小学生读西游记读后感:曾子著作和思想_济宁之窗文化频道
来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/05/03 08:03:53
曾子著述颇丰,为孔子三千弟子之最。他名下的著作主要有四种:一是《论语》。据专家考证,《论语》最先是由曾
子主持,他的弟子最后编辑成书的。二是《曾子》。《汉书·艺文志》记者“《曾子》十八篇”,并注明“名参,孔子
弟子”。三是《孝经》。《史记·仲尼弟子列传》说曾子“孔子以为能通孝道,故授之业。作《孝经》”。四是《大学
》。朱熹认为,《大学》“经一章盖孔子之言,而曾子述之;其传十章,则曾子之意而门人记之也”。
曾子思想是中国历史文化宝库中的重要组成部分,他不仅忠实地承传了孔子的思想,而且在许多方面有新的建树。其
思想的主体部分是孝道和修身。
以孝为本是曾子思想的核心。他以“天地之间人为大”的人本思想为总纲,把孝作为“天下之大经”,从孝是“仁之
本”推衍开去,以“身是亲之遗体”为逻辑起点,以“忠”(发自内心)为内在动力,以“礼”为外在规范,以“敬”
为判断标准,以“治天下”为政治目标,构建了“孝”的理论体系。这一理论体系由于有血缘亲情的维系和长期教化,
使教深深值根于中华民族之中,并在海外也有重大影响。
修身为本是曾子的另一重要思想。他把修身看作是实现仁政德治的根本。他以君子为修身标准,就如何说话、做事、
待闪、交友提出了一系列主张;他以学习、实践与自我反省有机结合为基本修身方法,强调“爱日以学,及时以行”,
“日旦就业,夕而自省”。他的“吾日三省吾身”和“慎独”要求,是人们公认的修身规范;他的“冻饿而守仁”,“
临大节而不可夺”的君子气节,鼓舞着一代又一代仁人志士奋斗不息。
曾子的政治主张是与他的孝道和修身思想紧密相连的。他从“事父可以事君”相推衍,提出“始于事亲,中于事君,
终于立身”孝的三部曲,进而实现以孝治天下。他以修身为根本环节,提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、
治国、平天下”,为从政者设立了人生进修的阶梯。
曾子还在其他一些方面发展了孔子思想。在世界观上,他冲破了孔子没有定见的状态,提出了自然天道观,将阴阳学
说引入儒家思想体系,从根本上捍卫了儒家学说。在伦理思想上,他把礼节仪式之“礼”逐渐演化为待人恭敬、谦虚、
礼貌之“礼”,给“礼”赋予了积极意义。在认识论上,他扩展了孔子重要实践的思想,他在学与行、言与行、知与行的
关系上反复强调行,把孔子的学说变为可实践的学说。
子主持,他的弟子最后编辑成书的。二是《曾子》。《汉书·艺文志》记者“《曾子》十八篇”,并注明“名参,孔子
弟子”。三是《孝经》。《史记·仲尼弟子列传》说曾子“孔子以为能通孝道,故授之业。作《孝经》”。四是《大学
》。朱熹认为,《大学》“经一章盖孔子之言,而曾子述之;其传十章,则曾子之意而门人记之也”。
曾子思想是中国历史文化宝库中的重要组成部分,他不仅忠实地承传了孔子的思想,而且在许多方面有新的建树。其
思想的主体部分是孝道和修身。
以孝为本是曾子思想的核心。他以“天地之间人为大”的人本思想为总纲,把孝作为“天下之大经”,从孝是“仁之
本”推衍开去,以“身是亲之遗体”为逻辑起点,以“忠”(发自内心)为内在动力,以“礼”为外在规范,以“敬”
为判断标准,以“治天下”为政治目标,构建了“孝”的理论体系。这一理论体系由于有血缘亲情的维系和长期教化,
使教深深值根于中华民族之中,并在海外也有重大影响。
修身为本是曾子的另一重要思想。他把修身看作是实现仁政德治的根本。他以君子为修身标准,就如何说话、做事、
待闪、交友提出了一系列主张;他以学习、实践与自我反省有机结合为基本修身方法,强调“爱日以学,及时以行”,
“日旦就业,夕而自省”。他的“吾日三省吾身”和“慎独”要求,是人们公认的修身规范;他的“冻饿而守仁”,“
临大节而不可夺”的君子气节,鼓舞着一代又一代仁人志士奋斗不息。
曾子的政治主张是与他的孝道和修身思想紧密相连的。他从“事父可以事君”相推衍,提出“始于事亲,中于事君,
终于立身”孝的三部曲,进而实现以孝治天下。他以修身为根本环节,提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、
治国、平天下”,为从政者设立了人生进修的阶梯。
曾子还在其他一些方面发展了孔子思想。在世界观上,他冲破了孔子没有定见的状态,提出了自然天道观,将阴阳学
说引入儒家思想体系,从根本上捍卫了儒家学说。在伦理思想上,他把礼节仪式之“礼”逐渐演化为待人恭敬、谦虚、
礼貌之“礼”,给“礼”赋予了积极意义。在认识论上,他扩展了孔子重要实践的思想,他在学与行、言与行、知与行的
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