中财网杨蓉美人为馅cut16:李斯的成功观：“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困”(转至天涯）_作一个执着并快乐的小博
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 13:06:10
曾经做了30多年秦国丞相的李斯，在历史上让他最露脸的就是他给秦始皇出的那个“焚书坑儒”的馊主意了。李斯自己也是个读书人，可也正是这位读书人在历史上第一次把读书人给狠狠地“坑”了一把。（对了，“坑”的这个意思是不是就是从这里来的呢？值得研究）。在秦国驱逐宾客的时候，李斯写了一篇题为《谏逐客书》的报告呈给秦始皇，报告摆事实，讲道理，也的确写得洋洋洒洒，在《古文观止》里占了一方位置。不过，李斯给我印象最深的还是他出道前那句“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困”的名言。因为，正是这句慨叹让李斯离开自己的故乡楚国，来到秦国，并在那里建功立业、位极人臣。虽然，李斯后来很不走运，碰上指鹿为马的赵高这种忒不地道的主儿以至于落得被夷灭三族的结局，但是不管怎样，李斯是至少曾经成功过了的——对于成功人士我们总是很景仰的——而激励他鞭策他走向成功的未尝就不是这句话。
李斯是战国末期楚国上蔡人，也就是今天的河南省上蔡县人。李斯年轻的时候在郡县里做过一阵子管理文书的小“公务员”，估计还远远没有现在的乡镇干部那么拽。他能写得一手锦绣文章，自然是个好读书，爱想事的青年。李斯在他们机关里的公共茅坑（那时候的衙门恐怕也没有现在的政府办公楼那么豪华气派，更没有什么洗手间了）里看到几只老鼠混迹其中，吃些脏东西，身上自然也是脏兮兮的。每当人或狗进来的时候，还被吓得魂飞魄散，屁滚尿流，着实悲惨。无独有偶，他又在粮仓里看到另外几只老鼠，身边的粮食堆积如山，住的粮仓当然也够宽敞，而且没有人和狗过来骚扰，可谓养尊处优。李斯想了想，就感慨上了：这人啊，有出息没出息，就跟老鼠没区别阿，就看他处在什么环境了！（人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！）
李斯的感慨在今天何尝不是这样呢？工地上的农民工，吃得孬，住得差，干得累，挣得少，而且一年到头还不一定拿得到工资，只能通过爬塔吊“秀”一下才能拿得到自己的血汗钱。而那些房地产开发商的老板们呢，有的可能和农民工出身完全一样，斗大的英文单词也认不了一麻袋，却每天吃香的，喝辣的，闲得无聊的时候在媒体上发表些惊世骇俗的言论，就能大把大把地赚银子。一样是父母养的，差别怎么就那么大呢？
认识到这一点，李斯觉得老这么在基层机关这样一个小环境里混下去也没什么意思，于是思想也就开了小差：他也想通过“考研”深造，来给自己换换环境。对于考研这件事，李斯并没有像现在的大学生那样稀里糊涂地为了考研而考研，而是一开始就意识到要在提高学历的同时要学些经世致用的真才实学。考虑到战国末年风云变幻的国际环境，他选择了当时的大学问家荀卿做导师并且主攻“帝王之道”专业。
少不得几年的寒窗苦读，学业终于完成之后，李斯觉得虽然自己是楚国人，但是楚王昏庸无能并不值得自己效力。是啊，屈原是楚国的贵族还不是被气得投江了吗？其他国家，除了秦国之外都很危弱，实在没有建功立业的平台和机会，于是就准备去秦国。李斯的想法再现实不过了，其实今天的毕业生找工作也一样啊：谁不想傍一家实力雄厚的大公司？除非是自己实力确实不济，才先无奈地在一家小公司趴着骑驴找马呗。管他国企还是外企呢。薪水并不是重要的，关键是要有发展。李斯想好了之后，并没有忘记向他的老师辞行，并把自己的想法告诉了荀卿，也就是在这里李斯说出了那句激励无数后学和有志青年的话：“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困”。
