招摇撞骗罪的立案标准:究竟什么是“鲁迅思想”？

究竟什么是“鲁迅思想”？
有人说鲁迅是思想家，但其思想究竟是什么？并无统一定论。鲁迅思想的消极之处，正在于大量的“思维混乱”和“立场坚定”。
1，首先，鲁迅批判窝里斗，却热衷窝里斗。
谩骂是恶斗的第一步。鲁迅喜欢批判中国人“窝里斗”,“常常叹中国人好像一盘散沙”，可是，他自己就是个内斗高手！
“落水狗”，“乏走狗”，“人+牲畜性”，“完美的苍蝇”。。。全是鲁迅的笔迹。高长虹说：“我是主张批评的。”“鲁迅却是主张骂”，邵冠华说他“是文坛上的斗口健将”，黑木说他：“写随感录骂，用假名字做随感录骂，集对方的人的文句来骂。。。黔驴技，止于此。”
鲁迅连不骂人都批判。他说：“孔丘先生是深通世故的老先生。”他“只是不谈，而决不骂” ——如果“不骂等于深通世故”，那么鲁迅三岁就会骂大街。
鲁迅反对内斗，却开创了骂派文学。因为中国没钱。所以，骂国人窝里斗，与国人窝里斗的都是他。
2，鲁迅骂欺软怕硬，自己却欺软怕硬。
鲁迅说：“中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相”。 ——奇怪， 他怎么不提“政府”呢？骂“中国人”本身就是欺软怕硬呀！《尚书》中说：“万方有罪，罪在朕恭”，可鲁迅骂中国人的话却多的是。如：
“中国人并非没有‘自知之明’的，缺点只在有些人安于‘自欺’。”“中国人倘有权力。。。多是凶残撗恣。”最歹毒的辱骂是“人十家畜性=某一种人”（《略论中国人的脸》）
他为什么骂政府少？鲁迅说：“君子之徒曰：你何以不骂杀人不眨眼的军阀呢？”“但我是不想上这些诱杀手段的当的。”说白了就是：“我怕死！”总之，中国没钱，鲁迅反对“欺软怕硬”，也忙着“欺软怕硬”。
3，鲁迅批判“对外妥协，对内残忍”，自己却“对外妥协，对内残忍”。
鲁迅说：“中国人是爱和平的。但。。。何以国内连年打仗？”因此，“中国人对外国人是爱和平的。”可他又在宣扬什么呢？当全国各界备战时，他却说：“那是连病夫也立刻可以当兵,警犬也将帮同爱国”，备战是“文艺家也有,警犬也有。。。”
亡文化就要亡民族，鲁迅却宣扬放弃国粹：“譬如埃及的犹太人，无论他们还有国粹没有，现在总叫他埃及犹太人”，“可见保存名目，全不必劳心费力。” 后来，犹太人差点被杀净了！
他攻击京剧，指责中医是骗子，“苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三填五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛。。。全都踏倒他。” 只要阻碍前途，就全部踏倒，连精华，糟粕也不分。
4，鲁迅一生最大的败笔，是痛斥中国儒家，却无意中支持日本儒家。
鲁迅扬言，要“扫除了混乱的心思和助成混乱的物事（儒道两派的文书）”。还赞美日本人道：“日本虽然采取了许多中国文明,刑法上却不用凌迟,宫庭中仍无太监,妇女们也终于不缠足”。日本“在任何时候,都能适合于生存。”“满脸顽皮，也真像日本孩子”，中国孩子却是“拘谨，驯良”。
可是，日本文献却有如下记录：
“要将忠孝大义列为第一，入其脑际，使其感觉。”（《小学条二件》）
“道德之学，以孔子为主，人人尚诚实之品行。”（《教育大旨》）
“采二教（儒学,西哲）之精粹而弃其粗杂” （《日本道德论》）
“然人伦性理之德，根植于我邦天赋，其功夫次第具在四书五经。不可求之西洋。”（《为学之要》）
。。。
够了！
有钱他就捧，没钱他就骂。
5，鲁迅骂自由，骂不自由。
鲁迅对自由的渴望跃然笔端：“就是北京的第一监狱。。。住在里面，何等安全”，“但缺少的就有一件事：自由。”
可他又说：“中国人自然有迷信，也有信，但好像很少坚信。尊孔的名儒，一面拜佛，信甲的战士，明天信丁，宗教战争是向来没有的。”那么，何谓自由？康德说：除了法律以外，不服从于其它就是自由。“尊孔”“拜佛”不犯法，是人们的自由。
真是“有钱的叫思想自由，没钱的叫信仰泛滥”，连没有宗教战争（窝里斗）都该受嘲笑了，何况是自由。
6，鲁迅左嘴骂不抢先，右嘴骂抢先：
他说：“中国人不但不以戎首、不为祸始，甚至于不为福先。所以凡事都不容易有改革”。又说：“中国人原是喜欢抢先的人民，上落电车，买火车票，寄挂号信，都愿意是一到便是第一个。” 这上电车抢先，不就是“为祸之始”吗？中国人没钱，于是抢先，退后都不是。
