，中文翻譯是:「復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。」英文聖經就清楚，主耶穌講到:「我是復活，我是生命，信我的人雖然死了，也必復活。」講到主耶穌是我們的生命，是我們的復活。弟兄姊妹，你知道這件事在靈界裡是一件多大的事情。什麼叫做主耶穌是我的生命？這是大事，天使簡直不能相信這件事情，因為天使純粹是一個受造，  神說:有  神造了他，他只是一個服役的靈。但是我們這些人，今天說:「基督是我的生命。」天使永遠不能明白，怎麼可能有這麼大的救恩會臨到我們？基督是我的復活。什麼叫做復活？只有死才需要復活。而死是最絕望的一件事情，死是一個最不可能解決的困難，死亡是一個最可怕的權勢，但是今天基督祂不僅是我的生命，也是我的復活。一個死掉四天，屍體臭掉、爛掉，人認為絕對不可能的了，主耶穌來，主耶穌說:「我是復活。」所以，今天我們不管被帶到怎麼樣的絕境，怎麼樣的一個不可能的局面裡，我們永遠的盼望要放到  神兒子的身上——祂來，祂是生命，祂是復活——「信我的人，雖然死了，也必復活；活著信我的人，必永遠不死。」這是主耶穌關於生命、復活的講論。

第八個神蹟:在21章，門徒打魚。前面的七個神蹟都是主耶穌受難以前行的，最後一個神蹟是主耶穌復活以後，留在地上40天裡所行的一個神蹟。就是彼得帶其他的門徒又出去打魚了，他們灰心了、失望了、放棄了，他們就跑去打魚了。整夜勞力，一無所獲，但是主耶穌向他們顯現。但是主顯現的時候，叫他下網，拉上來153條魚。整個網都滿滿的。講到基督是萬有的主，一切都在祂的手中；也可以講基督是我們的世界，離開主，你去打，你去追求，沒有一樣東西你有把握的，沒有一樣東西你真正可以說:你要得，就得著的。只有得著主，才是一個真實的事情。基督是萬有的主，基督是我們的世界，我們活著的目的，沒有祂，其它都是虛空。你再有經驗、雄心，再有什麼，如果  神不祝福我們，其實我們在這個世上一無所獲——整夜勞力，打不到東西的。只有得著主才是最寶貴的。主耶穌底下就告訴他說:「你要牧養我的羊。」把這個牧養偉大的職分託給了祂的門徒。

主耶穌講到我是……

這裡講到這八個神蹟，後面都講到基督是我們的滿足，基督是我們的醫治，基督是我們的能力，基督是我們生命的糧，基督的我們的幫助和倚靠，基督是我們的光，基督是生命，是復活，基督是萬有的主，是我們的世界。《約翰福音》如果不會分段，其實從這八個故事裡其實已經讀出很多了。剛才我們已經講過了，《約翰福音》很重要的，不是只是記載主耶穌所作的，更是在這裡啟示主所是的。在這卷福音書裡，很特別的一件事情，講了很多「我是，我是」。主耶穌自己講「我是什麼，我是什麼。」祂要叫我們認識祂是一個怎樣的  神。就著大家讀到《約翰福音》的印象，你能不能想起來主耶穌曾經講到哪些「我是」試試看「我是好牧人」、「我是生命的光」、「我是真葡萄樹」、「我是生命的糧」、「我是生命」、「我是復活」、「我是羊的門」——這是惟一的路，讓人可以進到主面前。「我是道路、真理、生命。」、「我是  神的兒子」、「我是基督」、「是  神的羔羊」、「是人子」、「是王」。這裡很多的方面啟示說祂是祂是，我是我是。讓我們真知道主是誰。