不仅如此，李斯还添油加酱地说，长久地处在卑贱的地位、困苦的境地还愤世嫉俗、自称厌恶名利、与世无争这并不是读书人真正的想法。在李斯看来，这只是那些无能之辈的托辞和借口罢了。当然那真正少数“非不能也，而不为也”的高人则又不在此列。那时候的李斯恐怕还是火候没有炼到家的年轻人，在老师面前也一样喜欢有一说一。我可以想象，听了这番话，荀卿老先生这样的化外高人倒也不会有什么不爽，最多也只是摇了摇了头，在心里说上一句：这孩子，还是年轻啊！不过李斯说出的这段大实话，可的的确确让古往今来不少安贫乐道的读书人伤了一把自尊。不过他们觉得面子也活该，乐道就该安贫吗？一个人在世界上最首要的就是谋生的本领，在农业社会里，这个谋生的本领至少就是要学会种地，在商业社会里恐怕就是挣钱的本事了。如果一个人连生存都有问题了，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”又如何谈起呢？中国传统文化里尤其是儒家文化里过于强调“重义轻利”，让有志之士多视金钱为洪水猛兽。其实说白了，无非是死要面子活受罪罢了。有钱绝对不是一件坏事情，会挣钱更是一件好事情。因为，拥有了金钱才可以更好地利己利人。所以，我从来认为“君子固穷”纯粹是扯淡，“君子爱财，取之有道”才真正是一种现实而积极的态度。
“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困”，李斯他老人家在多少年前就早已看出来：地位卑贱是一个人最大的耻辱，处境穷困是一个人最大的悲哀。当然了，这里的人恐怕主要是指男人。因为，对一个女人来说，最大的悲哀恐怕是长得不漂亮，而不是混得不成功。学得再好，做得再好，也未必比得上嫁得好。女人是通过征服男人来征服世界的，因此如果女人长得一副好脸蛋，是完全可以靠发几声嗲，撒几下娇，摆几个POSE而做到“一人之下，万人之上”的。
男人为什么要成功？首先，男人的动物性很强，这一点体现在男人一般来说有太多的欲望。男人喜欢香车，喜欢美女，喜欢大房子，而这一切都只能通过成功才能拥有。其次，男人的社会性很强。几千年来，甚至几千年前，社会就已经把成功的责任和压力放在男人身上，以至于对今天的大多数人来说：女子无才便是德，而男人却非得成功不可，否则大家就会质问：你还是个男人吗？男人的社会性对男人的动物性的一个重要补充就是也许一个男人从自身来讲的确是个清心寡欲的人，对香车美女豪宅实无兴趣，可是有时候为了证明自己“能而不为”仍然要首先获得成功，而在最后玩出一幕“功成身退”的潇洒。
从反面来看，一个不成功的男人将一无所有，香车美女豪宅自然无力问鼎，就是连朋友都会没有。狗肉朋友自然不会看上你这种连个好点的饭局都整不出来的主儿，即使真心朋友也会因为太忙而没空和你闲侃。不成功的男人，将是个地地道道的“难人”，干嘛都难。
那么男人怎样才算得成功呢？其实，李斯说的“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困”也就是他的成功观。男人成功，就是要有地位，有金钱。当然，有地位未必就是要高高在上，目中无人。有金钱，未必就是为富不仁，一身铜臭。所谓地位，其实就是你能获得的别人对你的尊重。德高望重的有道高人也完全可能是地位不菲。所谓金钱，其实就是你能获得的物质上的满足和心灵上的自由。一个人格高尚的人可能生活异常简朴因此对物质满足没有任何苛求，但是如果他想成就一些事情的话，金钱仍然可以让他获得足够的可供役使的人力和物力。