7，鲁迅骂合群，兼骂一盘散沙。
他说：“中国向来有点自大。－－只可惜没有‘个人的自大’，都是‘合群的爱国的自大。’” 看来，爱国的团结是不对的。可他又骂上了： “以沙皇治小民，于是全中国就成为‘一盘散沙’了。”敢情不团结也不对。
8，鲁迅左嘴骂围观，右嘴骂非礼勿视。
鲁迅骂看客很有名：“群众，尤其是中国的──永远是戏剧的看客。” “路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。”那不看还不行吗？鲁迅却说：“我们的圣贤，本来早已教人‘非礼勿视’了，而这‘礼’又非常之严，不但‘正视’，连‘平视’‘斜视’也不许。”。。。那些看客，很多都违反了“非礼勿视”。看，还是不看呀！
9，鲁迅宽容日本人，却不宽容中国人。
政府决定人民。鲁迅动辄咒骂“中国人”，却把“日本政府”和“日本人”区分开，辩护说：“日本和中国的大众，本来就是兄弟。（这话大家相信吗？）资产阶级欺骗大众，用他们的血划了界线，还继续在划着。” 这种思想，害得很多人对内残忍，对外妥协，他们一面“中国人有劣根性”，一面“中日人民友好下去”。一个崇尚鲁迅的人曾说：“日本人是好的，只是被法西斯所欺骗。”我当时反驳：“不对！鲁迅说中国人有劣根性，那么日本人也有法西斯的劣根性！”
10，鲁迅反对象形字，兼支持象形字。
他大谤中文曰：“汉字不灭，中国必亡”，“繁难的象形字，又使他们不能有自修的机会。”可是在1933年5月，鲁迅却对中彦俊说：“不管是日本文字也好，俄国文字也好，毫无关系。我倒干脆希望，在中国，中文被取消。。。” （《中国的大文豪鲁迅访问记》） 请问日本又有多少象形字？
我从未见过这样疯狂欺压本民族的“民族魂”。
11，鲁迅骂中国人破坏文化，却骂中国文化。
鲁迅说：“乾隆朝的纂修《四库全书》，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章”， “永不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很有些骨气的人。” 既然捣乱格式，修改文章是那么可恨的罪状，鲁迅为什么要对儒道两派的文书彻底扫荡呢？ 答：中国没钱，什么都反。
12，儒家是到底是“空洞的说教”，还是“吃人的礼教”？
鲁迅说：“一识字，就有近乎读经的病根了。。。他们虽说什么经，什么古，实在不过是空嚷嚷，”又说：“我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’!”儒家思想吃人，则谈不上空洞，空洞，又如何去吃人？
13，我们该不该看血腥场面？
鲁迅痛斥中国群众“永远是戏剧的看客。牺牲上场。。。如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快。。。”却又批判说：“君子非吃牛肉不可，然而他慈悲，不忍见牛的临死的觳觫，于是走开，等到烧成牛排，然后慢慢的来咀嚼。”那么，究竟该不该看血腥的场面呢？鬼才知道。鲁迅这种人，哪里是什么思想家，他是凌暴中国人的歹徒。
14，鲁迅是否支持笑骂失败者？
鲁迅说：“以中国人一般的脾气而论，失败后的著作，是没有人看的，他们。。。见可笑骂，则尽量地笑骂，虽一向怎样常常往来，也即刻翻脸不识。”鸦片战争以后，中国文化受到冲击，鲁迅对儒家学说及传统文化，正是“尽量地笑骂”，虽“常常往来”却“即刻翻脸不识”。中国没钱，鲁迅一会骂别人“翻脸”，一会自己对中国文化“翻脸”，不过横竖欺弱而已。
15，鲁迅怎样评价吃人？
鲁迅大骂吃人，要“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房。”（1925年《灯下漫笔》）也罢，可是他早期又是个进化论的支持者，“它使我相信进步，相信未来，要求变革和战斗。”进化论主张弱肉强食，你鲁迅说儒家不变革，主张用进化论变革或许可以，你骂“吃人”不是在说自己的短处吗？
原来，中国人吃人错了，外国人吃人就对了。
鲁迅只顾“乱骂”，却忘记了“逻辑”。倘或我们详查一下“鲁迅思想”，就能发现，原本的民族魂已经变成了一个横暴而势利的小人。