第一種分法

《約翰福音》分段。提兩個分法讓大家參考。有很多的人，尤其比較重靈意解經方面的分段法，也是我們常常聽到的。就是把整個《約翰福音》分成三大段。

一、主是生命（1-7章）

二、主是光（8-12章）

三、主是愛（13-21）

第一大段:1-7章重在講主是生命。裡面充滿了生命的記載，信耶穌可以得永生；「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜給他們權柄，作  神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情欲的生的，也不是從人意生的，乃是從  神生的。」(1:12-13)重在生命的講論。太初有道，道與  神同在，道就是  神。講到生命在祂裡頭，這生命就是人的光。

第二大段:是從8章到12章，講到主是光。因為第８章一開始，主藉著那個犯罪的女人，底下就說:「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走。」到了12章，用光來結束，說:趁著有光，要趕快行路，要趕快作工。

第三大段:是從13章到21章，講到主是愛。第13章一開始就說:「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」(13:1) 底下主耶穌作了一件什麼事？「為門徒洗腳」這是愛的表示，祂既然愛世界屬自己的人，就愛他們到底。從這裡開始。一直到21章結束，主問彼得說:你愛我嗎？如果愛的話，牧養我的羊。

但是也有人反對這種分法，他們覺得這個分法太人工化了，太勉強了，因為生命的記載不是只有在前面幾章，後面到處也都是生命。第10章，我來是要叫人得生命，並且得更豐盛的生命。聖經研究，巴施得教授就不贊成這樣的分，他覺得這樣分太粗了。

第二種分法

我建議另外一種分法。整卷《約翰福音》除了前言和結尾，就是序和跋以外，中間也是分成三大段。

序，講到主道成肉身，這是1:1-18節，介紹這位太初有道，跟  神在一起的這位偉大的主，祂有一天道成為肉身，這是序言。整卷《約翰福音》的中心，就是  神的兒子來到地上。接著有三段:

一、1:19-12:50，講到耶穌公開向猶太人傳道。這裡面所有記載的，都是主耶穌向猶太人中間的傳道。

二、13-17章，耶穌私底下向門徒的講道，就是祂臨別之前對門徒們最後的講道。包括三部分。

（１）13:1-14:15，預言，提到祂自己將要離去，我去為你們預備地方去。預言自己的離去。

（2）14:16-16:33，祂應許聖靈的降臨，重點是講到聖靈要降臨，保惠師要來。

（3）17章，是臨別的禱告，祂為門徒們的禱告。

三、18-20章，講到耶穌的受苦、受死、復活。受苦，講到祂被抓，被審問（18:1-19:15節）。受死，講到祂在各各他（19:16-42）。復活（20:1-31）。

結尾，就是跋。講到要牧養我的羊，直等到我來。

最後再提一個點。《約翰福音》裡有另外一個特別的點，就是記載主耶穌長的講論非常的多，不像其它三卷福音書，他們就是記載主耶穌所作的，或是偶爾記載主耶穌的對話，就是對話式的。但是在《約翰福音》裡，主耶穌長篇的講論，或是長一點的講論，或比較完整的講論，專題的講論比較多。以下是十個主耶穌很重要的教導或講論：

第一個，是主跟尼哥底母談重生。

第二個，跟撒瑪利亞婦人談道，論到真的滿足和真的敬拜。撒瑪利亞婦人來打水，主耶穌說:「凡喝這水的還要再渴，人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水要在他裡頭成為源泉，直湧到永生。」(4:13-14) 講到真滿足，不是乾渴的一種情形，是滿溢的，而且是持續的，直湧流到永生。主把那個真滿足的秘訣告訴她，然後主又跟她談到真的敬拜是什麼，不在這山上，也不在耶路撒冷，真正拜父的，要用心靈和誠實來拜祂。主耶穌真實的敬拜藉著這一次的談論也教導出來了。

第三個，是關於生命之糧的講論。五餅二魚之後，主耶穌講到:我是天上降下來的真糧，凡吃我的不餓，喝我的永遠不渴。講到吃主，喝主，講到生命的真糧。底下有那麼一長篇的講論:吃我，喝我的，就與我聯合，吃我，喝我的，就有永生。