记得大学毕业即将走出校门开始工作的前夕，曾经和几个哥们在清华北门的地摊边吃夜宵。在大家一起吹完牛皮吃完肉串喝完啤酒解完小便后，一个哥们恶狠狠地说了一句话：男人不成功，狗屁都不是。那一刻，几个人一下子突然沉默了，至少我清楚记得当时自己是深深吸了一口午夜的凉气。
李斯是战国末期楚国上蔡人，也就是今天的河南省上蔡县人。李斯年轻的时候在郡县里做过一阵子管理文书的小“公务员”，估计还远远没有现在的乡镇干部那么拽。他能写得一手锦绣文章，自然是个好读书，爱想事的青年。李斯在他们机关里的公共茅坑（那时候的衙门恐怕也没有现在的政府办公楼那么豪华气派，更没有什么洗手间了）里看到几只老鼠混迹其中，吃些脏东西，身上自然也是脏兮兮的。每当人或狗进来的时候，还被吓得魂飞魄散，屁滚尿流，着实悲惨。无独有偶，他又在粮仓里看到另外几只老鼠，身边的粮食堆积如山，住的粮仓当然也够宽敞，而且没有人和狗过来骚扰，可谓养尊处优。李斯想了想，就感慨上了：这人啊，有出息没出息，就跟老鼠没区别阿，就看他处在什么环境了！（人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！）
李斯的感慨在今天何尝不是这样呢？工地上的农民工，吃得孬，住得差，干得累，挣得少，而且一年到头还不一定拿得到工资，只能通过爬塔吊“秀”一下才能拿得到自己的血汗钱。而那些房地产开发商的老板们呢，有的可能和农民工出身完全一样，斗大的英文单词也认不了一麻袋，却每天吃香的，喝辣的，闲得无聊的时候在媒体上发表些惊世骇俗的言论，就能大把大把地赚银子。一样是父母养的，差别怎么就那么大呢？
认识到这一点，李斯觉得老这么在基层机关这样一个小环境里混下去也没什么意思，于是思想也就开了小差：他也想通过“考研”深造，来给自己换换环境。对于考研这件事，李斯并没有像现在的大学生那样稀里糊涂地为了考研而考研，而是一开始就意识到要在提高学历的同时要学些经世致用的真才实学。考虑到战国末年风云变幻的国际环境，他选择了当时的大学问家荀卿做导师并且主攻“帝王之道”专业。
少不得几年的寒窗苦读，学业终于完成之后，李斯觉得虽然自己是楚国人，但是楚王昏庸无能并不值得自己效力。是啊，屈原是楚国的贵族还不是被气得投江了吗？其他国家，除了秦国之外都很危弱，实在没有建功立业的平台和机会，于是就准备去秦国。李斯的想法再现实不过了，其实今天的毕业生找工作也一样啊：谁不想傍一家实力雄厚的大公司？除非是自己实力确实不济，才先无奈地在一家小公司趴着骑驴找马呗。管他国企还是外企呢。薪水并不是重要的，关键是要有发展。李斯想好了之后，并没有忘记向他的老师辞行，并把自己的想法告诉了荀卿，也就是在这里李斯说出了那句激励无数后学和有志青年的话：“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困”。
不仅如此，李斯还添油加酱地说，长久地处在卑贱的地位、困苦的境地还愤世嫉俗、自称厌恶名利、与世无争这并不是读书人真正的想法。在李斯看来，这只是那些无能之辈的托辞和借口罢了。当然那真正少数“非不能也，而不为也”的高人则又不在此列。那时候的李斯恐怕还是火候没有炼到家的年轻人，在老师面前也一样喜欢有一说一。我可以想象，听了这番话，荀卿老先生这样的化外高人倒也不会有什么不爽，最多也只是摇了摇了头，在心里说上一句：这孩子，还是年轻啊！不过李斯说出的这段大实话，可的的确确让古往今来不少安贫乐道的读书人伤了一把自尊。不过他们觉得面子也活该，乐道就该安贫吗？一个人在世界上最首要的就是谋生的本领，在农业社会里，这个谋生的本领至少就是要学会种地，在商业社会里恐怕就是挣钱的本事了。如果一个人连生存都有问题了，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”又如何谈起呢？中国传统文化里尤其是儒家文化里过于强调“重义轻利”，让有志之士多视金钱为洪水猛兽。其实说白了，无非是死要面子活受罪罢了。有钱绝对不是一件坏事情，会挣钱更是一件好事情。因为，拥有了金钱才可以更好地利己利人。所以，我从来认为“君子固穷”纯粹是扯淡，“君子爱财，取之有道”才真正是一种现实而积极的态度。
