西栅老街老板都走了:吉祥文化 谶纬、符瑞与中国吉祥文化发展

谶纬、符瑞与中国吉祥文化发展

         首先我们要明确现代人对科学与迷信的理解。科学是验证科学和理论科学；迷信是事情未得证实而盲目相信。科学与迷信是人类认识史的两个不可分离的方面。科学发展就是在不断的打破还来的迷信而不断进步。
       “谶纬”现代人不明白这是什么意思，但是说迷信，大家却都知道。研究吉祥文化发展史，不能不提起它，因为在很长的历史时期，人们一直对“谶纬”深信不已，包括在现在一些农村还存在它的影子。其中一些方面，已经转变为吉祥文化，但是一些已经成为糟粕而被历史淘汰。所以，它曾在吉祥文化发展史上占据过一段很重要的历史。  
        那么什么是谶纬呢？谶，《说文解字》中译为“验”，也就是预言，预兆。可分“谶语”和“图谶”两种。也就是说“谶”是事物发展过程出现的一种预兆、现象。这种现象，由于古人对自然、对人类社会发展的不可抗据力、或是社会现象缺乏科学研究而产生的一种心理反映。这种预兆、现象被指定为某种事情发生的必然结果，这种指定就称为“谶”。如王明清《挥麈馀话》：“张步溪中有石，里人号曰团石，有谶语云：团石圆，出状元；团石仰，出宰相。”后者图谶，则是将某种预兆性的内容画成图。“纬”是对“经”而言，是各地方士的儒生将“谶”编集起来附会儒家经典的各种著作。儒家的经典有七种《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐记》、《春秋》、《孝经》，“纬”书也有七种。它的起源是“河图洛书”的神话传说。也就是说，“讳”是人们将先前所讲到的“预兆”用儒家经典语言加以解释而产生的记载文字。由此可见，事情发展出现心理预兆是正确的，但是牵强附会的解释为社会通行规则就带有很强的迷信色彩了；而且，根据它产生的历史时期，我们也认为它的迷信色彩更浓。
        由于谶纬的目的是附会人事吉凶祸福、预言治乱与废，所以图谶也多为祥瑞的征兆，后来又被称“符瑞”。《汉书》卷七七《刘辅传》”上成帝书；“臣闻天之所与必先赐以符瑞，天之所违必先降以灾变，此神明之征 应，自然之占验也。”所以说历代帝王都很重视谶纬。
        谶纬的兴起，一般的说法是起于秦而盛于汉，但在儒家的经典中早已出现。谶纬的主要特点是把自然界某些偶然现象神秘化，看作社会安危的决定原因，得到了封建统治者的支持。王莽的“改制”和光武帝的“中舆”，就是分别利用图谶或符命作为合法的根据。东汉章帝召集博士儒生在白虎观讨论五经同异，写成《白虎通义》，更进一步地把谶纬和今文经学混合在一起，使儒学神学化。吕凯《郑玄之谶纬学》说：“谶纬之源，起于邹衍。谶纬造作， 于方士。而纬书配经，则缘汉武帝崇儒术而行方士，故二者乃相需相成，滋生日多，而造成两汉思想之主流谶纬之学。”吕凯引徐养原《纬书不起于哀平辨》：“窃意纬书当起于西京之季，而图谶则自古有之。……盖前汉说经者，好言灾异；《易》有京房，《尚书》有夏侯胜，《春秋》有董仲舒，其说颇近于图谶，著纬书者，因而文饰也。”（吕凯《郑玄之谶纬学》，台湾商务印书馆，一九八二年版。）
       《宋书》有“符瑞志”三卷，开宗明义便说：夫体睿穷几，含灵独秀，谓之圣人，所以能君四海而役万物，使动植之类，莫不各得其所。百姓仰之，欢若亲戚，芬若椒兰，故为旗章舆服以崇之，玉玺黄屋以尊之，以神器之重，推之于兆民之上，自中智以降，则万物之为役者也。性识殊品，盖有愚暴之理存焉。见圣人利天下，谓天下可以为利，见万物之归圣人，谓之利万物。力争之徒，至以逐鹿方之,乱臣贼子,所以多于世也。夫龙飞九五，配天光宅，有受命之符，夭人之应。《易》曰：“河出图，洛出书，而圣人则之。”符瑞之义大矣。
        接着，便罗列了一系列的“符瑞”征象。从古代神话中华胥履大跡而生蛇身人首的伏羲;女登有神龙首感于常阳山,而生炎帝；附宝见大电光绕北斗枢星,而生皇帝；尧之母曰庆都,生于斗维之野，常有黃云覆护其上；握登见大虹意感而生舜于姚墟；修己出行，见流星贯昂，梦接意感，既而吞神珠，背剖而生禹于石纽等列起，继而谈到汉代。汉高祖之父刘执嘉；执嘉之母梦赤鸟若龙戏己而生执嘉。汉高祖的母亲寢于大泽，梦与神遇;是时雷电晦冥，太上皇视之，见蛟龙在其上，遂有身而生高祖。由此历数出十多个皇帝，从出生到成长都有“符瑞”之兆。用现在的眼光看,纯属荒诞无稽之谈，但在一两千年之前，却为“天命”和“天人感应”制造了舆论,有助于王位的巩固,因而受到了封建统治者的欢迎与支持。

         总得来说，谶纬在吉祥文化发展过程中起到了一定的促进作用，特别是从这个时候起，吉祥文化的发展呈现多态性，一方面它将吉祥文化中人类对真善美的追求进一步发展；另一方面，它将吉祥文化的物化方面从实体上不断扩展，出现了更多的吉祥物品。同时，谶纬的产生除了应和统治阶级需要之外，它人类对幸运、吉祥的追求作了教条的，特别是不利于人的发展的禁锢，夸大了外力作用，对人的思想指导、积极引导作用减弱。