第四個，是在對淫婦的處理以後，有關於生命之光的講論。那個淫婦被抓來以後，別人問主耶穌怎麼處理，主耶穌說:「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」(8:7)後面，主耶穌就起來對眾人說:「我是世界的光，跟從我的，就不再黑暗裡走，必要得著生命的光。」(8:12)主在這裡，把生命裡真正的光講出來，讓人知道，認識自己的罪，而需要祂。

第五個，是好牧人的講論。第10章，整章都在講好牧人。不僅講到祂是羊的門，認得羊的聲音，羊也認得祂的聲音。底下講到盜賊來，是偷竊、殺害、毀壞，我來是要叫人得生命。接著講到好牧人為羊捨命，這是好牧人的講論。

第六個，耶穌哭了。拉撒路死裡復活的事情，有關於復活的講論和應許。祂說:「我是復活，我是生命，信我的人雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。」(11:25-26)這是關於復活的講論和應許。

第七個，講到為門徒洗腳，有相愛的囑咐和頒布新的命令。主說:你們要彼此相愛，我怎樣為你們洗腳，你們也應該彼此洗腳，主耶穌在這裡告訴他們，而且要叫世人因為我們相愛，就認出我們是主的門徒。祂把一條新命令賜給我們，叫我們彼此相愛。

第八個，聖靈的應許，保惠師的應許。整個14章到16章。

第九個，葡萄樹和枝子。14章和16章中間插進的第九個，我把它獨立拿出來，講到葡萄樹和枝子的比喻，講到與主聯合，是《約翰福音》第二個中心主題。(第一個中心主題是:  神的兒子，父懷裡的獨生子來到人的中間。)這是第二個很重要的主題，讀《約翰福音》絕對不可以漏掉的，叫做「聯合」。這個  神的兒子來到地上，祂不僅救我們，祂在我們身上一個偉大的工作，是叫我們「聯合」。聯合就把一切屬天的應許和祝福能帶到我們身上，而要透過我們來彰顯  神的榮耀，來歸榮耀給  神。我剛才禱告也提到，主耶穌祂是生命之源，祂不僅自己是生命之源，祂也叫我們得生命。這個生命不是血氣的生命，是從  神來的生命。同樣的，祂自己是父懷裡的獨生子，但是祂卻要叫我們藉著聯合，要把我們帶回到父懷裡去。所以，你看約翰可以靠在主耶穌的懷裡，可以靠在  神的懷裡。祂是葡萄樹，我們是枝子，講到聯合。祂不僅要去一個那麼榮美的地方，祂也想到我們，要把我們帶去。所有的都講到聯合。

第十個，分離的禱告。這篇禱告是我年輕時，教會裡鼓勵我們把他背起來的。這是主耶穌分離之前，為門徒們一個很重要的禱告。

禱告:

主耶穌！雖然我們只是在這裡交通一點祢所說的，祢所是的，祢所作的。我們的心就覺得何等的喜樂。主啊！我們更知道這一切所說、所談的，不是只給我們說說談談，聖靈來，就是要把我們帶進這一切真理的實際裡。為著這個，我們更是要獻上感謝，祢不僅是父懷裡的獨生子，祢也要把我們帶到父的懷中。讓祢一切所承受的，祢所是的，也能夠讓我們有份，噢，讓我們藉著聯合，這一切祢所有的，都要賜給我們。主啊！把這個榮耀的喜樂放在我們的裡面，讓我們常常帶著渴慕，帶著喜樂的心，來追求祢，來認識祢，來經歷祢，也來活出祢。主啊！祢祝福這卷寶貴的書，歷世歷代它幫助了多少  神的兒女們。主啊！祢讓我們沒有一個人輕看這卷書，讓我們常常帶著渴慕，帶著信心來讀它，好讓  神兒子的榮耀真的是臨到我們的身上，豐豐滿滿有恩典有真理。謝謝祢，聽我們的禱告，奉主耶穌基督的名，阿們！

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