“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困”，李斯他老人家在多少年前就早已看出来：地位卑贱是一个人最大的耻辱，处境穷困是一个人最大的悲哀。当然了，这里的人恐怕主要是指男人。因为，对一个女人来说，最大的悲哀恐怕是长得不漂亮，而不是混得不成功。学得再好，做得再好，也未必比得上嫁得好。女人是通过征服男人来征服世界的，因此如果女人长得一副好脸蛋，是完全可以靠发几声嗲，撒几下娇，摆几个POSE而做到“一人之下，万人之上”的。
男人为什么要成功？首先，男人的动物性很强，这一点体现在男人一般来说有太多的欲望。男人喜欢香车，喜欢美女，喜欢大房子，而这一切都只能通过成功才能拥有。其次，男人的社会性很强。几千年来，甚至几千年前，社会就已经把成功的责任和压力放在男人身上，以至于对今天的大多数人来说：女子无才便是德，而男人却非得成功不可，否则大家就会质问：你还是个男人吗？男人的社会性对男人的动物性的一个重要补充就是也许一个男人从自身来讲的确是个清心寡欲的人，对香车美女豪宅实无兴趣，可是有时候为了证明自己“能而不为”仍然要首先获得成功，而在最后玩出一幕“功成身退”的潇洒。
从反面来看，一个不成功的男人将一无所有，香车美女豪宅自然无力问鼎，就是连朋友都会没有。狗肉朋友自然不会看上你这种连个好点的饭局都整不出来的主儿，即使真心朋友也会因为太忙而没空和你闲侃。不成功的男人，将是个地地道道的“难人”，干嘛都难。
那么男人怎样才算得成功呢？其实，李斯说的“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困”也就是他的成功观。男人成功，就是要有地位，有金钱。当然，有地位未必就是要高高在上，目中无人。有金钱，未必就是为富不仁，一身铜臭。所谓地位，其实就是你能获得的别人对你的尊重。德高望重的有道高人也完全可能是地位不菲。所谓金钱，其实就是你能获得的物质上的满足和心灵上的自由。一个人格高尚的人可能生活异常简朴因此对物质满足没有任何苛求，但是如果他想成就一些事情的话，金钱仍然可以让他获得足够的可供役使的人力和物力。
记得大学毕业即将走出校门开始工作的前夕，曾经和几个哥们在清华北门的地摊边吃夜宵。在大家一起吹完牛皮吃完肉串喝完啤酒解完小便后，一个哥们恶狠狠地说了一句话：男人不成功，狗屁都不是。那一刻，几个人一下子突然沉默了，至少我清楚记得当时自己是深深吸了一口午夜的凉气。
愁莫大于无志的意思
卑贱的反义词
刘正风评价莫大的“往而不复”是什么意思啊？
诟莫大与悲哀，而悲莫甚与贫困。是什么意思？
诟莫大与悲哀，而悲莫甚与贫困。
无为而治甚于有为而治吗?
爱莫大于心死
背诵，卑贱，不识的反义词
谁有关于蒙牛公司靠超女而取得成功的这种经济现象的文献？
谁有关于‘放弃’而成功的事例啊来3—5个
请问有什么有关于面队挫折而努力后成功的典故？比如说：蚌病成珠
汉语中上一般表示尊贵的意思，而下一般表示卑贱，但为什么“上厕所”称“上”而“下厨房”用“下”呢
关于莫大拉的玛丽亚
司马光对王安石变法评论说:"不加赋而国用足，不过是设法阴夺民利，其害甚于加赋．"对此，你的看法如何？
勤劳而成功的例子
历史真的是最卑贱的学科吗?
跟出身卑贱的人说话翻译英文
卑贱是什么意思
南岳恒山的莫大是被谁打败的?
知错就改,善莫大鄢 的解释
莫大，莫名的意思及区别
什莫大品牌的眼线液好？
知错能改，善莫大焉的意思
谁有关于成功的文章